Histoire et attributs du dieu Hermès ▷➡️ Postposmo

Dans l'Olympe est l'une des divinités les plus rusées et les plus délicates, il a servi de messager et à son tour de héraut. Fait intéressant, ce personnage aimait les farces, qu'avec seulement son ingéniosité et sa ruse, il a réussi à vaincre ses ennemis, c'est le dieu hermès. Nous vous proposons donc d'en apprendre un peu plus sur ce dieu grec rusé.

Papiers du dieu Hermès

Le dieu Hermès était le messager aux pieds rapides, l'ambassadeur de confiance de tous les dieux et le conducteur des ombres dans l'Hadès. Il a présidé à l'éducation et à l'éducation des jeunes et a encouragé les sports de gymnastique et les activités sportives, pour lesquelles tous les gymnases et écoles de lutte de toute la Grèce étaient ornés de ses statues.

On dit qu'il inventa l'alphabet et enseigna l'art d'interpréter les langues étrangères, et sa versatilité, sa sagacité et sa ruse étaient si extraordinaires que Zeus le choisit invariablement comme assistant, lorsqu'il voyageait sur terre déguisé en mortel. Hermès était vénéré comme un dieu de l'éloquence, probablement du fait qu'en sa qualité d'ambassadeur, cette faculté était indispensable au succès des négociations qui lui étaient confiées.

Il était considéré comme le dieu qui donnait croissance et prospérité aux troupeaux et, pour cette raison, les bergers l'adoraient avec une vénération particulière. Dans l'Antiquité, le commerce se faisait principalement par l'échange de bétail. Le dieu Hermès, par conséquent, en tant que dieu des bergers, en vint à être considéré comme le protecteur des marchands et, puisque l'ingéniosité et la dextérité sont des qualités précieuses tant dans l'achat que dans la vente, il était également considéré comme le patron de l'artifice et de la ruse.

En fait, cette notion était si profondément ancrée dans l'esprit du peuple grec, qu'on croyait généralement qu'il était aussi le dieu des voleurs et de tous les gens qui vivent de leur intelligence. En tant que patron du commerce, le dieu Hermès était naturellement censé être le promoteur du commerce entre les nations ; ainsi, il est essentiellement le dieu des voyageurs dont il présidait la sécurité et punissait sévèrement ceux qui refusaient d'aider le voyageur perdu ou fatigué.

Il était aussi un gardien des rues et des chemins, et ses statues appelées Herma (qui étaient des piliers de pierre surmontés d'une tête d'Hermès), étaient placées aux carrefours et souvent dans les rues et places publiques. Étant le dieu de toutes les entreprises dans lesquelles le profit était une caractéristique, il était vénéré comme le donateur de richesse et de chance, et tout coup de fortune inattendu était attribué à son influence. Il a également présidé le jeu de dés, dans lequel il aurait été instruit par Apollon.

Étymologie

Le nom de ce dieu grec est dérivé du terme « herma », un mot d'origine grecque qui signifie « agglomérat de pierres ». Dans la mythologie romaine, le dieu Hermès s'appelait Mercure. Il a également reçu d'autres titres tels que le dieu grec de la science, des routes, de la gymnastique, du commerce, entre autres.

épithètes

Le dieu Hermès a reçu de nombreuses épithètes dans la Grèce antique indiquant ses multiples rôles. Les plus importantes de ces épithètes sont identifiées ci-dessous :

Acacesius - le dieu qui ne peut pas être blessé ou qui ne fait pas de mal.
Agoraios - de l'agora.
Argiphon - Assassin d'Argos, qui se souvient de la conclusion finale de sa rencontre avec le géant aux yeux multiples Argos Panoptes.
Charidotes – donneur de charme.
Cillenian - né sur le mont Cylene.
Diaktoros – le messager.
Dolios – l'intrigant.
Diemporos - dieu du commerce.
Enagonios – des Jeux Olympiques.
Epimelius - gardien des troupeaux.
Eriounios - porteur de chance.
Logios - fait référence à la capacité du dieu Hermès en tant qu'orateur, le dieu de l'éloquence. Qui, en compagnie d'Athéna, fut l'incarnation céleste de l'oratoire dans la Grèce antique.
Ploutodotes - donneur de richesse et de bonne chance.
Polygius - signifiant "inconnu".
Psychopompos – transporteur d'âmes.

culte d'hermès

Hermès a été honoré presque partout dans le monde grec, mais surtout dans le Péloponnèse, sur le mont Cylène, et dans des cités-états telles que Mégalopolis, Corinthe et Argos. Athènes avait l'un des plus anciens cultes du dieu, où se tenait chaque année le festival Hermeas ou Hermaia pour les jeunes enfants. Délos, Tanagra et les Cyclades étaient d'autres endroits où le dieu Hermès était particulièrement populaire.

Enfin, le dieu avait un sanctuaire remarquable en Crète à Kato Simi, où de jeunes hommes sur le point de devenir des citoyens à part entière ont pris part à un rite de deux mois au cours duquel ils ont passé du temps à s'associer avec des hommes plus âgés dans les montagnes voisines. Un autre festival Hermaia en Crète a permis aux esclaves d'assumer temporairement le rôle de leurs maîtres; une fois de plus, l'association du dieu Hermès avec le franchissement des frontières de toutes sortes est évidente ici.

Herma

Les voyageurs le considéraient comme leur patron, et des piliers de pierre (herma) portant un symbole de phallus étaient souvent placés le long des chemins pour servir de guides et offrir la bonne fortune à ceux qui passaient. Les Hermas étaient particulièrement attachés aux frontières, rappelant le rôle du dieu comme messager entre les dieux et l'humanité, ainsi que sa fonction de guide des morts vers l'au-delà.

De plus, Hermès était considéré comme le patron de la maison et les gens construisaient souvent de petites stèles de marbre devant leurs portes en son honneur.

Temples

Selon les récits mythologiques grecs, Lycaon le roi d'Arcadie fut celui qui posa les fondations du premier des temples où le dieu Hermès était adoré, d'où il émigra vers d'autres régions et villes comme Athènes puis vers toute la Grèce, multipliant le nombre de temples au total, ainsi que son image incrustée dans les statues.

En particulier, cela s'est produit dans des lieux considérés comme sacrés, et qui ont préféré pratiquer le culte, c'est-à-dire des villes telles que : Magna Graecia, Arcadia, Samos, Attica et Crète, entre autres. Les indications de diverses offrandes d'ex-voto (offrandes faites aux dieux antiques), ont été retrouvées dans ses différents temples, servant de preuves et d'arguments pour refléter son rôle de guide pour les jeunes et les adultes.

Ceux qui visitaient ces sanctuaires étaient surtout des guerriers, des chasseurs et des soldats avant de passer par les épreuves cérémonielles d'initiation, pour demander à ce dieu Hermès conseils et protection. On dit que c'est peut-être la raison pour laquelle le divin est représenté dans la plupart de ses images à l'adolescence.

Pomacos situé à Tanagra a été transformé en l'un des temples du dieu Hermès, c'était sous un arbousier feuillu (fruit), où certaines traditions indiquent que le dieu a été créé. Dans les collines de Fene, ils étaient ornés de trois sources considérées comme sacrées car ils croyaient y avoir été baignés à la naissance.

Cadeaux

Dans la culture grecque antique, les sacrifices au dieu Hermès consistaient principalement à lui offrir en cadeau : de l'encens, du miel, des gâteaux, des cochons, et surtout des agneaux et des chevreaux. En tant que dieu de l'éloquence, les langues des animaux sacrifiés lui étaient données en offrande.

Festivités

En l'honneur du dieu Hermès, elle était célébrée lors de réunions connues sous le nom d'Hermaea, qui était une commémoration spéciale où des sacrifices étaient faits, ainsi que des activités de gymnastique et d'athlétisme. On dit que ces festivités remontent au XNUMXème siècle avant JC

Cependant, il n'y a aucune trace de ce festival jusqu'au XNUMXème siècle avant J.-C. Ces festivités seraient les plus proches des initiations parmi tous les festivals qui comprenaient la représentation de jeux grecs. Les raisons possibles sont que c'était peut-être parce que la participation des jeunes enfants et de certains adultes était limitée en fonction de leurs conditions physiques.

Iconographie

Les représentations du dieu ont été diverses à différentes périodes de sa vie, ainsi que dans l'exercice de ses différentes fonctions. Dans l'art ancien, il est d'abord représenté comme un homme puissant avec une barbe. A ce titre, on le retrouve sur des vases grecs, vêtu d'un manteau de voyageur (chamlys) et coiffé d'un bonnet de voyageur (petasos) et de bottes de cuir ailées (pteroeis pedila), et tenant dans ses mains un bâton (kerykeion, latin : caducée).

Parfois, il porte des sandales ailées ou un chapeau avec des ailes. Il est plus tard personnifié comme un jeune homme imberbe et puissant avec un regard intelligent et gentil. Célèbre est la statue de Praxitèle, qui montre le dieu Hermès avec l'enfant Dionysos (IVe siècle avant J.-C.) et Hermès au repos, une statue en bronze d'Herculanum, où le dieu repose sur un rocher nu avec seulement des ailes sur les talons.

Comme psychopompe apparaît dans de nombreux cénotaphes, parmi lesquels un célèbre relief de la Villa Albani à Rome représentant la séparation d'Orphée et d'Eurydice, ici le dieu Hermès porte des vêtements de voyage et son chapeau pendu à son cou. Parfois, il est représenté comme un berger portant un bélier, ou comme le dieu du commerce portant une bourse, par exemple l'Hermès sur le Capitole.

Naissance, enfance et jeunesse

Hermès était la progéniture de Zeus et Maya, le premier et le plus beau des 7 descendants des Pléiades du Titan Atlas, et sa naissance a eu lieu dans une grotte du mont Cilene en Arcadie. En tant que simple enfant, il a montré une faculté extraordinaire de ruse et de dissimulation; en fait c'était un voleur dès le berceau, puisque quelques heures après sa naissance selon le récit on le trouve furtivement sortant de la grotte dans laquelle il est né, pour voler des bœufs à son frère Apollon qui faisait paître les troupeaux de Admète.

Mais il n'avait pas avancé loin dans son expédition lorsqu'il trouva une tortue qu'il tua et, étirant sept cordes sur la coquille vide, il inventa une lyre, sur laquelle il se mit aussitôt à jouer avec une habileté exquise. Lorsqu'il s'est suffisamment amusé avec l'instrument, il l'a placé dans son berceau, puis a repris son voyage vers la Piérie où paissait le bétail d'Admète.

Hermès vole une partie du troupeau d'Apollon

Arrivé à destination au coucher du soleil, il réussit à séparer cinquante bœufs du troupeau de son frère, qui menait maintenant devant lui, prenant la précaution de couvrir leurs pieds de sandales faites de branches de myrte, pour éviter d'être repérés.

Mais le petit coquin n'est pas passé inaperçu, car le vol avait été vu par un vieux berger nommé Bato, qui gardait les troupeaux de Neleo roi de Pylos (père de Nestor). Hermès, craignant d'être découvert, l'a soudoyé avec la meilleure vache du troupeau pour qu'il ne le trahisse pas, et Bato a promis de garder le secret. Mais le dieu Hermès, rusé autant que malhonnête, décida de tester l'intégrité du berger en faisant semblant de partir en prenant la forme d'Admète, puis en revenant à l'endroit où il offrit au vieil homme deux de ses meilleurs bœufs s'il révélait l'auteur du vol.

La ruse a réussi, car le berger cupide incapable de résister à l'appât tentant a donné les informations souhaitées sur lesquelles Hermès exerçant son pouvoir divin l'a transformé en un morceau de pierre de touche en guise de punition pour sa trahison et sa cupidité.

Apollo découvre Hermès

Le dieu Hermès a maintenant abattu deux des bœufs qu'il a sacrifiés pour lui-même et les autres dieux, cachant le reste dans une grotte. Il éteignit ensuite le feu avec précaution, et après avoir jeté ses chaussures de brindilles dans la rivière Alphaeus, il retourna à Cylène. Après cela, Apollon, grâce à son pouvoir qui voit tout, découvre bientôt qui lui a volé et décide de se précipiter à Cylène, où il exige la restitution de ses biens.

Se plaignant à Maya du comportement de son fils, elle a souligné le bébé innocent qui gisait apparemment profondément endormi dans son berceau, sur quoi Apollo a réveillé avec colère le dormeur feint et l'a accusé du vol; mais le garçon a fermement nié toute connaissance de cela, et a si habilement fait sa part qu'il a même demandé de la manière la plus naïve quelle sorte d'animaux étaient les vaches.

Hermé est accusé devant Zeus par Apollon

Apollo a menacé de le jeter dans le Tartare s'il n'avouait pas la vérité, mais en vain. Enfin, elle prit le bébé dans ses bras et l'amena en présence de son auguste père qui siégeait dans la chambre du conseil des dieux. Zeus a écouté l'accusation portée par Apollon et a ensuite demandé sévèrement à Hermès de dire où il avait caché le bétail.

Le garçon, toujours enveloppé dans des langes, leva courageusement les yeux vers le visage de son père et dit : « Maintenant, suis-je capable de chasser un troupeau de bétail ? Moi qui suis né hier et dont les pieds sont trop grands. Doux et câlin pour marcher sur des endroits difficiles ? Jusqu'à ce moment, j'ai dormi doucement dans le sein de ma mère et n'ai jamais franchi le seuil de notre demeure. Vous savez bien que je ne suis pas coupable, mais, si vous le souhaitez, je l'affirmerai avec les serments les plus solennels".

Alors que le garçon se tenait devant lui en regardant l'image de l'innocence, Zeus ne put s'empêcher de sourire de son ingéniosité et de sa ruse, mais, étant parfaitement conscient de sa culpabilité, il lui ordonna de conduire Apollon à la grotte où il avait caché le troupeau. Le dieu Hermès, voyant que d'autres subterfuges étaient inutiles, obéit sans hésitation. Mais alors que le divin berger était sur le point de reconduire son bétail en Piérie, Hermès, comme par hasard, toucha les cordes de sa lyre.

Apollon et Hermès deviennent de bons amis

Jusque-là, Apollon n'avait rien entendu d'autre que la musique de sa propre lyre à trois cordes et de sa syrinx, ou de la flûte de Pan, et tandis qu'il écoutait avec extase les accords délicieux de ce nouvel instrument, son désir de le posséder devint si grand qu'il se réjouit par offrant les bœufs en retour et promettant en même temps de donner à Hermès la domination complète sur les troupeaux et les troupeaux, ainsi que sur les chevaux et tous les animaux sauvages des bois et des jungles.

L'offre fut acceptée et ainsi une réconciliation entre les frères eut lieu, c'est ainsi que le dieu Hermès se transforma désormais en dieu des bergers, tandis qu'Apollon se consacra avec enthousiasme à l'art de la musique. Ils se rendirent ensuite ensemble à l'Olympe, où Apollon présenta Hermès comme son ami et compagnon de choix, et après lui avoir fait jurer par le Styx qu'il ne volerait jamais sa lyre ou son arc, ni n'envahirait son sanctuaire de Delphes, lui présenta le caducée ou baguette dorée.

Cette baguette était couronnée d'ailes et en la présentant à Hermès, Apollon l'informa qu'elle possédait le pouvoir d'unir dans l'amour tous les êtres divisés par la haine. Voulant tester la véracité de cette affirmation, le dieu Hermès l'a jetée entre deux serpents combattants après quoi les combattants enragés se sont embrassés dans une étreinte amoureuse et se sont blottis autour du bâton, y restant attachés en permanence.

Hermès est nommé Héraut et conducteur des ombres

La baguette elle-même représentait le pouvoir, la sagesse des serpents et le bureau des ailes, toutes les qualités caractéristiques d'un ambassadeur de confiance. Le jeune dieu était maintenant présenté par son père avec un bonnet d'argent ailé (Petasus), et aussi avec des ailes d'argent pour ses pieds (Talaria), et fut immédiatement nommé héraut des dieux et conducteur des ombres d'Hadès, un bureau qui jusqu'à puis il avait été rempli par le même.

En tant que messager des dieux, nous le trouvons employé dans toutes les occasions nécessitant une compétence, un tact ou une rapidité particuliers. Ainsi il conduit Héra, Athéna et Aphrodite à Paris, il conduit Priam à Achille pour réclamer le corps d'Hector, il lie Prométhée au mont Caucase, il sécurise Ixion à l'éternelle roue tournante, il détruit Argos, le gardien des cent yeux de Io, entre autres.

En tant que conducteur d'ombres, Hermès était toujours invoqué par les mourants pour leur accorder un passage sûr et rapide à travers le Styx. Il possédait également le pouvoir de ramener les esprits décédés dans le monde supérieur et était donc le médiateur entre les vivants et les morts.

Consorts et progéniture

Malgré sa place limitée dans le corpus mythique survivant, le dieu Hermès a été crédité d'avoir engendré de nombreux enfants, à la fois par des relations divines et humaines. Certains de ces descendants comprennent:

Hermaphrodite , un fils immortel d'Hermès par Aphrodite qui est devenu hermaphrodite lorsque les dieux ont littéralement exaucé le souhait de la nymphe Salmacis qu'ils ne seraient jamais séparés.
Priape, un autre fils de l'union entre Hermès et Aphrodite, qui était un dieu phallique de la fertilité.
Tyche, la déesse de la chance, était parfois considérée comme la fille d'Hermès et d'Aphrodite.
Abdero un jeune fils mortel du dieu Hermès qui a été avalé par les juments de Diomède.
Autolycus, le prince des voleurs, était le fils d'Hermès et Quione était une fille de Daedalion ; et plus tard grand-père d'Ulysse.
Pan, le dieu satyre du "pâturage et de la fertilité", fils du dieu Hermès par Dryope ou Pénélope.

Insignes et attributs du dieu Hermès

Parmi les poinçons et attributs du dieu Hermès on retrouve principalement ses célèbres insignes tels que la verge du Héraut, diverses plantes, ainsi que divers animaux sacrés liant le dieu et ses dieux assistants. Plus précisément, ce sont:

Sandales: Ils étaient beaux et dorés portaient le dieu à travers terre et mer avec la vitesse du vent ; mais Homère ne précise pas que ceux-ci étaient pourvus d'ailes. L'art plastique, en revanche, exigeait un signe extérieur pour exprimer cette qualité des sandales du dieu, et il forma donc des ailes sur ses chevilles d'où elles sont appelées ptenopedilos ou alipes.
chapeau avec des ailes: Hermès utilisait un chapeau de voyageur à large bord ou avec des ailes. Le premier s'appelait le bonnet d'Aidoneus (l'invisible) car il donnait au porteur le pouvoir d'invisibilité.

Bâton de héraut: Le dieu portait toujours un "kerykeion" doré ou bâton de héraut comme identification dans son rôle de messager des dieux, qui était également utilisé pour s'endormir. Plus tard, il était orné d'une paire d'ailes, exprimant la rapidité avec laquelle le messager des dieux se déplaçait d'un endroit à l'autre.
rubans blancs: ce sont ceux qui entouraient initialement le bâton du héraut, ils ont été transformés par les artistes suivants en deux vipères, selon les récits, bien que les anciens eux-mêmes les aient expliqués, soit en les faisant remonter à un exploit du dieu, soit en les considérant comme symboliques représentations de la prudence, de la durée de vie. , la santé et autres.
Lame Hermès: Hermès a toujours brandi une lame dorée ou adamantine.
pipes de berger: le dieu Hermès créa les pipes de berger qu'il échangea avec Apollon, le dieu de la musique, contre certains privilèges. Cependant, le dieu a continué à jouer de cet instrument rudimentaire.
Bétail: Ce dieu a obtenu d'Apollon un troupeau de bétail divin, qu'il a gardé dans les pâturages sacrés du mont Olympe.
lièvre: ce petit animal était sacré pour Hermès en raison de sa prolifération. Par conséquent, il a placé l'animal parmi les étoiles comme la constellation de Lepus.

Halcón: C'était un oiseau sacré pour le dieu Hermès, puisqu'en utilisant ses pouvoirs il a transformé deux individus, Hierax et Daidalon, en ce type d'oiseau.
Tortuga: Tout aussi sacré pour Hermès, puisque ce dieu modifia l'état physique de la nymphe de Quelona en la transformant en tortue et créa également la première lyre avec la carapace de cet animal.
La fleur de crocus: ce type de fleur qui était récolté dans les montagnes, était consacré au dieu Hermès ; On croyait que le dieu avait fait pousser cette plante à partir du sang de son Crocus bien-aimé.
arbousier: l'arbousier était considéré comme sacré pour Hermès, car on disait que le dieu dans son enfance avait été allaité sous les branches d'un tel arbre.
Oréiades: c'étaient les nymphes des montagnes, qui étaient considérées comme les assistantes d'Hermès dans les territoires sauvages d'Arcadie.

pain et miches: Pan était l'un des fils du dieu Hermès, qui était aussi considéré comme le dieu des troupeaux de chèvres ; de plus, il y avait les Panes, qui étaient une tribu dont la caractéristique physique était les pattes de chèvres dans leurs individus, ceux-ci avec les premiers étaient des disciples et des assistants du dieu Hermès dans les montagnes d'Arcadie.
satyres: C'étaient des esprits de fertilité de la forêt, qui étaient communément liés à Hermès.
Oneiroi: ils étaient les esprits des assistants de rêve d'Hermès Khthonios (des enfers), qui les ont guidés de son royaume souterrain à l'esprit des hommes endormis.

dans les mythes

Le dieu Hermès apparaît dans divers récits de la mythologie grecque, ses apparitions les plus marquantes sont celles mentionnées ci-dessous :

L'Iliade

Hermès figure dans la guerre de Troie racontée par Homère dans l'Iliade. Bien que dans un long passage, il agisse en tant que conseiller et guide du roi troyen Priam dans sa tentative de récupérer le corps de son fils déchu Hector, Hermès soutient en fait les Achéens dans la guerre de Troie. Homère décrit souvent le dieu comme "Hermès le guide, tueur d'Argos" et "Hermès le genre".

L'Odyssée

Dans L'Odyssée, Hermès délivre deux messages distincts pendant le voyage d'Ulysse pour le ramener chez lui en toute sécurité. Le premier message est d'Hermès à Ulysse, où le dieu Hermès dit à Ulysse qu'il peut se protéger de la capacité de Circé à le transformer en animal en mâchant une herbe magique. Ulysse suit les conseils d'Hermès et n'est pas victime d'être transformé en animal par Circé.

Le deuxième message d'Hermès pendant le voyage de retour d'Ulysse est un message à Calypso. Hermès dit à Calypso que Zeus lui a ordonné de libérer Ulysse de son île afin qu'il puisse continuer son voyage de retour.

Argus Panoptes

Héra a failli découvrir son mari Zeus en flagrant délit avec la nymphe Io, mais Zeus avait rapidement transformé Io en une belle génisse blanche. Cependant, Hera n'a pas été dupe et a demandé la génisse en cadeau, et bien sûr Zeus pouvait difficilement refuser. Hera a alors nommé Argos Panoptes comme berger de la génisse, empêchant Zeus de rendre visite à la nymphe ou de la retransformer en forme de nymphe. Ainsi, Io a été attaché à un olivier dans une forêt sacrée par le géant.

La tâche d'Héra pour Argos Panoptes serait celle qui apporterait la mort au géant qui voit tout, car la souffrance d'Io a finalement forcé Zeus à sauver son amant. Zeus a délégué son fils immortel préféré, le dieu Hermès, pour sauver et récupérer Io. Bien qu'il soit intelligent, rusé et voleur, Hermès ne pouvait pas simplement voler la génisse, car Argos Panoptes avait la capacité de voir tout ce qui se passait autour de lui. Ensuite, le dieu Hermès se déguisa en berger et alla s'asseoir à côté du géant à l'ombre.

Hermès a presque immédiatement commencé à raconter diverses histoires sur les dieux de l'Olympe, tout en jouant de la musique relaxante sur ses flûtes de roseau. La journée avançait et la douce musique fermait un œil après l'autre alors que le sommeil prenait le dessus sur Argos Panoptes, toujours éveillé. Finalement, tous les yeux d'Argos se fermèrent avant d'être frappé par Hermès, tuant le géant avec une pierre ou lui coupant la tête.

L'amant de Zeus, Io, était maintenant libre, mais son calvaire n'était pas terminé car Hermès ne pouvait pas retransformer Io en sa forme de nymphe, alors Io a erré sur la terre en tant que génisse jusqu'à ce qu'elle trouve finalement refuge en Égypte. . Après la mort d'un de ses serviteurs préférés, Héra prit les yeux de feu Argos Panoptes et les posa sur les plumes de son oiseau sacré, le paon.

Persée

Lorsque Polydectes a ordonné à Persée de récupérer la tête de Méduse, Hermès a donné à Persée sa paire de sandales ailées. Ces sandales ailées ont aidé Persée à s'échapper de la grotte de Méduse une fois qu'il l'a décapitée. Cela a gardé Persée en vie, car cela a empêché les sœurs de Méduse d'atteindre Persée et de le tuer.

Prométhée

Dans le mythe de Prométhée, le dieu Hermès se manifeste, lorsque Zeus lui délègue la tâche de persuader Prométhée de transmettre fermement la prophétie sur la fin du mandat de Zeus. Il sait que c'est le seul qui peut le lui expliquer, mais il refuse et montre à Hermès qu'il choisit d'être malheureux plutôt que d'être un serviteur de Zeus comme lui.

Hermès lui dit que s'il refuse de dire la prophétie, Zeus déclenchera une tempête qui fera s'effondrer sur lui le sommet de la montagne sous laquelle il se trouve, puis un vautour viendra chaque jour manger son foie, auquel Prométhée il lui dit qu'il n'a pas l'intention de céder et qu'il savait déjà tout ce qu'il lui avait dit.

Herse, Aglaure et Pandrose

On raconte qu'Hermès survolait un jour Athènes, lorsque, regardant vers la ville, il vit plusieurs jeunes filles revenant en procession solennelle du temple de Pallas-Athéna. La plus importante d'entre elles était Herse, la belle fille du roi Cécrops, et le dieu Hermès fut tellement impressionné par sa beauté excessive qu'il décida de chercher une introduction auprès d'elle. En conséquence, il se présenta au palais royal et pria sa sœur Agraulo de favoriser son costume; mais, étant avare d'esprit, il refusa de le faire sans payer une énorme somme d'argent.

Il ne fallut pas longtemps au messager des dieux pour obtenir les moyens de remplir cette condition, et il revint bientôt avec un sac bien rempli. Mais entre-temps Athéna, pour punir la cupidité d'Agraulo, avait fait s'emparer d'elle le démon de l'envie, et la conséquence était qu'elle ne pouvait contempler le bonheur de sa sœur, alors elle s'assit devant la porte et refusa résolument de laisser entrer Hermès.

Qui a essayé toutes les persuasions et flatteries à sa portée avec elle, mais elle était toujours têtue. Enfin, sa patience épuisée, il la transforma en masse de pierre noire et leva l'obstacle à son désir, il réussit à persuader Herse de devenir sa femme.

D'autres histoires

Les poètes racontent de nombreuses histoires amusantes sur les tours de jeunesse que ce dieu épris de malice a joués sur les autres immortels. Entre elles:

Il a eu l'audace de retirer la tête de Méduse du bouclier d'Athéna, qu'il a placé de manière ludique sur le dos d'Héphaïstos.
Il a également volé la ceinture d'Aphrodite.
Il a privé Artemis de ses flèches et Ares de sa lance.

Ces actes étaient toujours exécutés avec une habileté si élégante, combinée à une bonne humeur si parfaite, que même les dieux et les déesses qu'il provoquait étaient prêts à lui pardonner, et il devint un favori universel parmi eux tous.

D'autres histoires tout aussi intéressantes où le dieu Hermès était présent, en relation avec des mortels ou des demi-dieux, sont rapportées :

Il prit autrefois l'apparence d'un marchand d'esclaves et vendit le héros Héraclès, ou Hercule, à la reine de Lydie.
Il a également aidé Héraclès à attraper le chien à trois têtes Cerbère des Enfers.
Elle avait souvent pour mission de sauver et de soigner des bébés tels que Dionysos, Arcas et Hélène de Troie.
Il s'est déguisé en voyageur pour tester l'abri des mortels.
L'une de ses tâches consistait à rechercher Perséphone du dieu Hadès dans le monde souterrain.

hermès dans l'art

Dans l'art classique et archaïque de la Grèce antique, Hermès est représenté comme un jeune homme imberbe, avec une large poitrine et des membres élégants mais musclés ; le visage est beau et intelligent, et un sourire affable de bienveillance bon enfant joue sur les lèvres finement ciselée.

En tant que messager des dieux, il porte le Pétase et le Talaria, et porte à la main le Caducée ou le bâton du héraut. En tant que dieu de l'éloquence, il est souvent représenté avec des chaînes d'or qui pendent de ses lèvres, tandis qu'en tant que patron des marchands, il porte une mallette à la main ; de plus, dans ses statues, il était aussi parfois accompagné d'une lyre.

Il peut également porter un bélier en clin d'œil à son rôle de patron des bergers, notamment dans l'art béotien et arcadien. Dans son association avec les jeunes, le dieu était souvent représenté tenant l'enfant Hercule ou Achille. En même temps, son association avec le commerce est attestée par les sceaux de Délos où elle porte un sac.

La représentation la plus célèbre d'Hermès dans l'art grec est peut-être la magnifique statue de Praxitèle (vers 330 av. J.-C.) qui se tenait autrefois dans le temple d'Héra à Olympie et réside maintenant dans le musée archéologique du site. Cette statue en marbre du dieu Hermès et de l'enfant Dionysos montre un beau jeune homme regardant avec bienveillance et affection l'enfant posé sur son bras, mais malheureusement il ne reste de l'enfant que la main droite qui est amoureusement posée sur le bras de son protecteur.

Hermès dans la culture contemporaine

Alors qu'Hermès n'était pas le plus populaire des dieux en raison de sa réputation peu imposante, lui et ses accoutrements célèbres ont souvent figuré dans la culture populaire. Le dieu Hermès est apparu dans la plupart des représentations modernes de la mythologie grecque, telles que :

Dans Hercule de Disney (1997), Hermès était décrit comme un messager grec à lunettes qui évite la confrontation.
Son personnage a été exprimé par le chef de gang de David Letterman, Paul Schaffer.
Dans la version cinématographique du roman de Rick Riordan Percy Jackson et la mer des monstres, Nathan Fillion a joué le dieu Hermès. Dans le film, il a été présenté à nouveau en tant que coursier (pour être plus précis, en tant que cadre d'une entreprise de livraison de colis), qui était excentrique et imprévisible, bien que finalement bien intentionné.

Les divers instruments du dieu Hermès étaient souvent utilisés pour désigner ses attributs et ses capacités. Ses plumes de tempe ailées sont devenues synonymes de rapidité et de fiabilité ; Ils ont souvent été présentés dans diverses publicités et logos, tels que :

Goodyear a utilisé ce symbole pour vendre ses pneus évoquant des espoirs de vitesse et de fiabilité.
Le dieu Hermès a également été utilisé comme logo pour de nombreux services de messagerie nationaux.

Peut-être le plus célèbre de tous, le bâton d'Hermès, le kerikeion ou caducée, un bâton ailé avec une paire de serpents enroulés autour de lui, a été utilisé comme symbole général de la médecine et a servi de symbole principal de l'American Medical Association. Un tel symbole n'était qu'une autre expression d'Hermès, qui l'a délivré de la maladie à la santé.

Mercure et Hermès

Mercure était le dieu romain du commerce et du profit. Nous trouvons mention d'un temple lui étant érigé près du Circus Maximus dès AC 495; et il avait aussi un temple et une source sacrée près de Porta Capena. Des pouvoirs magiques étaient attribués à ces derniers, et lors de la fête de Mercure, qui était célébrée le 25 mai, il était d'usage pour les marchands de s'arroser eux-mêmes et leurs marchandises avec cette eau bénite, afin de tirer de grands profits de leurs marchandises.

Les Festivals (prêtres romains dont le devoir était d'agir en tant que gardiens de la foi publique) ont refusé de reconnaître l'identité de Mercure avec Hermès et ont ordonné qu'il soit représenté avec une branche sacrée comme emblème de la paix, au lieu du caducée. Plus tard, cependant, il s'est pleinement identifié au dieu grec Hermès.

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