El Livre du bon amour, est une histoire de maître de clergé, faite pour le XIVe siècle. Il a été écrit par Juan Ruiz. Il est considéré comme l'une des œuvres les plus importantes de l'époque de la littérature médiévale typique de l'Espagne.
Livre du bon amour
Le Livre du Bon Amour, qui s'appelait aussi Livre de l'Archiprêtre ou encore Livre des Chanteurs, est considéré comme une histoire du maître de clergé, typique du XIVe siècle. Il est composé d'environ 1700 strophes qui ont des éléments totalement variés.
[su_note]Il est important de mentionner que le développement narratif nous amène à une histoire structurée dans une autobiographie fictive, écrite par Juan Ruiz, qui est l'archiprêtre de Hita dans l'histoire. Libro de Buen Amor, est considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de la littérature espagnole. Soulignant principalement ceux réalisés pour la période du Moyen Âge.[/su_note]
Il faut garder à l'esprit que le Libro de Buen Amor comporte un ensemble d'éléments hétérogènes de thèmes totalement divers qui se rejoignent à travers le développement d'un récit autobiographique. Où s'expriment des situations basées sur les aspects amoureux vécus par l'auteur de l'histoire.
[su_note]Il est important de mentionner que l'auteur du Libro de Buen Amor peut être vu dans une partie du livre à travers le personnage de Don Melón de la Huerta. Vous pouvez ainsi visualiser la représentation de tous les amants qui ont fait partie de sa vie et se sont à leur tour développés dans la haute catégorie sociale du bas espagnol médiéval.[/su_note]
argument primordial
Il est important de mentionner que dans le développement de l'histoire du Livre du Bon Amour, la gestion de la fable et des apologistes peut être visualisée, ce qui permet d'en faire un recueil totalement exemplaire en littérature.
[su_box title=”Le livre du bon amour, archiprêtre de Hita” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/kHW5XkbkN9k”][/su_box]
De même sont traitées les allégories, comme les morales, les sermons et même le goliardesque. Des éléments typiques des compositions lyriques considérées comme profanes peuvent également être affichés. Qui à son tour visualise les serranillas, parodiques, qui à leur tour sont liées à d'autres religions, qui se reflètent dans les hymnes et les joies de la Vierge et de Jésus.
matériaux narratifs
Les matériaux narratifs sont directement liés aux aspects parodiques, typiques des comédies considérées comme élégiaques, qui font partie de l'époque médiévale. Reflétant en soi les aventures que l'auteur raconte par rapport à l'amour, qui s'expriment à leur tour à travers des poèmes visualisés directement avec les liens de leurs amours.
D'autre part, Pamphilus a été décrit dans le Livre du Bon Amour, spécifiquement visualisé dans Don Melón et aussi Doña Endrina. De même, il est lié à une parodie de la liturgie des heures canoniques, ainsi qu'à celle des chants épiques. De plus, des éléments tels que Don Carnal avec Doña Cuaresma sont traités.
De même, d'autres livres peuvent être vus dans cette histoire, comme les plantes. Cela se voit dans le cas de la mort de Trotaconventos. Ce personnage était important, car il jouait le rôle de représentant de La Celestina, au même titre que les satires. Ce qui à son tour se répercute complètement sur les femmes propriétaires, ainsi que sur l'argent. Des éléments sont également traités dans les fables médiévales appelées Aesopic.
Tout cela dans le but de mettre en valeur les éléments d'éducation liés à l'amour. A la recherche d'un apprentissage humain pour développer ce sentiment particulier.
Par conséquent, le Libro de Buen Amor cherche à démontrer l'importance de la littérature latine médiévale. Surtout celui-ci, classé dans la littérature cléricale.
Résumé
Le Livre du Bon Amour raconte comment Archiprêtre a cherché à séduire les femmes, dans le but de trouver le véritable amour. Ce personnage est aidé par Trotaconventos, cependant, toutes ses tentatives se soldent par un échec.
[su_note]Il est important de mentionner que son prologue, contrairement à de nombreuses œuvres, est écrit en prose. Où sont déclarées les intentions de l'archiprêtre de Hita, écrites spécifiquement depuis la prison, qui à leur tour font référence à ce que la vie sur terre symbolise.[/su_note]
L'histoire se concentre sur le bon amour, ce qui signifie qu'il est nécessaire tout au long de la vie d'apprendre à faire la différence entre ce qui est bon et ce qui est mauvais. De même, des attitudes telles que la débauche et le vice sont reflétées. D'autre part, il reflète le respect et la vertu des femmes.
Il convient de mentionner que les premières expériences du personnage principal avec les femmes se sont soldées par un échec. C'est ainsi que l'on réfléchit sur les dangers de vivre un amour plein de folie et de débauche. Soulignant à son tour les avantages qu'apporte un bon amour.
Juan Ruiz, l'auteur, se présente comme le protagoniste et à son tour le narrateur. Il est considéré par de nombreux experts que le Livre du Bon Amour est une adaptation de l'histoire de Pamphile du XIIe siècle.
Dans l'histoire, la malchance poursuit le personnage principal, lorsqu'il parvient à les séduire, la femme a toujours tendance à mourir. D'autre part, l'œuvre est pleine d'autres aventures qui représentent des fables. Il est important de mentionner que l'archiprêtre se termine par une mûre, où se reflète la leçon du bon amour.
Personnages du Livre du Bon Amour
Les personnages qui composent cette importante histoire médiévale sont les suivants :
L'archiprêtre de Hita
Ce personnage peut être considéré comme curieusement exceptionnel, non seulement parce qu'il est le personnage principal de l'histoire, mais aussi parce qu'il est l'auteur de cette œuvre. C'est un clerc, connu sous le nom d'Archiprêtre. Qui a le trait de la ténacité et à son tour un pas aussi bon que d'être entiché.
Le personnage essaie tout au long de l'histoire d'atteindre ce que beaucoup appellent la plénitude de l'amour. Cependant, malgré sa persistance, il n'obtient rien d'autre que des échecs amoureux.
Trotaconventos, le proxénète
Ce personnage est considéré comme le plus original de l'histoire du Livre du Bon Amour et est considéré par beaucoup comme un antécédent de Célestine. Trotaconventos, elle se considère comme un proxénète, puisqu'elle s'impose le devoir d'aider l'Archiprêtre, par rapport à tout ce qui se rapporte à l'amour et son désespoir d'atteindre sa plénitude.
[su_note] Il est important de mentionner que tout au long du développement de l'œuvre, Don Amor, donne des conseils à l'archiprêtre où il indique qu'il devrait prendre une de ces dames qui traînent toujours dans les églises comme messagère et à leur tour Ils savent sur les ruelles. Ce qui conduit Trotaconventos à devenir son fidèle messager.[/su_note]
Les amours de l'archiprêtre
Tout au long du Livre du Bon Amour, le personnage principal, l'Archiprêtre, retrace l'objectif de faire tomber amoureuses de nombreuses femmes. Là où les plus notables sont, une femme qui fait partie de la haute classe sociale, avec une grande fortune et à son tour une de celles qui jouissent des bonnes mœurs.
De la même manière, il parvient à conquérir un boulanger frivole, de manière impressionnante aussi une religieuse noble, une jeune femme au statut de veuve, recherchée par de nombreux hommes et également une cow-girl des montagnes.
[su_note] Il est important de mentionner que le personnage de Doña Garoza est une religieuse avec des objectifs de vie très bien définis, ce qui signifie qu'elle n'est facilement influencée par personne. Sa volonté décline après la grande insistance des Trotaconventos.[/su_note]
personnages allégoriques
Doña Cuaresma est un personnage du Libro de Buen Amor, avec un cadre plutôt mince, de la même manière, elle a des problèmes de peau, elle est ladino et à son tour faible. En plus de cela, il est considéré comme un personnage avec plusieurs attitudes négatives. Malgré cela, Doña Cuaresma montre qu'elle est pieuse. Certains personnages tels que Doña Venus et Don Amor se démarquent également.
Manuscrits
Il convient de noter que le Livre du Bon Amour comporte trois manuscrits. Cependant, Ramón Menéndez Pidal répondait en fait en référence à deux actions directement basées sur des moments liés à sa vie :
Manuscrit S
Cela est né à Salamanque, plus précisément au Colegio Mayor de San Bartolomé. C'est après cela qu'il fut à la Bibliothèque Royale de Madrid. Plus tard, jusqu'à maintenant, il sera à la Bibliothèque de l'Université de Salamanque.
Sa lettre est faite pour le début du XVe siècle, il est possible d'avoir le manuscrit complet. Il est important de mentionner que les informations ajoutées ne se trouvent pas dans les autres manuscrits. Cet aspect important a été réalisé grâce à Alonso Paradinas.
Manuscrit G
Son nom est dû au fait qu'elle était sous le pouvoir de Benito Martínez Gayoso. Il fait actuellement partie de la bibliothèque de l'Académie royale espagnole. Il est fait pour le XVe siècle. N'arrêtez pas de lire Littérature hispano-américaine.
Manuscrit T
Son manuscrit est appelé ainsi parce qu'il était conservé dans la cathédrale de Tolède. Il se trouve actuellement à la Bibliothèque nationale d'Espagne. Il est important de mentionner que les écrits ont été faits pour le XIVe siècle.
Thème et structure
Le Livre du Bon Amour, a été intitulé ainsi par Menéndez Pidal pour l'année 1898. Il a été inspiré par tous les paysages qui ont été présentés dans l'histoire qui a été racontée dans le livre. Basé principalement sur le numéro de cadre 933b. Qui est principalement basé sur un premier hémistiche qui exprime le bon amour.
Par contre, par rapport à la date à laquelle l'écriture a été réalisée, elle se fonde sur le manuscrit. Un des manuscrits indique que l'auteur est terminé pour l'année 1330 ainsi qu'un autre lié à 1343.
Il est important de mentionner qu'en 1330, Juan Ruiz a fait une révision et à son tour des corrections, qui étaient basées sur une nouvelle composition du récit de cette histoire exceptionnelle de la période médiévale. Il doit être clair que le livre est totalement basé sur les caractéristiques suivantes, qui sont les suivantes :
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- Le contenu, qui est basé sur l'exemple, les récits en relation avec l'amour, les serranillas, ainsi que les éléments didactiques et leurs compositions lyriques.
- La métrique est directement liée à des éléments tels que le cadrage via qui est basé sur des strophes interprétées basées sur seize couplets, ainsi que des strophes et des zejelescas.
- Ton, basé sur des séries, ainsi que des éléments festifs, religieux et profanes.[/su_list]
matériaux de base
Les matériaux centraux dont se compose cette histoire sont les suivants :
L'introduction
En cela, l'auteur explique tout ce qui est basé sur les éléments interprétatifs de l'histoire. Il est important de mentionner qu'il présente une prière sous le cadre via, entièrement adressée au Père Céleste et à la Vierge Marie.
La prière cherche à demander de l'aide pour obtenir un proem dans sa prose. Ce qui peut être assimilé à un sermon commun basé sur le culte divin de Dieu.
D'un autre côté, cet élément peut être considéré comme une parodie, en plus de cela, il a une autre phrase qui est liée à une faveur divine totale, pour avoir la possibilité de faire le livre correctement. Se présentant à travers des joies lyriques adressées à la Vierge Marie. en savoir plus Biographie Martin Blasco.
autobiographie fictive
Le Livre du Bon Amour est structuré sous une autobiographie fictive de son auteur. Par conséquent, il est constitué sous une structure de comportement basée sur ses actions.
[su_note] Par conséquent, le livre raconte les aventures amoureuses de l'auteur avec une variété de femmes. Y sont reflétées des femmes diverses, avec des origines différentes et en même temps des conditions sociales. Parmi ceux-ci, les plus remarquables étaient une religieuse, une femme mauresque, un boulanger, le propriétaire d'un hangar de prière, ainsi qu'une femme de haute position, ainsi que plusieurs gardes des montagnes.[/su_note]
Collection d'exemples
Cette collection d'enxiemplos est basée sur l'apologétique, les histoires et les fables. Tous cherchent à enseigner la morale, chaque fois que les épisodes de ce livre se terminent. Tu pourrais être intéressé par cet article Le chevalier à l'armure rouillée.
Différend entre l'auteur et Don Amor
Il y a un différend entre l'auteur et Don Amor, qui est un personnage considéré comme allégorique. L'auteur décide d'accuser ce personnage d'être responsable de tous les péchés capitaux qui surviennent dans chacune des histoires.
D'autre part, les éléments qui sont directement liés à la façon dont une femme devrait être complètement, ainsi que le coup de cœur spécifique, sont pris en compte.
Narration
Il parle des relations amoureuses qui se développent avec Don Melón ainsi qu'avec Doña Endrina. Il est entièrement basé sur la comédie humaniste réalisée à travers des éléments du Pamphile médiéval.
bataille
L'histoire allégorique de la bataille entre Doña Cuaresma et Don Carnal est également racontée. Qui se développe à travers une parodie directement liée aux chants épiques de l'époque médiévale.
Ars Amandi
Vous pouvez voir un commentaire d'Ars Amandi, qui est un poète d'origine latine nommé Ovide.
ton et contenu
Le ton et le contenu sont basés sur la satire ainsi que sur le goliard. Directement lié à la parodie de la pièce Horas canonónicas. Aussi à la Cantiga de los clerics de Talavera. Dans lequel se reflète un éloge totalement misogyne par rapport aux femmes propriétaires qui se fonde sur la satire.
À leur tour, des éléments de compositions lyriques de rang religieux peuvent être visualisés, basés principalement sur les Mariannes, en particulier sur les Joies de Santa María. Qui à son tour est entouré de compositions complètement lyriques et profanes directement liées à la mort de Trotaconventos.
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Interprétation de l'oeuvre
L'interprétation du Livre du Bon Amour, a pour intention de découvrir quelle était la raison pour laquelle l'histoire a été faite. Se concentrant en réalité, sur le développement offert par la grande hétérogénéité.
De même, il est important de mentionner que le Livre du Bon Amour cherche à mettre en lumière l'amour dévoué. Ainsi que les éléments qui reflètent la capacité totalement liée à l'amour charnel.
Menéndez Pelayo et autres personnages
Menéndez Peleyo et d'autres auteurs ont cherché à cadrer tous les aspects en relation avec le caractère goliardique de l'histoire. Il est important de mentionner qu'il n'y a vraiment aucune sorte d'attaque contre les dogmes et même d'insurrections par rapport à la force brute avec les autorités espagnoles.
Tout cela nous amène à comprendre que ce sont des éléments importants pour réaliser correctement la poésie goliardesque. D'un autre côté, de nombreux érudits littéraires cherchent à exprimer ce que Libro de Buen Amor fait toujours.
De même, il existe d'autres types d'auteurs, tels que José Amador de los Ríos et María Rosa Lida de Malkier, qui ont cherché à avoir des aspects basés sur des attitudes didactiques. Américo Castro et Albornoz Sánchez considèrent également que d'autres auteurs, comme c'est le cas de Juan Ruíz, qui est qualifié d'écrivain cynique, avec des habitudes qui les serrent.
D'autre part, Juan Luis Alborg cherche à refléter une étude, similaire à celle menée par ce qu'il utilise. Il est important de mentionner que ce personnage a fait cette action avec Cervantes. Tout cela nous amène à comprendre que Juan Luis Alborg cherche à se catapulter avec des thèmes liés à la chevalerie, reflétant sa vision personnelle de l'art ironique. Ce qui l'amène à son tour à se décrire pour sa grande aisance à rejoindre la didactique médiévale.
Le travail
Le Livre du Bon Amour se distingue pour contenir des systèmes pleins de multiculturalisme, axés principalement sur Tolède, en relation avec le développement de l'époque. Par conséquent, il se reflète que beaucoup de femmes sont tombées amoureuses du protagoniste et la plupart d'entre elles n'ont pas eu de relations charnelles avec eux, contrairement à l'apparition des éléments que la fille de la montagne agresse à travers La Chata. D'autre part, il est important de comprendre que les gardes forestiers nous ont célébrés. Eh bien, les serranas sont considérées comme importantes pour le genre littéraire.
Il y a une mûre qui exprime pleinement ses talents de musicienne, au point de vanter tout le monde. Il est important de mentionner qu'il interprète lui-même des compositions liées à la danse andalouse et juive.
D'autre part, au moment où a eu lieu la bataille de Don Carnal et Doña Cuaresma, un long voyage à Tolède a lieu, car à cet endroit les bouchers et à leur tour les rabbins disent poliment qu'ils s'attendent à ce que tout soit fourni dans un manière polie. .
En plus de cette María Rosa Lida de Malkiel, ils peuvent donc être visualisés depuis leurs débuts. Il exprime des récits liés à la prose rimée, ainsi que le magamat qui ont été réalisés par une variété d'auteurs originaires du territoire des Arabes tels que les Hébreux qui se sont développés au cours des XIIe et XIVe siècles.
Le livre
D'autre part, le Libro de Buen Amor contient des aspects liés à une protestation de type goliard, elle-même basée sur la position avec laquelle Gil de Albornoz l'a menée. Ce qui a permis d'exposer dans le diocèse propre de la doctrine du papier barragana
Ce qui à son tour est lié à la coexistence qu'un prêtre avait avec une femme. Ce qui est considéré comme une coutume facile qui s'appuie sur le territoire avec multiculturel. De même, l'hérésie de l'adoptionnisme d'Elipando doit être soulignée. Ce qui nous amène à comprendre que tout cela est apporté avec l'intention de se souvenir des musulmans, des chrétiens et des juifs.
C'est ainsi qu'elle s'exprime de la part des femmes et à son tour du clergé. Où en plus de cela, le mécontentement est exprimé par l'archevêque contre la barraganía. Pour cette raison, il est nécessaire de faire une protestation qui permette à l'archevêque qui est capable de la garder en prison. Ce qui nous laisse comprendre que grâce à Enrique, elle parvient à libérer totalement son amour pour la littérature goliardesque.
Daniel Eisenberg
Il est l'un des auteurs qui a souligné l'importance du bon amour pour des gens comme Juan Ruiz. Pour cette raison, cela reflétait ses amours, comme c'est le cas avec le propriétaire. Qui était la femme qui était à sa disposition, elle était aussi vierge et voulait être avec lui comme excuse.
En revanche, le mauvais amour était directement lié à celui des serveurs, appelés aussi jeunes.
Paternité et datation
L'auteur du Livre du Bon Amour signale des éléments ecclésiastiques qui peuvent être vus tout au long du développement de cette histoire. Comme c'est le cas de Joan Roiz acipreste de Fita trouvé dans le cadre 19b-c. Ainsi que dans Yo Johan Ruiz, l'acipreste de Hita susmentionné stipulé au c. 575e.
[su_note]Il est important de mentionner que c'est à partir de 1984, grâce à Francisco J. Hernández, que l'on peut entrevoir la preuve concrète de l'existence réelle de Juan Ruiz, avec uenerabilibus Johanne Roderici, archiprêtre de Fite.[/su_note]
En cela, vous pouvez voir un titre complètement ecclésiastique qui est directement lié à des éléments du récit du Livre du Bon Amour, mais c'est l'une des rares informations qui ont été trouvées sur Juan Ruiz, auteur du Livre du Bon L'amour Ce qui rend ce document important pour être un témoignage de l'auteur.
D'autre part, une question importante est la date à laquelle le Livre du Bon Amour a été rédigé, qui à son tour est basée sur les informations obtenues par les codex trouvés à travers l'histoire.
Manuscrits et date de publication
On peut voir que le manuscrit G a été achevé en 1330. D'autre part, le manuscrit S, qui contient de nouveaux récits du Livre du Bon Amour, a été achevé en 1343.
Pour les critiques du Livre du bon amour, Juan Ruiz a continué à utiliser ses épisodes déjà réalisés pour tisser son histoire. Par conséquent, il est assuré que la première version du Livre du Bon Amour a été réalisée en 1330.
Après cette publication, l'auteur a ajouté d'autres poèmes, spécifiquement basés sur le genre lyrique. Tout cela, afin de réaliser complètement le Livre du Bon Amour, ce qui signifie qu'à partir de ce moment-là, il est actuellement publié dans la manière dont il est raconté.
Sources
Le premier élément lié au Livre du Bon Amour se concentre spécifiquement sur les principaux aspects de la littérature ecclésiastique basée sur l'époque à laquelle le livre a été écrit.
Cela est dû au fait que Juan Ruiz avait une formation totalement rhétorique basée sur des aspects totalement religieux. C'est pour cette raison que l'auteur a très probablement été soumis dans sa jeunesse à fréquenter une école cathédrale, typique de la religion du bassin de Henares ou même d'Alcalá.
Par conséquent, la plupart des écrits du livre sont basés sur une structure de sermon, considérée comme populaire, appelée division supplémentaire. C'est pour cette raison que sont abordés les sujets liés à la morale, qui était à son tour un élément primordial des exempla.
De même, dans le Livre du Bon Amour, apparaissent des systèmes de confession, tour à tour des catéchismes et des prières sous forme d'hymnes qui montrent la dévotion qui existe pour le Père Céleste.
[su_note] Il est également important de mentionner que le sujet le plus important du Livre du Bon Amour est l'amour. Par conséquent, son système est basé sur la littérature européenne ovidienne de l'époque médiévale. Ce qui à son tour met en lumière les comédies élégiaques liées à l'Ars Amandi et aux Remedia amores. Permettre à ces informations d'être représentées et déballées dans toute l'Europe.[/su_note]
De même, tous les aspects qui ont marqué le Livre du Bon Amour sont abordés.L'amour courtois est une partie importante de l'histoire, elle-même basée sur la littérature goliardesque.
polices exceptionnelles
Les sources les plus importantes du Livre du bon amour se concentrent principalement sur des aspects liés à la littérature d'origine européenne occidentale. Malgré cela, il faut garder à l'esprit que le Livre du Bon Amour contient des exemples issus de la littérature arabe, eux-mêmes traduits en latin dans toute la péninsule depuis le XIIIe siècle.
Il faut tenir compte du fait que des personnages comme Américo Castro ont procédé à un lien direct entre le Libro de Buen Amor et les éléments qui composent la littérature arabe. Par conséquent, il l'appelle une union mudéjar, en raison de l'extension métrique. Lequel est tour à tour altéré entre fiction et réalité. Ce qui l'amène à être une autobiographie de gamme d'amour.
Américo Castro, comparé au Livre du Bon Amour, est lié à El Collar de la Paloma, de l'auteur Ibn Hazm. Malgré cela, il est important de mentionner que les aspects qui font partie de ces histoires sont également repris spécifiquement par la littérature européenne et à son tour par l'autobiographie. Surtout dans les histoires qui se rapportent aux œuvres érotiques. Qui sont caractéristiques de la matière d'Ovide de l'époque médiévale.
[su_note]Il convient de mentionner qu'il est très peu probable que Juan Ruiz connaisse l'arabe classique. Par conséquent, le Livre du Bon Amour, bien qu'il contienne des lexiques mauresques, ne doit pas être lié à une certaine connaissance de l'arabe familier, qui est directement liée aux peuples mudéjars. Ce qui est exagéré au sein de Hita, qui à son tour fait partie de l'environnement du lieu.[/su_note]
sexe de la police
Pour María Rosa Lida de Malkiel, le Livre du Bon Amour est lié à l'autobiographie avec le genre hébreu du magamat. Qui à son tour est directement lié au Livre des Délices de l'auteur Yosef ben Meir ibn Sabarra, exactement au n. 1140.
À son tour, il se concentre sur les négatifs qui se concentrent principalement sur la littérature arabe et, à son tour, sur la faible connaissance des écrits hébreux. Ce qui met en évidence que l'auteur ne connaissait pas ces cultures et encore moins leur littérature. Eh bien, Ruiz n'est pas allé au-delà des œuvres chrétiennes.
D'autre part, Gybbon Monypenny met en évidence les aspects liés à l'édition du Libro de Buen Amor, qui a été faite en 1984. Il est basé sur l'autobiographie avec des traits de la romance française.
Où l'on peut voir sa ressemblance avec le Voir Dit de Guillaume de Machaut. Qui à son tour a une analogie similaire, qui visualise certaines chansons lyriques.
Il convient de mentionner qu'à la fin du XIIe siècle, on a cherché à lier le Livre du Bon Amour à des poèmes d'amour, qui s'apparentent à leur tour à des aventures érotiques. Ce qui permet à la poésie lyrique de nouer un rapport direct avec cette œuvre.
A cela s'ajoutent des poètes comme Nicole de Margival avec Dit de la Panthère qui visualise des éléments proches de l'œuvre. Où il est fait référence à l'amour qui existe entre les dieux et tour à tour les sentiments que l'on peut entrevoir au sein d'un poème comme ce fut le cas pour Adam de la Halle.
De même, le Livre du Bon Amour cite des autobiographies d'amour, liées à des chants lyriques comme Frauendienst, publié en 1255.
sources concrètes
Certaines sont basées sur des récits d'origine orientale qui sont directement introduits dans l'arabe de la Péninsule, comme c'est le cas de Calila et Dimna et Sendeba. Vous pouvez également voir certaines citations et échos avec le cas des Psaumes, des Heures Canoniques, de l'Apocalypse, de Saint Grégoire le Grand et du Livre de Job. Par conséquent, beaucoup pensent que l'auteur s'est inspiré de ces écrits.
La critique
Pour la critique en général, le Livre du Bon Amour est apparenté aux comédies aux traits élégiaques, De Vetula ou encore Pamphilus. Où les protagonistes racontent les aventures de l'amour à travers la poésie qui est racontée à partir d'épisodes représentatifs.
De même, Pamphilus est considéré comme important pour les textes du Livre du Bon Amour, où l'auteur du même indique que l'épisode dans lequel surgit une situation avec Don Melón et Doña Endrina, est une représentation de la comédie latine.
Il convient de mentionner que les prêtres qui correspondaient au Moyen Âge cherchaient à raconter leurs sermons à travers des techniques basées sur des éléments d'attraction basés sur l'endoctrinement.
Par conséquent, Juan Ruiz, à travers des éléments ironiques et en même temps ambigus, s'appuie sur les sermons qui ont été réalisés à l'époque médiévale. Le faire à la première personne, ce qui permet aux lecteurs d'entrer plus facilement dans l'histoire.
La poésie lyrique
[su_note]Dans le Livre du bon amour, un excellent contenu lié à la poésie lyrique est affiché. Pour cette raison, il est souligné que son contenu principal en référence au récit de l'œuvre est tétrastrophe et monorrimo. C'est pourquoi vous pouvez voir un grand nombre de poèmes sous forme de vers mettant en évidence un bon amour. [/su_note]
De l'époque médiévale, plus précisément au milieu du XIVe siècle, dans le Libro de Buen Amor, c'est la première histoire lyrique de la langue espagnole. Cela est dû au fait que la plupart des matériaux poétiques originaires de Castillas sont galiciens ou portugais.
Un bon exemple de cela peut être vu dans un sermon en prose trouvé au début du Livre du Bon Amour, où Juan Ruiz cherche à décrire les éléments qui l'ont amené à écrire cette histoire, qui est la suivante.
Donner quelques leçons et échantillon de dosage et rrimar et trobar.
Livre du bon amour, éd. de Gybbon-Monypenny, 1984, p. 110-111.
Par conséquent, nous pouvons nous assurer que le Livre du Bon Amour représente une variété de matériel lyrique. En comptant sur leurs genres, en conformant les paroles qui font partie du castillan. Où même les paroles basées sur la religion sont impliquées, comme les hymnes, les joies et même les prières.
Style
L'auteur, Juan Ruiz, également appelé l'archiprêtre de Hita, s'est catalogué comme le premier poète capable de maîtriser tous les genres qui composent la langue castillane. Par conséquent, le Livre du Bon Amour fait directement référence à la culture des clercs.
De même, il contient un langage large, considéré comme créatif et à son tour varié. Qui à leur tour reflètent des éléments quotidiens et à leur tour plus complexes, comme c'est le cas des prières ecclésiastiques. Le Livre du Bon Amour reflète une grande extension dans son lexique. En plus de cela, certains termes qui composent le discours arabe andalou qui était utilisé à l'époque médiévale peuvent être perçus.
[su_note]Dans le livre, plusieurs synonymes sont affichés qui sont considérés comme partiels et parviennent à leur tour à augmenter le concept. En même temps, les techniques qui permettent des relations directes avec les sermons sont réfléchies. Au moment où se termine le Livre du Bon Amour, son auteur indique que toute personne a la possibilité d'y ajouter ou de corriger à son tour un certain type d'erreur. Cependant, il contient après cela la condition pour effectuer l'action correctement.[/su_note]
L'attitude de Juan Ruiz était totalement contraire à celle d'autres écrivains de l'époque, qui cherchaient plutôt à établir et à leur tour enraciner leurs écrits, comme c'est le cas de Don Juan Manuel, un autre écrivain tout à fait exceptionnel. Il est important que vous preniez en compte quelles sont les figures rhétoriques que vous pouvez visualiser dans le Livre du Bon Amour :
[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]
- La redoublement.
- De même, les appositions.
- Aussi les répétitions.
- Les questions qui font partie de la rhétorique.[/su_list]
Ligue
Dans le Libro de Buen Amor, les f ressortent fréquemment et quelques h abondent également au début, comme c'est le cas dans l'espagnol que nous connaissons aujourd'hui.
D'autre part, certaines différences sont visualisées par rapport à la première voyelle du prétérit simple fezo ainsi que veno. Qui à leur tour sont similaires à la méthode actuelle du fizo et du vin.
En plus de cela, vous pouvez voir les consonnes d, n, l, ll, r et z qui sont constamment utilisées comme apocope de e qui sont exprimées sous pi, vien, val, quier et face. Ce qui à son tour signifie actuellement demander, venir, d'accord, vouloir et faire.
Les influences
Le Livre du Bon Amour comporte trois manuscrits, qui ne sont en aucun cas complets. Ce processus, à son tour, est la preuve que le Livre du Bon Amour a été publié et lu à son tour à l'époque du Moyen Âge. Reflétant cette situation, jusqu'à ce que l'évolution arrive à l'invention de l'imprimerie.
[su_note]Il est important de mentionner que l'on pense qu'une version fragmentaire du XIVe siècle a été réalisée, sous la langue portugaise. D'autre part, le Libro de Buen Amor a été pris en compte comme un répertoire qui compte un bon nombre de poèmes. Ce qui à son tour reflète que les passages de cette histoire pourraient être transmis par des ressources orales pendant de nombreuses années.[/su_note]
De la même manière, on pense qu'il pourrait y avoir eu une influence considérable pour la voiture Juan Ruiz, vers l'œuvre de Chaucer. Puisqu'il y a des citations du livre de Juan Ruiz du XVe siècle. Où l'archiprêtre de Talavera et le marquis de Santillana sont discutés.
Malgré cela, depuis le début du XVIe siècle, l'influence générée dans la littérature des traits ultérieurs, perd presque dans sa totalité le pouvoir qu'elle avait dans l'histoire du Livre du Bon Amour.
[su_note]Par conséquent, la bonne réception du Livre du Bon Amour a été étudiée par beaucoup. Un exemple en est Alan D Deyermond, présentant ses opinions sous son article, intitulé La diffusion et la réception du Livre du Bon Amour, depuis ses débuts avec l'auteur Juan Ruiz jusqu'à Antonio Sánchez, sous une chronologie provisoire. Démontrant ses études sur la littérature qui a marqué le modèle au Moyen Âge.[/su_note]