Si vous voulez connaître un aspect important de la Paracas Culture Médecine, allez à ce poste intéressant. Les Paracas pratiquaient une forme grossière de chirurgie, mais ils étaient également connus pour d'autres choses pertinentes, ici vous le découvrirez. Ne le manquez pas!
Médecine de la culture Paracas
Ce groupe ethnique était une culture importante de l'ancien Pérou, de la période appelée Upper Formative ou Early Horizon, qui est née dans la péninsule de Paracas, province de Pisco, région d'Ica, entre 700 av. C. et 200 après JC
Il fait partie de la culture Chavín contemporaine qui a émergé dans le nord du Pérou. Grâce aux recherches du chercheur Julio Tello, il l'appela "Paracas-Nécropole".Il est d'origine d'une autre culture, identifiée comme la culture Topará, dont le centre était situé plus au nord, dans la vallée de Chincha.
Les Paracas pratiquaient des textiles de haute qualité, de la laine et du coton, ainsi que de la poterie décorée et de la vannerie élaborée. Ils ont également effectué des forages crâniens, dont les objectifs sont encore débattus.
La culture Paracas est l'ancêtre de la culture Nazca avec laquelle elle a une nette affinité culturelle ; en fait, pour de nombreux érudits, la phase finale de Paracas est en fait le début de la culture Nazca.
Situation géographique
Le Paracas a progressé principalement entre les fleuves Ica et Pisco et dans la péninsule de Paracas (région d'Ica). Au cours de sa plus grande période d'expansion, il s'est étendu au nord jusqu'à Chincha et au sud jusqu'à Yauca dans la région d'Arequipa.
Pour beaucoup, le site le plus pertinent des Paracas se situe peut-être à Tajahuana, dans la vallée d'Ica, dans le secteur d'Ocucaje. C'était une ville fortifiée qui a été construite au sommet d'une falaise facilement défendable.
Étymologie
Paracas est un mot quechua signifiant pluie de sable (par, pluie et acoustique, sable) et fait référence à l'impact causé par les vents de force ouragan qui frappent régulièrement la région, ainsi que le sable et le guano d'ours des îles voisines. et en recouvrir la surface en une couche blanchâtre.
Ce phénomène atmosphérique a donné la péninsule de Paracas et, dans un sens plus large, la culture pré-inca découverte dans cette région et porte donc son nom.
Dépôts de Paracas
- Chincha : Bodegas, Lurín, Chincha.
- Pisco : Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
- Ica : Tecojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Animas Altas et Ánimas Bajas), Chiqueritos, Ullujaya, Tomaluz.
- Sentez : Mollaque, Chicictara.
- Nasca : Soysongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
Découverte
La culture Paracas a été découverte en juillet 1925 par Tello sur les rives de la baie de Paracas et au sud de Pisco. En août de la même année, Tello a créé un site de recherche sur le site avec l'aide de son apprenti Toribio Mejía Xesspe.
Tello a trouvé le premier cimetière de Paracas dans les collines de porphyre rouge du Cerro Colorado. Il a trouvé un total de 39 tombes bien formées, qu'il a appelées "grottes", et qui contenaient des paquets de tombes enveloppés de fines couches et entourés de poterie, d'outils de chasse, de peaux d'animaux et de nourriture.
En 1927, Tello et Mejía Xesspe ont découvert un autre cimetière à Wari Kayan, très proche de Cerro Colorado, qu'ils ont appelé la nécropole de Paracas. Il y a trouvé 429 corps momifiés, chacun enveloppé dans différentes couches, dont certaines étaient très belles. . Ce sont les célèbres abris de Paracas qui sont aujourd'hui conservés au MNAAHP.3
En plus de ces deux cimetières, Tello en a identifié un troisième dans la péninsule de Paracas, qu'il a appelé Arena Blanca ou Cabeza Larga, la raison de placer ce nom est due à la présence de crânes allongés et déformés. Il y trouva non seulement des tombes pillées, mais aussi des restes de maisons souterraines.
Division selon Tello
Sur la base de ce qu'il a découvert, comment les Paracas ont enterré leurs morts et ont soutenu que cette culture comprenait deux phases bien définies. Il appela les premières « Paracas-Cavernes » ; car ils enterraient leurs morts dans des tombes creusées verticalement dans le sol, qui s'élargissent avant d'atteindre le sol, lui donnant une forme de coupe inversée (bien qu'il s'agisse en fait de puits plutôt que de "grottes").
Il appela la seconde « Paracas-Nécropole » ; parce qu'ils enterraient les morts dans des cimetières quadrangulaires plus sophistiqués, qui prétendent être des « cités des morts » ou des nécropoles.
Cette division des Paracas a connu un essor pendant de nombreuses décennies, en raison du prestige de Tello, appelé le "père de l'archéologie péruvienne", jusqu'à ce que d'autres archéologues montrent que la soi-disant "Paracas-Nécropole" appartient en réalité à une autre tradition culturelle : la culture cogner.
Cavernes de Paracas (700 avant JC - 200 avant JC)
La phase appelée les Cavernes de Paracas date de 700 ans avant Jésus-Christ. La principale population de la culture Paracas à cette époque s'est développée à Tajahuana sur les rives de la rivière Ica dans le secteur d'Ocucaje.
Le nom vient de la façon dont les Paracas enterraient leurs morts sous forme fœtale. Ceci est confirmé par les résultats des faisceaux funéraires trouvés à Cerro Colorado.
Les tombes trouvées ont été creusées sous terre dans les rochers, avec une forme qui ressemble à une "coupe renversée" ou à une bouteille à col haut, au fond de laquelle étaient placés les faisceaux funéraires d'environ 6 mètres de diamètre.
Il s'agissait de fosses communes, bien que l'on ne sache pas si les sépultures appartenaient à la même famille, les corps sont momifiés en raison des conditions climatiques et du terrain. Certains des cadavres présentent des trépanations et des déformations du crâne.
Nécropole de Paracas (200 avant JC - 200 après JC)
La phase appelée Nécropole de Paracas doit son nom au fait que les cimetières rectangulaires trouvés à Wari Kayan étaient séparés en plusieurs compartiments ou chambres souterraines, que Tello apparaissait comme la "Cité des Morts" (Nécropole).
Chaque grande chambre aurait appartenu à une famille ou à un clan particulier qui avait enterré ses ancêtres pendant de nombreuses générations.
Les théories de Tello ont été débattues par d'autres archéologues. En premier lieu, Wari Kayan ne semble pas avoir été une nécropole, mais plutôt un grand centre peuplé, dans certains des bâtiments d'où plus de 400 ballots ont été déposés, un fait qui à ce jour n'a pas d'explication satisfaisante.
Ce pourrait être un lieu qui pourrait être considéré comme un lieu saint, en raison de la coloration rouge de ses collines et de sa proximité avec la mer, qui le renverrait à la mort et à la régénération. Et deuxièmement, les manifestations culturelles de ce site n'appartiennent pas au Paracas lui-même, mais à une autre tradition culturelle différente, qui s'appelait Topará et qui s'est développée dans les vallées de Cañete, Topará, Chincha et Pisco, jusqu'à la péninsule de Paracas comme la limite sud.
Autrement dit, Wari Kayan était précisément à la frontière entre les deux cultures. Il est probable que la culture Topará se soit imposée brutalement dans la région après une guerre de conquête. La présence d'armes dans de nombreux colis funéraires, ainsi que la présence massive de crânes brisés et trépanés, seraient les signes d'une époque très violente.
Au cours de l'enquête, on a appris que la momie est enveloppée dans de nombreuses couches de tissu, dont certaines sont de très bonne qualité. Ces tissus, précisément, sont ceux qui ont fait la renommée de Paracas, car ses meilleurs exemples sont très splendides. Ils sont connus dans le monde entier sous le nom de Paracas Mantos.
Architecture
Tant dans la péninsule de Paracas que dans d'autres sites de Paracas, aucune trace d'œuvres monumentales n'a été trouvée, à l'exception de la basse vallée d'Ica, où se trouvent deux sites importants : Ánimas Altas et Ánimas. Meugler.
Ánimas Altas a une superficie de 100 hectares et est défendue par un haut mur fait de couches de paille et de terre recouvertes d'adobes.
Il se compose de treize structures surélevées avec une orientation et un modèle architectural similaires. Certains de ses murs ont des décorations réalisées avec des lignes incisées alors que l'argile était encore humide. Ils représentent des félins déifiés.
Dans les environs d'Ánimas Altas se trouve Ánimas Bajas, environ 60 hectares, composé de sept monticules rectangulaires construits avec de l'adobe artisanal, en forme de boules ou de grains de maïs.
Si les Paracas, sans aucun doute, suivaient un cérémonial rigoureux et prolongé. Le cadavre a été momifié grâce à une technique très élaborée, dont les détails sont inconnus ; mais le plus souvent, ils ont eu recours à la momification naturelle, rejetée dans l'environnement.
La momie, enveloppée dans son linceul et en position fœtale, était placée dans un panier en osier avec une série d'objets, indiquant le concept de vie après la mort des Paracas. Des vêtements, des écharpes, des torchons, ainsi que des pots contenant des graines d'arachides, des épis de maïs, etc. ont été retrouvés.
Le tout était soigneusement recouvert d'un nombre, pas toujours le même, de couvertures ou d'étoffes de qualité différente ; le colis ainsi formé est appelé colis funéraire. Le manteau le plus proche du corps de la momie est généralement le plus fin, brodé de figures qui représentent symboliquement le monde de la mythologie de Paracas.
Les couches restantes sont de qualité inférieure. Certains colis funéraires sont emballés dans dix ou onze emballages et appartiennent sans doute à des membres des classes dirigeantes.
textiles
Les tombes trouvées à Cerro Colorado ("Cavernes de Paracas") sont la principale source à partir de laquelle des échantillons de l'art textile de Paracas ont été obtenus. Ils sont faits de coton (blanc et marron foncé) et de laine de camélidé. De plus, des cheveux humains et des fibres végétales ont été utilisés.
Les fils sont teints avec des substances de différentes couleurs. Ils ont également teint les tissus après leur fabrication. Une autre méthode de décoration était la broderie, bien que cela ait été fait plus largement et avec des résultats plus splendides à Paracas-Nécropole.
Quant aux figures décoratives, elles représentent des êtres mythiques et des motifs symboliques, généralement aux formes géométriques rigides, mais toutes réalisées avec un grand sens artistique.
En particulier, une figure se répète constamment : l'Etre dit Caché, représenté sur tout le corps ou seulement sur la tête. Il a des yeux sauvages, une bouche de félin et un corps couvert de symboles qui parfois ressortent et prennent vie.
Mais sans aucun doute, les manteaux ou tissus les plus splendides correspondent à Paracas-Nécropole, bien qu'en vérité ils aient été fabriqués par la culture Topará.
Poterie
La poterie de Paracas a un style distinct et remarquable, qui se répète en dehors de la péninsule de Paracas, dans diverses zones entre les vallées de Chincha au nord et la vallée du Rio Grande (Palpa) au sud.
Pour la vallée d'Ica, une longue chaîne céramique a été établie, qui commence à l'époque pré-Paracas et se termine au début de la culture de Nazca, connue sous le nom de style Ocucaje, qui se compose de 10 phases. Il convient de noter que cette séquence céramique est la plus complète de la formation andine.
Les céramiques de cette culture ont des styles très différents : récipients, tasses, assiettes, mais aussi bouteilles globulaires et récipients à deux becs verticaux réunis par un col en pont. Certains sont de forme sculpturale, montrant des corps humains similaires aux couteaux de la culture Chancay.
Quant à la technique décorative, elle était ainsi : les figures étaient d'abord délimitées par des lignes angulaires incisées, dessinées alors que l'argile était encore humide. Après cuisson de l'argile, une coloration a été réalisée, pour laquelle une peinture résineuse a été utilisée.
Les principales couleurs utilisées étaient le noir, le rouge, le vert, le jaune et l'orange. Les figures représentées montrent une proximité avec l'art de Chavín, en particulier la représentation d'un être surnaturel aux traits félins, oiseaux et humains, qui a été appelé le Félin Volant.
Iconographie
L'iconographie de Paracas évoque des thèmes cosmologiques et mythologiques et fait en même temps référence à des histoires historiques telles que la conquête et la fondation d'établissements humains, des événements marqués par des guerres et des cérémonies, dans lesquelles le sacrifice humain était récurrent.
Trépanations crâniennes
Il existe des preuves qu'ils ont pratiqué des interventions chirurgicales, appelées trépanations crâniennes. Pour cette pratique, le «médecin» de Paracas utilisait des lames d'obsidienne, des tumis ou des lames en forme de croissant (faites d'un mélange d'or et d'argent), des scalpels et des pincettes.
Ils ont également utilisé du coton, de la gaze et des bandages. Le crâne a été percé avec la lame d'obsidienne et l'os endommagé a été gratté ou creusé avec le couteau, en faisant un tour circulaire qui a donné à l'ouverture une forme circulaire.
Une fois le traitement respectif effectué, l'ouverture était scellée avec des plaques d'or ou de mat (citrouille). Cela a permis à l'opération de guérir sans aucun problème.
Les raisons derrière cette pratique ont été beaucoup discutées; On pense qu'ils ont été fabriqués dans le but de guérir les fractures des parois osseuses tombées, de soulager les maux de tête et de traiter les maladies mentales par des moyens magiques (on croyait peut-être que lorsque le crâne était ouvert, les esprits sortiraient ).malin).
De nombreux crânes présentant des signes de trépanation indiquent que des personnes ont survécu à cette pratique, en raison de la présence de callosités osseuses dans la zone opérée, les mêmes qui ne se forment qu'au fil des ans chez une personne vivante. Nul doute que personne n'imaginait ce que les Paracas pouvaient faire.
Encore plus de la culture Paracas
Configurée comme l'ancêtre des Nazcas, la culture Paracas est reconnue pour son art textile, sa poterie, sa trépanation de crânes et ses momies. Découvert en 1925 par l'archéologue Julio Tello, il a été développé dans la région de Paracas au Pérou.
Leur prédominance s'étendait au nord jusqu'à la vallée de Cañete et au sud jusqu'à Arequipa, englobant Chincha, Pisco, Ica, Palpa et Río Grande. Les villes de Peña Ajahuana, Ánimas Altas et Huaca Rosa sont des vestiges de cette civilisation.
Généralités de la culture Paracas
Ils avaient une grande connaissance des techniques hydrologiques pour promouvoir l'agriculture, grâce aux canaux d'irrigation. Une autre procédure utilisée pour la plantation était la wachaque ou champs engloutis, qui consistait à creuser des trous jusqu'à atteindre le sol humide nécessaire à la culture.
De cette façon, ils se sont distingués dans la culture du coton, des haricots et du maïs. De même, en raison de leur emplacement près de la côte, ils ont développé la navigation et, avec des bateaux appelés caballitos de totora, ont profité des ressources offertes par la mer.
Sous un système de gouvernement théocratique, ce groupe ethnique avait une division sociale hiérarchique en prêtres, noblesse guerrière et gens ordinaires. Où prédominait le culte d'un dieu des yeux appelé Kon, considéré comme le créateur de l'univers.
Brève histoire de la culture Paracas
Historiquement, ils ont évolué entre 700 av. C. et 200 après JC, et selon l'archéologue péruvien Julio Tello, cette culture a deux phases consécutives :
Cavernes (700-500 avant JC).
Étant la période la plus ancienne de ce groupe ethnique, ils étaient caractérisés comme paysans, guerriers, religieux et heureux. Ils ont construit des maisons dans les parties inférieures des montagnes et une forteresse sur un plateau de pierre, connu sous le nom de Tajahuana, qui a peut-être été la capitale de cette civilisation.
Parmi les découvertes, se distinguent les céramiques à forte influence Chavín et les instruments de musique tels que les tambours et les trompettes. De plus, les tombes sculptées en forme de coupe renversée avec des momies enterrées, parfaitement conservées et enveloppées de tissu, se distinguent.
Nécropole (500 avant JC - 200 après JC).
Selon certaines études récentes ont montré que cette étape appartient à la culture Topará. Son nom est dû à la découverte d'un grand cimetière rectangulaire à Wari Kayan, semblable à une cité des morts.
Ici, les indigènes d'élite étaient enterrés, enveloppés dans des tissus finement brodés et décorés de figures de félins ou de serpents, connus sous le nom de colis funéraires paracas. Les murs des tombes étaient faits de petites pierres jointes avec de la boue et les toits de bois de huarango.
Médecine et chirurgie dans la culture Paracas
Considérés comme des experts des interventions chirurgicales pour le traitement de fractures, d'infections ou de tumeurs, ils ont notamment pratiqué des trépanations crâniennes. Pour ce faire, ils ont utilisé des feuilles de coca et une boisson maltée au maïs comme anesthésique, contre la douleur et l'infection.
Dans les trépanations crâniennes, le "chirurgien" de la tribu utilisait des fraises en obsidienne, des couteaux, des scalpels, des pincettes, du coton et des bandages. Dans la procédure, le crâne a été percé avec la fraise, grattant l'os endommagé jusqu'à ce qu'une ouverture circulaire soit pratiquée.
Le trou a ensuite été rempli de plaques d'or, permettant à l'opération de cicatriser sans problème. Les nombreux cadavres trouvés avec des trépanations crâniennes indiquent que les gens ont survécu à la pratique.
On pense que cette pratique a été pratiquée pour soigner les fractures ou l'affaissement des parois osseuses survenus au combat. Aussi pour soulager les migraines ou pour traiter les maladies mentales par des procédures magiques, de sorte que lorsque le crâne est ouvert, les esprits qui ont causé les dommages sortent.
Manifestations de la culture Paracas
Parmi les manifestations les plus frappantes de la culture Paracas figurent :
Textile
D'une notoriété évidente dans l'art textile, ils confectionnent des matières haut de gamme comme les alpagas, la laine de vigogne et les plumes multicolores. Qu'ils conçoivent avec des motifs géométriques, des figures animales ou anthropomorphes et une belle palette de couleurs. Bien que le manteau soit en fait la composition la plus remarquable, constitué d'une seule pièce rectangulaire, ils étaient portés sur la tête en mantille ou en faisceaux funéraires. Presque tous les textiles de Paracas étaient définis par deux styles :
Linéaires, sur un tissu de base, ils utilisaient quatre couleurs tissées en ligne droite et des garnitures entourées de bandes brodées. Blocs de couleurs, qui ont les caractéristiques de petits motifs picturaux courbes et répétés dans différentes combinaisons avec des finitions en surbrillance.
Céramique
Quant à l'art céramique, il se distingue par des décors polychromes complexes et des représentations religieuses. Quelque chose qui a changé dans la phase de nécropole de Paracas, où le caractère prédominant était monochrome, déterminé par l'utilisation de couleurs crème ou noire. Les formes étaient généralement ovales avec deux pointes courtes et reliées par une anse en pont.
l'artisanat
En plus de la céramique, ils possédaient des objets artisanaux exceptionnels, tels que des bâtons de pierre, des couteaux en obsidienne, des bouteilles en coquille de calebasse, des hochets, des colliers en coquillage ou en os et des ornements en or martelé.
Nous pouvons conclure que la culture Paracas a laissé des contributions à la fois en médecine et en textile, ce qui peut être démontré aujourd'hui.
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