Cette civilisation mésoaméricaine se caractérisait par la réalisation de différents rituels. Parmi eux se trouvaient les sacrifices mayas. A cette occasion, Spiritual Energy décrira tout ce qui s'y rapporte.
sacrifices mayas
Les sacrifices constituaient une activité religieuse dans cette civilisation mésoaméricaine. Qui étaient constitués de meurtres de personnes ou d'animaux. Et répandre le sang de divers membres de la communauté, dans des rituels qui étaient sous la supervision de prêtres.
Il est important de noter que les sacrifices ont été une particularité d'une grande partie des sociétés postmodernes à certaines étapes de leur évolution. Pour accorder ou remplir une obligation envers les dieux.
Au cours de l'époque précolombienne, les sacrifices mayas étaient une offrande rituelle effectuée dans le but de nourrir les dieux. C'est pourquoi, pour eux, le sang représentait une importante source de nutrition pour les dieux mayas. Par conséquent, le sacrifice d'un être vivant était une offrande très appréciée.
Ainsi, le sacrifice d'une personne constituait l'offrande définitive du sang aux dieux. Ainsi, une grande partie des rituels les plus marquants de cette civilisation mésoaméricaine se terminaient par un sacrifice humain. Fréquemment, seuls les prisonniers de guerre de haut rang étaient abattus, les prisonniers de rang inférieur étant utilisés pour des activités plus forcées.
Les sacrifices mayas liés au sacrifice humain sont connus depuis approximativement la période classique, qui couvrait les années 250 à 900 après JC jusqu'à l'étape où la conquête espagnole a culminé au XNUMXème siècle.
Dans diverses représentations de l'art maya classique, le sacrifice humain est décrit. Dans les textes hiéroglyphiques de la période classique et ont été vérifiés dans le contexte archéologique grâce à l'analyse de restes squelettiques appartenant aux périodes classique et postclassique, cette dernière allant des années 900 à 1524.
Le sacrifice humain est également décrit dans mes premiers documents coloniaux mayas et espagnols, intégrant :
- Codex madrilène.
- Popol Vuh.
- Le titre de Ttonicapán.
- Document de quinche Rabinal Achí.
- Les Annales des Cakchiqueles.
- Chansons du Yucatan Dzitbalché.
- Relation des choses du Yucatan.
Il est à noter que cette civilisation mésoaméricaine utilisait diverses méthodes, dont les plus appliquées étaient la décapitation et l'extraction du cœur. D'autres types de sacrifices mayas comprenaient le fait de tirer rituellement sur la victime avec des flèches, de jeter la victime dans un cénote et d'enterrer la victime vivante pour accompagner un enterrement noble. En plus d'effectuer le sacrifice des joueurs dans un rituel de renaissance associé au jeu de balle mésoaméricain et d'ouvrir ou d'enlever les tripes.
Origine
Il est important de noter que le sang et le sacrifice humain étaient omniprésents dans toutes les cultures de la Méso-Amérique précolombienne. Dans les résultats obtenus sur ces questions, il coïncide que les deux activités sont nées chez les Olmèques, il y a environ 3000 ans, se transmettant à des cultures plus tardives, où les Mayas sont intégrés. Cependant, on ne sait pas non plus pourquoi ils se sont développés chez les Olmèques.
Le sang et donc le cœur qui continue de battre, représentent la composante principale tant dans l'ethnographie que dans l'iconographie des sacrifices mayas. C'est pourquoi son utilisation rituelle déterminait pour cette civilisation, un lien avec le sacré, qui représentait pour elle l'existence même de l'ordre naturel.
Certaines descriptions indiquent que, comme toutes les sociétés théocratiques les plus connues, les élites politiques et religieuses mayas ont peut-être mené des actions qui se renforçaient simultanément pour favoriser la position de chacune et soutenir l'importante stabilité sociale des deux élites.
À travers les rituels où les sacrifices mayas ont été effectués, qui ont fonctionné comme l'élément principal de l'intégration communautaire. Cependant, rien de tout cela n'a été vérifié dans les archives historiques.
Méthodes
Les anciens membres de cette civilisation mésoaméricaine utilisaient diverses méthodes de sacrifice humain.
Décapitation
Les rituels les plus remarquables, parmi lesquels se distinguaient la consécration de temples et de palais, ainsi que le couronnement d'un nouveau souverain, demandaient une offrande humaine. Le sacrifice d'un roi ennemi était considéré comme l'offrande la plus importante. Cela comprenait la décapitation du souverain emprisonné dans une représentation rituelle de la décapitation du dieu maya du maïs par les dieux de la mort.
Au cours de l'année 738, le plus grand dirigeant de l'ancienne ville maya de Quiriguá, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, arrêta son souverain supérieur Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil de la ville de Copan, le décapitant plus tard lors d'un rituel.
Ces sacrifices mayas réels étaient généralement enregistrés en écriture maya avec le glyphe (qui était un signe gravé), événement hache. De même, la décapitation d'un roi ennemi pourrait également être ajoutée à une partie du rituel de renaissance lié au jeu de balle. Qui représentait la victoire des héros jumeaux Ixbalanqué et Hunahpú, fils du dieu Hun-Hunahpú et Ixquic, sur les dieux des enfers, les seigneurs de Xibalbá.
En effet, le mythe des héros jumeaux, décrit dans le Popol Vuh, fait référence au fait qu'ils ont, comme leur père et leur oncle, été décapités par leurs ennemis au jeu de balle. Ce qui est relaté dans cette œuvre littéraire après avoir relaté ce qui renvoie à la création de l'humanité.
Les héros jumeaux, Hunahpú et Ixbalanqué, affrontèrent les seigneurs de Xibalbá. L'histoire raconte que tous deux pratiquaient le jeu de balle sur un terrain situé au-dessus du royaume des morts, où se trouvaient les seigneurs de Xibalbá, de sorte que ce site reçut le nom de Xibalbá.
Par conséquent, la réalisation du jeu de balle à cet endroit a bouleversé les seigneurs de Xibalbá, provoquant ainsi un défi pour les jumeaux, basé sur la réalisation d'un jeu du jeu dans leur région. Plus tard, les jumeaux ont perdu, ils ont donc été sacrifiés et enterrés. Couper la tête de l'un d'eux puis l'accrocher à un arbre sec.
Au fil du temps, à l'endroit où se trouvait cet arbre, une jeune fille nommée Ixquic a marché, qui a été crachée par le même arbre. Ce qui l'a amenée à tomber enceinte et à donner plus tard naissance aux jumeaux Hunahpú et Ixbalanqué..
Qui se sont caractérisés par plusieurs expériences dans lesquelles ils ont démontré leurs capacités. Tous deux voulaient mener à bien la vengeance de leur père et de leur oncle, ce qui les a amenés à créer un plan pour défier le Sseigneurs de Xibalba.
Ce qui était basé sur le fait qu'ils allaient pratiquer le jeu de ballon, dans la même zone où se jouait le jeu de son père et de son oncle. En le faisant, les membres de Xibalbá se sont de nouveau mis en colère. Ainsi, une bagarre a de nouveau été provoquée, qui consistait pour les frères à sauter un large trou en feu.
Les héros jumeaux, essayant à nouveau, ont trébuché et leurs os ont été pulvérisés jusqu'à ce qu'ils se transforment en cendres, qui ont été jetées dans la rivière et stockées sur l'une de ses rives. Zone dans laquelle les jumeaux se sont à nouveau développés, qui au fil du temps, sont revenus déguisés en Xibalba.
Arrivant ainsi à dominer les habitants, afin qu'ils les maintiennent en vie s'ils abandonnaient tout leur pouvoir de faire le mal. Dès lors, les jumeaux Hunahpú et Ixbalanqué, ils sont devenus des divinités et pour cette civilisation ils symbolisent la Lune et le Soleil. jeu de balle maya.
Le sacrifice de la décapitation est représenté dans l'art maya de la période classique, où il est évident qu'il a été effectué après que la victime ait été torturée, battue, le cuir de la tête avec les cheveux attachés, brûlé, ou qu'on lui enlève les tripes .
Il est également décrit dans divers reliefs trouvés autour des deux terrains de balle situés à Chichen Itza, le Grand Ballcourt et le Ballcourt des Nonnes.
extraction cardiaque
Au cours de la période postclassique, entre les années 900 à 1524, les sacrifices mayas, qui étaient basés sur l'extraction du cœur de certaines personnes, étaient la procédure la plus courante, qui a reçu l'influence de la culture toltèque et aussi du peuple aztèque. , appartenant à la vallée du Mexique. Ce qui se faisait généralement dans la cour d'un temple ou au sommet de la pyramide du temple.
L'intervention consistait à déshabiller la victime, à la ceigner d'une coiffe pointue et à la peindre en bleu. Cette couleur représentait le sacrifice. Dans ce processus, quatre prêtres étaient des assistants qui étaient peints en bleu qui représente les quatre Chaacs, qui étaient les patrons des directions cardinales. Ceux-ci ont pris la victime par chaque membre alors qu'elle était allongée sur une pierre proéminente qui poussait sa poitrine vers le haut.
Dans le livre Relation des choses du Yucatan, écrit par l'évêque espagnol Diego de Landa, il a été décrit en relation avec des sacrifices de ce type, qu'un prêtre nommé Nacom utilisait un couteau sacrificiel en silex, également appelé silex, afin coûter sous les côtes et extraire le cœur pendant qu'il continuait à battre.
Le Nacom transféra l'orgue au prêtre officiant, appelé Chilan, qui baigna de sang l'image du dieu du temple. Selon le rituel, les quatre Chaacs déposaient le cadavre dans les escaliers du temple jusqu'au patio en contrebas, où les prêtres auxiliaires enlevaient la peau, à l'exception des mains et des pieds.
Plus tard, El Chilan, a enlevé ses vêtements rituels et a mis la peau de la victime qui avait été sacrifiée, pour commencer une danse rituelle qui représentait la renaissance à la vie. Dans le cas où c'était un guerrier exceptionnellement courageux, celui qui a été sacrifié, son cadavre a été écartelé et les parties ont été mangées par les guerriers et autres assistants.
Tandis que les mains et les pieds étaient offerts au Chilan, qui s'ils appartenaient à un prisonnier de guerre, il stockerait les os comme prix. Selon des études archéologiques, les sacrifices mayas, où le cœur était extrait, datent de la fin de la période classique.
sacrifices avec des flèches
Divers rituels étaient constitués du sacrifice de tirs de flèches. La procédure était très similaire à l'extraction du cœur, puisque la victime était également déshabillée, peinte en bleu et forcée de porter un chapeau pointu. Plus tard, il a été attaché à un poteau pendant qu'une danse rituelle était effectuée, où le sang était extrait des organes génitaux, à l'aide d'épines avec lesquelles ils enduisaient l'image de la divinité.
Puis au-dessus du cœur de la victime, un symbole blanc était peint, qui était une marque qui servait de cible aux archers. Les personnes qui dansaient passaient devant la victime, tandis que des flèches étaient tirées à tour de rôle, ce qui culminait lorsque toute la poitrine était pleine de projectiles.
C'est l'un des sacrifices mayas, qui remonte à la période classique et est décrit dans des graffitis situés sur les murs du Temple II de Tikal. Dans l'œuvre littéraire Los Cantares de Dzitbalché , qui est un recueil de poèmes mayas du Yucatan, originaire du XVIIIe siècle, il décrit le sacrifice avec une flèche dans deux poèmes. Où l'on considère qu'ils constituent des copies de poèmes qui appartiennent au XVe siècle, lorsque la période postclassique est passée.
L'un de ces poèmes s'intitule Little Arrow, qui est une chanson qui encourage la victime à être courageuse et à rester calme. Tandis que l'autre poème s'appelle la Danse de l'Archer, qui faisait partie d'un rituel en hommage au soleil levant. Celui-ci est composé d'instructions pour l'archer, où on lui dit comment préparer ses flèches, ainsi que comment il doit danser trois fois autour de la victime.
De même, le gardien avait pour consigne de ne pas tirer avant le deuxième round, il devait aussi s'assurer que la victime mourait très lentement. Au troisième round, en dansant, le gardien a dû tirer deux fois.
Rituels
Les informations concernant les rituels mayas sont décrites principalement dans les chroniques et les codex existants, résultat des enquêtes des missionnaires ethnographes découverts après la conquête espagnole du Yucatan et des descriptions archéologiques postérieures.
Cela est dû au fait que peu de documents liés aux archives historiques de cette civilisation ont été trouvés, ce qui donne une plus grande fiabilité, en particulier à ceux qui se sont produits dans la période postclassique. L'une des enquêtes les plus pertinentes sur ce sujet est celle menée par Diego de Landa.
Cependant, les archives archéologiques se sont étalées au fur et à mesure des fouilles, ce qui a permis de confirmer l'essentiel de ce qui avait été décrit à l'époque par les premiers chroniqueurs. Un développement pertinent était lié au déchiffrement du syllabaire maya. réalisée au milieu des années 1950, qui a permis de comprendre les glyphes gravés dans divers temples.
De même, les fouilles et les études médico-légales des restes humains nous ont également permis de connaître l'âge, le sexe et la cause du décès des victimes des sacrifices mayas. En savoir plus sur Dieu du feu maya.
Cette civilisation mésoaméricaine a participé à de nombreux festivals et rituels organisés à des dates fixes de l'année. Où une grande partie d'entre eux comprenait des sacrifices d'animaux dans lesquels l'extraction de sang était également présente. Selon diverses études, on considère que toutes ces pratiques doivent leur origine aux Olmèques, qui furent la première civilisation de la région.
Les sacrifices mayas étaient souvent tenus en public et exécutés par des chefs religieux ou politiques, qui perçaient une zone molle du corps, en particulier la langue, l'oreille ou le prépuce. Afin de stocker le sang et de le répandre plus tard directement sur l'idole. Il a également été collecté sur du papier qui a ensuite été brûlé.
Il convient de noter qu'à l'endroit où se trouve actuellement le Nicaragua, le sang était enduit sur le maïs, partagé entre les gens et cuit dans du pain sacré. Même le sang a également été prélevé sur des femmes qui avaient un statut élevé et sur le prépuce de jeunes hommes.
Le site de la collection était d'une importance considérable dans la réalisation du rituel. Selon certaines études, il était considéré comme totalement sûr que le sang du pénis et du vagin était le plus sacré. Et il avait un pouvoir fertilisant exceptionnel. De même, ces rituels étaient considérés comme essentiels pour régénérer le monde naturel, en particulier les plantes cultivées.
Selon certaines descriptions, des hommes et des femmes se rencontraient dans le temple et se tenaient en ligne. Ils ont ensuite chacun percé un trou dans le membre de chaque côté, puis l'ont passé à travers autant de câble que possible. De cette façon, tous unis et enchaînés oint la statue, considérée par les Espagnols comme adorant le soleil de Ball de la Bible.
Le sacrifice de soi était aussi un événement quotidien. Surtout avec les personnes qui passaient près de la victime en l'enduisant de sang prélevé sur place, ce qui avait un sens de miséricorde. Cependant, ceux appartenant au clergé espagnol se sont opposés aux sacrifices mayas liés au sang, comme une forme plus notoire de répudiation indigène.
Animaux
En Méso-Amérique, il n'y avait pas d'animaux domestiques, tels que les moutons, les vaches et les cochons. Par conséquent, les protéines animales et leurs dérivés ont été acquis par la chasse. Le cerf de Virginie est l'animal le plus utilisé pour les sacrifices mayas et les repas de fête.
Cependant, le résultat des études archéologiques ne décrit pas une distinction claire entre les utilisations profanes et sacrées des animaux. Après le cerf, les animaux les plus utilisés pour les sacrifices mayas étaient les chiens et divers oiseaux. Où leurs têtes ont été données aux idoles.
De plus, une grande variété de créatures plus exotiques telles que les jaguars et les alligators faisaient partie des sacrifices mayas. Par conséquent, le sacrifice d'animaux était un rituel très courant avant le début de toute activité ou institution exceptionnelle.
De même, De Landa, qui était le deuxième évêque du Yucatan, a fait une description liée aux fêtes et rituels du calendrier. Cependant, aucun de ces événements fréquents ne faisait référence aux sacrifices mayas. Ce qui signifie peut-être que leurs informateurs appartenant à cette civilisation n'en ont aucune connaissance. Eh bien, peut-être que l'ecclésiastique aurait eu du mal à supprimer de telles informations.
Il est généralement décrit que la vision traditionnelle est que les membres de cette civilisation mésoaméricaine étaient moins puissants lors des sacrifices humains que les autres civilisations.
En fait, Bancroft décrit ce qui est lié à une activité qui au Mexique allait être le signal de mort pour un sacrifice de victimes humaines. Cela se passerait au Yucatan par la mort d'un chien tacheté. Cependant, le résultat d'une grande variété de documents archéologiques affirme que le sacrifice des personnes était loin d'être inconnu de cette société mésoaméricaine.
Il est également fait référence au fait que la ville maya de Chichen Itza était le principal lieu de pouvoir régional de cette civilisation. À la fin de la période classique, pour les sacrifices humains. Tout savoir sur Cités mayas.
En plus de cela, il y a deux drains naturels, ou cenotes, sur le site de la ville, qui auraient fourni un approvisionnement important en eau potable. Étant le plus large du Cenote Sacré ou Puits du Sacrifice. Lieu où de nombreuses victimes étaient jetées en offrande au dieu de la pluie Chaac.
Jeu de balle
La présence de sacrifices mayas a été mise en évidence dans cette activité sportive, selon les résultats de diverses investigations archéologiques, après la période classique. Surtout dans les cultures qui se trouvaient dans la région de Veracruz.
Cela est dû au fait qu'à cet endroit les représentations les plus importantes des sacrifices mayas sont observées sur les planches de ce jeu. Surtout ceux fabriqués dans le Tajín, Chichén Itzá et à Aparicio situé à Veracruz.
Dans le Popol Vuh, l'un des livres les plus importants de l'antiquité américaine, il y a aussi des descriptions liées à ce sujet. Selon certains chercheurs, ce texte maya est aussi appelé la relique la plus étrange de la pensée aborigène du Nouveau Monde.
L'archéologue Miguel Rivera Dorado, a mené une série d'enquêtes. Là où il décrit que l'une des représentations des sacrifices mayas dans le Popol Vuh, est mis en évidence dans le chapitre XXI. Où sont passées en revue les coutumes d'ouvrir la poitrine et le côté du peuple pour en extraire le cœur, ce qui constituait un sacrifice humain.
Cela est dû au fait que dans les pratiques pratiquées par les Mayas, le procédé était basé sur l'ouverture du coffre en le frappant fortement. Avec un couteau en silex, dans la zone gauche, plus précisément entre les côtes. Puis ils ont atteint pour extraire le cœur. Et ils l'exhibaient alors qu'il battait encore pour aboutir en le stockant dans un plateau de pierre puis en le brûlant.
Une autre façon dont les sacrifices mayas étaient pratiqués, en dehors de la cardiotomie, consistait à effectuer la décapitation. Cela dépendait du rituel pratiqué. Comme ce qui est lié aux guerres, la peur exigée des rivaux et la domination, dans certains cas, des habitants.
Dans cette culture mésoaméricaine, des offrandes de sang étaient également faites. Ce type de rituel est décrit au chapitre XXII du Popol Vuh. Au moment de raconter la satisfaction ressentie par les sacrificateurs d'épines et de silex. Qui consistait à couper ou percer les jambes, les bras, les oreilles, la langue et les zones intimes. Le réaliser avec des épines de raie manta et des lancettes en silex ou en obsidienne.
Le sang était ensuite stocké dans des récipients contenant des fragments d'écorce d'arbre. Lorsqu'il était bien trempé et sec, il était brûlé, afin que la fumée guide l'offrande vers les divinités. De cette façon, les hommes ont donné leur sang, qui représentait la substance de la vie, au cosmos. Dans le but de faire une sorte de mélange entre les gens et les forces surnaturelles du cosmos.
Ainsi, les sacrifices mayas ont été décrits dans plusieurs œuvres d'art de cette civilisation. Dans lequel des prisonniers ont été observés en train d'être sacrifiés après avoir perdu un match. Cependant, dans des villes comme Tajín et Chichén Itzá, ces sacrifices ont été faits aux joueurs et au chef de l'équipe gagnante.
De même, des décapitations ont été effectuées dans le jeu de balle. Qui s'est retrouvé représenté dans un grand nombre de représentations artistiques, où des têtes coupées étaient évidentes. Qui est également décrit dans le Popol Vuh.
Dans l'interprétation aztèque du jeu de balle, les têtes des joueurs du groupe qui avaient perdu la partie étaient placées sur un autel. Qui a reçu le nom de Tzompantli, situé à côté du champ. Offrir le sang de ces joueurs comme nourriture des dieux. Il y a même des chercheurs qui ont considéré que les têtes servaient aussi de balles.
Autres méthodes
Parmi les autres procédures des sacrifices mayas, il y en a une de celles représentées dans un graffiti de la fin de la période classique. Dans une structure enterrée sous le groupe G à Tikal. Où une victime est montrée qui avait les mains liées derrière la tête, tandis que ses tripes ont été arrachées. Toujours à l'époque classique, des offrandes consistaient à enterrer une personne vivante.
D'autres consistaient à jeter des gens en offrande en période de sécheresse, de famine ou de maladie. Dans le Cenote Sacré situé à Chichen Itzá. Qui était un trou naturel qui mesurait environ 50 mètres de large. Et une chute de 20 mètres à la surface de l'eau, qui était de 20 mètres plus profonde. Si vous étiez intéressé par les informations contenues dans cet article, vous voudrez peut-être également en savoir plus sur le Jaguar maya.