Savez-vous ce qu'est le Livre Sacré du Bouddhisme ?Eh bien, si vous ne le savez pas, nous allons ici tout vous dire sur le Buddhavacana ou Canon Pali, le livre le plus sacré de tous les Bouddhistes et avec un assez profond enracinement importante depuis de nombreuses années.
Livre sacré du bouddhisme
Le livre sacré des bouddhistes ou Buddhavacana a commencé à être transmis oralement d'abord par les prêtres qui étaient des disciples de Bouddha, plus tard leurs enseignements ont commencé à être composés et interprétés dans divers dialectes de l'Inde, ils ont été traduits dans d'autres langues de la même manière que le bouddhisme était en expansion.
La façon dont ils voulaient que le livre soit vu a été établie dès le moment où leurs écrits ont commencé à être conçus, y compris le Dharma qui était censé être parlé uniquement par Bouddha. Dans ces écrits, vous pouvez trouver d'autres livres qui y ont été intégrés, tels que le Mahāsāṃghika et le Mūlasarvāstivāda qui faisaient partie des conférences données par le Bouddha et nombre de ses disciples.
Il y a aussi les sutras qui font partie de ces entretiens qui sont en contraste avec le Vinaya et qui doivent être vus de manière intégrale par rapport au Dharma, tous constituent le Buddhavacana, qui sont connus comme tous les enseignements que Bouddha a donnés à son Samgha ou à ses partisans.
Maintenant, dans le soi-disant bouddhisme Theravada, une compilation du Buddhavacana est faite, qui s'appelle le Canon Pali, dont on pense que certaines de ses parties et les Agamas peuvent avoir dans leur contenu de véritables leçons qui peuvent être vérifiées, qui sont du Bouddha lui-même. Pour le bouddhisme que l'on trouve en Asie de l'Est, le Buddhavacana est recueilli dans un bouddhisme chinois dont la version la plus populaire est le Taishō Tripiṭaka.
Pour les Chinois, il y a cinq créatures qui ont la capacité de parler des sutras bouddhistes : Bouddha, un fidèle disciple de Bouddha, un Deva, un Rsi ou une diffusion de l'un d'entre eux. Mais tous résument que le véritable Dharma vient de Bouddha. Pour le bouddhisme du Tibet, le Buddhavacana peut être regroupé dans les écrits de Kangyur, qui, en plus de contenir le Vajrayana, les sutras et le vinaya, comprend également les tantras.
Bouddha Gautama et le bouddhisme
Le bouddhisme est une manière de croire de type philosophique et spirituel, où il n'y a pas de Dieu, c'est-à-dire qu'il nie l'existence d'un Créateur universel, et fait un rapprochement de la famille dharmique du brahmanisme et du védisme. Son initiateur était Siddharta Gautama, un jeune Indien de la noblesse qui vivait vers 600 avant JC, et après avoir vécu une vie pleine de luxe, il décide de partir et de tout abandonner afin d'avoir une relation avec le monde extérieur.
C'était un homme de caractère simple, il devient ascète afin de trouver la perfection morale et spirituelle. Il a cherché l'illumination à travers l'austérité et, tout au long de sa vie, il a eu des révélations spirituelles avant la naissance de Jésus de Nazareth.
Déjà converti en Gautama Bouddha, il n'a jamais voulu être considéré comme un être divin ou comme un prophète, mais comme un homme qui a réalisé de grands travaux pour changer son essence et à travers eux, il a réussi à maîtriser ses limites en tant qu'être humain pour devenir un être nouveau, dans un illuminé.
Bouddha n'a laissé aucun écrit de ce qu'il enseignait, puisque tout se faisait oralement comme c'était la tradition en Inde, donc aucun d'entre eux n'est écrit par lui, mais tous les écrits ont commencé à être considérés comme sacrés dans lesquels il est fait l'enseignement de nombreuses traditions et les enseignements du Bouddha. Les premiers écrits du bouddhisme remontent au XNUMXer siècle av.
De même, aucun de ces auteurs d'écrits bouddhiques n'est connu, puisqu'ils sont tous anonymes, différents de ce que l'on peut trouver dans les livres sacrés de l'Occident. Un air de spiritualité et de religiosité règne en eux où l'anonymat était le plus recommandé. On n'y trouve pas non plus d'analyses critiques ou historiques où il est possible de savoir qui les a écrits ou en quelle année.
Lorsque Bouddha mourut, tous les enseignements qu'il laissa furent ceux qui furent enregistrés dans la mémoire de ses disciples de la Sangha, et leur transmission d'une génération à l'autre se fit oralement par la répétition et la récitation qui se faisait dans les différents monastères de l'Inde, ce qui C'est pourquoi ils ont été regroupés via Canon.
Ce qui est clair, c'est que ce canon ou livre sacré contient non seulement les enseignements qui ont été recueillis auprès de Bouddha, mais au fil des siècles, de nouvelles histoires ou légendes y ont été ajoutées, des doctrines qui ont évolué et établi une pratique de la vie et des règles de la nouvelle vie monastique. .
Ainsi, l'expansion la plus rapide s'est faite vers le sud de l'Inde et vers Ceylan, où elle est arrivée 200 ans avant la naissance du Christ, donnant à cette région la collection la plus vaste et la plus complète de tous les enseignements du Bouddha. De toutes ces collections plus grandes et plus complètes, nous pouvons apprécier le Canon Pali et le Canon Sanskrit. Bien sûr, au fil des années, ces livres se sont répandus dans le monde entier et des traductions ont déjà été faites dans les langues anglaise, espagnole, française et allemande.
De quoi parle le livre sacré du bouddhisme ?
Le livre sacré des bouddhistes ou Buddhavacana sont plusieurs écrits religieux dans différents dialectes et contenus, qui contiennent les enseignements que Bouddha a donnés à tous ses disciples.
traditions textuelles
Selon la tradition, les premiers textes du bouddhisme ont été transmis oralement, qui étaient dans des dialectes indo-aryens connus sous le nom de Prakrits, parmi lesquels se trouvaient les dialectes Gāndhārī, les premiers dialectes Magadhan et Pali, ces derniers les réitérant ou les récitant publiquement par le biais d'assistants de mémoire. Et lorsqu'il s'est répandu sur tout le territoire, d'autres langues ou dialectes comme le chinois et le tibétain ont émergé.
Le Sri Lanka a été le premier à défendre le canon Pali et sa première impression Theravadan Pali imprimée. Dans la convention Pali du Sri Lanka, je crée des éditoriaux pour leur impression, en plus d'autres traités tels que l'Abhidhamma, dont on peut trouver des écrits dans des langues telles que le tibétain, le chinois, les dialectes coréens et bien d'autres régions d'Asie de l'Est.
De ce canon Pali ceux qui ne sont pas autorisés avec le Visuddhimagga de Buddhaghosa dans lequel sont résumées les leçons Theravada et Mahavamsa. Les exemplaires connus comme les plus proches des bouddhistes ont été trouvés au Gandhara, qui se situe au nord du Pakistan, tout près d'Islamabad, ils étaient datés du XNUMXer siècle et ils établissent comment étaient les coutumes du bouddhisme gandharien, qui est un version du bouddhisme indien et est-asiatique.
Lorsque les Kushans sont arrivés au pouvoir en Inde, l'écriture sanskrite a commencé à être utilisée pour enregistrer les écrits du bouddhisme. Cette écriture est celle qui avait le plus d'importance et prédominait en Inde, jusqu'au déclin du bouddhisme dans ce pays. Déjà à l'ère chrétienne, ils ont commencé à écrire d'autres manières sur tout ce qui avait à voir avec la façon de penser du Bodhisattva qui était connue sous le nom de Mahayana Sutras.
Celles-ci ont commencé à être écrites en sanskrit et de là sont venues les ordonnances du bouddhisme tibétain et chinois connues sous les noms de Kangyur et de Taisho Tripitaka, qui sont considérées aujourd'hui comme des œuvres littéraires. Pour les mahayanistes, les sutras sont une expression originale du Bouddha, dont la transmission se faisait dans le mystère à travers des créatures du ciel, qu'ils appellent Nagas. D'autres d'entre eux ont été transmis par différents bouddhas ou bodhisattvas. Plus de 60 sutras du Mahayana se trouvent en sanskrit, en chinois ou en tibétain.
Les traditions Mahayana sont des ouvrages appelés Shastras qui sont une sorte de traité pour lire les sutras, les protéger et aussi les développer, ceux-ci ont été élaborés par des bouddhistes rationnels de Nagarjuna, Vasubandhu et Dharmakirti, mais ceux-ci sont également écrits en sanskrits.
À la fin du XNUMXe siècle, un autre type de messages bouddhistes appelés tantras est apparu, où diverses cérémonies et méthodes de yoga, l'utilisation des mandalas, des mudras et les pénitences du feu ont été établies. Les tantras sont une sorte de message pour pouvoir entrer dans le bouddhisme Vajrayana, qui est celui que l'on trouve au Tibet.
Le Garbhavakranti Sutra rejoint le Vinaya Pitaka, dans l'une des premières écoles du bouddhisme sous le nom de Ratnakuta. De nombreux écrits du Mahayana ont une forme de Tantra, en particulier ceux trouvés dans la Perfection de la Sagesse.
Certains des écrits bouddhistes ont réussi à atteindre un développement pour former un nouveau groupe en eux-mêmes et sont connus sous le nom de vaipulya ou sutras larges, parmi lesquels se trouve le Sutra de la guirlande de fleurs, qui est un sutra solitaire qui contient plusieurs sutras. eux est le Gandavyuha Sutra.
Dans le bouddhisme tibétain, il existe une sorte de livres uniques appelés gter-mama ou terma qui forment des écrits qui sont acceptés comme créés par des experts en tantra et qui se présentent sous la forme de codes, qui ont été placés sous différentes formes par les chefs connaisseurs de tantras.
Ces bains ont été localisés par les gTer-stons ou tertöns, qui sont des spécialistes dans l'obtention de ces écrits, qui sont généralement obtenus dans des grottes, parmi eux on a trouvé un où il est dit qu'un couple sont des bains mentaux qui se trouvent dans un terton psyché . Dans l'école Nyingma et la Convention Bön, beaucoup de ces écrits sont
considéré comme une composition de Padmasambhava, l'un de ces livres de termas les plus connus est le Livre des morts tibétain ou Bardo Thodol.
Textes des premières écoles bouddhistes
Les premières écoles du bouddhisme ont de nombreux écrits, qui ont été rassemblés afin que le dialecte moyen indo-aryen connu sous le nom de Tripitaka, traduit par la triple boîte appartenant à l'école Theravadin, puisse être maintenu. Plusieurs adaptations de types alternatifs de ces Tripitakas ont été faites dans les premières écoles où ils parviennent à incorporer les Agamas, qui regorgent de messages correspondant au Sarvastivada et au Dharmaguptaka.
Selon certaines ordonnances bouddhistes chinoises, nous pouvons trouver un grand nombre des premiers sutras qui sont assez fondamentaux comme ceux du canon pali lui-même, ils sont très similaires dans leurs détails mais pas dans la doctrine que chacun a. Certains des standards que nous trouvons dans le Dharmaguptaka se retrouvent également dans les textes bouddhistes du Gandhara et nous pouvons également trouver certains des textes du Vinaya Pitaka dans le canon chinois ou mahayana.
Vinaya
C'est une écriture ancienne qui traite des parties de l'ordre ascétique, elle va de pair avec le dharma (Dhamma-Vinaya) qui signifie précepte et contrôle.
Cette Écriture contient de nombreux écrits qui traitent des normes religieuses, de la manière dont elles pouvaient se rencontrer en bons termes, de la manière dont elles ont été créées et de la manière dont elles étaient liées les unes aux autres. Il contient également divers documents doctrinaux en écriture formelle et coutumière, de nombreuses histoires anecdotiques et les composants dits Jatakas ou récits de naissance.
La Pratimoksha est le contenu le plus lié au Vinaya et le plus utilisé, six vinayas de finition peuvent être trouvés :
- Le Theravada, qui est écrit en pali
- Le Mula-Sarvastivada qui est en sanskrit et reste intact dans une interprétation tibétaine.
- Le Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika et Dharmagupta, qui étaient à l'origine dans des dialectes indiens, mais seule l'interprétation chinoise est connue.
De la même manière des partitions peuvent être trouvées puisque les vinayas se retrouvent dans des dialectes différents.
Sutras
Les sutras, appelés Pali Sutta en sanskrit, sont un recueil complet de nombreux entretiens ou conversations attribués au Bouddha, à certains de ses disciples les plus proches.
Ce qui est intéressant à leur sujet, c'est que tous ceux qui n'ont pas été du Bouddha se trouvent dans le Buddhavacana, ou la soi-disant expression du Bouddha, ses entretiens au début ont été résolus selon le style dans lequel ils ont été transmis, au début il y en avait 9 mais plus tard ils sont passés à 12. Ces formes sanskrites :
- Sutra: sont les discours explicatifs ou explicatifs du Bouddha.
- Geya : C'est une exposition mixte appelée section talk, elle est liée au Sagathavagga qui correspond au Samyutta Nikaya.
- Vyakarana : Ce sont des clarifications ou des tests et font référence à des exposés accompagnés de questions et réponses organisées.
- Gatha : sont les sections.
- Udana : sont les discours entraînants.
- Ityukta : avec ceux qui commencent leur phrase par "Ainsi dit Bhagavan."
- Jataka : ce sont eux qui parlent d'une vie passée.
- Abhutadharma : traite des réflexions et des choses qui n'ont pas d'explication.
- Vaipulya : ce sont des conversations plus larges et certaines qui traitent de sujets qui donnent du bonheur.
- Nidana : Des leçons traitant des conditions du lieu de naissance sont incluses.
- Avadana : Il s'agit d'histoires d'aventures.
- Upadesha : traite des lignes directrices.
Les neuf premiers d'entre eux sont enregistrés dans les Agamas durables, les trois derniers ont été ajoutés plus tard. Pour les Theravada ce sont des écrits qui ont été arrangés dans les textes sacrés.
Abhidharma
En langue pali, Abhidharma signifie plus de dharma, et cela est basé sur des recherches sur les merveilles. On pense qu'il a été créé à l'origine par le biais d'arrangements dans différentes leçons et qu'il est basé sur l'examen des merveilles et sur la manière dont elles sont liées les unes aux autres. À Theravada Abhidhamma, il se trouve dans le Canon Pali, mais pour les autres communautés religieuses Theravada, ces écrits ne sont pas visibles.
Aunque el Abhidhamma Theravadin es uno de los que está más cuidado y protegido y el que más se conoce, el mismo en algunas de las 18 escuelas de budismo de los años 80 tenían una propia e inimitable acumulación de Abhidharma con mucho material literario que se podía Partager. Bien que toutes les écoles ne le reconnaissent pas comme sanctionné, beaucoup pensent que le Sautrantika s'est arrêté avec le groupe Vinaya et les sutras.
Autres écrits
Parmi d'autres écrits, il y a le Milinda pañha qui se traduit par les questions de Milinda, il est établi qu'il y a un échange entre Nagasena et le roi indo-grec Ménandre, cet ouvrage contient un résumé des enseignements et de nombreux autres sujets qui ont été incorporés dans le Canon pali.
On trouve également comme autres écrits bouddhistes faisant autorité le Nettipakarana et le Petakopadesa. De la même manière les Dhyana sutras qui sont des écrits bouddhistes de réflexions où la contemplation de l'école Sarvastivada est vue avec des réflexions du proto-mahayana, ces écrits sont fabriqués à la main par des écrivains bouddhistes de yoga au Cachemire et sont censés faire partie du bouddhisme chinois. .
Textes de la Tradition Theravada
Les écrits que l'on trouve en pali ont une écriture de nombreux commentaires, mais qui n'ont pas pu être beaucoup traduits, ceux-ci sont attribués à des chercheurs du Sri Lanka, et parmi eux se trouvent les écrits de :
- Buddhaghosa datant du XNUMXème siècle après Jésus-Christ, ce fut le créateur du Visuddhimagga plus connu sous le nom de "Chemin de Purification", un manuel de convention et de travail où sont indiquées les coutumes Mahavihara du Sri Lanka, le Vimuttimagga et l'Abhidhammattha-sangana qui est du XNUMXème ou XNUMXème siècle et présente un résumé de l'Abhidhamma.
- dhammapala
Buddhaghosa a fait son travail sur la base d'éditoriaux bouddhistes en dialecte cinghalais, qui ne sont pas disponibles aujourd'hui. Au Sri Lanka, des écrits vernaculaires sont disponibles avec de nombreuses œuvres du bouddhisme telles que le Muvadevavata qui raconte l'histoire du Bodhisattva en tant que roi Mukhadeva au XIIe siècle et le Sasadavata qui raconte l'histoire de la naissance du Bodhisattva sous la forme d'un lièvre au XIIe siècle. siècle XII siècle.
Il y a aussi l'œuvre d'exposition Dhampiyatuva gätapadaya ou Commentaire sur la Doctrine bénie qui traite des mots et des expressions.
La Convention Littéraire Pali a atteint la Biormanie et la Thaïlande où le Pali continue de prospérer, cette écriture date de l'ère des avant-gardes. Il existe également des écrits du tantrique Theravada utilisés en Asie du Sud-Est, la convention a également prospéré au Cambodge avant le développement de Rama IV au XNUMXème siècle.
L'écriture bouddhiste en Birmanie a produit de nombreuses belles structures à partir des années 1450, y compris des interprétations longues et décorées d'œuvres pali du bouddhisme connues sous le nom de Jatakas, y compris le verset de Pyui´o Kui khan pyui´. Les discours birmans mieux connus sous le nom de nissayas ont commencé à être utilisés pour l'enseignement du pali.
C'est pourquoi le XIXe siècle a vu un grand épanouissement de cette écriture qui a conduit aux mémoires religieux, à l'écriture juridique et à l'écriture contemplative. Et en Thaïlande, il y a l'écriture des Trois Mondes selon le roi Ruang, écrite en 1345, qui est attribuée à Phya Lithai où l'on peut voir la grande vision cosmologique et imaginative de tout l'univers du bouddhisme en Thaïlande.
Textes mahayanas
Ils sont connus sous le nom de prajña ou accords de ruse et de compréhension. La ruse est la manière dont la réalité est considérée comme ce qui est réellement vu.
Il n'a pas de réflexions philosophiques, mais indique plutôt quelle est l'idée originale du monde, il établit une méthode en tout, il se nie de manière dichotomique en voyant les choses, c'est-à-dire qu'ils disent qu'elles n'existent pas, mais aussi qu'ils ne sont pas inexistants, mais qu'ils sont dans un vide de nature perpétuelle fondamentale.
Saddharma-Pundarika
Le Sutra du Lotus, le Sutra du Lotus Blanc ou le Sutra du Lotus Blanc du Sublime Dharma, est une écriture qui est connue de trois manières mais que tout a un seul but ou objectif. Ses enseignements consistent à se donner les moyens de pouvoir venir en aide à des créatures dont les limites sont restreintes. Il se distingue par l'apparition du Bouddha Prabhutaratna, qui a déjà eu plusieurs morts auparavant, c'est-à-dire des vies antérieures.
Il établit qu'un bouddha n'est pas hors limites après son parinirvana, que l'espoir de vivre n'est pas compris compte tenu de ce que l'on a ou obtient dans les vies passées, encadrant ainsi une prémisse de tout enseignement Triyaka ultérieur, c'est que je relie des années plus tard avec Tien tai en Chine, l'école japonaise Tendai et les écoles Nichiren du Japon.
Textes de soutra
Parmi les textes de sutra, trois peuvent être trouvés qui se distinguent par leur classification:
- Le Sutra de la Vie Infinie ou Sutra de la Grande Terre Pure
- Le sutra Amitabha ou le petit sutra de la terre pure
- Le Sutra de la contemplation ou Sutra de la visualisation
En eux, il est établi comment tout commence et comme la nature de la Terre Pure de l'Ouest où vit Bouddha Amitabha, là est faite l'énumération des 48 promesses d'Amitabha en tant que bodhisattva, et d'où l'usine de la terre pure pour toutes les créatures et qu'en eux ils pourraient faire des essais sur le Dharma sont d'avoir des problèmes ou des distractions.
Les sutras eux-mêmes font des expressions que les créatures peuvent être éveillées par du plomb pur et par des pratiques, des références sont faites à Amithaba à l'âge adulte, où ils mettent en évidence ses excellences et prononcent constamment son nom. Ces sutras de la Terre Pure sont devenus des déclarations du bouddhisme en se concentrant sur l'intensité salvatrice de la confiance dans la promesse d'Amithaba.
Le canon pali
Connu sous le nom de Tipitaka ou Tripitaka, ce qui signifie en Pali Ti, trois paniers ou panier pitaka, c'est un groupe de livres ou de textes anciens du bouddhisme en langue pali, où l'on obtient le corps des doctrines et les fondements du bouddhisme Theravada. Ce canon pali est connu sous le nom de Tripitaka ou "Trois paniers" car ils ont été écrits sur des feuilles de palmier sèches et conservés dans trois paniers différents.
Sa transcription date de l'an I avant Jésus-Christ, après avoir été une tradition orale pendant plus de 400 ans. Ce canon Pali est composé d'une sélection de toutes les doctrines bouddhistes Theravada :
vinaya pitaka: appelé panier de Discipline Monastique, c'est une première division du canon Pali où le support de la vie est établi dans les monastères de la Sangha, en eux se trouvent les normes qui régissent la vie des moines ou Bhikkhus et des nonnes ou Bhikkunis, comme ils doivent coexistent dans le monastère et quelles sont les règles d'étiquette ou d'éducation qu'ils doivent avoir pour être en harmonie non seulement entre leurs membres au sein du monastère, mais aussi dans la vie avec les laïcs.
Les vinaya-pitakano ne sont que des règles mais incluent également les histoires qui ont donné lieu à chacune d'elles, et donnent les détails de la façon dont Bouddha a cherché la solution aux problèmes apparus dans la Sangha pour y maintenir l'harmonie, sachant qu'elle grandissait et se diversifiant. Cet ouvrage est composé de six volumes.
Sutta Pitaka: ou appelé le panier de discours, il s'agit d'une collection de discours et de sermons, que l'on pense provenir du Bouddha lui-même ou de ses disciples les plus proches, en d'autres termes, il contient tous les enseignements de Bouddha, les plus longs sont les suttas contenant 5 volumes ou Nikayas.
Après ces deux, qui sont les principaux, viennent les suivants :
- Digha Nikaya : contient 34 longs discours du Bouddha qui ont trois volumes.
- Majjhima Nikaya : Contient 150 discours intermédiaires.
- Samyutta Nikaya : Il s'agit d'une collection de 7762 56 discours liés, qui sont regroupés en sujets composés de XNUMX sections ou sanyuttas.
- Anguttara Nikaya : Vous avez 9950 XNUMX discours à sujet unique par ordre croissant.
Le Khuddaka Nikaya : contient 15 petits textes regroupés en 20 volumes ayant divers sujets, écrits en vers, et contenant le matériel pali le plus ancien et le plus récent. Celui-ci est composé de :
- Khuddaka-patha : Courtes « brèves conférences » qui doivent être récitées.
- Dhammapada : les "Versets sur le Dhamma", composés de 423 versets éthiques, sont très populaires car ils sont les plus traduits dans les langues occidentales
- Udana : il y a 80 suttas courts basés sur les versets de l'inspiration.
- Itivuttaka : ce sont des suttas courts qui commencent par « et sont comme dit.
- Sutta-nipata : appelé "Ensemble de discours", où il y a 71 suttas sous forme de vers.
- Vimana-vatthu : ou "Histoires sur les demeures" traitant des naissances divines.
- Peta-vatthu : « Histoires des morts » ou traité sur les renaissances des esprits.
- Thera-gatta : ou "Versets des Anciens" raconte comment les premiers moines ont réussi à atteindre l'illumination.
- Theri-gatta : c'est le même livre précédent mais cela fait référence à la façon dont les premières religieuses ont réussi à atteindre l'illumination.
- Jataka : contient 247 récits des naissances, ou vies passées du Bouddha, pour en faire des traités de morale. Cette section est assez tardive dans le canon pali où de nombreuses légendes indiennes auraient été incorporées et sont utilisées dans les sermons aujourd'hui.
- Nidessa : commentaires à l'une des parties du Sutta-nipata.
- Patisambhida-magga : ou Abhidhamma analyse de la doctrine.
- Apadana : histoires de vie passées de moines et de nonnes trouvées dans les livres Thera-gatta et Theri-gatta.
- Buddhavamsa : également appelée Chronique des bouddhas, où l'histoire des 24 bouddhas passés est racontée.
- Cariya-pitaka : appelé "Basket of Conduct" où le comportement de Gotama dans ses vies antérieures est discuté et où il parvient à accumuler les perfections pour être un Boghisatta.
Abhidhamma-pitaka: o Panier d'Enseignements Supplémentaires » où se trouvent des textes qui traitent des principes des doctrines qui se trouvent dans les deux premiers paniers, ici ils peuvent être trouvés plus réorganisés et dans une meilleure structure grâce à un système qui fait des investigations sur la nature de l'esprit et la matière, compte 7 textes anciens regroupés dans une édition en 7 volumes.
Selon les légendes indiennes, le Bouddha Gautama a prêché sur la nature de la philosophie, qu'il appelait le Dhamma suprême ou Abhidhamma, sur les premiers dieux et son disciple et premier adepte Sariputra, l'un des dix disciples du Bouddha Sakyamuni ou le Bouddha de la plus grande sagesse. Sari Putra signifie le fils de Sari, c'était celui qui disait aux mortels ce qu'était le Dharma, leur apportant les traités théologiques et philosophiques afin qu'ils puissent avoir une initiation pour leur compréhension.
Ce travail a beaucoup de philosophie, de psychologie et d'éthique. La psychologie n'est pas celle que nous connaissons en Occident, mais celle qui a à voir avec l'âme, vue comme une masse d'éléments matériels et mentaux qui subissent des changements constants.
Canon sanskrit
C'est le nom donné à un recueil du bouddhisme écrit dans cette langue et originaire du nord de l'Inde. Initialement, il avait une division similaire au Trpitaka, mais plus tard, il a été divisé en neuf parties ou Dharmas connus sous le nom de Livre de les Lois, dans ces livres canoniques et non canoniques sont obtenues, comme dans le canon pali, mais elles ont une grande autorité dans la religion.
Parmi eux, nous pouvons trouver la Perfection de la Sagesse, la Vie Merveilleuse de Bouddha, le Lotus de la Bonne Loi, l'Incompréhensibilité du monde pour ceux qui ne sont pas un Bouddha, le Seigneur des Dix Terres, le Traité sur la Concentration Mystique, la Prédication de Lanka , Étude sur la nature de Bouddha et les légendes édifiantes.
Parmi les ouvrages non canoniques figurent les Commentaires sur le Nirvana, le Néant de la Vie, la Formation de l'Univers ou le Bouddha primordial né de lui-même, Analyse des Catégories Individuelles, Conversion du Voleur Anguli, Le Lotus de la Miséricorde, traité de Morale et métaphysique, Pouvoirs Miraculeux des Bouddhas, Conversions par le Bodhisattva Manjushri, Introduction à la connaissance des Bouddhas, du Grand Tambour et des Pouvoirs surnaturels pour parvenir à la méditation.
Les non-canoniques sont les suivantes : Parole de Charité, Remplie de Légende, Cas de la Vie du Bouddha, Canon Pali et Udana du Canon Pali.
Collections chinoises et tibétaines
Ces canons ont des commentaires originaux et sont d'une grande valeur car ils sont en langue pali ou sanskrite qui ont été conservés au fil du temps en chinois et en tibétain, la version du canon chinois actuel date de l'année 1924 et 1929, quand il a été imprimé sous du nom de Taisho Issaikyo et dont la première impression date de l'an 972 de notre ère. Le canon tibétain a les sections Kanjur et Tanjur.
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