Evangile de San Marcos : c'est le plus court et le deuxième des quatre évangiles du nouveau testament de la Bible. Il a été le premier à être écrit, vers l'an 70 de l'ère chrétienne, son écriture est attribuée à un disciple de l'apôtre Pierre nommé Juan Marcos.
Évangile de Saint Marc
Cet évangile raconte en détail le mystère, la passion, la mort et la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. Marc raconte la mission de Jésus le messie annoncée par les prophètes juifs, mettant l'accent sur le service et l'accomplissement de l'expiation par le Sauveur.
L'Evangile de Saint Marc est la bonne nouvelle accomplie, écrite selon l'interprétation de Marc. Interprète ou disciple de l'apôtre Pierre, disciple et disciple à son tour du Christ. Jésus-Christ après sa résurrection a laissé la mission à chaque chrétien d'aller faire des disciples en son nom, apportant l'évangile dans n'importe quel coin du monde.
L'évangile est une bonne nouvelle
Evangile un mot qui vient des racines grecques eu et angélion – angelia qui signifie Bonne Nouvelle. C'est ainsi que le terme εὐαγγέλιον ou euangélion, ou plutôt son verbe correspondant euangelizo, a le sens de : annoncer une bonne nouvelle. Et c'est ce que Marc a fait en écrivant ce texte qui fait partie des livres du nouveau testament de la Bible. Qui a été écrit par des hommes mais inspiré par Dieu, comme témoignage et connaissance de la bonne nouvelle qu'est Jésus-Christ.
Revenant à l'Evangile de Saint Marc, cela a été fait par un assistant chrétien converti de Pierre, un apôtre et disciple de Jésus-Christ, nommé Jean Marc. Qui a interprété ce qu'il a appris de son mentor et avec l'inspiration de Dieu donnée par son Saint-Esprit, et a tout mis par écrit. Des quatre évangiles qui composent le Nouveau Testament, celui de Marc a été le premier à être écrit, on pense que c'était entre les années 60 et 70 après la première venue de Jésus. Cet évangile est aussi le plus court avec un total de 16 chapitres.
Marc, en écrivant son évangile, pensait plus que toute autre chose au peuple païen non juif, c'est-à-dire aux Gentils, comme on les appelle dans la Bible. Dans le but de le lire, ils pouvaient connaître les traditions juives, et surtout connaître le mystère, les miracles, le service et la mission expiatoire de notre Seigneur Jésus-Christ sur la croix. Et quand il l'a rencontré, il s'est converti au christianisme, remplissant ainsi la mission d'annoncer l'évangile de Jésus.
Le style d'écriture de Marc dans son évangile est simple, utilisant un langage simple, vivant, spontané et rudimentaire, afin qu'il puisse atteindre les masses populaires de l'époque. Se propager à travers les années jusqu'à nos jours. Nous vous invitons à entrer le lien suivant pour vous renseigner sur Théologie biblique
Pourquoi faut-il lire la Bonne Nouvelle ou l'Evangile de Saint Marc ?
Lire l'Évangile de saint Marc, c'est entrer rapidement dans l'histoire de la façon dont les événements prodigieux et le service formidable de notre Sauveur Jésus-Christ se sont déroulés pendant son séjour sur terre. Étant le plus important de ces faits, l'Expiation accomplie par Jésus sur la Croix pour chacun de nous. Une vicissitude qu'il fallait accomplir pour l'accomplissement de la mission de Jésus comme le messie annoncé par les prophètes.
Lorsque vous étudiez la Bible dans le livre de Marc, vous pouvez voir et ressentir dans l'Esprit comment Jésus a accompli la volonté de son Père céleste. Portant tout péché à la croix, Lui qui est devenu péché sans en avoir commis un seul. A travers les lettres de l'Evangile de Saint Marc, la conversion des lecteurs est très probable. Qui trouvent un vrai sens à croire et à suivre Jésus-Christ. Le reconnaissant comme son seul et suffisant Sauveur.
L'aspect synoptique de l'évangile de saint Marc
L'évangile de saint Marc est l'un des trois évangiles dits synoptiques. Terme qui se rapporte aux évangiles de Marc, Matthieu et Luc, en raison de la similitude qui existe entre eux en termes d'ordre chronologique des événements rapportés et de leur contenu. Le mot synopsis vient de deux mots grecs συν-οψις ou syn-opsis, qui signifient ensemble-voir. Indiquant par ce terme la recommandation selon laquelle les trois évangiles peuvent être vus en même temps ou ensemble.
Le premier auteur à accorder le caractère synoptique aux trois Evangiles de Marc, Matthieu et Luc. C'était le critique de texte allemand Johann Jakob Griesbach, dans son analyse des évangiles du Nouveau Testament de la Bible. Ce philologue allemand a organisé une nouvelle manière de présenter les trois évangiles, en colonnes verticales. Qui pourraient être vus en parallèle et simultanément ou ensemble. Une telle présentation a été réalisée en 1776 dans son livre intitulé Synopsis.
Cette forme de présentation de Griesbach, a permis de déterminer la relation étroite qui existe entre les Evangiles de Marc, Matthieu et Luc. Pour connaître les 662 versets trouvés dans l'évangile de Saint Marc :
- 406 versets sont similaires aux Evangiles de Matthieu et Luc
- 145 versets ne sont similaires qu'à l'évangile de Matthieu
- 60 versets ne sont similaires qu'à l'évangile de Luc
- Seuls 51 des versets de Marc n'ont aucun rapport avec les deux autres évangiles. C'est-à-dire qu'ils n'ont pas de semblable en parallèle.
Selon la culture chrétienne de l'époque, on supposait que l'évangile de saint Marc était la forme abrégée des évangiles de Matthieu et de Luc. Affirmant également que le plus ancien d'entre eux était celui de Mateo. Cela a donné lieu à l'étude des sources des évangiles.
Les Sources de l'Evangile
Suivant la relation synoptique établie par le critique Johann Jakob Griesbach, il a amené de nombreux autres critiques à étudier les sources des évangiles. L'un d'eux était le théologien protestant allemand Christian Hermann Weisse (1801-1866), appartenant à l'ancienne recherche du Jésus historique. Weisse et le théologien également allemand Christian Gottlob Wilke (1786 - 1854), déduisent de leurs études indépendantes en 1838, que l'Évangile de Saint Marc a été une source d'inspiration pour Matthieu et Luc pour écrire leurs Évangiles.
Conclusion théologique qui a renversé les croyances des traditions chrétiennes, que l'Évangile de Marc était un résumé de Matthieu et de Luc. Christian Hermann Weisse déclare également qu'en plus du texte de Marc, il y avait une autre source commune pour les Évangiles de Matthieu et de Luc. Par la suite, le théologien protestant Johannes Weiß (1863-1914), en 1890, nomma cette autre source commune le Document Q. Le désignant par le mot allemand Quelle, qui se traduit par source, en espagnol. Émergeant avec cela, la théorie des deux sources:
- L'évangile de saint Marc
- L'autre source ou document Q
Sources qui, selon Johannes Weiß, ont rendu possibles les écrits coïncidents entre les trois évangiles synoptiques. Qu'ils croient aussi, était une coutume orale ou écrite qui était valable pour l'écriture des trois textes évangéliques. Voici un bref aperçu de la façon dont la chronologie des événements a été établie.
- La vie, les messages et l'œuvre de Jésus de Nazareth
- Prédication des apôtres du Christ
- Tradition orale des communautés chrétiennes
- Compilations de messages et faits de Jésus
- Hypothèse à deux sources
- Documents exclusifs Marcos
- Source ou document Q
- En parallèle les Evangiles de Matthieu et de Luc. Qui a utilisé les deux sources précédentes pour leur écriture, en plus du matériel exclusif de chaque auteur, Matthieu et Luc.
La source Q
La vision parallèle des trois évangiles a été décisive pour observer les convergences entre eux. Cependant, il existe aussi de grandes divergences entre les évangiles synoptiques. Les similitudes entre les deux derniers écrits servent à affirmer que tous deux étaient basés sur la même source, l'Évangile de Saint Marc. Alors que les différences aident à déterminer que chacun des évangiles a sa part d'indépendance ou de paternité.
Par conséquent, les similitudes et les différences entre les trois évangiles : Marc, Matthieu et Luc, donnent lieu à l'analyse de la relation entre eux. De nombreuses études et hypothèses ont émergé, mais la plus acceptée comme mentionné ci-dessus était la théorie des deux sources.
Des deux sources, la source Q est jusqu'à présent inconnue. On dit qu'il s'agissait d'une compilation de messages ou de courts discours de Jésus de Nazareth. Mais, si vous tenez pour acquis le fait qu'aucun des trois évangélistes ne connaissait ou n'a marché avec Jésus. De plus, ses écrits ne sont nés d'aucun appétit littéraire. Tout cela suffit à assigner aux évangélistes un rôle humble ou modeste dans leur travail d'écrivains.
En revanche, à l'époque où ils rédigent leurs textes, les traditions chrétiennes sont profondément enracinées ou assumées. Ce qui accorde un plus grand poids à la connaissance des traditions qu'au travail des écrivains des trois évangélistes. De plus, on sait très peu de choses sur le processus de formation de la tradition, car ses débuts étaient oraux. Qui se transmettaient par messages de génération en génération.
Mais il ne faut pas oublier non plus que ces textes ont été écrits par des hommes mais inspirés par Dieu. Ainsi, pour le chrétien, il ne fait aucun doute que les similitudes de ces trois évangiles sont dues uniquement et exclusivement à la direction de l'Esprit de Dieu et non à une source Q imaginaire.
Paternité attribuée à Marcos
Au fil des ans, la véritable paternité de l'Evangile de Saint Marc a été analysée. Puisque les écrits anciens des évangiles n'identifient pas l'auteur, comme si l'auteur des différentes épîtres trouvées dans les écrits sacrés pouvait être identifié. L'histoire de ces analyses indique la paternité de Marc dès les dernières années du deuxième siècle de l'ère chrétienne.
Mais quelles étaient les raisons de désigner Marc comme l'auteur de cet évangile ? Qui était réellement le scribe ou l'instrument que Dieu a utilisé pour écrire cet évangile, guidé par le Saint-Esprit ? Les premiers écrivains chrétiens ont dit que Marc, l'apprenti de Pierre, avait laissé par écrit les mémoires de l'apôtre Pierre, disciple du Christ.
L'un de ces auteurs était Eusèbe de Césarée (IVe siècle), qui cite un autre auteur ancien Papias de Hiérapolis (IIe siècle) et il rappelle le témoignage de Jean le Presbytre, apôtre et disciple de Jésus. D'autre part, il y a aussi la tradition chrétienne, d'attribuer la paternité à Marc. Un personnage mentionné à plusieurs reprises dans les versets des lettres de Pierre et Paul, en tant que disciple de Pierre.
Indices textuels de la paternité
Parmi les indices textuels qui entrevoient la possible paternité de Marc sur le premier et le plus court évangile écrit. Les auteurs littéraires suivants peuvent être mentionnés :
Eusèbe de Césarée (263 - 339 après JC)
Eusebius Pamphilus était un évêque de Césarée, également connu comme le père de l'histoire de l'Église. Parce qu'il est l'auteur des premiers écrits de l'histoire du christianisme. Ce personnage des premiers siècles de l'ère chrétienne écrivit en l'an 339 un texte intitulé Histoire ecclésiastique. Dans cet ouvrage, il fait une citation d'un texte perdu au fil du temps, écrit par Papías Hierapolis, un personnage chrétien du IIe siècle.
On pense que Papias Hierapolis est né entre 50 et 60 après JC, il est mort peu après la première moitié du IIe siècle. Il était évêque de Hiérapolis en Phrygie, en plus d'être un disciple de l'apôtre Jean et un disciple du Christ. La citation qu'Eusebius fait du texte de Papías concerne ce que le vieil homme a dit selon ce qui suit :
- -Marc, qui était le scribe de l'apôtre Pierre, a fidèlement écrit les mémoires de ce disciple de Jésus. Mais pas dans le même ordre que le Seigneur a fait ou dit. Puisqu'il n'était pas un témoin direct du Seigneur. Mais comme je l'ai déjà dit, il était un disciple de Pierre. Et il adaptait sa prédication en fonction des situations dans lesquelles se trouvaient ses auditeurs. Ainsi, l'écriture de Marc n'était pas une narration continue des paroles et des actes du Seigneur. D'un autre côté, Marcos était absolument fidèle en écrivant tout ce qu'il gardait dans sa mémoire. Parce qu'il a mis toute son intention à ne rien lâcher de tout ce qu'il a entendu de Pedro, afin de ne pas écrire de mensonge ou de mensonge-
Irénée de Lyon (130 - 202 après JC)
Irénée de Lyon est né à Smyrne, aujourd'hui en Turquie, et à partir de l'an 189, il était évêque de la ville de Lyon. Mais, en plus, Irénée était considéré comme le meilleur des disciples de Polycarpe, évêque de Smyrne. Qui à son tour était un disciple de l'apôtre Jean, un disciple du Christ.
Irénée de Lyon était un ennemi acharné de la fausse doctrine du gnosticisme apparue au deuxième siècle. Ce qui le fit écrire en l'an 180, sa principale œuvre littéraire intitulée Contre les hérésies ou Adversus Haereses, nom en latin. Dans ce texte, Irénée écrit mot pour mot :
- -Après la mort et le départ avec le Seigneur des frères Pablo et Pedro. Marc, disciple de Pierre, a noté tous les enseignements recueillis ou entendus de Pierre-
Justin Martyr (Environ 100 - 162 ou 168 après JC)
Ce personnage était l'un des premiers apologistes chrétiens. Il est né en l'an 100 dans la ville de l'Ancien Testament de Sichem, aujourd'hui Naplouse en Cisjordanie. Élevé et éduqué au sein d'une famille grecque et païenne. Il a étudié la philosophie, mais après sa conversion, il a consacré toute sa vie à répandre ce qu'il croyait être la vraie philosophie, la doctrine chrétienne.
Cet apologiste chrétien dans ses écrits fait référence au fait que l'Évangile de Marc représente les premiers souvenirs écrits de Pierre. Plus précisément, il mentionne la citation biblique dans le livre des Actes des apôtres, chapitre 10, versets 34 à 40. Dire que dans ce discours de Pierre, tout le contenu de l'évangile de Marc est résumé.
Les doutes des critiques actuels
Quant aux auteurs d'aujourd'hui, certains remettent en question la paternité de l'évangile de Marc, l'apprenti de Pierre. Puisqu'ils trouvent ce qui est écrit dans l'évangile plus en accord avec les souvenirs de Paul, ou de Saul de Tarse, qu'avec ceux de Pierre. Une autre raison qui les fait douter est les erreurs de l'auteur en termes de connaissance de la géographie de l'époque.
Des erreurs qui ne pouvaient, selon ces auteurs, provenir de dictées ou de prédications de la bouche de Pierre. Un exemple de ceci est manifeste dans l'Evangile de Saint Marc 7:31. Se référant à un voyage de Jésus de la région de Tyr à la mer de Galilée, en passant par Sidon. Cette traversée est hors de tout sens géographique, car la région de Sidon n'est pas entre les deux destinations.
Expressions et tournures des langues sémitiques
De nombreux mots ou terminologies peuvent être trouvés dans le livre de Marc du Nouveau Testament dans des langues sémitiques telles que l'araméen et l'hébreu. Ce qui pourrait indiquer que l'auteur s'est basé sur une source avec domaine de ces langues. Ci-dessous se trouvent plusieurs versets de l'évangile, qui manifestent cette théorie :
- J'aime, forme verbale au parfait statif extraite de l'hébreu dans le texte de Marc 1:11
- Ils pensaient dans leur cœur, une expression juive très courante de l'ancien testament que l'on peut lire dans Marc 2:6
- Sauver la vie , traduction d'une expression hébraïque caractéristique, dans Marc 3: 4
- Dans le texte de Marc 3:17, l'auteur fait référence aux frères Boanerges de la racine araméenne bêne regesh, qui signifie fils du tonnerre.
- L'auteur dans Marc 4:12 fait référence aux écrits de l'ancien testament correspondant à la Bible en araméen. Qui se trouvent dans Esaïe 6:9-10
- Dans Marc 5:41, vous pouvez lire le mot araméen Talita cumi, qui se traduit par fille
- Du texte original de Marc 6:38 l'expression hébraïque כמה לחם להם est extraite, qui se traduit par Combien de pains avez-vous pour eux
- Dans Marc 7:11, il y a un mot hébreu typique Qorban qui signifie offrande. Même ce verset entier semble faire référence au livre juif du Talmud
- Le mot sémitique efata peut être lu dans Marc 7:34, auquel l'auteur donne une tournure dans la version grecque en vous rendant ouvert ou ouvert.
- Dans Marc 14:36, l'auteur utilise le mot araméen abbá dont le sens est un adjectif intime et affectueux de papa, tel que papa ou papa
L'auteur de l'évangile fait aussi quelques détours en utilisant des expressions de la version grecque de la Bible et non des langues sémitiques. Comme on pouvait s'y attendre de quelqu'un de Judée ou de tradition juive. Parmi ces tours, le verset suivant peut être mentionné:
- Marc 7:6, où Jésus défie les pharisiens. Ici l'évangéliste est fidèle à la version grecque de la Bible en citant Isaïe 29:13. Citation qui est profondément différente de la version originale en hébreu.
Citations bibliques grecques - Nouveau Testament
La culture chrétienne a traditionnellement lié l'évangéliste Marc en tant qu'auteur. Cette marque pour la culture chrétienne est la marque de Jean de diverses citations ou versets bibliques du Nouveau Testament. Voici quelques exemples de ces versets de la Bible grecque dans le Nouveau Testament :
- 1 Pierre 5: 13 "Les frères en Christ du peuple de Dieu à Babylone, également choisis comme vous les saluez, ainsi que Marc, mon fils." Dans ce verset de l'épître de Pierre, l'apôtre révèle sa grande appréciation pour Jean Marc, qui le considère même comme son fils.
- Actes 12 : 11 – 12 « Pierre, après avoir réfléchi à ce qui s'est passé, s'est débarrassé des mains d'Hérode, par la grâce de Dieu. Il va et arrive chez María, mère de Juan Marcos, où de nombreux chrétiens étaient réunis en prière.
- Colossiens 4: 10 "Mon co-détenu Aristarco vous salue, tout comme Marcos, qui est le cousin de Bernabé. De Marcos, vous avez déjà reçu des recommandations de ma part pour bien le recevoir, s'il vient vous rendre visite"
- Actes 15 : 36 – 38 « Paul dit à Barnabas, retournons saluer nos frères en Christ, que nous avons dans toutes les villes où nous avons prêché l'évangile du Seigneur. Pour savoir comment ils sont. Bernabé répond à Pablo en lui disant d'emmener Juan Marcos avec eux. Mais Paul refuse, car Jean Marc les avait laissés seuls en Pamphylie pour faire l'œuvre que le Seigneur leur avait confiée.
La date et le lieu de rédaction de l'évangile de saint Marc
Pour la localisation chronologique du texte de l'Evangile de Saint Marc, le verset 2 du chapitre 13 est très pertinent : là où le Seigneur Jésus fait voir à l'un de ses disciples l'édifice majestueux du temple de Jérusalem ; prophétisant en même temps la destruction totale de celle-ci.
La date pourrait alors être postérieure à l'incendie de Rome par ordre d'Hérode en l'an 64 après Jésus-Christ. Et avant la chute de Jérusalem aux mains des troupes romaines en l'an 70 après Jésus-Christ.
Ces dates peuvent être vraies si l'on considère que l'évangéliste a pu vivre et voir la destruction du temple. Mais on ne peut pas exclure que l'évangile ait été écrit avant la destruction du temple ; et que l'évangéliste l'a écrit guidé par l'esprit. Si tel est le cas, on pourrait dire que l'Évangile a été écrit à la fin du 60er siècle dans les années XNUMX. De nombreux critiques bibliques partagent aujourd'hui cette dernière date d'origine de l'Évangile de Saint Marc.
Quant au lieu où il a été écrit, les indications les plus admises sont qu'il a été écrit dans la ville de Rome ou, à défaut, dans une région à grande influence sur la langue latine. Puisque le texte de l'évangile contient de nombreuses expressions linguistiques du latin. Cela place également John Mark comme l'évangéliste possible.
Sachez ici la signification des sept dons du Saint-Esprit. Ces dons du Saint-Esprit représentent une promesse de Dieu qui s'est accomplie à la Pentecôte. Tous sont d'une grande importance pour le croyant de la parole de Dieu et de l'évangile du Seigneur Jésus. Déjà grâce à ces dons, vous pouvez vivre une vie meilleure et le discernement de savoir quel chemin emprunter. Le Saint-Esprit guide le croyant à travers ces dons pour accomplir la volonté de Dieu en eux.
Pour qui l'Evangile de Saint Marc a été écrit
La forme particulière d'écriture que l'évangéliste a utilisée dans ce texte. Sans trop insister sur la connaissance des traditions juives ; et si plus allusif à la culture ou aux coutumes romaines. Ils confirment la théorie selon laquelle l'évangéliste destine ce texte aux convertis de Rome.
Cette théorie atteint une plus grande force si elle est située dans le contexte de ce qui se passait ou se passait à cette époque. L'autorité et le domaine étaient sous le pouvoir de l'Empire romain. Les Romains, devant la multiplication croissante du peuple chrétien, avaient initié une persécution contre lui. En ce sens, l'évangéliste a voulu donner encouragement, espérance et foi à ce peuple de croyants convertis qui a souffert de la persécution.
Contenu de l'Evangile de Saint Marc
L'objectif principal de l'évangéliste pour écrire ce texte du nouveau testament, était de découvrir en la personne de Jésus le fils de Dieu, ainsi que ses œuvres et ses enseignements. Ainsi, le contenu de cet évangile est la vie, la mort et la résurrection de Jésus. Marc nous montre Jésus comme un serviteur obéissant de Jéhovah Dieu, son père. Et il le fait en décrivant en détail la souffrance, le sacrifice et la mort de Jésus pour le salut de tous. Sacrifice qu'il a fait sans respect des personnes, aimant tout le monde également.
Ce court évangile au rythme rapide contient les écrits d'un garçon qui se tenait aux côtés de l'humble pêcheur; qui a été témoin de la vie de Jésus sur terre, l'apôtre Pierre. Ce jeune homme parvient à dépeindre un Jésus vrai et vivant, mettant en valeur ses œuvres, écrivant ce qui est juste et nécessaire. Le service de Jésus est au centre de ce texte : "Puisque le fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie pour le salut de plusieurs", Marc 10:45
L'évangile contient le récit de la vie de Jésus depuis l'annonce de Jean-Baptiste et le baptême entre ses mains. Il montre ensuite Jésus travaillant sur les œuvres de son père céleste, accomplissant des miracles, guérissant les malades, aidant les nécessiteux, prêchant au peuple, libérant les captifs et apportant la lumière là où les ténèbres ou les ténèbres existaient. Puis il termine son récit plein de détails, de la souffrance, du sacrifice de Jésus sur la croix pour l'expiation de beaucoup et sa résurrection pour aller à la réunion avec son Père céleste.
Tout ce contenu de récits de la vie de Jésus sur terre rédigés par Marc. Il a servi à fortifier les croyants romains de l'époque qui ont subi des persécutions. Et ils servent toujours à fortifier tous les croyants dans le monde, qu'ils souffrent ou non de persécution. Parce qu'elle enseigne au peuple chrétien à vivre avec confiance, sans aucune peur, même sans peur de la mort. Et il nous invite à suivre Jésus comme exemple de vie, avec toutes les implications que cela peut avoir. Il appelle en outre les croyants à un ministère de service.
Dans les batailles spirituelles, l'armure de Dieu est essentielle pour obtenir la victoire contre l'ennemi, Dieu forme ses enfants, les remplit de paroles et de bénédictions, ne part jamais, est là à tout moment, parmi eux est présenté qui fournit l'utilisation de leur armure qui leur permet d'être plus que vainqueurs. Pour cela nous vous invitons à lire Ephésiens 6 : L'armure de dieu, puissant dans n'importe quelle bataille.
exorcismes et guérisons
Parmi les œuvres de Jésus relatées dans l'évangile de saint Marc, on peut trouver quatre récits d'exorcismes exécutés par le messie. Lisez les citations bibliques suivantes :
- 1.- Marc 1 : 21 – 28
- 2.- Marc 5 : 1 – 20
- 3.- Marc 7 : 24 – 30
- 4.- Marc 9 : 14 – 29
Vous pouvez également trouver huit histoires racontées en détail, sur les guérisons que Jésus a effectuées sur plusieurs personnes malades. Lisez les citations bibliques suivantes :
- 1.- Marc 1 : 29 – 31
- 2.- Marc 1 : 40 – 45
- 3.- Marc 2 : 1 – 12
- 4.- Marc 3 : 1 – 6
- 5.- Marc 5 : 25 – 34
- 6.- Marc 7 : 31 – 37
- 7.- Marc 8 : 22 – 26
- 8.- Marc 10 : 46 – 52
La fin de l'évangile de Marc
A propos de la fin de l'Evangile de Saint Marc, plus précisément du chapitre 16, verset 9. Les auteurs ou critiques des textes bibliques se réfèrent à ces dernières histoires telles qu'ajoutées plus tard. Ces histoires parlent de :
- Apparition du Seigneur Jésus à Marie-Madeleine
- Le Seigneur Jésus apparaît à deux de ses disciples
- Jésus le Seigneur charge les apôtres
- L'ascension du Seigneur
Cette déclaration que les versets 9 à 20 du dernier chapitre de l'Evangile de Saint Marc ont été ajoutés. C'est parce qu'ils ne se trouvent pas dans les manuscrits anciens. De plus, le ton et le style de la narration sont différents du reste du texte. Pour terminer cet article, on peut dire que les enseignements de l'apôtre Pierre, appris du Maître Jésus le Fils de Dieu. Ils étaient comme une lumière qui brillait dans l'esprit et le cœur de tous ceux à qui il prêchait, qui ne se contentaient pas de garder le message de l'évangile de Jésus dans leur mémoire.
Ils ont donc sûrement insisté pour que Pierre leur laisse par écrit l'enseignement qu'ils avaient reçu. Et ce terme confiant à son disciple Jean Marc la rédaction de ses mémoires sur l'évangile de Jésus. Il est également dit de cela que Pierre a reçu une révélation du Saint-Esprit pour mener à bien cette mission entre les mains de Marc en tant que scribe. Établissant plus tard ce texte à l'usage de l'église de Jésus sur terre.
Et c'est que, Le même Dieu qui a dit: "La lumière brillera dans les ténèbres", a rempli nos cœurs de lumière afin que nous puissions avoir connaissance de sa gloire à travers la lumière qui brille sur le visage de Jésus-Christ - Amen. (2 Corinthiens 4:6). Que Dieu permette à ce mot de devenir rhema dans votre vie.
Nous vous invitons à continuer à connaître la parole de Dieu, à lire L'évangile de Matthieu. Il s'agit du premier livre du Nouveau Testament de la Bible, qui contient les récits de la façon dont Jésus a accompli ses miracles, ses sermons et ses enseignements avant sa crucifixion, en 28 chapitres. Son but est axé sur la transmission du message que le Messie qui a été annoncé dans l'Ancien Testament est Jésus, c'est aussi l'un des trois évangiles dits synoptiques.