La culture toltèque a été l'une des premières grandes civilisations de la Mésoamérique qui ait existé, donc l'une de celles qui ont apporté le plus d'apports à la région latino-américaine, y compris sa mythologie. Pour cette raison, nous voulons aujourd'hui parler de quels sont les principaux Dieux des Toltèques et ses caractéristiques pertinentes. Restez avec nous, et découvrons tous ensemble cette société influente !
Qui étaient les Toltèques ?
Bien que beaucoup ne le sachent pas, les Toltèques faisaient partie de l'une des civilisations les plus importantes sur le plan culturel qui s'est développée dans l'ancienne région du continent américain, la Mésoamérique. Cela a eu son apogée dans la période postclassique de l'humanité, plus précisément entre les années 950 après JC. C. et 1150 j. C (XNUMXe et XNUMXe siècles après JC).
La région où ils ont vécu, a exercé et exerce encore aujourd'hui, une influence pertinente dans d'autres domaines, très similaire à celle que quelques années plus tard ont causé les Aztèques. Les Toltèques se sont installés sur le plateau central du Mexique, un territoire qui englobe actuellement les États de Tlaxcala, Hidalgo, Mexico, l'État de Mexico, Morelos et Puebla. Cependant, ses principaux centres de progrès étaient les villes de Huapalcalco et Tollan-Xicocotitlan.
Selon d'innombrables documents historiques, bien qu'ils fussent un peuple nomade, ils ont commencé leur pèlerinage depuis le nord de la région en 511 après JC. C. jusqu'à ce qu'ils fondent la capitale de Tula, vers 800 après JC. C. Ils y ont duré, environ plus de trois siècles jusqu'à l'arrivée des Aztèques.
L'économie de la zone géographique était centrée sur l'agriculture, en particulier la culture du maïs et des haricots. La structure organisationnelle de leur société était divisée en deux groupes : la classe privilégiée, parmi laquelle on trouve des soldats, des hiérarques, des fonctionnaires publics et des prêtres ; et la classe servile, qui se composait essentiellement d'artisans et d'ouvriers.
Son système de croyance a eu un impact notable sur les régions du Yucatan et de Zacatecas. En plus des mythes, l'architecture et d'autres types d'art sont ajoutés à son héritage culturel. Les dieux qui entourent cette culture intrigante sont devenus une partie intégrante du peuple mésoaméricain.
Comme la plupart des civilisations précolombiennes, ils avaient une puissante empreinte mythologique, ce qui signifie qu'ils avaient un grand panthéon de dieux qui intervenaient dans les événements quotidiens. La religion était considérée comme chamanique, c'est-à-dire des pratiques originales qui garantissaient à certaines personnes la capacité de diagnostiquer et de guérir la souffrance humaine.
En général, ils adoraient des divinités qui étaient des éléments de la nature, telles que : le ciel, l'eau et la terre. Ceux-ci concevaient la divinité d'une manière assez particulière, puisqu'elle était duale, leurs deux dieux primaires étaient Quetzalcóatl (créateur du monde) et Tezcatlipoca (créateur des ténèbres et de la destruction).
Les prêtres, aussi appelés chamans, pratiquaient la communion avec leurs dieux sur la base de sacrifices humains. De telles offrandes faisaient partie des cérémonies, car on croyait que les divinités exigeaient qu'elles soient en mesure de leur fournir des bénédictions.
Bien que cette caractéristique de leur société soit controversée pour beaucoup dans la modernité, à cette époque, il était extrêmement normal d'organiser des jeux de balle dans lesquels il était déterminé, en fonction de qui était le perdant, qui était la personne qui serait sacrifiée au nom de la Tout-puissant.
D'autres documents qui datent de cette période montrent que les Toltèques choisissaient leurs dieux sans trop y penser, ils ne prêtaient pas attention à d'où ils venaient ou s'ils avaient une vraie vérité sur leurs pouvoirs. Celles-ci affirment qu'il s'agit simplement d'une ville qui était soucieuse de trouver des guides spirituels pour les aider dans leurs besoins et exigences quotidiens.
Les croyances religieuses qu'ils possédaient étaient basées, ainsi que leur propre culture, sur des combats et des affrontements, le plus courant étant qu'ils étaient entre les duels que nous avons précédemment mentionnés. Pour eux, l'univers ne pouvait pas fonctionner correctement sans que des guerres ou des combats ne se produisent, par conséquent, chacune de leurs divinités avait des caractéristiques bien établies de guerriers ainsi que des personnalités féroces et dangereuses.
Une bonne partie des traditions considérées comme spécifiques aux Toltèques, après le passage du temps, ont été adoptées par diverses populations indigènes ultérieures, c'est pourquoi il est courant que les croyances soient partagées avec d'autres civilisations, comme les Mayas, par exemple.
Principaux dieux des Toltèques
Comme vous l'avez peut-être déjà remarqué, les Toltèques ont accueilli tous les dieux dont ils ont entendu parler, un grand nombre d'entre eux partagés avec d'autres communautés. En soi, on pourrait dire qu'ils ont plus de quatre cents divinités, pour cette raison, nous avons sélectionné les plus remarquables. Parmi les principaux, nous obtenons les dix suivants:
Quetzalcoatl
Il est le dieu principal de la civilisation toltèque, connu sous le nom de serpent à plumes. Parce qu'il est conçu comme un être suprême, il incorpore dans ses qualités la capacité de générer toutes sortes d'enseignements à l'homme. En plus de cela, il est plein de principes spirituels sans fin.
Quetzalcóatl apparaît dans la plupart des panthéons des cultures mésoaméricaines, ce qui en fait une figure clé dans le maintien d'une relation stable entre chacune des pensées religieuses possédées par les différents groupes qui occupent la région. On lui attribue la capacité de fournir le don de la connaissance, ainsi que d'autres attributs tels que la fertilité, la créativité, la lumière et la sagesse.
Au début, il était considéré comme le patron du jour et des vents. En fait, dans l'ancienne légende des cinq soleils, il est raconté que Quetzalcóatl était celui qui a donné vie au cinquième Soleil, avec lequel nous vivons aujourd'hui, et avec Xólotl a commencé la création de l'humanité.
Le nom "serpent à plumes" est dû au fait qu'il vient de la langue nahuatl, ""quetzali" signifie* stylo et «manteau » serpent. De plus, il est désigné de cette manière en raison de son aspect physique matériel. Il est le principal responsable du cycle de la vie, ainsi que de sa fin. Il a un double caractère, puisqu'il est le frère jumeau antagoniste de Tezcatlipoca.
Tezcatlipoca
Il représente l'envers de la dualité, c'est-à-dire l'équivalent de Quetzalcoatl. Tezcatlipoca est directement lié au ciel et à la terre, mais aussi à l'obscurité et à la nuit. C'est un dieu au tempérament guerrier et un antagoniste, qui est souvent appelé* "miroir noir fumant" ou "miroir taché". Il est omniprésent, ce qui lui permet d'observer absolument tout et d'anéantir facilement chacun de ses ennemis.
En raison de sa fonction destructrice, il était célèbre pour être la divinité la plus sombre de toutes celles qui composent le panthéon de la culture toltèque, sa figure était souvent utilisée pour effrayer les enfants. Cependant, grâce au fait qu'il était aussi sorcier et devin prodige en matière de magie noire, il participa avec son frère jumeau à la création de l'homme. De la même manière, elle n'a jamais cessé d'être stigmatisée comme source de vie et de protection du destin de l'être humain.
centeotl
C'est une divinité étroitement liée à la vertu de dualité, puisqu'elle a une version masculine et une version féminine. Selon sa convenance, il change d'apparence, car il peut ainsi être le patron de tous les rituels et célébrations qui se déroulent.
À cette époque, il était assez courant qu'un dieu du maïs existe dans les mythologies mésoaméricaines, les Toltèques ne faisaient pas exception. C'est parce que c'était la culture prédominante dans la région, donc Centéotl était la divinité la plus importante. De même, il fut parfois érigé en saint patron du bonheur et de l'ivresse.
Tlaloc
Le titre du dieu de la pluie et de l'eau correspond à Tlaloc. A ce titre, l'une des plus importantes, vénérée et surtout redoutée, puisque le secteur clé de l'économie toltèque, l'agriculture, en dépendait. Régulièrement, les colons faisaient des sacrifices à Tlaloc en offrande pour faire pleuvoir sur leurs récoltes et leur accorder en cadeau des terres fertiles. On croyait que lorsque ce dieu était bouleversé, il envoyait le tonnerre et les tempêtes sur terre.
Les tributs qui lui étaient rendus étaient effectués le premier mois de l'année dans des grottes à ruisseaux ou ruisseaux d'eau calme, le tout dans le but de garantir une floraison annuelle prospère. Son nom vient de la langue nahuatl, peut-être de «tlāl» qui signifie terre et -oc qui est celui qui repose ou reste allongé, ce qui implique comme définition finale "celui qui repose ou repose sur le sol" ou moins fréquemment, "le nectar de la terre".
Xochiquetzal
Xochiquétzal est la représentation claire de la déesse de l'amour, de la beauté et des plaisirs. De même, on pense qu'il est la divinité de la jeunesse, des fleurs et des arts, son existence est intrinsèquement liée à la fertilité et à la magnifique abondance de la nature dans un lieu.
Dans la mythologie toltèque, il y a une histoire qui affirme que cette divinité était l'épouse de Tlaloc, et quelques autres dieux divers. Il est généralement associé à des symboles faisant référence au monde noble et vaste de la séduction et de la féminité. Pour la vénérer, des autels ont été fabriqués avec des fleurs de cempasuchil et ont ainsi obtenu sa grâce.
Mixcoatl
Le dieu et patron des chasseurs est Mixcóatl, également connu sous le nom de Camaxtli. Avant de sortir quotidiennement pour chasser, les Toltèques se sont confiés à cette divinité pour être courageuse et capable de revenir avec d'énormes proies pour leurs familles. Dans certains textes historiques, Mixcóatl est dépeint comme le dieu de la guerre de cette culture, bien qu'une telle affirmation soit assez courante, puisque dans sa croyance une infinité de divinités ont la qualité secondaire d'être un guerrier.
C'est un dieu très fascinant pour ses disciples, même dans certaines zones du territoire, son culte était lié à celui de la Voie lactée, ce qui en est une sorte de représentation et, par conséquent, réaffirme les vastes connaissances que possédaient les Toltèques. .de l'univers.
itztlacoliuhqui
Les désastres et la misère humaine sont attribués à Itztlacoliuhqui, c'est l'un des dieux obscurs du panthéon toltèque. Il est le saint patron du froid, de la glace, de l'hiver, du châtiment et du péché. Grâce à sa relation sombre avec tout ce qui précède, les hommages qui lui ont été rendus comprenaient de nombreux sacrifices et couteaux.
À la suite de sa dispute avec le Soleil, il a toujours été associé aux basses températures. Il est le digne représentant de la justice et de ces instruments en obsidienne. A certaines occasions, c'était l'une des divinités qui composait le jury des procès, ainsi que celle chargée des châtiments.
Xipe Tótec
Xipe Tótec est la divinité de la vie, de la mort et de l'agriculture. Il est célèbre pour une légende dans laquelle il est raconté qu'il s'est arraché la peau pour fournir de la nourriture à ceux qui en avaient besoin. Dans quelques autres, on prétend que sa mort et l'enlèvement de sa peau ont fait prospérer la récolte de maïs.
L'un de ses surnoms est celui du dieu tout-puissant des orpailleurs, décrit dans les textes comme un être supérieur et sanguinaire qui exigeait des sacrifices constants pour assurer la sécurité et la prospérité de la terre. Pour cette raison, il est considéré comme un dieu cruel et impitoyable, car s'il ne faisait pas de sacrifices, le village n'aurait pas de richesses. La morbidité de la situation était telle que les prêtres s'habillaient avec la peau déchirée et devaient danser pour lui plaire.
tonacatecuhtli
Dans la langue originale du nahuatl, Tonacatecuhtli pourrait être défini comme le seigneur de la subsistance ("tonacayotl", Support; «tecuhtli", Monsieur). C'est cette source qui approvisionne le peuple en nourriture, elle est considérée comme l'un des dieux créateurs de tout et le représentant maximal de la nature et de la fertilité.
Il est assez courant de voir sa vénération dans toute la région mésoaméricaine, même comme l'une des divinités centrales du panthéon, mais d'une manière différente à chaque endroit. Selon d'innombrables récits, Tonacatecuhtli était responsable de la division de la terre et de l'océan, qui étaient initialement ensemble. Bien qu'Omecihuatl et Ometecuhtli soient les créateurs de la vie, c'est lui qui leur a donné la vie et créé la planète entière.
Les archives historiques assurent que Tonacacihuatl était sa femme, dont le titre fait également référence à "Dame de notre viande ou de notre subsistance". Les deux ont une grande popularité car ils sont un symbole de gentillesse et d'esprit fraternel. Sa partenaire est souvent confondue avec d'autres déesses telles que Citlalicue et Xochiquétzal.
Ehecatl
Ehécatl est la divinité toltèque associée au vent comme attribut principal, et l'une des premières à émerger dans cette culture. En effet, les quatre éléments essentiels qui composent les civilisations mésoaméricaines étaient l'air, la terre, le feu et l'eau, chacun garantissant de couvrir les besoins primaires de la région. Son existence était très importante pour pouvoir comprendre les changements climatiques qui se sont produits.
Il a joué un rôle transcendantal dans la création de la terre selon la mythologie des Toltèques. En fait, c'est lui qui a rendu possible, grâce à son souffle, le mouvement du soleil et l'arrivée de la pluie. Pour cette raison, il est toujours lié à Tlaloc, le dieu de la pluie. La relation étroite entre les deux phénomènes naturels les fait souvent se produire simultanément.
Pour mieux comprendre le sujet, vers le début du Cinquième Soleil, le présent selon ses croyances, Ehécatl a soufflé sur Nanahuatzin (dieu de la lumière) et Tecciztécatl (dieu de la Lune) après qu'ils aient été jetés dans un feu de joie pour devenir le étoiles qui illumineront la terre plus tard. À la suite des vents qui ont été fournis, les deux ont commencé à se déplacer dans la vie quotidienne. Un tel mythe peut être observé dans la dénomination calendaire de l'époque, qui est "Quatre Mouvements".
Par conséquent, Ehcatl a reçu les mêmes sacrifices qui ont été offerts au reste des dieux précolombiens. En soufflant, il a également donné vie à ce qui était nouvellement créé. Lorsqu'il est tombé amoureux de la belle déesse maguey, Mayahuel, il a donné aux êtres humains le don de pouvoir aimer.
En général, il était un dieu calme et paisible, qui fonctionnait en même temps comme un symbole clair d'élan et de courage. Ceci dispose comme aspects propres aux quatre directions, c'est-à-dire aux quatre sources des vents. Le peuple toltèque le représentait comme un dieu noir portant un masque pointu, qui portait autour du cou un collier avec une coquille de mollusque d'où provenait le sifflement du vent. En plus de cela, ils étaient toujours représentés avec un bec rouge avec lequel ils dégageaient le chemin de Tlaloc.
Caractéristiques générales de la religion toltèque
Comme vous l'avez déjà compris, la religion ou la mythologie toltèque possède une série de caractéristiques assez marquées qui sont d'une grande aide lors de son étude. Pour cette raison, nous avons compilé les sept suivants parmi les plus importants :
- Leur religion est classée comme polythéiste, ce qui signifie qu'au sein de la culture, ils rendent hommage et adorent un ensemble varié de divinités, pas une seule. Le concept antagoniste de cette croyance est le monothéisme.
- Les dieux qui acclamaient les miracles étaient fortement liés à mère nature et aux éléments qui la composent, ils étaient des représentations claires de la pluie, du vent, du Soleil, de la Lune, etc.
- Les principales figures du système religieux-social étaient les soi-disant chamans, sujets similaires aux prêtres. Ceux-ci faisaient des prédictions, invoquaient des esprits et effectuaient des pratiques de guérison grâce à l'utilisation de pouvoirs occultes et de produits naturels. Parfois, ils ont aussi conseillé et guidé les personnes qui venaient à leurs consultations.
- Comme dans de nombreuses autres civilisations mésoaméricaines, la grande majorité des divinités avaient une sorte de dualité remarquable, généralement avec des rôles qui jouaient entre le bien et le mal.
- Pour honorer leurs dieux comme il se doit, ils firent des constructions extraordinaires d'une taille formidable. Parmi ses plus grandes œuvres, le temple Tlahuizcalpantecuhtli et le temple des guerriers de Chichén Itzá se distinguent.
- Tout au long de leur existence, les Toltèques ont cru que les vies humaines dépendaient sérieusement des divinités. Par conséquent, il était assez courant pour eux d'utiliser le sacrifice humain pour les honorer et communiquer avec eux.
- Les enterrements formels étaient régis par des paramètres religieux stricts. La mort et la vie étaient considérées comme quelque chose qui avait été précédemment établi dans le calendrier par les souhaits des dieux.
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