Le peuple mapuche était, est et sera toujours l'un des groupes ethniques autochtones les plus importants du Chili et de l'Argentine, à la fois en raison de son importance sociale et démographique et de son fort sentiment d'identité culturelle qui a résisté malgré les attaques historiques. Une partie importante de cette identité sont les Jeux mapuches que nous rencontrerons ici.
Jeux mapuches
Au temps de la conquête, les Mapuches se préparent au combat en fabriquant des armes, en s'habilitant à les manier et en exerçant leur corps. Pour être prêt à défendre son peuple, il apprit à monter à cheval, il devint joueur de balle, pilma, chueca, linao, il fut rameur, frondeur, lancier, marcheur, coureur ; il pratiquait, en somme, tout ce qui pouvait le maintenir dans de bonnes dispositions musculaires.
Le Palin
Le palín, parmi les jeux mapuche, est le sport par excellence, c'est un jeu qui se joue avec une canne (Weño) et un ballon (pali) à fort contenu cérémoniel et politique, ce qui a motivé son interdiction à de nombreuses reprises d'abord par les conquérants espagnols et après l'indépendance par l'État chilien. Les premiers témoignages écrits qui parlent du palín remontent au XVIe siècle et témoignent que ce sport était pratiqué entre la vallée centrale du Chili et la grande île de Chiloé.
Selon le prêtre jésuite Alonso de Ovalle, le palín était pratiqué par des femmes, des hommes et des enfants qui montraient une grande agilité et légèreté dans leurs mouvements. Le chroniqueur Diego de Rosales soutient que les Espagnols considéraient ce sport avec méfiance puisque beaucoup de ses joueurs ou fans étaient des guerriers qui pouvaient prendre cette pratique comme des exercices de combat, ils se sentaient également rejetés pour "les invocations du diable afin que le ballon leur soit favorable". ".
L'historien Carlos López a vérifié dans des chroniques et des sources historiques l'existence de diverses cérémonies et pratiques rituelles qui accompagnent la pratique du palín, entre autres : dagun, « guérir » les instruments utilisés pour le jeu avec du sang de guanaco et de la fumée de tabac ; encastrer les ongles des animaux prédateurs dans les courbes de la canne ; lawenfura ou katanlikan : injecter une poudre fine de roche ou d'os de puma sous les pieds de différentes parties du corps des joueurs afin de leur donner force et endurance dans la pratique des sports et de la guerre.
Le jeu se compose de deux équipes de cinq à quinze joueurs chacune, les dimensions du terrain de jeu (paliwe) dépendant du nombre de joueurs. Dans une partie à quinze joueurs, les dimensions approximatives du terrain sont de deux cent quarante mètres de long sur trente mètres de large. Il se joue avec une petite balle en bois enveloppée de cuir huemul (pali) qui est frappée avec un bâton courbé (weño) en essayant de l'amener sur le terrain adverse.
Les deux camps ou partis ont leurs champs dans les moitiés opposées du paliwe et les chefs des deux partis prennent position de part et d'autre de celui-ci, tandis que les autres joueurs sont placés dans des positions stratégiques, tous armés de bâtons. Lorsqu'ils furent prêts, ceux du centre frappèrent leurs bâtons en l'air et commencèrent à se battre pour faire sortir la balle du trou dans lequel elle avait été placée, chacun essayant de la propulser en direction du terrain opposé.
Le but des joueurs était de le prendre par la ligne qui ferme le terrain opposé ou en défense de leur parti, de le jeter hors du terrain, ce qui est considéré comme une égalité et le jeu recommence. Chaque point en faveur est marqué sur un bâton, le premier jeu à atteindre le nombre de points préalablement établi est le gagnant.
Les joueurs ont des chansons, certaines dans le but d'inviter, d'autres comme une provocation au combat et d'autres comme une célébration de la victoire. L'une des chansons compilées par le Père Félix José de Augusta dans «Lecturas Araucanas» se lit comme suit:
Jouons, alors, mocetones!
Tu seras comme un faucon,
Du sud je t'apporterai
Bons bâtons de chueca.
J'apporterai dix bâtons,
Pour faire face aux chuequeros.
Alors ils diront que je suis encouragé,
Parce que j'ai de bons garçons,
Nous nous battrons encore, bons jeunes gens ».
Pilmatun
Le pillmatun est l'un des jeux mapuche les plus populaires, c'est un jeu de balle qui se compose de huit à dix joueurs répartis dans une circonférence, chacun placé à deux bras l'un de l'autre.
Dans le jeu, un pillma est utilisé, qui est une boule de paille ou de bois léger d'un diamètre légèrement supérieur à celui d'une balle de tennis. Le but du jeu est de frapper l'adversaire avec le ballon et d'obtenir ainsi un point.
Le pillma doit être lancé sous la jambe, tandis que le rival essaie d'esquiver le lancement sans quitter la position dans laquelle il se trouve, pour esquiver le ballon il peut se tordre, sauter, se coucher au sol mais doit essayer de se relever très rapidement. La façon de frapper la balle est de mettre la main en forme de "pelle" comme s'il s'agissait d'une raquette et de toujours la frapper sous la jambe, en pouvant faire un petit saut pour atteindre cet objectif. Celui qui est touché par la balle perd un point, jusqu'à atteindre le nombre convenu, généralement six.
linao
Linao, également appelé Linao, est l'un des jeux de balle Mapuche. Le nom vient de ling, qui signifie se battre et naln, balle. Bataille littéralement avec le ballon. Il peut également provenir du mot indigène inar qui signifie : suivre ou persécuter un autre. C'est l'un des plus anciens jeux mapuche et se joue avec une balle faite d'algues. Cette balle a normalement une circonférence d'environ quatorze à seize pouces.
Le terrain où il se joue doit être complètement plat avec des dimensions de cent vingt mètres de long sur soixante mètres de large. Si le nombre total de joueurs prenant part au jeu dépassait soixante joueurs, les dimensions du terrain devaient être augmentées. Le jeu moyen dure de cinq heures à six heures. Les limites du champ sont marquées par des rayures très visibles. Au centre du terrain, deux bandes transversales sont placées parallèlement au terrain, à une distance d'environ cinq mètres l'une de l'autre.
Une fois que les équipes en lice sont prêtes, elles sont divisées en deux groupes, chacun occupant le côté désigné du terrain. Les joueurs les plus rapides ont été placés à l'avant, les plus agiles et habiles à éviter le corps, au centre, et les plus résistants et forts, à l'arrière, réservant toujours le poste de gardien de but, tecuto, aux jeunes les plus corpulents et courageux. homme. Seuls les hommes de moins de trente-cinq ans y participent.
Un match nul est effectué et le camp favorisé par la chance, désigne un athlète pour se placer entre les deux lignes qui représentent la zone neutre, et lancer le ballon avec la plus grande force possible, obliquement vers le haut et vers l'endroit où se trouvent ses supporters, doit dans chaque cas tomber à l'intérieur du terrain neutre. Lorsque le ballon est lancé en l'air, cinq ou dix prétendants de chaque côté pénètrent dans ce terrain, ils se battent pour le recevoir dans les airs, et c'est là que les supporters et les adversaires font de véritables merveilles pour s'en emparer.
Le joueur qui parvient à l'attraper, le serre fermement dans ses bras et entame une course rapide vers la porte ennemie, suivi de près par la quasi-totalité de la troupe ; certains font des efforts pour défendre leur coéquipier et d'autres pour lui reprendre le ballon. Lorsqu'un joueur, après beaucoup de travail, parvient à se retrouver sur le point d'entrer par la porte ennemie, le tecuto et ses assistants doivent faire de leur mieux pour empêcher toute cette avalanche de les écraser et d'entrer par la porte.
La préparation des joueurs est d'une grande importance. Dans la préparation du corps, des exercices de course avec changements de direction et feintes sont pratiqués. Il se nourrit de préférence de farine de blé grillée. Pendant quinze jours les joueurs se baignent à l'aube dans des cascades ou traitraiko. Ils pratiquent le jeûne et la chasteté avant les matchs.
Les joueurs de linao s'enduisent d'huile d'otarie, qui sert à les protéger du froid, ainsi qu'à les rendre glissants lors des combats avec les joueurs de l'équipe adverse. Pour jouer, ils n'utilisaient qu'un chiripá sans aucun type de chaussures. Un bandeau en laine d'une certaine couleur, ils utilisaient un distinctif appelé trarilongo qui servait à différencier les équipes.
Avant un match, le machi, l'autorité religieuse indigène, chante la ballade pour enchanter le ballon et asperge d'eau les joueurs de son équipe dans l'intention de les renforcer. La balle, d'une quinzaine de centimètres de diamètre, est constituée d'algues comestibles telles que cochayuyo, luche ou sargasses qui sont recouvertes de laine ou de cuir ; Ils peuvent également être faits de bois et de tissu qui étaient un peu plus petits.
Dans les temps anciens, il était joué dans la région à l'ouest de la chaîne de montagnes Nahuelbuta et le long de la côte au sud de la rivière Toltén jusqu'à la province de Llanquihue et l'archipel de Chiloé. Le Linao suscite un grand intérêt chez les supporters, qui parcourent d'énormes distances pour assister à ces matches.
awar kuden
L'awar kuden ou jeu des haricots fait partie des jeux mapuche. C'est un jeu similaire aux dés. Il se joue entre deux personnes, huit haricots sont nécessaires, chaque haricot a une face rayée et peinte avec du charbon de bois ou une couleur, ainsi que dix à vingt bâtons ou jetons (kow) pour enregistrer les scores. Avant de commencer la partie, chaque joueur présente à l'autre l'objet qu'il lui remettra en cas de défaite. Parce qu'il s'agit normalement d'un jeu pour enfants, l'objet en litige peut être un vêtement, un bonbon ou un jouet.
Un morceau de tissu, un poncho ou une autre surface est disposé pour servir de plateau et les joueurs se tiennent face à face, avec les pièces sur un côté de leur corps. Chaque joueur lance à tour de rôle les haricots. Le joueur prend à son tour les haricots dans ses mains et les secoue en chantant pour appeler à la bonne chance. Ensuite, jetez les haricots sur le plateau et comptez les haricots qui sont tombés face peinte vers le haut.
Selon Smith, dans "Los Araucanos", "Pendant le jeu, ils caressent les haricots, les embrassent, leur parlent, les frottent sur le sol et sur leur poitrine, crient et gesticulent, invoquant la chance pour eux-mêmes et la malchance pour leurs adversaires, avec autant de sincérité que s'ils croyaient que les haricots avaient une âme.
Selon un système de notation, les haricots tombés avec la partie peinte vers le haut sont comptés et le premier à terminer cent points gagne. Un autre système de notation dit que si les huit haricots atterrissent "sur le dos" (payḻanagün), avec le côté peint vers le haut, le joueur marque deux points et a droit à un nouveau lancer.
Si la moitié du dos et la moitié du ventre tombent, ça s'appelle un arrêt et ça vaut un peu, mais ça donne aussi droit à un nouveau roulis. Le tour se termine lorsqu'aucun résultat marqué n'est produit. Celui qui recueille vingt points en premier a gagné une manche. Le gagnant du jeu est celui qui remporte deux manches consécutives.
D'autres jeux
D'autres jeux mapuche qui forment une partie importante de leur identité sont : Trümün : jeu de ballon joué avec les pieds ; la balle est faite d'herbes séchées enveloppées de cuir animal. Waikitun : combat de lance simulé. Lefkawellun : courses de chevaux.
Lorsque les Mapuche ont appris à monter à cheval, ils ont surpassé les conquérants dans leur domaine. Lekaitun : Exercices avec ballon ou ballon. Pülkitun : Exercices avec arc et flèche. Ellkaukatun : jeu de cache-cache. Ellkawun : Jeu de dissimulation d'un vêtement. Le Choiketun : Jeu de l'autruche.