El Voluspa (vieux norrois : Vǫluspá) est un poème médiéval des poèmes d'Edda, décrivant comment le monde aurait été formé et détruit, selon la mythologie nordique. L'histoire, d'environ 60 strophes, est racontée par un voyant ou völva (vieux norrois : soupape, Également appelé spakona, 'femme voyante'), invoquée par le dieu Odin, maître de la magie et de la connaissance. Selon ce texte littéraire, au début du monde il n'y avait rien, jusqu'à ce que les dieux créent les neuf royaumes de la cosmologie nordique, reliés en quelque sorte par l'arbre du monde, Yggdrasil.
Dans le même temps, le destin du complexe a été gravé dans la pierre par un groupe de voyants. Au début, deux familles de dieux ont été mêlées à une guerre, qui s'est terminée par une trêve et un mur autour de leur divine citadelle d'Asgard. Cependant, ils ne vivraient pas en paix pour toujours, puisque l'univers était condamné dès le moment de sa création. Chaque dieu a un ennemi spécifique, contre lesquels il se battra, et nombre d'entre eux seront vaincus, dont Odin, le dieu principal.
Contexte
Le premier poème, dans le recueil de poèmes Edda
Elle est connue sous le nom de Völuspá, ce qui signifie : "la prophétie de Völva". Les Nordiques du XNUMXe ou XNUMXe siècle, que nous appelons habituellement les Vikings, n'avaient vraiment aucune source écrite pour leur religion. Ils ont sculpté des images dans la pierre, fabriqué des idoles en bois et récité des poèmes sur ce qu'ils pensaient que le monde était. Quelques siècles après l'ère de ces marins, commerçants et explorateurs audacieux, certains Islandais ont écrit ces poèmes, dont se souviennent leurs ancêtres. Ce recueil de poèmes s'appelle Edda, notre source d'informations la plus précieuse sur ce qu'étaient les mythes des Northmen.
Il est écrit en vieux norrois, la langue parlée en Islande, en Norvège, en Suède et au Danemark jusqu'au XVe siècle. Ces poèmes se trouvent dans deux manuscrits : le Codex Regius (le "Livre du Roi") et un autre livre intitulé hauksbok; mais l'ordre des strophes - les groupes de quatre vers qui composent les poèmes - semble plus logique dans le premier livre. Le premier poème du recueil est le Voluspa, qui signifie "la prophétie de la völva". Snorri Sturluson, un érudit islandais du XIIIe siècle, a également écrit une version de ces contes, citant une grande partie de ces poèmes dans son livre. La version que j'ai connue semble cependant différente, indiquant que les poèmes de Edda Ils étaient très appréciés des Vikings.
comment le monde est né
Selon Voluspa, Odin, le chef des dieux Æsir, comme on appelait la première et la plus puissante famille divine, était toujours désireux de savoir. Il a demandé à un völva, un ancien voyant, de sortir de la tombe et de lui raconter les histoires du passé, le père des morts (Valfǫþr), puisque c'est lui qui amène les guerriers dans sa célèbre salle de Valhalla. Elle répond en mentionnant les neuf mondes qui composent l'univers et l'arbre Yggdrasil, et lui parle également d'Ymir, un géant dont les membres ont créé l'univers.
Au début des temps, il y avait un "grand gouffre" (Hildebrand, strophe 3). La création de l'univers semble avoir été l'œuvre des enfants de Borr : Odin et ses frères Vili et Vé, dont nous connaissons les noms par un autre poème. Les trois frères façonnèrent le pays, prirent place à l'Assemblée, puis Ils ont nommé les étoiles dans les cieuxdonnant ainsi de l'ordre à l'univers. Les dieux se sont rencontrés à Ithavoll, un lieu mystérieux mentionné seulement deux fois dans le poème, où ils ont établi des forges, fabriqué des outils et construit des temples.
Le résultat de la guerre entre les familles de dieux Ases et Vanes a été que tous les dieux ont reçu le même droit d'adorer
Chez lui, trois servantes géantes sont arrivées, une référence possible aux nornes, qui étaient des créatures encore plus puissantes que les dieux, car elles ils ont décidé du sort de chacun. Un conseil a eu lieu au cours duquel un catalogue de la race naine a été distribué; très peu d'entre eux sont mentionnés ailleurs. L'un d'eux, Gandalf, a été transformé en sorcier par Tolkien dans " Le Seigneur des Anneaux ».
Un autre nom important est dvalin, qui semble avoir donné aux nains des runes magiques qui les ont rendus très habiles, comme le raconte le deuxième poème du Edda, l' Havamál. Ensuite nous avons Andvari qui, dans un poème intitulé Réginsmal, raconte comment Loki, le dieu filou, a volé sa richesse, l'amenant à maudire le trésor qui a conduit à la mort de Sigurd. Ce dernier est le héros légendaire tragique, qui a tué un dragon avec un trésor maudit et qui a inspiré de nombreux auteurs, dont, encore une fois, Tolkien. Après cette section, avec de nombreux nains, trois dieux -Odin, Hönir et Lothur- ont poursuivi leur œuvre et créé l'humanité à partir de deux arbres, le frêne et l'orme (Ask et Embla). Les destins réapparaissent dans la strophe 20, où ils gravent des runes dans le bois et font des lois.
La première guerre du monde
La prophétesse raconte ensuite ce dont elle se souvient comme la première guerre du monde, entre les familles divines des Ases et des Vanes. Cette dernière famille est plutôt liée à la fécondité et à la prospérité, même s'il faut dire que les divinités nordiques, en général, ne peuvent se limiter à des caractéristiques bien définies. En tout cas, l'histoire de la Voluspa mentionne la déesse Gollveig ("Pouvoir de l'Or") comme raison de la guerre, puisqu'elle était accusée de séduire les dieux. Le résultat de cette guerre fut que tous les dieux reçurent un culte égal, peut-être une allusion à leur acceptation d'autres divinités régionales dans leur système de croyance.
Avec un changement rapide de sujet, nous avons un aperçu d'autres événements mythiques majeurs, tels que la reconstruction d'Asgard, le fief d'Odin et de sa famille, et peut-être l'un des neuf mondes dont parlait la prophétesse. Lorsque le géant, chargé de cette tâche, demande Freyja, la déesse de l'amour, en récompense, Loki est invité à lui jouer un tour, pour empêcher que cela n'arrive. Sans surprise, le géant finit par être tué par Thor, le plus puissant des dieux, provoquant la colère des géants qui combattent avec ardeur les Ases. Les géants étaient en fait une autre famille de dieux - leur nom ne fait pas référence à leur taille - et beaucoup d'entre eux étaient romantiquement liés aux dieux de la famille Æsir.
La fin du monde
"Voulez-vous en savoir plus?" (Hildebrand, strophes 27, 29, 34, 35, 39, 41, 48, 62). Cette question revient périodiquement, nous rappelant qu'Odin est le dieu qui cherche toujours à acquérir des connaissances. La corne de Heimdall, qui annoncera la bataille finale, est cachée sous l'arbre sacré, où l'on trouve un autre objet curieux, L'oeil d'Odin. Il a sacrifié son œil à l'esprit Mímir, pour acquérir plus de sagesse. Il semble que l'œil servait alors de récipient à boire. Après avoir été récompensée par le dieu avec des bagues et des colliers, la völva continue avec la véritable prophétie du poème. Voyez les Valkyries assemblées, rejoignant les rangs des dieux pour la bataille finale. Les Valkyries sont des guerriers, chargés par Odin de rassembler les braves combattants morts au combat et de les lui apporter.
Avant ce grand événement, dont les destinées sont sur le point de s'accomplir, on se rappelle la catastrophe que fut la mort de Baldr, le fils bien-aimé, juste et innocent d'Odin et de Frigg. Plus de détails sur cet événement se trouvent dans un poème particulier, Baldrs Draumar. Frigg a demandé à toutes les créatures de jurer de ne pas faire de mal à Baldr, ce qu'elles ont toutes fait, à l'exception du frère aveugle de Baldr, qui lui a lancé du gui, sous la direction de Loki. Après que Baldr ait été tué avec la flèche de gui, loki a été puni, et nous avons une image plus complète de sa punition dans le manuscrit de hauksbok: celui-ci a été attaché à un rocher avec les entrailles de son fils Narfi, mutilé par son autre fils Vali, avec un serpent dégoulinant de poison sur lui et sa fidèle épouse, qui tente de le récupérer dans un bol.
tige de cadavre
Après avoir décrit les demeures des redoutables ennemis des dieux, y compris non seulement les géants et les nains, mais aussi les méchants morts du royaume Nastrond (« bâton de cadavre ») de Hel, le volva Avertit d'un autre signe de destruction : voler la lune. Il ne serait pas faux d'interpréter cela comme une éclipse. La bataille finale sera annoncée par les deux coqs apocalyptiques : Fjalar et Gollinkambi. Peut-être que l'un des derniers signes d'une mort imminente sera la fuite de Fenrir le loup, celui enchaîné par le sacrifice du dieu Tyr, qui a laissé cette bête lui mordre la main. Des temps sombres viendront : "Ere du vent, ère du loup / bientôt le monde tombera / même les hommes / ne se pardonneront pas" (Hildebrand, strophe 45). Odin, peu importe la sagesse qu'il a accumulée, Fenrir le tuera. Yggdrasil tremble.
Nom «ragna rok» Ragnarok, utilisé pour décrire ce grand événement, peut être traduit par le "destin des dieux" et se trouve dans la strophe 50. D'autres éléments du chaos incluent : Hrym, le chef des géants ; Midgardsorm, le serpent de mer qui encercle le monde ; et Naglfar, le vaisseau terrifiant fait de clous d'hommes morts. Le géant Surt apporte le feu du sud et se bat contre le dieu de la prospérité Freyr, tandis qu'Odin accomplit son destin avant sa malheureuse épouse Frigg. Même Thor, fils d'Odin et de la terre, est destiné à tomber dans cette grande bataille contre le serpent de mer, qui le tuera de son souffle empoisonné. L'apocalypse prend de l'ampleur après l'épisode impliquant le plus populaire des dieux, après : "Le soleil devient noir / la terre s'enfonce sous la mer / les étoiles chaudes tombent du ciel"
Conclusions
Est-ce vraiment la fin, avec l'humanité perdue et les dieux vaincus ? Non; selon le poème, le monde ressuscitera, car il y a encore des dieux qui se rencontrent et parlent des derniers événements et de la chute d'Odin, le maître des runes. Son fils Baldr reviendra, les champs regorgeront de fruits mûrs et les petits-fils d'Odin habiteront au paradis. Sur Gimle Mountain, une grande salle dorée peut être vue, à l'intérieur de laquelle se trouve un puissant souverain sans nom.
Cela ressemble à une histoire assez intense mais, comme de nombreux autres aspects de la mythologie nordique, de nombreuses pièces du puzzle manquent et il a été suggéré à plusieurs reprises que le christianisme aurait pu influencer la dernière partie du poème. Même si c'est difficile à préciser, très probablement le poète était un païen, comme le suggèrent le ton, l'imagerie, les caractéristiques du langage archaïque et le style du poème. Il faut aussi dire qu'une grande partie du mythe nordique de la création et de la destruction, qui persiste même dans la culture populaire d'aujourd'hui, dérive en fait de l'interprétation de Snorri, qui transforme toutes ces allusions du poème en une histoire beaucoup plus cohérente.