De Colombie, nous allons parler de ce groupe indigène, aujourd'hui nous allons vous montrer à travers cet article intéressant, tout sur le Organisation sociale des Muiscas, un Clan ou une famille élargie, liés par des liens de sang. Ne le manquez pas!
Comment était l'organisation sociale des Muiscas ?
L'organisation sociale des Muiscas était basée sur le clan, qui consistait en un groupe de personnes unies par le sang. Les clans avaient un chef ou chef, qui pouvait être un prêtre (également appelé cheikh). Les clans faisaient autrefois partie d'une tribu, c'est-à-dire que plusieurs clans étaient unis et formaient un seul groupe social. L'organisation sociale des Muiscas avait une stratification des classes sociales. Les chefs tribaux, les chefs de clan ou les prêtres occupaient le rang social le plus élevé. Ils étaient suivis de guerriers (appelés guechas).
La classe sociale suivante était composée d'artisans, d'orfèvres, de potiers, d'ouvriers des mines de sel et d'émeraude, de marchands et d'ouvriers agricoles. Enfin, dans la strate la plus basse, se trouvaient les esclaves. C'étaient des ennemis indigènes qui avaient été vaincus puis capturés et forcés de servir dans les tribus.
Il convient de noter qu'il y avait de nombreux caciques au sein de l'organisation sociale des Muiscas. Ceux qui avaient le plus grand pouvoir s'appelaient Zipas et Zaques et ceux qui avaient le rang le plus bas s'appelaient Uzaques.
Structure sociale des Muiscas
Ce groupe indigène avait une organisation sociale pyramidale, formée par des chefferies, des prêtres, des guerriers, des ouvriers agricoles, des artisans et des marchands, et la classe la plus basse : les esclaves.
domaines
Les Muiscas s'organisèrent en chefferies. Il s'agissait d'unités politiques dirigées par un cacique, qui était la figure centrale de l'organisation. Les caciques étaient accompagnés de cheikhs, d'une suite et de crieurs publics. Les Muiscas considéraient les chefs les plus puissants et les cheikhs comme des descendants directs des dieux. Les chefs et les cheikhs ont reçu le pouvoir de fournir de la nourriture à la communauté. Pour ce faire, ils accomplissaient des rituels en l'honneur de la nature, pour la protéger et faire tout ce qui était surnaturel.
Pour cette raison, les caciques (zipas ou zaques) ne pouvaient pas être regardés dans les yeux et tout ce qu'ils produisaient était considéré comme sacré. On parle de caciques de plus grande puissance, car il y avait d'autres "caciques" qui régnaient localement (généralement c'étaient des guechas qui étaient nommés caciques pour leurs actions au combat). Ces caciques étaient appelés uzaques.
Par conséquent, pour maintenir la ville sous le règne d'un souverain suprême, il était nécessaire d'utiliser des crieurs publics. Les crieurs publics étaient chargés de s'adresser aux caciques locaux, leur rappelant que les plus puissants étaient ces descendants des dieux.
siège sacré
Il y avait deux sièges sacrés qui avaient un pouvoir religieux, ce sont :
-Le Sacré de Tundama, situé dans ce qui est maintenant connu sous le nom de Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga et Soatá.
-Le Sacré d'Iraca, situé dans ce qui est maintenant connu sous le nom de Busbanzá, Sogamoso, Pisba et Toca.
La chefferie de Guatavita
Le cacicazgo Guatavita a été formé au XNUMXème siècle et habitait la partie centrale de la région occupée par les Muiscas.
La chefferie de Hunza
La chefferie de Hunza s'est développée dans ce qui est maintenant connu sous le nom de Tunja, une municipalité du département de Boyacá. Les chefs Hunza les plus importants étaient : Hanzahúa, Michuá et Quemuenchatocha. Quemuenchatocha était le chef qui était sur le trône lorsque les Espagnols sont arrivés, il a insisté pour cacher son trésor pour le protéger des Espagnols.
La chefferie de Bacata
Cette chefferie s'est développée sur le territoire de Zipa. Les principaux Zipas étaient : Meicuchuca (considéré par certains historiens comme le premier Zipa du Zipazgo de Bacatá), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa et Sagipa.Ce dernier était le frère de Tisquesusa et a succédé au trône après l'assassinat de Tiquesusa par des Espagnols.
Cheikhs ou prêtres Muisca
Les prêtres Muisca étaient appelés cheikhs. Ceux-ci avaient une éducation de douze ans dirigée par les anciens.
Les cheikhs maintenaient actives toutes les cérémonies religieuses et faisaient partie de l'une des couches sociales les plus importantes, puisqu'ils se considéraient comme des descendants de dieux ou de divinités astrales. Par conséquent, toutes les activités religieuses étaient prises très au sérieux.
Les prêtres, comme les chefs des tribus, étaient ceux qui gardaient une partie du tribut perçu et du surplus de la récolte.
Les guerriers muisca
Les combattants de Muisca étaient connus sous le nom de guechas. C'étaient eux qui étaient chargés de défendre le territoire des Muiscas contre les tribus ennemies.
Les Muiscas se sont organisés politiquement et administrativement à travers la Confédération Muisca, qui était composée de quatre territoires : Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca et Tundama.
Pour faire partie des guechas, il n'était pas nécessaire d'appartenir à la noblesse, il suffisait de démontrer la force et le courage dont ils disposaient. Les gechas ont été félicités pour leurs exploits dans les guerres avec d'autres tribus et ont reçu les plus grands honneurs.
Artisans et ouvriers de Muisca
Ce groupe était chargé de produire tous les objets artisanaux, bijoux et ornements utilisés par les Muiscas. Ils étaient également chargés de travailler dans les mines et de travailler dans les champs (récolter toute la nourriture).
Ce groupe était celui qui travaillait dur, c'est pourquoi on dit que sans eux la noblesse, les prêtres et les guerriers ne pourraient pas vivre.
Les esclaves
Les Muiscas étaient en guerre constante avec d'autres tribus. Dans chacun d'eux, ils ont vaincu leurs ennemis et pris les survivants comme esclaves.
Les esclaves étaient chargés d'accomplir certaines tâches que les Muiscas leur confiaient et ils devaient vivre selon leurs ordres.
Comment les Muiscas sont-ils arrivés au trône ?
Les Muiscas avaient des règles de succession matrilinéaire. Grâce à ce système, l'héritage était accordé par la mère.
Ainsi, les fils d'un zaque ou d'un zipa n'étaient pas toujours les premiers dans la lignée. S'il y avait un homme qui était un père maternel, ce serait lui qui aurait droit au trône.
Coutumes et modes de vie
Agriculture et alimentation : Les Muiscas ont établi des parcelles agricoles dispersées dans diverses zones climatiques. Dans chaque zone, ils disposaient d'un logement temporaire, ce qui leur permettait de profiter des produits agricoles des zones froides et tempérées dans des périodes de temps réglementées.
Ce système agricole, appelé "modèle microvertical", était administré directement ou par le biais de relations d'hommage et d'échange avec d'autres groupes ethniques indigènes auxquels les Muiscas avaient été soumis.
Ce modèle serait une réponse adaptative aux contraintes écologiques, puisque la plupart des cultures sont annuelles. De plus, le risque constant de grêle et de gel, bien qu'il n'implique pas la perte totale des récoltes, pourrait provoquer des pénuries.
Une partie du problème a été résolue avec les nombreuses variétés de pommes de terre qui existaient, et la plupart de ces variétés pouvaient résister au gel dans les cinq mois suivant leur plantation.
Mais aussi, en ayant des produits de différents niveaux thermiques, ils avaient pleinement accès aux patates douces, au manioc, aux haricots, aux poivrons, à la coca, au coton, à la citrouille, à l'arracacha, au fique, au quinoa et au hêtre rouge, bien que l'aliment de base de leur alimentation soit le maïs.
Comme les Muiscas ne connaissaient pas le fer, ils travaillaient la terre avec des outils en pierre ou en bois pendant la saison des pluies, lorsque le sol se ramollissait, ils considéraient donc la saison sèche comme une grande calamité.
Les pommes de terre, le maïs et le quinoa étaient les principaux produits de consommation, assaisonnés de sel, de piments et d'une grande variété d'herbes aromatiques. Deux fois par an, ils récoltent des pommes de terre et du maïs une fois dans les terres froides, où vit la majeure partie de la population.
On ne sait pas s'ils utilisaient l'extrait de tige de maïs doux, comme le faisaient les Mexicains indigènes, ou simplement le miel, qui était abondant sur les pentes de la chaîne de montagnes. La boisson par excellence des Muiscas était la chicha, une boisson alcoolisée fermentée à partir de maïs.
Ils pratiquaient la chasse et la pêche, cette dernière dans les rivières et les lagunes des plaines avec de petits filets et des radeaux de roseaux qu'ils continuèrent à fabriquer jusqu'au XIXème siècle.
Ils consommaient également d'abondantes protéines végétales telles que les arachides, les haricots et la coca, et des protéines animales telles que le curi, le cerf, le lapin, le poisson, les fourmis, les chenilles, les oiseaux et les animaux de la forêt. Les autorités de Muisca étaient chargées de la redistribution de la nourriture en période de pénurie.
Le chroniqueur espagnol Gonzalo Fernández de Oviedo a déclaré qu'au cours des deux années de la conquête, aucun jour toutes les fournitures nécessaires pour entrer dans les grottes chrétiennes n'ont été perdues. Il raconte qu'il y eut des jours de cent cerfs, d'autres de cent cinquante et le dernier jour trente cerfs, des lapins et une curieuse organisation sociale et même un jour de mille cerfs.