La parabole de la brebis perdue de Luc numéro 15

Dans cet article, vous découvrirez en détail la Parabole de la brebis perdue dans le passage de Luc numéro 15 de la sainte bible Vous allez adorer !

La parabole de la brebis perdue

La Parabole de la brebis perdue nous parle d'un berger qui a cent moutons. On devine qu'en se retournant, il s'aperçut qu'un de ses cent moutons s'était égaré. Angoissé par ce mouton, il décide de laisser ces quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert et part à la recherche de celui qui s'est perdu.

Le berger aimait cette brebis. Perdu dans le champ, il l'a retrouvée. La trouvant, le berger était heureux, heureux. Avec joie, il la plaça sur ses épaules et ne la porta pas dans le désert, mais chez lui. Et il demande à ses voisins de faire la fête. Cette parabole contient une morale très particulière. Dieu est aux soins de ses enfants. Il ne nous abandonne pas. Maintenant, lisons attentivement la parabole de Luc 15 :

Luc 15 : 1-7

Tous les publicains et les pécheurs vinrent à Jésus pour l'entendre,

² et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant : Cet homme reçoit les pécheurs, et mange avec eux.

³ Puis il leur a raconté cette parabole, en disant:

⁴ Quel homme d'entre vous, ayant cent brebis, s'il en perd une, ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert, et ne va à la poursuite de celle qui a été perdue, jusqu'à ce qu'il la trouve?

⁵ Et quand il le trouve, il le met joyeusement sur ses épaules;

⁶ et quand il rentre à la maison, il rassemble ses amis et ses voisins en disant: Jouis avec moi, car j'ai retrouvé mes brebis perdues.

⁷ Je vous dis que de cette manière, il y aura plus de joie dans le ciel pour un pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de se repentir.

Contexte

En lisant la parabole de la brebis perdue, nous pouvons imaginer le contexte dans lequel Jésus a raconté cette histoire. il était entouré de publicains et de pécheurs qui voulaient écouter Jésus. Ils ne cherchaient pas un miracle. Ils n'ont pas non plus demandé que leur situation s'améliore. Ils voulaient simplement entendre la Parole de vérité. Le Seigneur a averti que l'humanité doit rechercher la Parole de la vie éternelle et non les miracles

Jean 6: 26-27

²⁶ Jésus répondit et leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu les signes, mais parce que vous avez mangé le pain et que vous avez été rassasiés.

²⁷ Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera ; car Dieu le Père l'a établi.

Par contre, retrouvez dans la parabole de la brebis perdue les savants et religieux, savants de la Loi, les Pharisiens et les Sadducéens, qui ont critiqué Jésus parce qu'il mangeait avec les pécheurs et parlait avec eux. Ils étaient convaincus qu'ils étaient justes. Même lorsque la Parole de Dieu avertit qu'il n'y a pas de justes (Romains 3 :10-18 ; Luc 18 :9-14 ; Matthieu 23 :12). Ces personnages se caractérisaient par le fait de juger les autres pour leur péché. Cependant, le Seigneur nous laisse cet enseignement :

Mateo 7: 3-5

³ Et pourquoi regardez-vous la paille qui est dans les yeux de votre frère et ne voyez-vous pas le faisceau qui est dans vos propres yeux?

⁴ Ou comment direz-vous à votre frère : Laisse-moi ôter la paille de ton œil, et vois la poutre dans ton œil ?

⁵ !!Hypocrite! Enlève d'abord la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'œil de ton frère.

Face à ces vives critiques, Jésus leur raconta cette parabole de la brebis perdue.

La parabole de la brebis perdue a un but. Jésus avertit que les brebis qui veulent l'écouter et le suivre iront dans sa maison. Jésus est venu pour étancher la faim et la soif spirituelles (Jean 6:35). Dieu nourrit ceux qui ont faim de la Parole. Jésus dit dans sa Parole qu'il est le pain de vie. En entendant la parole, ils se sont repentis de leurs péchés et ont reçu le salut.

Matthew 9: 13

¹³ Allez donc et apprenez ce que cela veut dire : je veux la miséricorde et non le sacrifice. Car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, à la repentance.

Dans ce contexte, le Seigneur raconte trois paraboles. Le but était d'essayer de transformer le cœur des pharisiens et des sadducéens. Le Seigneur montre sa grande miséricorde, en nous cherchant, en nous trouvant et en nous donnant le salut. C'est le message central des paraboles. En plus de cette parabole, le Seigneur raconte celle du fils prodigue. Si vous voulez connaître ce message, je vous invite à lire le lien suivant intitulé La parabole du fils prodigue dans la Bible

exemples de brebis perdues

Il y a diverses histoires dans les Saintes Écritures qui décrivent comment le Seigneur appelle ses brebis perdues. Par exemple, Mateo qui était collecteur d'impôts. Il a volé les habitants de la ville. Cependant, quand Jésus passait par cet endroit, il l'appela et l'esprit de Matthieu fut ému et il reconnut la voix de Dieu et le suivit pour toujours. (Matthieu 9:9-13)

Matthew 5: 6

⁶ Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

Un autre exemple, nous avons le publicain en chef, Zachée. Un homme qui s'est enrichi aux dépens des impôts qu'il a perçus. Cependant, lorsqu'il apprit que Jésus venait, il fit l'impossible pour le voir. Jésus quand il le vit l'appela à la repentance. Les deux passages bibliques soulignent le fait que Jésus est venu chercher ce qui était perdu (Luc 19 :1-10 ; Jean 8 :1-11 ; Isaïe 55 :1 ; 65.13)

Comme il est dit dans sa Parole, Jésus est venu chercher ce qui était perdu comme un berger qui aime ses brebis. Ce message est une autre des paraboles que notre Seigneur raconte. Si vous souhaitez découvrir le message, nous vous invitons à saisir le lien intitulé Qu'est-ce que le Bon Pasteur ?

Romanos 10: 17

¹⁷ Ainsi la foi est en entendant, et en entendant par la parole de Dieu.

Symboles et signification dans la parabole

Dans la Parole de Dieu, les messages contiennent toujours du mystère. C'est le cas de la parabole de la brebis perdue. Chaque caractère et message veut dire quelque chose. Dans cet espace, nous allons essayer de déchiffrer chacun d'eux.

El hombre

L'homme représente Dieu. Tout comme le Seigneur est allé chercher ses premières brebis perdues, Adam et Eve, ainsi le Seigneur cherche les autres brebis de sa bergerie. Le bon berger connaît ses brebis et les appelle par leur nom. Tous les hommes sont des brebis créées à l'image et à la ressemblance de Dieu.

Nous savons que cet homme est un berger en raison de son activité avec les moutons. De même, nous savons que c'est Dieu parce que Jésus s'est comparé à un bon berger. C'est Dieu qui vient nous chercher, et non l'inverse.

Comme nous l'avons noté plus tôt, Jésus est venu chercher ce qui était perdu. Cet homme symbolise Dieu à la recherche de ses brebis.

Le mouton

Dieu voulait une grande famille. Il nous a créés à son image et à sa ressemblance. tous les êtres humains sont des brebis du Seigneur. Nous avons tous été créés avec la capacité de réussir, d'être de bonnes personnes, bénies, obéissantes, qui réussissent. Cependant, le premier mouton Adam et Eve s'est égaré et nous avons tous suivi ce chemin. Tout comme les moutons, des animaux simples, doux et utiles. sans défense, ils ont tendance à suivre n'importe qui. Si une brebis s'égare, elles partent toutes avec elle.

Si nous lisons attentivement, l'homme était dans le désert. Pas à la maison. Les cent brebis étaient à cet endroit. Ces moutons représentent l'humanité perdue.

La dureté du cœur des pharisiens et des sabuceos représente le peuple d'Israël qui n'a pas voulu entrer dans la bergerie. Ces quatre-vingt-dix-neuf ont jugé le Seigneur, l'ont crucifié. Dans le désert il y a des loups qui veulent dévorer les moutons. Il y a beaucoup de mal (Matthieu 21 :28-32).

Cependant, il semble qu'il soit injuste que ces moutons aient été laissés à l'abandon dans le désert. La vérité est que ce n'est pas le cas. Le Seigneur n'oublie pas sa promesse avec le peuple d'Israël. Gardez votre alliance avec Abraham. Il prend soin d'eux et les protège, car dans le désert ils sont en sécurité.

Jean 1: 11-12

¹¹ Il est venu chez lui et le sien ne l'a pas reçu.

¹² Mais à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu ;

La brebis perdue

Au temps de Jésus, les bergers donnaient des noms à leurs brebis. À ce stade, nous pouvons nous rendre compte que ce mouton n'avait pas de nom, c'est-à-dire qu'il était anonyme. Ce fait signifie que cela pourrait être n'importe lequel d'entre nous. Ce n'est pas une brebis spéciale comme certains le suggèrent, c'est une brebis de plus du troupeau.

Les moutons sont généralement des animaux qui se perdent facilement en raison de leurs conditions physiques. Ils sont à moitié aveugles, innocents, dociles. La perte ou la perte de cette brebis représente chacun d'entre nous qui avons pu, d'une manière ou d'une autre, nous éloigner de Dieu, de Ses bénédictions, de la vie que Dieu a promise.

la maison de l'homme

On comprend que l'homme de la parabole de la brebis perdue, en la retrouvant, ne retourne pas au désert avec les autres, mais dans sa maison. il le porte sur ses épaules pour qu'il ne se perde plus, pour qu'il ne soit pas oublié. Cette maison représente le Royaume de Dieu et sa justice.

Amis et voisins

Dans la parabole de la brebis perdue, il est également fait référence aux amis et voisins de l'homme. Selon l'histoire, l'homme se tourne vers des hommes et des femmes qui comprennent le vrai sens du Royaume de Dieu. Ce sujet est d'une importance vitale pour les chrétiens. Si vous souhaitez approfondir cet aspect, nous vous invitons à lire Qu'est-ce que le Royaume de Dieu ?

Ces amis de l'homme partagent également la joie, le plaisir de Jésus lorsqu'un pécheur se repent et n'est pas jugé pour être perdu. Au contraire, ils l'accueillent dans le giron d'où il n'aurait jamais dû sortir. Une fois les personnages identifiés, on peut se référer à la morale que contient cette histoire. Ces amis sont l'église. La Parole de Dieu nous dit dans Jean 15:15 ce point.

Juan 15: 15

Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, parce que tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître.

Pour aborder cette belle parabole avec les enfants, nous vous laissons le matériel audiovisuel suivant

Message de la parabole de la brebis perdue

Généralement, les gens qui lisent cette histoire croient que l'histoire parle de la brebis qui s'est égarée et ce n'est pas le cas. Le thème central concerne l'homme qui a ressenti de la douleur, de l'angoisse et de l'inquiétude pour la brebis perdue. Il quitte le confort de paître son troupeau pour aller dans des endroits dangereux pour chercher ce mouton.

Le point central de l'histoire est la joie que l'homme a ressentie pour la brebis retrouvée. Fondamentalement, c'est le cœur de la morale du Seigneur dans cette parabole. Cette parabole nous révèle un Dieu qui se réjouit, heureux quand un de ses enfants revient dans ses bras, c'est pourquoi il célèbre et fait la fête.

Le pardon et la miséricorde de Dieu

Comme nous avons pu le voir dans les exemples de la brebis perdue (Matthieu, Zachée et la femme adultère), nous pouvons trouver un élément commun : la miséricorde de Dieu avec les pécheurs. Cela symbolise le grand amour de Dieu pour toute l'humanité, pour les perdus. Dieu est conscient que notre cœur a tendance à pécher et que notre chair est faible, c'est pourquoi nous avons tendance à pécher.

Cette miséricorde de Dieu est principalement pour les pécheurs, et fait une révision continue du caractère réel du pardon, qui marque un enseignement très fort où il différencie le péché du pécheur.
Cette parabole peut nous enseigner que Dieu est toute miséricorde et tout pardon, un Dieu prêt à désarmer pour que les perdus puissent s'accommoder.

Dieu cherche ses brebis

Le personnage principal de la parabole de la brebis perdue est l'homme qui travaille comme berger. Comme nous l'avons noté, ce personnage symbolise Dieu le Père et donc Jésus-Christ lui-même, qui s'est dépouillé de sa propre Gloire pour se donner en sacrifice vivant pour ses brebis.

Le sentiment que ce berger a pour sa brebis perdue est la détermination à la chercher et à la retrouver. Nous supposons que Dieu était en deuil pour ses brebis. Alors il part à sa recherche.

Dans le rôle joué par le pasteur, on voit qu'il est avide de rechercher les perdus et manifeste sa joie de les retrouver. Pour Jésus, les récits des paraboles faisaient référence à son étrange intérêt pour les classes inférieures de la communauté juive et pour les habitants non juifs de Galilée.

Ézéchiel 34 : 12-16

¹² Comme le berger reconnaît son troupeau le jour où il est au milieu de ses brebis dispersées, ainsi je reconnaîtrai mes brebis, et je les délivrerai de tous les lieux où elles étaient dispersées le jour nuageux et sombre.

¹³ Et je les ferai sortir des villes, et je les rassemblerai des terres; Je les ramènerai dans leur pays, et je les ferai paître sur les montagnes d'Israël, le long des fleuves et dans tous les lieux habités du pays.

¹⁴ je les ferai paître dans de bons pâturages, et leur bergerie sera sur les hautes montagnes d'Israël; Là, ils dormiront dans une bonne bergerie, et dans de riches pâturages, ils paîtront sur les montagnes d'Israël.

¹⁵ Je ferai paître mes brebis, et je leur donnerai une bergerie, dit le Seigneur Dieu.

¹⁶ Je chercherai les perdus et ramènerai les égarés ; Je banderai les brisés et fortifierai les faibles; mais je détruirai les gros et les forts; Je les nourrirai justement.

Dieu nous trouve

Lors du pâturage, les moutons se sont éloignés par inadvertance des autres. Bien sûr, maintenant il ne voit ni le troupeau ni le berger. Il n'est pas protégé dans les montagnes ou partout où il est venu. Dans cet endroit, loin de leur berger, il y a danger et la nuit approche. Dans ce lieu de perte, il y a des loups et des bêtes attendant de dévorer leur proie.

Soudain, il entend une voix qui lui est familière, c'était la voix du berger, il court vers elle, la ceint de ses vêtements et la ramène chez elle. C'est ce que fait un bon pasteur. À plusieurs reprises, Jéhovah se compare à un berger. Son message nous dit :

Ézéchiel 34 : 11-12

"Je vais certainement chercher mes moutons et m'en occuper

Le Seigneur prend soin des brebis

De nombreux passages bibliques nous assurent que le Seigneur veille sur son troupeau. La bergerie du Seigneur, c'est nous tous qui l'avons reçu comme Dieu et Sauveur (Esaïe 40:11).

La Bible dit :

Psaumes 95: 6-7

⁶ Venez, adorons et inclinons-nous;
Prosternons-nous devant Jéhovah notre Créateur.

⁷ Parce qu'il est notre Dieu;
Nous, le peuple de sa prairie, et les brebis de sa main.
Si vous entendez sa voix aujourd'hui,

Aujourd'hui, notre Seigneur est toujours notre berger. Le Seigneur nous assure dans sa Parole que nous ne manquerons de rien (Psaumes 23) Cela signifie que Dieu nous donne tout : santé, protection, soins, nourriture, provisions et tout ce Promesses bibliques chrétiennes. Dans un sens spirituel, comme il nous l'assure dans :

Psaume 23 : 1-3

Jehova est mon berger; Je ne manquerai de rien.

² Il me fera coucher dans les verts pâturages;
A côté des eaux calmes me paîtra.

³ Cela réconfortera mon âme;
Il me guidera sur les chemins de la justice à cause de son nom.

Joie de dieu

En lisant la parabole de la brebis perdue, nous pouvons nous rendre compte que Dieu se réjouit avec ses brebis. Certes, lorsque nous nous demandons si Dieu se réjouit de ses enfants, la réponse est oui. Maintenant, la question montre deux éléments. En premier lieu : la louange de son peuple et en communion.

Sophonie 3:17

« Jéhovah est au milieu de toi, puissant, il sauvera ; se réjouira de toi avec joie. »

Salmo 147: 11

"Jéhovah prend plaisir à ceux qui le craignent et à ceux qui espèrent en sa miséricorde. »

Comme nous pouvons le voir, Dieu se réjouit des louanges qui viennent de son peuple et de ceux qui le craignent. Ceux qui aiment communier avec Dieu.

Par conséquent, il se réjouit de la façon dont nous ressentons, pensons et accomplissons sa volonté parfaite. Non pas parce que c'est imposé, mais par libre arbitre, nous avons décidé de le suivre.Un vrai chrétien sait qu'obéir à Dieu est synonyme de bénédiction.

Philippiens 4:4

"Réjouis-toi toujours dans le Seigneur. Encore une fois, je dis : Réjouis-toi !

Romanos 5: 2

« Par qui nous avons aussi accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu. »

Le Seigneur chérit les actions qui le valorisent et se réjouit de voir que nous nous réjouissons en lui. Par conséquent, lorsque nous disons que Dieu se réjouit de la façon dont nous pensons, ressentons et faisons ce qui est convenable et juste, nous voulons dire qu'il se réjouit en lui. comment nous faisons sa volonté et obéissons. La bonne raison pour laquelle le Seigneur se réjouit dans nos vies quotidiennes réside dans l'obéissance et la communion avec Dieu.

À ce stade, il s'agit de l'audace avec laquelle nous faisons les choses de Dieu. Nous vous invitons à découvrir dans le lien suivant Qu'est-ce que l'audace ?

En regardant Jésus, notre joie est encore plus grande. Maintenant, si ce que nous recherchons est la reconnaissance de notre travail chrétien, ce n'est peut-être pas la bonne raison de rechercher l'approbation de Dieu à notre égard. Par conséquent, si nous utilisons exclusivement la joie pour obtenir la louange, nous le faisons très mal, car nous ne nous réjouirions pas en Dieu.

Salmo 43: 4

"J'entrerai dans l'autel de Dieu, Al Dieu de ma joie et ma joie. »

Salmo 70: 4

"Réjouis-toi et réjouis-toi en toi tous ceux qui te cherchent, Et ceux qui aiment ton salut disent toujours : Dieu soit grand. »

Il est vrai qu'un chrétien, lorsqu'il parvient à contrôler la chair, est en communion avec Dieu, accomplit ses obligations chrétiennes, éprouve de la joie. Mais, nous devons être conscients que cette joie vient de Dieu. C'est selon les paramètres du Seigneur. Évitez l'auto-exaltation, que les autres nous reconnaissent.

Notre motivation pour que le Seigneur se réjouisse en nous doit être dirigée vers :

• En cela, notre comportement et nos pensées sont similaires à Christ. C'est-à-dire agir comme leurs enfants, puisque nous avons été adoptés.
• Transformer notre vie et reprendre le chemin de la soumission à Dieu, de l'obéissance.

Par conséquent, le Seigneur s'enthousiasme en nous à des niveaux plus ou moins élevés, et nous le savons parce que pour Lui nous sommes parfaitement droits comme Il le dit (Romains 4:4-6) et nous discipline par rapport au péché que nous pouvons commettre (1 Corinthiens 11 : 32).

Pourquoi le berger est-il Jésus ?

Maintenant, dans Ézéchiel 34:23, il a été prophétisé que Dieu susciterait un berger qui paîtrait ses brebis. De même, dans l'Ancien Testament, nous pouvons trouver divers passages qui comparent la relation de Dieu avec Israël avec le berger (1 Rois 22 :17 ; Jérémie 10 :21 ; et Jérémie 23 :1-2)

Quand on cherche l'expression le bon berger en hébreu on se rend compte qu'elle vient de deux mots ro'eh-tzon (ro'eh relatif au berger -tzon  aux moutons). Le premier terme est composé de la racine RA : fraternité, affection. Ce même mot est utilisé pour "votre voisin" (revenir).

Cela signifie que Jésus est le bon berger parce qu'il aime profondément ses brebis. La figure de Jésus représentée dans cette parabole est l'amour d'un Père pour ses brebis. Cela répond à la prophétie d'Isaïe en 40:11, qui décrit Jésus comme le berger qui portera ses brebis dans ses bras. Pour ceux qui connaissent l'élevage, ils savent que la relation entre le berger et ses vejas est précisément celle d'une famille.

ennemis des moutons

Jésus dans la parabole du Bon Pasteur raconte qu'il y a des ennemis des brebis (Ezéchiel 34:2-4). La lecture de ce passage biblique nous amène à identifier trois types d'ennemis (les voleurs et les brigands, le mercenaire et le loup). Lorsque la brebis s'égare, elle se heurte à ces ennemis qui veulent dévorer leur proie. La Parole de Dieu nous avertit clairement qui sont ces ennemis.

Par exemple, les prédicateurs de fausses doctrines de prospérité sont des voleurs. Eh bien, ils prêchent sans se soucier du sort des brebis. L'employé, celui qui infiltre les églises pour l'argent et Satan et ses démons. Ensuite, nous allons en apprendre davantage sur chacun d'eux:

Jean 10: 8-13

⁸ Tous ceux qui m'ont précédé, ladrones sont et voleurs; mais les brebis ne les entendirent pas.

⁹ je suis la porte; quiconque entrera par moi sera sauvé ; et il entrera, et il sortira, et il trouvera des pâturages.

¹⁰ Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire ; Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance.

¹¹ je suis le bon berger; le bon berger donne sa vie pour les brebis.

¹² Mais le salarié, et qui n'est pas le berger, dont les brebis ne sont pas les siennes, voit venir le loup, et laisse les brebis, et s'enfuit, et le loup les arrache et disperse les moutons.

¹³ Ainsi, le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est un mercenaire, et il ne s'occupe pas des brebis.

le pli

La bergerie est un espace clôturé où les moutons sont gardés au coucher du soleil. Le matin, les bergers reviennent et les emmènent se promener. Le Seigneur précise que de cette bergerie, Israël avait une brebis qui lui appartenait et d'autres qui ne l'étaient pas. Par conséquent, Il les connaît par leur nom. De même, il fait allusion à d'autres brebis, se référant aux Gentils, qui entendraient parler de Jésus et de son sacrifice sur la croix et croiraient qu'il est venu pour nous racheter du péché (Éphésiens 2 :11 :22 ; Genèse 12 :1-3 ; Esaïe 42 : 6 ; 49 : 6)

De cette façon, Jésus annonce la conversion des Gentils et donc le pacte qu'il a fait avec Abraham atteindra toutes les nations de la Terre. De même, il annonce comment le mur qui séparait les Juifs et les Gentils serait démoli, formant un seul peuple pour Dieu.

Prendre soin des 99 autres moutons

Dans la parabole de la brebis perdue, le Seigneur nous enseigne que notre Père céleste aime à la fois les perdus et tous ceux qui restent avec lui. Dans l'histoire faite par Luc, il a été critiqué parce qu'ils mentionnent que les 99 brebis ont été abandonnées dans le le désert ou la montagne selon le cas, tandis que le berger cherchait celui qui était perdu.

Décidément, ce n'était pas comme ça, tous ceux qui sont bons bergers et pour les autres, expérimentés à l'époque, ont pris leurs prévisions respectives. Il avait des enclos, soit dans les montagnes, soit dans le désert, où il protégeait ses moutons précisément pour des cas comme celui-ci.

Maintenant, ces stylos ont été fabriqués avec des matériaux que l'endroit leur offrait et ils ont été fabriqués au bon moment, ils n'ont pas été faits avant ou après. S'il est vrai que ces actes n'ont pas été consignés dans les évangiles de Luc et Matthieu, c'est parce qu'ils n'étaient pas nécessaires.

Il est important de préciser que si ce berger avait 100 têtes de moutons, c'est qu'il prenait toujours les prévisions correspondantes. Cela montrait qu'il était un bon berger puisqu'il veillait sur ses revenus financiers, en l'occurrence les moutons étaient sa subsistance.

Ainsi, ce berger, bien que sans études, selon la tradition, ne deviendrait pas fou à la chasse d'un mouton, négligeant ainsi les revenus financiers au sort du domaine. Ce pasteur n'était ni stupide ni débauché ; si cela avait été le cas, il n'aurait jamais eu 99 moutons.

La parabole de la brebis perdue laisse un grand enseignement sur le grand amour que Jésus Notre Seigneur a pour nous. Il est toujours prêt à aller à notre rencontre, ne nous laisse en aucun cas seuls, c'est un Père proche et amical qui est prêt à tout quitter pour aller nous trouver comme un grand compagnon de route.

Jésus, à travers la parabole de la brebis perdue, nous rend constamment attentifs à aider les plus nécessiteux et surtout à pardonner.

Validité de la parabole

Décidément aujourd'hui, la parabole de la brebis perdue est valable. On peut dire qu'il sert aussi de grande leçon pour les fidèles chrétiens et pour le reste du peuple. Le cœur de Jésus et celui du Père sont très miséricordieux. Pour eux, même le dernier d'entre nous est extrêmement important.

A tel point que lorsque l'un de nous se perd on essaie d'attraper de mauvaises pratiques ou de dévier, ils s'occupent de nous comme si nous n'étions que des enfants. Car, certes, chacun de nous est unique à eux. Ils veillent, sans nous empêcher de faire usage de notre libre arbitre, si nous entendons rester dans ces mauvaises habitudes ou déviations ou même les faire progresser nous pouvons le faire.

Quand l'un de nous se repent et décide de rentrer chez lui après s'être perdu, cela se passe comme dans cette parabole, dans laquelle le berger porte le mouton sur ses épaules, rentre chez lui heureux et le célèbre avec ses amis.

On peut dire que dans notre cas c'est pareil, loin d'appliquer des punitions et des reproches, on se retrouve avec un pardon inconditionnel, un gros câlin et une fête au Ciel en notre honneur.

Parce qu'avoir récupéré ce qui a été perdu est une commémoration qui se mérite. Cela ne signifie pas que parce que nous savons que Dieu nous aime et nous pardonne, nous sommes libres de pécher. Penser ainsi signifie que nous ne sommes pas désolés. Il s'agit vraiment de discipliner notre chair et de lutter pour la soumettre.

Cette histoire est énormément encourageante pour tous ceux qui, loin de se sentir justes, se sentent plutôt chargés de défauts et savants. On a déjà trébuché mille fois sur les mêmes cailloux : encore avec la consommation, encore avec l'inattention aux autres, bref, avec cet égocentrisme d'abord moi, puis moi, puis moi, qu'il est difficile de se débarrasser de soi.

Avoir la certitude de pouvoir demander pardon en sachant que nous serons reçus à bras ouverts, sans reproches et sans rancunes est un vrai privilège. En correspondance avec ceux qui nous insultent et s'approchent ensuite de nous dans le repentir, notre comportement doit être équivalent à celui de Jésus et du Père, c'est-à-dire généreux, sensible et miséricordieux et étroitement avec quiconque a besoin de cette miséricorde.

Le comportement des hommes qu'ils ont ici sur terre est loin de cette grandeur. Même si les gens le regrettent, ce que nous voulons, c'est qu'ils paient pour ce qu'ils ont fait. Nos cœurs sont souvent durs comme de la pierre.

Si l'indulgence avait abondé parmi ceux qui habitaient la terre il y a 21 siècles et parmi ceux qui vivent sur terre aujourd'hui, il n'aurait pas été nécessaire que Jésus se fasse homme et vienne au monde pour nous apprendre que l'amour est la seule chose qui donne sens à la vie.

Résumé de la parabole

Le titre "la parabole de la brebis perdue" a été donné par les copistes de l'époque qui étaient chargés de mettre des virgules, des points et de séparer les paragraphes des Saintes Ecritures. Mais le thème principal concerne la joie de notre Père céleste lorsqu'un de ses enfants revient en communion avec lui.

Or, il serait inapproprié de prendre cette parabole pour punir les chefs spirituels qui ne sortent pas pour retrouver leur brebis égarée (car ce n'est pas l'idée principale de ce récit biblique). De plus, il serait faux de s'accrocher à cette parabole pour prouver que nous nous éloignons de plus en plus de notre Dieu, car finalement nous sommes conscients qu'il nous pardonnera lorsque nous nous rencontrerons. Cependant, il y a des fidèles qui aiment quitter le monde de la congrégation, et puis du « monde » font des réclamations à leurs pasteurs qui ne sont pas allés les chercher, ce message n'est pas pour vous.

S'il est vrai que Dieu est toute miséricorde, désolé, il est toujours très ferme. Evidemment sa patience est super grande mais il a aussi une limite. Limite qui a été imposée par amour pour nous. Eh bien, rendons grâce à Notre Père Céleste pour la vie qui se réjouit lorsqu'une personne perdue revient dans la ruelle, qui n'est rien de plus que la vie qu'Il a rêvée pour tout le monde.

Origine

L'origine de la parabole de la brebis perdue n'est pas encore définie, il existe différents critères sur laquelle des deux versions est la plus proche de la version initiale.

Différents biblistes reconnus tels que : Rudolf Bultmann et Joseph A. Fitzmyer, ont indiqué que la version de Matthieu est plus proche de l'original. Au contraire, Joachim Jeremías et Josef Schmid ont déclaré que le texte décrit dans l'Évangile de Luc est plus proche du récit original de Jésus.

D'autre part, il y a l'opinion du bibliste Claude Montefiore qui a commenté : l'histoire originale de la parabole pourrait être conservée de manière partagée : certains points dans l'Évangile de Luc et d'autres dans celui de Matthieu pourraient protéger le matériel original précisément.

Audition de la parabole de Luc 

Nous avons que dans l'Évangile de Luc, la parabole de la brebis perdue est dirigée contre les ennemis et les critiques de Jésus. Ces derniers, rabbins pharisiens, ont établi un principe de ne pas interagir avec des personnes considérées comme des pécheurs en raison de leur condition ou de leur travail : "L'homme ne doit pas interagir avec le méchant ni lui enseigner la Loi."

En ce sens, Notre-Seigneur fait de la parabole de la brebis perdue pour donner une leçon aux scribes et aux pharisiens face aux murmures indignes qui remettaient toujours en cause la conduite de Jésus, pour avoir reçu des pécheurs et les avoir assis à sa table.

Au contraire, on peut montrer que dans l'évangile de Matthieu la parabole de la brebis perdue nous présente un destin différent, puisque Jésus ne la focalise pas sur les pharisiens qui s'opposent à lui, mais sur ses propres disciples. Il faut noter qu'à cette époque « les disciples » signifiaient les chefs de la communauté chrétienne.

Décidément, les deux récits ont un point commun à souligner, aucun d'eux ne fait explicitement référence au terme « bon berger » ou « berger ».

D'autre part, il y a des caractéristiques avec des différences bien marquées dans les deux approches de la parabole. On note que chez Matthieu, le berger laisse ses brebis sur la montagne, contrairement à Luc qui le fait dans le désert. Dans la version de l'évangile de Luc, il montre le propriétaire portant la brebis perdue sur ses épaules. Dans l'Evangile de Matthieu, il n'y a aucune trace de ce point.

Où trouve-t-on cette parabole ?

Matthieu 18, 12-14
12 Qu'en pensez-vous ? Si un homme a cent brebis et que l'une d'elles s'égare, ne quitte-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf et parcourt-il les montagnes pour chercher celle qui s'est égarée ?
13 Et s'il la trouve, en vérité je vous le dis, il se réjouit plus de celle-là que des quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarés.
14 Ainsi, ce n'est pas la volonté de votre Père qui est aux cieux qu'un de ces petits se perde.

Il est important de noter que cette parabole est contenue dans de très anciens papyrus et codex. Parmi les papyrus du Nouveau Testament, le plus ancien est le papyrus 75 (daté de 175 à 225), et nous pouvons voir ici la version lucanienne de cette histoire.

Inclusivement, les deux versions, celle revue respectivement par Matthieu et Luc, sont contenues dans les quatre grands codex onciaux de la Bible en grec.

Deux versions du parabole

Ces deux versions se complètent et permettent ainsi aux lecteurs d'avoir une vision plus large de ce qui s'est passé. En réalité, ce n'était pas que Mateo et Lucas aient entendu une histoire différente, mais plutôt chacun avait sa propre interprétation des événements, comme c'est souvent le cas avec les êtres humains.

Selon les spécialistes de la Bible, le récit de la parabole selon Matthieu est la première version écrite. Après quelques années, l'historien Lucas a pris le temps d'écrire sa propre histoire, y compris certains éléments qui n'étaient pas capturés dans la parabole de Matthieu.

Le berger et la brebis au temps de Jésus

Au temps de Jésus de Nazareth, les bergers étaient mal vus. Ils figuraient sur de nombreuses offres d'emploi considérées comme méprisables. A tel point qu'il n'est pas commode pour un père d'enseigner à ses enfants car ce sont des « métiers de voleurs ».

Dans les écrits de la littérature rabbinique, il contenait de diverses manières des opinions très défavorables à l'égard de ceux qui exerçaient cette fonction. Cependant, tout au long des Saintes Écritures, David, Moïse et même Yahvé lui-même ont été présentés comme des bergers. En fait, les bergers étaient assimilés aux publicains et aux collecteurs d'impôts. Il a été dit:

"La pénitence est difficile pour les bergers, les percepteurs et les publicains",

Dans l'Évangile de Luc comme déjà mentionné ci-dessus, Jésus apparaît fortement critiqué par les scribes et les pharisiens pour la raison d'accueillir les publicains. En réponse à cette critique sévère, il émet une parabole dans laquelle l'interprète miséricordieux est un berger, une figure durement méprisée.

Pour cette raison, ce groupe a été appelé "Evangile des marginalisés", car son objectif principal est de montrer à quel point il est proche de Dieu et bien sûr de sa grande miséricorde pour ceux qui existent fatigués par le rejet des autres.

Jésus le bon berger

De même que le Seigneur nous montre que le bon berger va devant ses brebis, il nous est annoncé qu'il protège son troupeau. Chaque danger sera rencontré par la puissance de Dieu. De plus, il n'y a pas de tentation que le Seigneur n'a pas affrontée, donc Il sait ce que nous devons traverser en tant que croyant.

De même, le Seigneur nous dit que les brebis connaissent sa voix. Pour le connaître, vous devez être en communion avec le Berger. Cela exige une vie disciplinée dans le Seigneur. Priez et lisez quotidiennement la Parole de Dieu. Vous ne pouvez pas connaître quelqu'un si vous ne vous rapprochez pas d'eux.

En reconnaissant la voix du Saint-Esprit, cela signifie que nous n'écouterons pas les fausses doctrines et que nous ne ferons rien qui soit en dehors de la volonté de Dieu.

D'autre part, Jésus dit qu'il connaît chacune de ses brebis par son nom. Cela signifie qu'il sait combien de cheveux nous avons, quelles sont nos pensées, ce que nous faisons. Il connaît notre lever et notre coucher (Psaumes 139:1-6)

Beaucoup pensent à tort que Jésus a été vaincu. Eh bien, au contraire, Il savait que dans son ministère, le but était de remplir la mission de se donner par amour pour racheter l'humanité de la mort et du péché.

Jésus répète quatre fois dans cette parabole qu'il donnerait sa vie pour les brebis (Jean 10 : 11, 15,17, 18 et 15). De même, il existe d'autres passages bibliques qui attestent que Jésus savait qu'il mourrait pour nous (Jean 13 :18 : 8). :XNUMX)

En conclusion, Jésus est le Messie qui est venu donner sa vie pour vous et moi. Si ce message a touché votre cœur, faites la confession de foi. Pour cela, je vous recommande de lire Romains 10:9-10.

Paraboles

Les paraboles représentaient à l'époque une manière culturelle très courante de communiquer. Contrairement à Jésus, les chefs religieux ont eu recours à un langage académique et se sont cités entre eux. Alors que le Seigneur l'a fait sous la forme de contes, déjà familiers à cette époque. Parvenant ainsi à communiquer des vérités très profondes et spirituelles qui lui ont permis de se connecter avec son auditoire d'une manière très particulière et les chefs religieux n'ont pas pu le faire.

Le but des paraboles

Jésus a utilisé des paraboles comme moyen de montrer des vérités intenses, profondes et divines, mais son objectif principal était spirituel, car il avait la capacité de montrer des informations à des personnes déterminées à écouter.

À travers ces histoires, les gens pouvaient facilement se rappeler des personnages et des symbolismes qui avaient une grande importance.

Ainsi, une parabole représente une bénédiction pour tous ceux qui ont des oreilles prêtes à entendre, cependant, pour ceux qui ont des oreilles et un cœur émoussé, cela peut signifier une déclaration de jugement.

Caractéristiques des paraboles

Pour poursuivre le développement du thème, il est important de mentionner les caractéristiques :

• Ils se réfèrent toujours à l'action et non au domaine des idées, il s'ensuit que les paraboles ont été faites pour que les gens soient motivés à agir plutôt que de penser.
• Ils s'adressaient aux personnes qui n'étaient pas d'accord avec Jésus et représentaient une forme de dialogue évitant principalement le défi direct. C'était une ressource qui pouvait être utilisée non seulement sur le plan pédagogique mais aussi relationnel. Des vérités inconfortables mais "mâles" ont été dites.
• Ils étaient extrêmement persuasifs car leur fondement reposait sur des expériences faciles à connaître pour tout le monde, ils étaient accessibles et très conflictuels.