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Culture tairona
La culture Tairona était un exemple d'authenticité persistante et a résisté aux prochains changements de la conquête espagnole. Ils se caractérisaient également par le fait qu'ils atteignaient un niveau de connaissance particulier dans leurs bâtiments et avaient une organisation très complexe de leur société.
Ce groupe autochtone s'est installé dans les départements de Magdalena, Guajira et Cesar, au nord de la Sierra Nevada de Santa Marta, qui appartiennent à la région caribéenne de la Colombie. Une zone qui est actuellement l'un des parcs naturels les plus importants de la nation sud-américaine.
Ils ont salué les avantages de la Sierra Nevada de Santa Marta et ses limites. De cette façon, ils ont réalisé une combinaison qui garantit leur permanence dans la région pendant près de deux mille ans. Ils géraient leurs rituels spécifiques basés sur certains dieux ou divinités importants. Pour eux, les étoiles étaient d'une grande importance, comme tout l'univers et parmi leurs principales croyances figurait l'origine de l'au-delà.
Dieux des Taironas : leurs croyances et leur culture
Selon les recherches, la culture Tairona vénérait les étoiles, leur attribuant un sexe biologique et même assumant le sexe. C'est pourquoi ils pratiquaient couramment l'homosexualité lors de rituels dans les temples, sous la consommation de substances végétales psychotropes.
Lors des cérémonies, des pierres sculptées de symboles phalliques étaient placées pour obtenir la fertilité ou guérir des maladies. Les cérémonies étaient une sorte de pèlerinage, où les indigènes se rendaient dans les temples pour demander l'aide des dieux. En eux, la naoma douée de divinité, devinait les consignes à suivre selon le vol des oiseaux.
Il y avait une croyance en l'au-delà, de sorte que les peuples autochtones étaient liés à leur défunt par le biais du naoma, qui dirigeait la cérémonie. Les enterrements ont été effectués dans des fosses peu profondes avec une chambre latérale, dans certains cas en utilisant des crémations ou des urnes de crémation.
Certains des principaux dieux de la culture Tairona sont :
Gautéovan, qui représentait la divinité mère de l'univers et de toutes choses, créatrice du soleil et des esprits qui causent la maladie.
Peico, un dieu de la mer qui a appris au peuple Tairon à travailler l'or, la pierre, la terre et le tissage, a également communiqué avec les Naoma.
L'univers de cette culture était composé d'étages horizontaux avec la Sierra Nevada au centre. Ce sont les Naomas qui ont examiné l'ordre cosmique et formulé des calendriers agricoles et cérémoniels à partir des temples.
Ceux-ci étaient situés dans les parties supérieures des montagnes, avec des routes goudronnées pour les atteindre. Teyuna était le principal centre cérémoniel de Tairona, plus connue sous le nom de cité perdue, en dehors de sa fonction urbaine et commerciale.
Résumé historique de la culture Tairona
Les archéologues ont déclaré que la culture Tairona était divisée en deux périodes :
Nahuange (100-900 après JC).
Les premiers habitants de Tairon qui vivaient sur les côtes de la Sierra Nevada profitaient de la mer, des rivières et des montagnes. A partir de l'an 200, ils deviennent des artisans experts du coquillage et des pierres semi-précieuses. En matière de métallurgie, les pièces martelées étaient en alliage de cuivre avec de l'or, appelé sac à pouce.
Tairona (900-1700 après JC).
Ils étaient chargés de construire des villes sur des fondations en pierre, des routes pavées et des égouts. Ils utilisèrent également la culture en terrasses en gradins et développèrent l'orfèvrerie avec la technique de la fonte à la cire perdue.
C'est au milieu de 1498 que le conquérant espagnol Fernando González de Oviedo arrive pour la première fois sur l'actuel territoire de Tairona, avec lequel les indigènes établissent des relations commerciales.
Près de trente ans plus tard, avec la fondation de la ville de Santa Marta, la conquête, comme dans toute l'Amérique, l'idée était que tout fonctionnerait comme la culture espagnole dans la région de Tairona, commençant une phase qui a créé une certaine instabilité, caractérisée par des périodes de guerre.
Pendant ce temps, les Taironas en réponse à la conquête ont incendié à plusieurs reprises la ville de Santa Marta, avec les pirates anglais et français. En conséquence, ils ont pu ralentir l'avancée de la colonisation.
Dès lors, les indigènes ont maintenu une barrière pendant une période de 75 ans, sans accepter de renoncer à leurs coutumes, leur langue et surtout leurs croyances religieuses.
Mais en 1600, la conquête provoque une persécution contre les caciques qui, une fois capturés, sont égorgés et mutilés. Les survivants se sont échappés vers les parties hautes des montagnes, à l'origine de la civilisation Kogi, qui subsiste à ce jour.
Organisation sociopolitique de la culture Tairona
Cette civilisation avait une configuration administrative organisée par des entités politiques qui exerçaient le pouvoir dans les différentes tribus montagnardes. Bien que chaque population était indépendante et était gouvernée par un cacique avec peu de pouvoirs divins. En conséquence, la société a été hiérarchisée comme suit :
Prêtres ou Naomas : Comme ils étaient plus respectés malgré le manque de pouvoir exécutif, ils remplissaient des fonctions dans les centres cérémoniels pour accomplir les rituels à chaque nouvelle lune en l'honneur des divinités. Ses conseils et ses paroles ont grandement influencé les décisions qui ont façonné la vie de la culture Tairona.
chefs : son influence était dans les limites de la ville, les fonctions cérémonielles, exécutives et juridiques.
Guerriers ou Manicates : ils étaient chargés de maintenir la paix intérieure dans la tribu et de la défendre contre d'éventuelles agressions hostiles. Ils utilisaient une grande queue qui pendait de la taille et des flèches empoisonnées.
Ville: formé par les aborigènes avec diverses professions, comme les agriculteurs, les artisans et les marchands.
D'autres caractéristiques étaient que chaque tribu avait une maison de cérémonie qui servait de lieu de stockage pour la nourriture et les ustensiles. Lorsqu'un autochtone décède, la plupart des biens passent au chef et, dans une moindre mesure, à la famille.
Ils pratiquaient l'anthropophagie avec le défunt le plus courageux de la tribu, qui consistait à boire les graisses que le corps libérait lors de la crémation. Ils ont accepté la polygamie dans le mariage et l'homosexualité.
L'activité économique de la culture Tairona
En termes économiques, la culture Tairona était basée sur l'agriculture. Pour ce faire, ils utilisèrent les différentes températures du pays et irriguèrent artificiellement le sol grâce à des canaux alimentés par des rivières.
Ils cultivaient du maïs, de la citrouille, des haricots, du piment, du manioc, du corossol, de l'ananas, de la goyave et de l'avocat. De plus, la pêche était une autre activité commune, ainsi que l'exploitation du sel qu'ils avaient extrait de la mer. Un autre métier qu'ils développèrent en grand nombre était l'apiculture, dont ils extrayaient le miel des abeilles.
Ils faisaient du commerce entre les tribus, par exemple, ceux de la côte échangeaient du poisson et du sel contre des couvertures et de l'or pour ceux des montagnes. L'orfèvrerie et les bijoux en or avec des pierres semi-précieuses ont également servi d'échange avec des cultures telles que la Muisca.
La cité perdue de la culture Tairona
En tant que partie indépendante de la Cordillère des Andes, la Sierra Nevada de Santa Marta s'élève à environ 5.700 XNUMX mètres. Dans ce scénario, à la source de la rivière Buritaca, Teyuna ou la cité perdue a été découverte. Formant un échantillon de l'architecture de la culture Tairona.
Ainsi, le lieu comprenait un système complexe de constructions, routes pavées, escaliers, murs reliés par une série de terrasses et de plates-formes sur lesquelles étaient construits des centres cérémoniels, des maisons ou des magasins d'alimentation.
Découverte en 1976, les recherches indiquent que cette ville a été construite vers 600 et abandonnée vers 1550. Dans les environs, 26 autres villes ont été détectées, telles que Tigres, Alto de Mira, Frontera et Tankua.
La Cité Perdue comptait 3.000 XNUMX habitants, le succès de ses infrastructures étant que les habitants de Tairon empêchaient l'érosion des pluies sur les pentes des montagnes. Pour ce faire, ils ont construit des canalisations d'eau de pluie et de hauts murs qui soutenaient les routes à travers la ville. D'autres colonies près de la côte, mais moins importantes, étaient Bonda, Pocigueica, Tayronaca et Betoma.
Les maisons de la culture Tairona
Il est surprenant que les maisons de la culture aient été construites dans une forme conique de bois ou de bahareque avec des toits de chaume. Les portes étaient ornées de mobiles en spirale qui, soufflés par le vent, émettaient un son harmonieux.
Les fondations étaient constituées de terrasses artificielles auxquelles on accédait par des escaliers en pierre, et selon cela il y avait trois types :
premier type: la base était formée par un anneau de pierre presque rond, qui intégrait une surface discontinue.
le deuxième genre: se compose de deux anneaux, le premier à l'extérieur et le second à l'intérieur du premier, en forme de pyramide et circulaire.
troisième type: avec les mêmes caractéristiques que la précédente, mais avec des surfaces plus parfaites, elles étaient moins fréquentes.
Manifestations de la culture Tairona
Les différentes manifestations artistiques qui se sont démarquées dans la culture Tairona étaient les suivantes :
orfèvre
Possédant des techniques métallurgiques avancées telles que la coulée, la cire perdue, le martelage, le laminage, la soudure, l'estampage, le martelage à chaud de l'or, du cuivre et du tumbaga, ils fabriquaient des pectoraux, des anneaux de nez, des cache-oreilles, des ornements sous-labiaux.
Poterie
Avec une poterie de style classique, trois types ont été distingués :
De couleur rougede forme globuleuse ou cylindrique, ils fabriquaient des récipients culinaires, des urnes, de grands verres et des assiettes, décorés d'incisions pointillées ou rayées.
Le noir, couverts d'une goutte de fer, de vases globuleux soulignés, de vases à haut col et de cruches à anse centrale à usage cérémoniel.
Crema, décoré de lignes découpées en quadrillage, produit des coupes à fond haut, des vases cylindriques, des jarres à moules et une anse centrale.
textiles
L'activité textile dans cette culture a été soulignée dans l'élaboration de tissus fins utilisés pour les vêtements, les chapeaux, les sacs à dos et les couvertures.
économie
La base économique était l'agriculture, où ils ont fait des progrès techniques dans l'irrigation, la fertilisation et la diversité des produits.
Dans les premières chroniques espagnoles on lit : « … Et comme la terre est aussi dure que je dis, elle est tellement peuplée par les indiens qu'elle ne peut plus l'être et tout est fauché dans les conucos et les champs de maïs. Ce sont de très hautes montagnes, sans montagnes, sans rochers, toutes nues et toute la terre à labourer.
Le produit principal était le maïs, qu'ils pétrissaient en petits pains à manger, car il était trop dur. Ils ont également planté du manioc, de la citrouille, des haricots, des ignames, des patates douces, des piments et du coton. Parmi les fruits, le corossol, l'ananas, l'avocat et la goyave se distinguent.
Comme les peuples andins, ils travaillaient la terre grâce au "système minga", s'unissant pour aider l'un d'eux à nettoyer et planter, puis ils se tournaient vers d'autres champs.
Le régime alimentaire est complété par des produits de la mer, le poisson était un produit appétissant et l'un des aliments de base de la bourse.
Dans certaines régions, on pratiquait l'apiculture, le miel était utilisé pour sucrer les boissons ; Ils étaient de grands consommateurs de chicha, ils avaient des enclos avec des oiseaux pour obtenir des plumes.
Les routes qui reliaient les pentes des montagnes et les villes entre elles encourageaient le commerce. Le contrôle du change était une source importante pour maintenir le pouvoir des caciques.
L'échange de marchandises s'effectue à l'intérieur et à l'extérieur. Les groupes de la Sierra échangeaient de l'or et des mantas contre du poisson côtier et du sel. Lorsque les Indiens de Gaira, Dulcino et Ciénaga ont fui vers la Sierra face à la pression espagnole, ceux des hautes terres leur ont donné de l'or pour retourner sur la côte et ne pas interrompre l'approvisionnement.
Des nattes, des colliers en or et des perles de pierres semi-précieuses servaient d'objets de troc avec d'autres cultures, notamment celles des hautes terres de Cundinamarca et de Boyacá, d'où les émeraudes sont arrivées dans la Sierra Nevada.
Politique et Société
Le pouvoir politique, économique et religieux formait apparemment une unité incarnée par le « naoma » ou grand prêtre, au sommet de la pyramide sociale de chaque communauté, exerçant dans les limites de leurs fonctions cérémonielles, exécutives et judiciaires de la cité.
L'environnement géographique a contribué à disperser la population. Cela se concentrait sur les seigneuries de nature guerrière. Les villes étaient divisées en quartiers, chacun avait son chef, un ensemble de quartiers en avait un autre de plus grande importance, qui à son tour dépendait du chef principal, qui était accompagné de la classe noble et des prêtres.
Au XVIe siècle, la société était devenue un système de classes, où les facteurs économiques étaient vitaux. Il y avait des spécialistes de différents métiers qui étaient bien placés, comme les agriculteurs, les artisans et les marchands.
Un autre groupe était les "manicates" ou guerriers. Ils étaient connus pour leur férocité et avaient une position sociale élevée. Ils avaient une longue queue de cheveux qui pendait de la taille dans le dos. Ils utilisaient des pointes de bâton et des flèches en galuchat, généralement empoisonnées.
Il y avait une division du travail entre les sexes : les hommes défrichaient et plantaient des cultures, chassaient, pêchaient et tissaient des hamacs, des couvertures et des sacs à dos ; les femmes récoltaient, cuisinaient, filaient et tissaient du coton et de la laine pour confectionner des robes, des couvertures et des chapeaux.
La communauté a soutenu les personnes âgées et les orphelins. Il y avait la polygamie, les filles se mariaient juste après la puberté, après un jeûne de 9 jours. Pour se marier, l'homme devait payer un prix à la famille de la mariée pour des produits tels que les plumes, le coton, l'or. Si elle ne le satisfait pas, il pourrait la renvoyer.
Au moment de la naissance, la femme s'isole, suspend son hamac et met un peu d'eau à chauffer avec laquelle elle baigne ensuite l'enfant et elle-même. Elle se reposait ensuite avec l'enfant pendant 9 jours, après quoi elle sortait au ruisseau et reprenait le bain, avant de retourner dans la communauté. Le bébé porte le nom de l'animal qui a été vu à la naissance.
Final
Lorsque les Espagnols ont pris conscience de leurs richesses, notamment de l'or, ils ont rapidement cherché à s'en emparer. En 1525, Rodrigo de Bastidas fonda Santa Marta, et de là il commença à faire des incursions dans l'intérieur.
Pour exercer l'administration coloniale, ils ont créé les provinces indigènes, qui ont ensuite été intégrées aux provinces, celle de Santa Marta a été divisée en celles de Betoma, Tairona, Huanebucán, Seturma, Orinó, del Carbón, Taironaca, Del Valle. d'Upar, Caribe et Blackbeats, Orejones, Chimilas, Giriguanos, Sondaguas, Malibúes et Pacabuyes.
Les limites étaient imperceptibles et ne répondaient pas nécessairement à un groupe ethnique, mais reposaient sur l'observation de caractéristiques externes. Les Tairones occupaient la province du même nom et celle de Betoma.
La zone de la culture Tairona qui céda pour la première fois à la force des conquérants fut celle de la bande côtière. Les groupes dans les montagnes avec des colonies plus importantes et aidés par les conditions topographiques, ont fortement résisté.
Entre les années 1599 et 1600, sous le gouvernement de Juan Guiral Velón, la résistance indigène s'est terminée par des incendies criminels, des meurtres et des persécutions.Ceux qui ont réussi à fuir se sont réfugiés dans les landes, sans laisser de place à l'ancienne splendeur de la culture Tairona.
Au XVIIIe siècle, un renouveau culturel a commencé lorsque les réfugiés sont retournés dans leurs anciens territoires, mais ont été complètement vaincus. Aujourd'hui, il est occupé par les groupes ethniques Kankuamo, Arhuaco, Wiwa et Kogui, ce dernier étant celui qui a conservé les traditions culturelles les plus pures, étant situé dans les territoires les plus isolés, avec un contact minimal avec le monde extérieur.
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