Dans cet article je vous invite à tout savoir sur l'incroyable Culture de Teotihuacan, l'une des cultures du Mexique qui a été fondée dans une grande ville qui est devenue un grand centre d'attention, mais la ville est tombée dans l'abandon pour diverses raisons qui cherchent encore actuellement des explications, continuez à lire et découvrez tout ce qui s'est passé.
Culture de Teotihuacan
Pour faire référence à la culture de Teotihuacan, il faut mettre l'accent sur l'ancienne ville de Teotihuacán, une ville préhispanique située en Mésoamérique, connue sous le nom de "le lieu où les hommes deviennent des Dieux" en langue nahuatl, il était également connu sous le nom de "la ville du soleil", selon les archives dont nous disposons, la ville a été fondée à un moment donné au IIe, IIIe ou IVe siècle avant Jésus-Christ.
Le nom donné à la ville vient de la langue nahuatl, une langue parlée au Mexique et utilisée par les Mexicas qui étaient un peuple aux traditions aztèques. Mais lorsque ce peuple est arrivé dans l'ancienne ville de Teotihuacán, elle était déjà construite et abandonnée par une civilisation précédente, lorsque les Mexicas l'ont vue pour la première fois, elle était déjà abandonnée depuis mille ans. À l'heure actuelle, on ne sait pas qui étaient les premiers colons de l'ancienne ville de Teotihuacán.
Ce qui reste de l'ancienne ville de Teotihuacán se trouve au nord-ouest de la vallée de Mexico, entre les municipalités de San Martín de las Pirámides et la ville de Teotihuacán (État de Mexico). À une distance de 78 kilomètres de la capitale de Mexico. Le territoire occupé par l'ancienne ville de Teotihuacán est d'environ 21 kilomètres carrés et possède des monuments archéologiques très importants et pour cette raison, en 1987, il a été déclaré site du patrimoine mondial par l'UNESCO.
Comme mentionné ci-dessus, les origines de la ville de Teotihuacán sont incertaines et actuellement son origine et ses fondateurs font toujours l'objet d'enquêtes par divers spécialistes du domaine, mais on sait qu'au début de l'ère chrétienne, la ville de Teotihuacán C'était un village très important, puisque c'était un lieu où l'on adorait les dieux, il était situé près du bassin de l'Anahuac. Les constructions les plus fortes et les plus solides qui attirent l'attention ont été réalisées au moment de la première fondation.
Comme le sont les tests effectués sur les fouilles qui ont été faites à la Pyramide de la Lune. La ville connut un grand essor à l'époque classique entre le IIIe siècle avant Jésus-Christ et le VIIe siècle après Jésus-Christ. Pendant ce temps, l'ancienne ville de Teotihuacán a connu de nombreuses avancées dans les domaines commercial, politique et social. En plus d'une grande culture Teotihuacan dans une zone de près de 21 kilomètres carrés où elle est venue abriter de cent mille à deux cent mille habitants.
L'influence de la culture de Teotihuacán s'est fait sentir dans toute la région mésoaméricaine, comme cela a été démontré dans d'autres villes indigènes, telles que Tikal et Monte Alba, où des découvertes archéologiques à grande échelle ont été trouvées et étaient étroitement liées à la culture de Teotihuacán. Il est important de souligner que l'ancienne ville de Teotihuacán a connu ses complications à partir du VIIe siècle après Jésus-Christ, en raison de nombreux problèmes politiques.
Des rébellions internes étaient également menées par certains groupes indigènes et les changements climatiques étaient constants et dangereux pour la population, ce qui a provoqué un effondrement de la ville et la population a commencé à émigrer de la vieille ville vers diverses régions du Mexique. .
À ce jour, on ne sait pas qui étaient les premiers colons de l'ancienne ville de Teotihuacán et qui ont formé la culture Teotihuacan, mais les spécialistes et les chercheurs de la région sont arrivés à la conclusion qu'ils auraient pu être les Nahuas ou les Totonaques, puisque les deux sont des peuples indigènes de Mésoamérique. Il y a aussi le peuple indigène appelé Otomi qui habitait le centre du Mexique.
Bien que l'hypothèse la plus acceptée par les historiens soit que l'ancienne ville de Teotihuacán était une ville cosmopolite, ce qui signifie que différentes cultures se sont mélangées dans la ville et c'est pourquoi la culture de Teotihuacan est née, dans une autre enquête menée dans le quartier zapotèque, ils découvert des objets provenant de l'ancienne ville de Teotihuacán, de la même manière que des objets ont été obtenus dans d'autres régions de la Mésoamérique telles que le golfe du Mexique et sur le territoire maya.
Il est important de souligner que la ville et la culture de Teotihuacan ont été d'un grand intérêt pour les sociétés ultérieures et actuelles jusqu'à son déclin, c'est une question d'enquête, car les ruines ont été soigneusement examinées depuis l'époque préhispanique par les Mexica et les Toltèques. civilisations. , puisque des découvertes d'objets de la culture de Teotihuacan ont été faites, ainsi que les sites archéologiques de la ville de Tula et du Grand Temple du Mexique situé à Tenochtitlan.
Dans la mythologie Nahua de l'ère post-classique dans la cité antique, la culture de Teotihuacan avait des mythes très spécifiques comme la légende des Soleils, qui consistait dans le fait que la création de l'univers, du monde et de l'humanité se déroulait en cinq différentes étapes de la création. Cette légende était soutenue par la population des Mexicas.
À l'heure actuelle, il ne reste que l'ancienne ville de Teotihuacán, mais elle est protégée car elle possède des monuments archéologiques et à cause de ce qu'elle représente pour l'humanité, en plus d'attirer de nombreux touristes par an. Au-dessus de la péninsule du Yucatan où se trouve Chichen Itza. El Tajín et Monte Alba sont d'autres sites archéologiques très visités par les touristes. Avec cela, la culture de Teotihuacan s'étend à travers le monde.
La ville de Teotihuacan
La ville s'appelle Teotihuacán et est d'origine nahuatl, mais le nom a été donné après plusieurs siècles de sa fin, comme une grande ville cosmopolite où se trouvaient les Nahuatl. Selon l'historique mais non confirmé. Et quand les Mexicains sont arrivés dans la ville, ils l'ont nommée d'après l'ancienne ville de Teotihuacán, bien qu'elle ait déjà été abandonnée il y a mille ans.
À l'époque coloniale du Mexique, les Mexicas ont commencé à faire un tour des sources historiques de la culture Teotihuacan en espagnol. Bien qu'il existe de nombreux malentendus dans la culture de cette ancienne ville de Teotihuacan. Depuis les Mexicas connaissaient la ville alors qu'elle était déjà abandonnée. Pour les Mexicains, l'ancienne ville de Teotihuacán était une ville du passé où il y avait beaucoup d'activité culturelle, sociale et politique, même technologique grâce aux objets trouvés.
De nombreux chercheurs affirment que la ville de Tula y a prospéré et que l'on pensait que les habitants étaient d'origine toltèque. En raison de la signification du nom donné à la ville antique, il existe de nombreuses hypothèses, car dans la langue nahuatl, elle est d'origine agglutinante, pour laquelle de nombreuses idées peuvent être exprimées sur ce que le mot Teotihuacán peut être traduit.
L'une des interprétations les plus acceptées par la communauté et les chercheurs est celle où elle est traduite "lieu où sont nés les dieux" ou de la même manière vous pouvez dire "Lieu où les dieux ont été créés" et cette interprétation est combinée avec le mythe de la Légende des Soleils. Ce qui est un mythe bien connu en Mésoamérique qui cherche à répondre à la façon dont l'univers est créé.
Au Mexique, la ville de Teotihuacán est très respectée par la communauté Nahua, qui déclare que la ville a été créée par la création du cinquième Soleil, puisque tous les dieux de l'ère précédente se sont sacrifiés. Dans le dictionnaire de langue nahuatl, écrit en espagnol, le mot teotl signifie Dieu, ti est une ligature euphonique, et le Hua est un article possessif, enfin le vous qui effectue une action. De cette façon, tout se traduit par "Le lieu de ceux qui ont des dieux."
Ce qui est certain, c'est qu'on ignore encore quel était le vrai nom que la ville a reçu, lorsqu'elle était en plein essor par ses véritables habitants. Certains textes d'origine maya ont été découverts, où le terme glyphe avec des personnes issues de la culture Teotihuacan.
Ces personnes ont été représentées comme très importantes dans les villes mayas de Tikal, Uaxactún et Bonampak. L'accent est également mis sur le mot puh qui dans la langue maya a une signification très similaire au mot Tollan. Cela désigne une ville fabuleuse dans la culture de Teotihuacan. Avec le mot tolan L'accent a été mis sur une civilisation située en Méso-Amérique et qui avait une origine légitime des lignées les plus dominantes de nombreuses villes nommées dans les textes mayas.
Ce qui précède est renforcé par les découvertes de diverses représentations de glyphes dans les peintures réalisées sur les murs du complexe résidentiel de l'ancienne ville de Teotihuacán. Bien que ce Tollan soit identifié comme la ville nommée Tollan-Xicocotitlan, comme la capitale des Toltèques.
Mais il est intéressant de noter que de nombreux chercheurs ont séparé le mythe de l'histoire de la ville car il existe d'autres villes de grande importance à travers la Méso-Amérique et elles ont été appelées de la même manière. Bien qu'il n'ait pas été appliqué à l'ancienne ville de Teotihuacán car il représente une ville plus mythologique qu'historique, car en analysant son histoire, il a été retrouvé alors qu'il avait déjà mille ans.
Les découvertes archéologiques qui ont été trouvées dans la ville maya et dans le centre du Mexique, où de nombreux chercheurs ont fait des associations avec ces découvertes archéologiques et le mythe de la ville de Teotihuacán, ils accusent que l'union entre la ville de Tollan et Teotihuacán soit attribuée à Tula mythologie où les hommes deviennent des dieux.
L'archéologue Laurette Séjourné, née à Pérouse, une ville d'Italie, et décédée en 2003, maintient cette même perspective lors du Congrès des archéologues, qui s'est tenu il y a quelque temps. Là où le Tollan mythologique a été établi était Tollan-Xicocotitlan, et cette théorie est partagée par d'autres archéologues tels que Stuart, Uriarte, Duverger et René Millon et tous ces chercheurs sont des spécialistes reconnus de la culture Teotihuacan.
Tous les archéologues susmentionnés acceptent que l'ancienne ville de Teotihuacán soit la ville légendaire de Tollan et il n'est pas admis que ce soit son vrai nom. Étant donné que l'ancienne ville de Teotihuacán est utilisée pour désigner la ville historique et que toutes les découvertes archéologiques qui ont été faites sont à la vue du public, elle est également connue sous le nom de culture Teotihuacan.
Environnement géographique de la ville de Teotihuacana
Dans l'ancienne ville de Teotihuacán qui a été fondée dans un environnement géographique inhabituel, à l'époque de sa propre colonisation près du bassin de Mexico, au cours du préclassique moyen. À cette époque, la plupart des colonies à grande échelle qui ont été construites se trouvaient dans la région près des rives du système lacustre d'Anahuac ou très près de celui-ci. Ses points cardinaux étaient Cuicuilco et Copilco au sud ; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco et Tlatilco au nord ; et Tlapacoya à l'est.
Alors que l'ancienne ville de Teotihuacán, est fondée dans la vallée de Teotihuacán et fait partie du bassin du Mexique. Il était situé à quinze kilomètres de la rive du lac Texcoco près de la rivière San Juan dans la vallée qui porte le nom de la ville.
L'archéologue Duverger dans ses investigations a affirmé que l'emplacement de l'ancienne ville de Teotihuacán ne correspond pas à une seule frontière écologique, mais à la frontière entre une civilisation agricole de la Méso-Amérique et le monde culturel qui se tenait chez les peuples nomades Aridoamerican.
La vallée de Teotihuacán est liée au bassin du Mexique et est située au nord-ouest du bassin du Mexique, qui a une superficie de plus de 14 2240 kilomètres carrés. Et c'est dans les limites de l'état actuel du Mexique, la hauteur où se trouvait la ville de Teotihuacán est d'environ 3200 mètres d'altitude jusqu'au point culminant de Cerro Gordo qui atteint 2300 mètres d'altitude et la zone où la plupart des Les découvertes archéologiques se trouvent à une hauteur de XNUMX mètres d'altitude.
La vallée de Teotihuacana est limitée au nord par les Cerros del Gordo, Malinalco et Colorado. Au sud de la vallée, il borde la chaîne de montagnes Patlachique, qui est une formation orographique et a une altitude supérieure à 2600 XNUMX mètres d'altitude. À l'est, il est limité par la municipalité d'Otumba et d'autres collines. Au sud-ouest se trouve la vallée et la colline de Chiconautla. Où se trouve l'ancienne embouchure du fleuve San Juan.
Cerro Tonala est situé à l'ouest et marque la séparation entre la vallée de Teotihuacán et la plaine alluviale où se rencontrent Tecámac et Zumpango. Le drainage de la vallée de Teotihuacán se fait vers le verre du lac Texcoco à travers lequel passe la rivière San Juan, de la même manière que les rivières San Lorenzo et Huipulco, mais les deux rivières sont saisonnières car ce sont des rivières qui apparaissent pendant la saison des pluies avec un fort courant d'eau puis en période de sécheresse son courant d'eau disparaît de la surface pour réapparaître à la saison des pluies.
Les sols trouvés dans la vallée de Teotihuacán appartiennent à quatre types principaux qui sont le feozem avec 40%, puis le vertisol avec 16% et le cambisol et le leptosol avec 13% chacun, et constituent la surface du sol de la vallée. Plusieurs enquêtes ont également été menées sur le fond de la vallée de Teotihuacán afin de déterminer l'impact que l'activité humaine a sur cet endroit.
L'une des entreprises qui ont fait ces enquêtes sur les noms. Rivera-Uria et al. Il a été rapporté que dans certains sites, comme Cerro San Lucas, le sol a radicalement changé sa composition, car des preuves ont été trouvées qu'avant d'être peuplé à l'époque préclassique, le sol dominant de l'endroit était le Luvisol. Mais maintenant, il a complètement disparu.
D'autres parties de la vallée de Teotihuacán ont été touchées depuis que des constructions ont été réalisées, dans le cas des matériaux utilisés pour le remplissage qui a été utilisé dans la Pyramide de la Lune, il provient du terrain proche de la zone où ils étaient construits, puisque des dépressions artificielles ont été trouvées qui ont atteint deux millions de mètres cubes.
En ce qui concerne la végétation de la vallée de Teotihuacán, elle a beaucoup changé depuis l'époque préhispanique, lorsque l'ancienne ville s'est installée et a formé la culture de Teotihuacan, mais le paysage actuel de la vallée est le résultat de l'union d'une série de facteurs naturels et anthropiques, et la principale différence qui existe est l'extension des écosystèmes végétaux.
Eh bien, l'agriculture dans la vallée de Teotihuacán s'est développée aux dépens des peuples autochtones qui ont planté les premiers et continuent de le faire, et le paysage de la vallée a disparu, qui avait un genre de plantes appelé Pins.
À l'heure actuelle, la vallée de Teotihuacán présente principalement six types de végétation et possède de petites forêts de type chêne, situées sur le Cerro Gordo ; mais c'était probablement le type de végétation qui existait à l'époque de l'ancienne ville de Teotihuacán. Quelle est la deuxième végétation qu'il y a le plus souvent et la végétation la plus prédominante est le maquis xérophytique et comprend de nombreuses espèces, les plus courantes sont Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta et Mimosa biuncifera.
Ensuite, il y a les prairies qui sont la végétation associée à la saison des pluies. Les conditions du terrain ont favorisé la concentration de la population car c'est une zone calme et excellente pour l'agriculture. La date d'installation de la population pendant la période préclassique se situe entre 2500 avant JC et 200 après JC.
Les premiers villages qui ont été établis dans l'ancienne ville de Teotihuacán se trouvaient sur les pentes des collines, car dans la partie supérieure des collines, il y avait un sol propice à l'agriculture, mais dans les années 200 après Jésus-Christ jusqu'à l'an 700 après Jésus-Christ. La population a augmenté drastiquement dans le fond de la vallée, selon les chercheurs car c'était une zone de transition et c'était un milieu lacustre de l'Anahuac et le plus sec des vallées du Tulancingo et du Mezquital, il était exposé à quelques fluctuations climatologiques.
Les chercheurs affirment également que l'illuviation, qui est le processus d'accumulation du sol, qui a été trouvé dans l'argile de Cerro San Lucas, a une diminution de l'humidité qui coïncide avec l'augmentation de la population, mais à l'apogée de l'ancienne ville de Teotihuacán l'environnement selon les études réalisées était un peu plus humide et tempéré que le climat actuel qui se produit aujourd'hui.
Culture ethnique et linguistique des Teotihuacanos
Selon les enquêtes menées par des spécialistes en la matière, ils ont déterminé que l'identité des personnes qui ont fondé l'ancienne ville de Teotihuacán n'est pas connue. Mais lorsque les Espagnols sont arrivés en Méso-Amérique, la ville de Teotihuacán était déjà abandonnée depuis longtemps, c'est pourquoi il y a très peu de références à la ville antique, et celles qui existent ont été préservées par des sources historiques des années après la conquête. du Mexique.
De plus, que les références historiques que nous avons ne sont pas des habitants de la ville de Teotihuacán mais des habitants de la ville d'Anáhuac, qui y avaient vécu jusqu'à l'effondrement de l'ancienne ville de Teotihuacán.
Les habitants de la ville Nahuatl en sont venus à affirmer que la ville de Teotihuacán était le lieu où les dieux se sont rencontrés pour donner naissance à Nahui Ollin, qui signifie le cinquième soleil. Comme le raconte la mythologie indigène du Mexique, où les chercheurs de l'époque contemporaine sont guidés. C'est ce que prédit un poème indigène.
« Alors qu'il faisait encore nuit,
Quand il n'y avait pas encore de jour,
Quand il n'y avait toujours pas de lumière,
Ils se sont réunis,
Les dieux ont été convoqués
Là-bas à Teotihuacan.
Ils ont dit,
Ils se parlaient :
Venez ici, ô dieux !
Qui prendra sur lui
qui prendra en charge
qu'il y a un jour,
Qu'il y a de la lumière ?
Dans d'autres sources historiques de l'époque coloniale, les Nahuas étaient convaincus que l'ancienne ville de Teotihuacán avait été construite par les quinametzins, qui, dans la mythologie indigène, étaient considérés comme des géants créés sous la pluie du soleil.
Ces géants ont peuplé le monde à l'époque précédente et ceux qui ont survécu étaient des êtres très cultivés, c'est pourquoi les temples et les pyramides que possédait la ville de Teotihuacán, étaient censés être les tombeaux de ces êtres qui avaient fondé la ville, le Ce lieu est un lieu sacré où, à leur mort, ils sont devenus des dieux selon la culture de Teotihuacan.
« Et ils l'appelaient Teotihuacán, parce que c'était l'endroit où les seigneurs étaient enterrés. Eh bien, comme ils disaient : Quand on meurt, on ne meurt pas vraiment, parce qu'on vit, on ressuscite, on continue à vivre, on se réveille. Cela nous rend heureux, ils ont dit : Dieu a été créé là-bas, cela veut dire qu'il est mort là-bas.
Mais les habitants de la ville de Sahagún affirment que l'identité du peuple qui a fondé l'ancienne ville de Teotihuacán était inconnue, mais il existe de nombreuses hypothèses selon lesquelles la véritable identité des fondateurs de l'ancienne ville de Teotihuacán était les Otomi, un peuple indigène qui a une longue présence dans la vallée de Mexico. Pour cette raison, on a pensé qu'ils étaient les fondateurs de la ville et de la culture de Teotihuacan.
Certains historiens ont affirmé que la présence des Otomiens dans la ville était très importante, mais on considère que la classe qui dominait l'ancienne ville de Teotihuacán était ottomane. De l'avis du chercheur Wright Carr, à la fois l'élite indigène et les autres habitants de l'ancienne ville de Teotihuacán, devait alors être un proto Otomí-Mazahua, car c'était un territoire peuplé et très populaire auprès d'autres peuples de l'Otomanguean et Langues totonaques.
Dans les analyses qui ont été menées sur la séparation des langues, entre les Otomi et les Mazahua, qui, selon ce qui s'est passé précisément dans la période de pointe de Teotihuacán et ont des preuves linguistiques et archéologiques, où l'on suppose que la langue que parlaient les Teotihuacans pouvait ont été les Mazahua, les Otomí, les Totonaques, les Tepehua, les Popoloca, les Mixtèques ou les Chocholteco. Il est également probable que les personnes qui vivaient dans l'ancienne ville de Teotihuacán communiqueront en langue nahuatl.
Les autres candidats à occuper le site en tant que véritables fondateurs de la ville de Teotihuacán sont les indigènes Totonacos. Depuis de nombreux chroniqueurs de l'époque coloniale ont accepté que la langue nahuatl était utilisée dans la ville mais du point de vue de la culture de Coyotlatelco, qui sont associés à la fin de la ville de Teotihuacan, mais ils se sont exprimés dans la langue nahuatl.
De même, les Totonaques se retrouvent comme la population qui aurait pu être les fondateurs de la ville et de la culture Teotihuacan. C'est pourquoi les chroniqueurs qui ont fait des études sur la culture de Teotihuacan, à l'époque coloniale, ont pris plusieurs témoignages où il est affirmé que ce sont les Totonaques qui ont construit la ville de Teotihuacán.
Selon le linguiste nommé Lyle Campbell, elle est conforme aux témoignages historiques recueillis par les chroniqueurs de l'époque coloniale. Étant donné que la langue des Totonaques a fourni de nombreux mots dans leur langue, aux autres Indiens mésoaméricains. En particulier aux langues nahuatl et maya, où cette langue est parlée dans les hautes terres de l'est. C'est pourquoi il est très certain que ceux qui ont fondé l'ancienne ville de Teotihuacán parlaient la langue des Totonaques.
Histoire de la ville de Teotihuacan
L'histoire qui a été étudiée par les chroniqueurs et qui est documentée est que la culture de Teotihuacan a connu son grand apogée au début de la période classique de la Méso-Amérique, qui correspond entre les IIe, IIIe et IVe siècles avant Jésus-Christ. Eh bien, les débuts de la ville doivent se situer au premier millénaire avant notre ère et elle se situe au nord-est du Mexique.
Il est situé exactement près de la rive du lac Texcoco dans le nord du pays. C'est pourquoi la ville est devenue l'une des principales compétences de la ville de Cuicuilco à l'époque préclassique tardive. Plus tard, avec l'éruption du volcan Xitle au sud de la vallée, la ville de Cuicuilco est tombée et la population a émigré vers l'ancienne ville de Teotihuacán et la grande puissance sociale, économique et politique s'est formée, donnant naissance à la culture Teotihuacan.
Pour des raisons qui n'ont pas encore été découvertes, l'ancienne ville de Teotihuacán s'est effondrée au VIIIe siècle, donnant lieu à la période épiclassique mésoaméricaine. Et les constructions qui sont restées dans la ville donnent lieu à de nombreuses explications sur la présence de divers peuples autochtones qui ont fait vivre la ville antique, mais le principal était le peuple Nahuatl à l'époque postclassique. Toutes les informations ont été recueillies par les missionnaires indiens et par l'historien Bernardino de Sahagún.
Chronologie de la ville de Teotihuacán
Para realizar una cronología sobre la cultura teotihuacana, se han propuestos varias investigaciones que se han realizados a los objetos arqueológicos de cerámicas encontrados en la ciudad antigua de Teotihuacán, ya que muchos de estos objetos se encontraron en las diferentes excavaciones que se le han realizado a la ville. Chacune des phases réalisées est liée aux métiers de la ville.
La procédure qui a été menée a pu simplifier la mission de datation des objets archéologiques trouvés. Étant donné que le matériau céramique de la ville antique est très abondant et dans la région où il se trouve, il a tendance à résister au passage du temps et est présent dans toute la culture de Teotihuacan.
Mais la procédure qui est effectuée devient parfois très complexe, car elle ne vous donne pas une définition précise des caractéristiques de la fabrication de l'objet en céramique et de sa délimitation dans le temps. Pour la raison que de nombreux chercheurs ont concentré leurs connaissances sur la culture de Teotihuacan, il existe de nombreuses chronologies faites de la ville antique.
Mais la plus connue et acceptée par les spécialistes et les chercheurs est celle de l'archéologue René Millon et de son équipe, mais il y a d'autres chercheurs qui prétendent que la chronologie de l'archéologue devrait être plus précise, puisque les chercheurs George Cowgill et Evelyn Rattray, ils ont proposé que la chute de l'ancienne ville de Teotihuacán s'est produite entre cinquante et cent ans avant la chronologie suggérée par René Millon.
La période préhispanique
Dans la culture Teotihuacan, il est compris comme un processus long et varié qui a commencé avec l'arrivée des peuples autochtones à l'Anahuac, cela s'est produit il y a environ vingt mille ans, à cette époque les découvertes faites dans la ville de Tequixquiac ont été datées, qui aujourd'hui C'est l'une des 125 municipalités du Mexique, après les découvertes qui ont été faites dans les villes de Tocuila et Tlapacoya.
Dans la ville de Tlapacoya, des dépôts ont été trouvés où se trouvaient deux crânes humains et les restes de divers animaux ainsi que de nombreux outils en pierre. Ils ont également appris à domestiquer divers types d'animaux et de nombreuses espèces végétales sur lesquelles reposaient leurs principales sources de nourriture, cela se situe au septième millénaire avant le début de l'ère chrétienne.
L'agriculture dans la région a favorisé le processus de sédentarisation de la population indigène et sur les rives de la rivière orientale du lac Chalco, une ville a été établie qui est actuellement un site appelé Zohapilco. Dont la première phase aurait pu être réalisée dans les années 5500 avant JC jusqu'en 3500 avant JC. À cette époque, les indigènes qui avaient peuplé la ville de Zohapilco utilisaient déjà des outils agricoles et des ustensiles pour transformer les céréales qu'ils semaient eux-mêmes et des outils pour la chasse.
En l'an 2000 avant Jésus-Christ, la production d'objets en céramique a commencé, mais l'agriculture est progressivement devenue le premier point de l'économie des peuples indigènes qui habitaient la vallée de Mexico, car elle fournissait une source sûre de nourriture et la Au fur et à mesure que la population augmentait, il s'est installé autour des lacs Anahuac où il y avait de nombreux villages et cela est devenu plus difficile en raison des différentes classes sociales qui émergeaient.
Au cours de la période préclassique moyenne, qui se situait entre les années 1200 et 400 avant JC, où tous les villages ont atteint une grande influence, comme celui avec la plus haute hiérarchie, qui sont Tlatilco, Copilco et Cuicuilco. Tous ces villages faisaient une combinaison entre l'agriculture et les ressources maritimes dont ils disposaient et il y avait un mélange entre diverses cultures grâce à l'inspiration du peuple olmèque et d'autres cultures de l'ouest du pays.
La ville indigène de Cuicuilco était le principal centre économique, politique et culturel de la vallée du Mexique en l'an 600 av. mille habitants. C'était le premier endroit où les premières pyramides de Méso-Amérique ont été construites et ils adoraient le dieu du feu, car ils étaient très proches des volcans Xitle.
En l'an 100 avant JC, l'un des volcans de la colline de Xitle est entré en éruption et a enseveli le village de Copilco et une partie du village de Cuicuilco avec de la lave. Mais il existe plusieurs histoires sur ce que la population de Cuicuilco a dû vivre, et de nombreux chercheurs affirment avoir participé à la fondation de l'ancienne ville de Teotihuacán et de la culture Teotihuacan. À cause de ce qui est arrivé à son village et de l'éruption du volcan.
Mais les migrations qui ont eu lieu vers la ville ont eu lieu avant que le volcan Xitle n'expulse la lave.De nombreux chercheurs ont également affirmé que la ville de Cuicuilco était la rivale de l'ancienne ville de Teotihuacan. Mais la ville disparaissait aussi et on ne sait toujours pas pourquoi, mais on dit qu'elle a décliné entre les années 200 avant Jésus-Christ et l'an 200 après Jésus-Christ. Il n'y a pas de date exacte.
La première place de la ville de Teotihuacán
Il n'y a pas beaucoup d'informations exactes sur le premier endroit où se trouve l'ancienne ville de Teotihuacán, mais tout commence à la période préclassique moyenne, où un groupe de villages indigènes dédiés à l'agriculture et contemporains des Terremote Tlaltenco, Tlatilco et Villages de Cuicuilco. Et ses phases de développement étaient liées au Cuanalan et au Tezoyuca entre les années 500 avant Jésus-Christ et l'an 100 après Jésus-Christ.
Dans la phase de développement de Cuanalan, c'est là que les premiers villages sont établis dans la vallée de Teotihuacan puisqu'ils profitent des conditions du territoire et du climat dont il dispose pour commencer à pratiquer l'agriculture, les autres villages s'installent près des routes du lac pour profiter de la bienfaits des rivières et des sources. Au nord de la vallée de Teotihuacán, les établissements les plus anciens se situent dans la vallée de la Sierra de Patlachique.
Selon certaines hypothèses mises en évidence par les archéologues où ils spéculent que dans ces premiers établissements, ils pourraient appartenir aux peuples autochtones Otomi ou Popoloca. Mais il n'y a aucune preuve qui certifie ou assure qu'il s'agissait des habitants de l'ancienne ville de Teotihuacán.
Dans la phase connue sous le nom de Tezoyuca, il y avait un schéma de cinq phases de peuplement qui, selon les enquêtes menées, étaient des fonctions défensives puisque les gisements correspondant à cette époque sont influencés par la culture Chupícuaro qui se développait dans le Bajío à cette époque. temps.
Llegado el año 100 antes de Cristo, se estaban realizando dos asentamientos que más tarde se conformaría como la ciudad metrópoli de Teotihuacán en uno de los asentamientos se realizó lo que corresponde al área donde se hacían las ceremonias de la ciudad de Teotihuacán sobre la calzada de les morts. Dans la phase nommée Patlachique, on estime qu'il y avait une population de cinq mille personnes et place la ville de Teotihuacán avec un rebond important dans la phase suivante.
Il convient de souligner que l'augmentation de la population dans la ville de Teotihuacán est due à tout ce qui se passait dans le village de Cuicuilco, où de nombreux indigènes l'abandonnaient en raison des problèmes climatiques de la région. Bien que l'emplacement de l'ancienne ville de Teotihuacán était stratégique pour qu'elle soit favorisée par l'agriculture et assure l'approvisionnement alimentaire de toute la ville.
Les zones de la vallée qui ont été trouvées avec des sources telles que la Sierra Patlachique et Cerro Gordo montrent une plus grande population car les conditions étaient les meilleures pour l'agriculture à fort impact et il existe plusieurs hypothèses où l'élite de la région a été localisée dans ces colonies. . Et ayant formé une culture Teotihuacan.
Le processus qui a été mené pour concevoir l'urbanisme qui a conduit à la fondation de l'ancienne ville de Teotihuacán a reçu une grande contribution culturelle du peuple Cuicuilca, car ils étaient les propriétaires d'une organisation sociale très difficile mais bien organisée qui a renforcé le structure organisationnelle de la ville ancienne ville de Teotihuacan. Un autre point en faveur de la ville est que l'emplacement qui lui a été donné a rendu relativement facile l'accès aux ressources stratégiques qui existaient dans toute la Méso-Amérique.
À cette époque, l'opportunité s'est présentée d'exploiter les gisements d'obsidienne d'Otumba et de la Sierra de las Navajas, en plus d'une grande partie des produits extraits du lac Texcoco. Ainsi que l'eau des sources de la colline Pa Tlachiques et le contrôle qui s'effectue sur les routes commerciales de l'époque qui existaient entre l'Anahuac et la côte du golfe du Mexique.
Tous ces points sont des facteurs importants et forment le scénario qui a conduit la ville de Teotihuacán à une grande ville et a formé un projet politique et social, réalisant ainsi la culture de Teotihuacan et formant l'une des villes les plus puissantes de l'histoire de la Mésoamérique.
Dans la phase suivante appelée Patlachique, le centre urbain de Teotihuacán est déjà consolidé et la vieille ville a connu un grand nombre de colons qui auraient atteint le bassin du Mexique avec une population de plus de cent mille indigènes. Dont 25 XNUMX habitaient l'ancienne ville de Teotihuacán et autant de la population appartenait à la ville de Cuicuilco qui était arrivée en raison du déclin et de l'éruption des volcans.
La population qui se trouvait près de la plaine alluviale du lac Xochimilco, avait l'ancienne ville de Teotihuacán comme son plus grand rival politique puisqu'elle contrôlait le bassin du Mexique. Et il y a des hypothèses selon lesquelles il y a eu des guerres et des affrontements armés pour la matière première de la céramique Tezoyuca qui a été trouvée dans la plus haute des collines de la ville de Teotihuacán, de cette manière la ville a un plus grand rôle politique et culturel.
De cette manière, il attire un grand nombre de la population indigène existante, augmentant ainsi considérablement sa population. Bien qu'il existe une hypothèse selon laquelle la ville de Cuicuilco aurait pris fin en raison de l'éruption du volcan Xitle, qui aurait recouvert tout le village de lave, ils en sont venus à affirmer que la ville a péri à cause des événements mentionnés. au dessus.
Les débuts de la ville de Teotihuacán
Pour continuer à documenter la culture de Teotihuacán, il est essentiel de décrire les débuts de l'ancienne ville de Teotihuacán, car en l'an 100 avant JC, l'ancienne ville de Teotihuacán concentrait un grand nombre d'indigènes dans presque toute la vallée de l'Anahuac. cela, les indigènes qui émigraient de la ville de Cuicuilco pour la dépeupler et chercher une nouvelle colonie dans la ville de Teotihuacán.
Il y a eu une autre phase appelée Tzacualli de Teotihuacan qui s'est produite entre les années 1 et 150 après Jésus-Christ, à ce stade, les bases de l'urbanisme de la ville sont en train d'être établies et c'est à ce stade que plusieurs points très caractéristiques de la culture sont en cours d'élaboration. Teotihuacan, à cette époque, ils commencent à construire des bâtiments dans la ville de Teotihuacán qui sont conçus autour de deux axes, l'axe nord-sud qui va et constitue la Calzada de los muertos, qui dans la phase Tzacualli est déjà bien planifiée.
Eh bien, il est géographiquement situé à des degrés 15° 28' pointant vers l'est par rapport au nord géographique et à l'axe est-ouest prévu par le cours de la rivière San Juan, dont le cours a dû être dévié pour le faire coïncider avec le position géographique 16° 30' au sud de l'est. A cette époque, la première étape de la Pyramide de la Lune était en cours de construction, et l'esplanade de ce grand édifice qui marque la limite nord de la route des morts était également bien planifiée.
Il est très important de souligner l'effort qui a été fait pour construire la Pyramide du Soleil dans la culture de Teotihuacan, car elle a été construite pratiquement en une seule étape qui est documentée dans cette phase appelée Tzacualli, au cours de cette phase, le centre de la ville a été marquée par cette construction qui était la représentation de la montagne d'entretien et est constituée par le axe mundi selon ce qui est écrit dans la culture de Teotihuacan.
La plate-forme de la Pyramide du Soleil a peut-être été construite à la fin de la phase Miccaotli. Selon les travaux menés par René Millon, dans la phase Tzacualli, la population de l'ancienne ville de Teotihuacán était d'environ 30 17 habitants indigènes, sur une superficie de XNUMX kilomètres carrés, au moment de la phase mentionnée ci-dessus.
C'est pourquoi il est incontestable que l'ancienne ville de Teotihuacán était la ville du centre du Mexique et ne pouvait être comparée qu'aux villes de Monte Albán situées dans les vallées centrales d'Oaxaca et à la ville de Cholula située dans la vallée de Tlaxcalan de Puebla, Les fouilles archéologiques qui ont été menées dans l'ancienne ville ont trouvé de nombreux restes de céramique granulaire, qui est une matière première qui a été trouvée dans les gisements de Morelos et dans le centre de l'état de Guerrero.
Cela conduit les chercheurs à supposer que dans l'ancienne ville de Teotihuacán, elle entretenait des relations commerciales avec différentes régions de la Méso-Amérique et qu'elles étaient actives au début du préclassique tardif. Entre les années 150 et 250 après Jésus-Christ, elle correspond à la phase Miccaotli. Dans cette phase, elle est appelée par ce nom parce que les Nahuas choisissent la Calzada de los Muertos, de cette façon la ville est consolidée comme l'une des villes cosmopolites du centre du Mexique.
Au centre de l'ancienne ville de Teotihuacán, ils se sont déplacés vers le sud en arrivant à la construction de la citadelle, qui est une enceinte très similaire à la Pyramide du Soleil où la montagne sacrée primordiale était représentée. La citadelle est construite avec treize temples répartis autour d'une grande place où se trouve la pyramide du Serpent à Plumes.
Un fait très important à propos de la Pyramide du Serpent à Plumes, que plusieurs sacrifices ont été faits au nombre de plus de cent personnes et ont été placés dans des sépultures collectives en divers groupes de 4, 8, 18 et 20 corps, plus d'autres corps qui ont été enterrés seuls dans chaque coin des bases du bâtiment, il y a aussi plusieurs enfants qui ont été sacrifiés et découverts par l'archéologue Leopoldo Batres à chaque sommet de chaque niveau de la plate-forme.
De manière très similaire à la construction de la citadelle, l'ancienne ville de Teotihuacán était organisée en quatre quadrants, tout comme les constructions des avenues Est et Ouest, qui forment toutes deux un axe presque perpendiculaire à la Calzada de los Muertos, puisque ils s'avancent de la citadelle vers chaque point cardinal et marquent une division de chaque quadrant de la ville.
Dans la phase Miccaotli, la Pyramide de la Lune a été agrandie deux fois, la première entre les années 150 et 200 après Jésus-Christ et l'autre en l'an 225. L'archéologue René Millon dans ses investigations a pu calculer que la population de la ville de Teotihuacán aurait pu atteindre 45 22,5 habitants dans la phase Miccaotli, et la ville avait une superficie de XNUMX kilomètres carrés, la plus grande taille qu'elle ait eue de toute son histoire.
Bien que la population ait toujours augmenté à toutes les étapes, les grandes constructions qui ont été réalisées à cette époque révèlent que la ville était un grand centre politique et culturel de Teotihuacan et d'une grande importance pour toute la Méso-Amérique et c'est pourquoi elle a attiré de nombreuses populations indigènes. d'autres régions du Mexique et le cas le plus important est celui des Zapotèques qui s'installent à Tlailotlacan au IIe siècle.
L'épanouissement de la ville de Teotihuacán
Pour l'an 250 après Jésus-Christ, la phase Tlamimilolpa commence, et ils prennent ce nom de la périphérie de la ville de Teotihuacán. Au cours de la phase actuelle dans la ville de Teotihuacán, le pouvoir régional s'est consolidé et exerce une grande influence dans toute la Mésoamérique. La pyramide de la Lune l'agrandit plus de deux fois dans cette phase. La cinquième étape de la construction de ce bâtiment était autour de l'an 300 après Jésus-Christ.
La sixième étape de construction se situe entre les années 0 et 350 après Jésus-Christ. De la même manière que cela a été fait dans toutes les étapes précédentes, de nombreux sacrifices humains ont été faits
L'expansion démographique de l'ancienne ville de Teotihuacán a été planifiée de manière très organisée dans plusieurs complexes d'habitation, puisque cette pratique avait été réalisée dans les phases précédentes et a été ajustée au plan urbain de la ville par rapport à ses deux axes. Plusieurs complexes d'habitation plus anciens tels que le La Ventanille ils ont été agrandis et pourvus d'espaces pour les activités publiques.
De nouvelles chambres ont été construites, mais un inconvénient est que la surface de la ville se rétrécit au cours de l'étape puisqu'elle reste dans environ 20 mille kilomètres carrés, deux kilomètres carrés de moins qu'à l'étape précédente mais la population de la ville a augmenté selon le calcul qui René Millon a fait là où il aurait pu atteindre les 65 mille habitants de la ville.
Lors des fouilles archéologiques menées dans la phase de Tlamimilolpa, des objets archéologiques en céramique ont été découverts Orange Thin est une céramique de grande diffusion en Méso-Amérique mais un emblème de la culture de Teotihuacan, dans cette phase 6% des matériaux céramiques, puis il augmente au cours des étapes suivantes, cette céramique est très importante dans les gisements et est considérée comme un indicateur qui relie toute la culture de Teotihuacan au Mexique.
Mais la céramique est un produit étranger qui n'appartient pas à la culture de Teotihuacan, comme l'a déclaré la chercheuse Carmen Cook, qui était le principal centre de production de céramique à Puebla. Rattray est d'accord avec cette recherche et ajoute que dans la région de Tepexi de Rodríguez, cette culture a prospéré car il a maintenu une relation très forte avec l'ancienne ville de Teotihuacán mais n'a pas subordonné la ville.
La relation que l'ancienne ville de Teotihuacán entretenait avec toutes les régions de la Méso-Amérique s'est diversifiée au cours de la phase Tlamimilolpa, comme cela a été démontré dans les preuves archéologiques trouvées. Dans la sépulture numéro cinq de la pyramide de la Lune qui a été offerte en commémoration de l'aboutissement de l'œuvre, les trois principaux sujets de la sépulture ont été placés dans la position de la fleur de lotus.
Avec eux se trouvaient également des objets en jade originaires de la vallée de la rivière Motagua. La position dans laquelle les restes humains ont été retrouvés est similaire à ce qui a été fait dans les sépultures de l'élite à Kaminaljuyú (Guatemala). Cette découverte est d'une grande influence architecturale du fait que l'ancienne ville de Teotihuacán a eu sa grande prospérité sur le savoir maya tout comme la ville de Tikal et Kaminaljuyú elle-même.
Plusieurs pièces mayas ont également été découvertes dans l'horizon Tlamimilolpa de Teotihuacán, en plus de nombreuses céramiques trouvées étaient de type Tzakol et ont de nombreuses caractéristiques avec d'autres œuvres puisque la présence maya dans la ville de Teotihuacán a été ajoutée la même que celle de les Zapotèques dans la phase Miccaotli.
Conquête de la ville de Tikal
Pour l'année 378 après Jésus-Christ, pour le mois de janvier, l'ancienne ville de Teotihuacán était gouvernée par un personnage nommé Atlatl Cauac, qui traduit en espagnol signifie le lanceur de hibou et était le gouverneur de l'ancienne ville de Teotihuacán, le guerrier Teotihuacan Siyah K'ak' (Le feu est né) a "conquis" la ville de Tikal.
Ce qu'ils ont fait était d'enlever et de remplacer le roi maya qui dirigeait la ville de Tikal, avec le soutien de la ville du Pérou, qui est aujourd'hui aussi un site archéologique de la culture maya qui est situé très près de la rivière San Pedro dans le département du Petén au Guatemala.
Il a également eu la participation des habitants de la ville de Naachtún, qui est également un site archéologique de la culture maya, tout cet événement a été enregistré sur la stèle 31 de Tikal et d'autres monuments de la région maya.
La conquête de la ville de Copán et Quiriguá
Pour l'année 426 après Jésus-Christ, l'un des fondateurs de la dynastie Yax Kuk Mo qui a régné sur la ville maya de Copan pendant près de quatre siècles, cela a été enregistré dans ce qui est aujourd'hui le pays du Honduras, comme décrit dans l'autel Q de Copan.
Elle se situe dans la phase Xolalpan, qui va de l'an 450 à l'an 650 après J.-C. A ce stade, l'ancienne ville de Teotihuacán a beaucoup d'influence dans toute la région mésoaméricaine, puisque tout ce qui se fait dans la ville a des répercussions sur d'autres villes indigènes et ainsi la culture de Teotihuacan est promue, en plus d'être l'objet de discussions entre les autres villes indigènes.
De nombreux chercheurs s'accordent à dire que l'expansion de la culture de Teotihuacan était le produit de transactions commerciales, c'est pourquoi cela explique comment la poterie Thin Orange a été trouvée dans divers gisements dans diverses régions de la Méso-Amérique, d'autres chercheurs ont l'hypothèse que l'ancienne ville de Teotihuacán était un état avec une grande puissance militaire et la ville a eu une grande expansion au moyen des armes.
Mais les chercheurs ont convenu que l'influence de la culture de Teotihuacan était due à de nombreux facteurs, parmi lesquels le commerce, les armes et les alliances politiques qui se sont produites à ces étapes, car il y a eu des années de grand boom dans l'architecture de la ville. l'expression et le tracé de la Calzada de los Muertos, telle qu'on peut la considérer aujourd'hui comme une zone archéologique. Il correspond au stade Xolalpan.
Les quartiers résidentiels de la ville ont des indications d'avoir bénéficié de l'économie et de la culture de la ville, puisque les cas des quartiers bien documentés par des fouilles archéologiques sont observés, en particulier dans la ville de Teopancazco, puisque les habitants de cette ville avaient un niveau supérieur à celui de la phase précédente. Étant donné que la ville était organisée en blocs d'habitation et ruelles étroites, il aurait pu y avoir une population de 85 XNUMX habitants indigènes.
Ces données sont le résultat de recherches menées par René Millon, mais d'autres historiens disent que plus de 300 XNUMX indigènes vivaient dans cette ville, mais en tout cas on peut affirmer qu'à l'époque la ville a pu atteindre son plus haut sommet de densité de population et se consolidant comme la ville avec la plus haute hiérarchie de toute la Méso-Amérique et l'une des plus grandes du monde à cette époque.
La ville de Teotihuacán disposait d'un grand système d'égouts et de drainage qui permettait d'évacuer toutes les eaux usées de la ville. La culture de Teotihuacan a également été mise en valeur à cette époque à travers l'art, au stade Xolalpan de nombreux objets représentatifs ont été trouvés tels que les braceros, certaines pièces où le moulage direct de divers objets a été effectué, il y avait aussi les peintures murales de Tepantitla, celles de Atetelco et le mur des Jaguars du palais de Quetzalpapálotl correspondent à cette étape.
Le déclin de la ville de Teotihuacán
Dans la phase Metepec qui commence vers l'an 650 avant JC, selon les recherches menées par René Millon, la ville compte environ 75 25 habitants, ce qui représente une perte de XNUMX% par rapport à la phase précédente nommée Xolalpan. Avec ce déclin démographique, la ville de Teotihuacán a eu le privilège d'être la ville la plus influente de toutes les régions de la Mésoamérique. L'activité architecturale influence grandement la culture de Teotihuacan qui s'est répandue dans toutes les régions.
Mais à ce stade, l'activité architecturale est paralysée, bien que le seul bâtiment qui puisse être complètement achevé soit la plate-forme qui supporte la Pyramide du Serpent à Plumes. La plate-forme a été construite pour cacher le bâtiment qui était le grand centre d'attention de la ville et qui est l'emblème du pouvoir de la ville de Teotihuacán.
C'est pourquoi les habitants de la ville au cours de cette phase n'ont pas pu visiter le Temple du Serpent à Plumes, que l'on peut actuellement voir dans la zone archéologique, car sa façade a dû être sauvée au XXe siècle.
D'après les investigations menées par René Millon, dans la Citadelle les bâtiments qui s'y trouvaient se trouvaient autour de la Chaussée des Morts où elle faisait l'objet d'une destruction systématique par les habitants de la ville, atteignant le point suivant de l'enquêteur.
« Le centre n'a pas été consumé par un incendie de grande ampleur. Les temples et les bâtiments publics n'ont pas été simplement détruits, mais démantelés, incendiés, réduits en décombres encore et encore de part et d'autre de l'avenue sur plus d'un kilomètre […] C'est parce que ceux qui ont lancé ce processus voulaient être sûrs qu'aucun pouvoir ou aucune force de l'État de Teotihuacan ne renaîtrait de ces ruines »
Luego en la fase Oxtotipac que se ubica entre los años 750 y 850 después de Cristo, la población que hace vida en la ciudad de Teotihuacán se reduce drásticamente ya que hay un éxodo masivo de habitantes, René Millon en sus investigaciones hace un cálculo en esta etapa donde el área urbana de la ciudad se encontraba habitada por una 5 mil personas y algunas partes de la ciudad se mantenían pobladas, entre las más importantes que se mantenían pobladas eran ellas la Ciudad Vieja y lo sitios que eran poblados por la élite de la ville.
Bien que cette occupation de la ville soit étroitement liée à la culture de Coyotlatelco, et l'apparition de la céramique qui porte ce même nom, bien que les chercheurs aient exprimé que la culture est étrangère, un produit de toutes les migrations qui ont émergé dans la culture Teotihuacan, mais d'autres chercheurs ont affirmé qu'il s'agissait d'une expression de groupes extérieurs à la ville qui n'avaient aucune connaissance de la culture de Teotihuacan.
Pour expliquer le cas du déclin de l'ancienne ville de Teotihuacán, plusieurs hypothèses ont été émises, mais celle que les chercheurs ont la plus correcte est celle qui s'est produite au VIIe siècle lorsqu'une grande sécheresse s'est produite dans le nord de toute la Mésoamérique et cela a provoqué l'émigration de la population indigène vers le sud de la Méso-Amérique, puisque la sécheresse a affecté toute l'agriculture de la ville et de la région, et a provoqué l'inévitable maintien de la population.
Cependant, l'archéologue McClung de Tapia et ses collaborateurs ont rapporté que ces hypothèses n'ont aucun indice sur lequel elles peuvent être soutenues, puisqu'au moment du déclin de la ville, il a été possible d'observer que l'humidité augmentait autour de la ville, depuis le Au moment où la ville de Teotihuacán a commencé à décliner, d'autres villes de Méso-Amérique ont commencé à prospérer puisque beaucoup avaient adopté la culture de Teotihuacan.
Ce serait un facteur qui avait contribué au déclin de l'ancienne ville de Teotihuacan, les autres villes qui formaient une couronne par rapport à la ville de Teotihuacán avaient des points stratégiques sur les routes commerciales les plus importantes de la région mésoaméricaine. Comme le Xochicalco dans la vallée de Morelos, Teotenango dans la vallée de Toluca, Cacaxtla dans la vallée de Tlaxcala, Cantona à l'est et El Tajín dans le col vers La Huasteca ; toutes ces villes ont connu un essor tandis que l'ancienne ville de Teotihuacán est tombée en déclin.
De nombreux chercheurs affirment qu'avec ces nouvelles puissances régionales, ils ont fini par étrangler l'ancienne ville de Teotihuacán jusqu'à la priver de tout accès aux routes commerciales.
Les migrations qui ont eu lieu après la chute
Actuellement, il y a encore des débats sur l'origine des groupes qui ont porté la poterie Coyotlatelco, mais les chercheurs débattent toujours que l'apparition de ces groupes est étroitement liée au déclin de la ville, aussi la situation critique de la ville s'est accompagnée des migrations massives qui se sont produites et ont été abandonnées qui ont commencé en l'an 500 après Jésus-Christ.
Cela a été vérifié avec les preuves archéologiques trouvées dans le nord de l'État de Morelos, où la présence de colons de Teotihuacan qui se sont joints aux colons locaux et ont perdu leur culture de Teotihuacan a été déterminée, comme stratégie pour survivre à l'oppression subie par la ville de Teotihuacan.
La désintégration de Teotihuacan qui s'est établie à différents endroits loin de l'ancienne ville de Teotihuacán, cela a été vérifié pendant la phase de Metepec qui se situait entre les années 550 et 650 après Jésus-Christ.
Pendant ce temps, la ville de Teotihuacán en tant que grande métropole dominait le nord du bassin du Mexique, mais les villes qui étaient au sud de la Méso-Amérique et celles qui étaient à l'ouest n'avaient aucun lien avec l'influence de la ville, car il y a enquêtes où il ressort qu'il n'y a pas eu de contact avec d'autres matériaux provenant des autres villes le long de ces directions.
Ainsi, à l'est de l'Anahuac, au nord de l'État de Morelos et de la vallée de Tlaxcala et de la vallée de Toluca, ils ont dû absorber une importante population de Teotihuacan après l'abandon de la ville, lorsque les groupes porteurs de la culture de Teotihuacan se trouvait dans le bassin du Mexique a pu avoir un grand remaniement démographique et il y a eu une diffusion de la céramique de Coyotlatelco.
Entre Azcapotzalco et Ecatepec, plusieurs populations ont utilisé ce type de céramique dans l'utilisation d'objets dans la vallée de Toluca, il existe également un autre groupe de colons indigènes qui se trouvaient dans le bassin de Chalco-Xochimilco. Et le troisième groupe et le plus important qui s'est concentré autour de la Portezuela qui s'est installée à l'époque épiclassique entre 650 et 950 après Jésus-Christ.
Le dernier groupe Coyotlatelco correspond à celui qui est resté dans l'ancienne ville de Teotihuacán et a pu occuper les bâtiments abandonnés et en ruine qui étaient Tula, Cacaxtla, Cholula et Xochitécatl car ils étaient des points stratégiques qui étaient en dehors de la ville de Teotihuacán et très proches le bassin de Mexico, mais des objets fabriqués avec de la poterie de Coyotlatelco y ont également été trouvés, bien que dans une moindre mesure.
Urbanisme de la ville de Teotihuacán
Il est important de souligner que lorsque la ville de Teotihuacán a commencé à être planifiée, un projet urbain très bien structuré était mené autour de deux axes axiaux, la Calzada de los Muertos, qui était entre les axes nord-sud, tandis que sur l'autre avenue qui partait de la Citadelle et se situait entre les axes est et ouest.
Par conséquent, la rivière San Juan a dû dévier son cours naturel pour traverser perpendiculairement la Calzada de los Muertos. Avec ces deux axes principaux, une grille a été dessinée qui a servi de base à la construction des différents bâtiments résidentiels et temples, en plus des pyramides.
L'urbanisme de la ville de Teotihuacán a acquis une forme proéminente vers le troisième siècle après Jésus-Christ, lorsque la quatrième étape de la ville était déjà construite, qui était la pyramide de la Lune, la Citadelle et la pyramide du Soleil. a été disposé sur la Calzada de los Muertos et sur l'Avenida Este et Oeste ont été définis dans la phase de nom Tzacualli, qui s'étend d'environ 1 à 150 après JC. c.
La Calzada de los Muertos est une grande route qui traverse la ville et commence sur la Plaza devant la Pyramide de la Lune et continue à deux kilomètres au sud près des vestiges des immeubles résidentiels nommés Teopancazco. . L'avenue est orientée entre 15º et 30' par rapport au nord astronomique.
Mais cette déviation est la même que celle observée dans tous les bâtiments qui ont été construits dans la ville de Teotihuacán, dans la grande avenue se trouvent d'importants complexes résidentiels et monumentaux de l'ancienne ville de Teotihuacán, les principales activités religieuses étaient également pratiquées et sur le route des morts était la pyramide du Soleil à côté du temple des animaux mythologiques et du temple de Quetzalcóatl.
Le cœur de l'ancienne ville de Teotihuacán était composé des bâtiments susmentionnés et d'autres dédiés au culte et très proches des bâtiments se trouvaient les complexes résidentiels de l'élite de la ville, tels que le palais de Quetzalpapálotl et les complexes résidentiels de Yayahuala, Tetitla, Xala et Zacuala.
Les quartiers qui constituaient les couches les plus basses de la ville s'organisaient autour de la zone centrale de la ville et étaient composés d'ouvriers agricoles et d'artisans, ainsi que de commerçants et d'étrangers, selon les données que les différentes recherches qui ont été faites .
L'ancienne ville de Teotihuacan comptait environ deux mille chambres résidentielles à son apogée et cela s'est produit entre le IIe et le Ve siècle après Jésus-Christ, puisque les bâtiments ont été constamment agrandis tout en étant remodelés pour répondre aux besoins de la population et de la surface du la ville a atteint 20 km25 dans la phase Tzacualli, et la population a atteint 30 XNUMX à XNUMX XNUMX habitants.
Mais il est intéressant de noter que l'ancienne ville de Teotihuacán disposait d'un vaste système de services urbains très avancés dans lequel se distingue la gestion de l'eau tant pour la consommation humaine que pour l'utilisation des eaux usées, car elle disposait d'un vaste réseau d'égouts qui aidait à assainir l'environnement de la grande ville et des milliers d'habitants qui y vivaient.
L'intégration architecturale qui a été faite au plan urbain de la ville de Teotihuacán est étroitement liée à la vision du monde de la société qui l'a créée et de l'environnement dans lequel elle se trouvait. Eh bien, le tracé urbain que possède la ville est marqué par deux orientations légèrement différentes, qui résultent de la combinaison de plusieurs critères astronomiques et topographiques.
Dans la partie centrale de la ville, la Calzada de los Muertos est incluse, où la direction est ajustée vers la pyramide du soleil, tandis que l'orientation qui est vers le sud est orientée vers la Citadelle et les deux constructions marquent les levers et couchers de soleil .à certaines dates de l'année. Depuis, ils ont été autorisés à utiliser le calendrier en observant la programmation et les cérémonies agricoles.
Le fait que les deux orientations seront réalisées appartient à des élites très diffuses dans toute la Mésoamérique puisqu'il ne peut s'expliquer qu'en s'appuyant sur des références astronomiques à l'horizon.
La pyramide du soleil a également été construite de manière à ce qu'elle soit alignée avec Cerro Gordo au nord, cela signifie que lors de l'étude du chantier, de nombreux facteurs ont été pris en compte, en plus de la grotte artificielle sous la pyramide, qui représentait un lieu de grande importance pour la culture de Teotihuacan est également très importante la relation qui existait entre les bâtiments les plus importants de la ville et les formes de la chaîne de montagnes Patlachique qui entourent toute la vallée de la ville de Teotihuacán.
L'architecture de la ville antique
Dans la culture de Teotihuacan, il est important de souligner l'architecture de l'ancienne ville de Teotihuacán, car dans la grande route, elle a une distance de 40 mètres et est légèrement déviée vers le nord-ouest de 15º 30' par rapport au nord géographique. Le long de la rue se trouvent les bâtiments et les temples les plus importants, ainsi que le palais et les maisons des personnages les plus anciens de l'époque.
Parmi toutes ces constructions se trouvent les deux pyramides, la Maison des prêtres et le palais Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), à côté du palais des jaguars et la grande structure des conques à plumes, le temple de Quetzalcóatl, la citadelle et bien d'autres bâtiments que à leur époque était d'une grande beauté.
Dans l'un des étages des temples, ils ont été construits par deux couches de feuilles de XNUMX cm d'épaisseur qui ont ensuite été recouvertes de tezontle. Le touriste qui souhaite contempler cette curiosité pourra l'apercevoir chaque fois qu'il sollicitera le gardien de l'enceinte.
La pyramide du soleil : c'est le plus grand bâtiment construit dans la ville et c'est l'une des icônes de la culture de Teotihuacan et c'est la deuxième plus grande pyramide de toute la Mésoamérique, puisque la plus grande est la pyramide de Cholula qui fait plus de 400 mètres de haut, mais La Pyramide de le Soleil a de grandes dimensions qui se voient de loin, mais il ne mesure que 63 mètres de haut, avec un plan de près de 225 mètres de côté.
La Pyramide du Soleil est souvent comparée à celle de Khéops à Gizeh située en Égypte. La construction de la pyramide du Soleil comporte cinq corps tronconiques superposés et une structure accolée de trois corps qui n'atteignent pas la hauteur de la première plate-forme. Sur la bande orientale, la Pyramide du Soleil est située près de la Calzada de los Muertos, pratiquement dans une ligne perpendiculaire.
Une restauration a été effectuée entre 1905 et 1910 par l'archéologue Leopoldo Batres, car c'était en commémoration du centenaire de l'indépendance du Mexique et plusieurs bâtiments ont été convertis en sites touristiques, bien que cette restauration ait été très critiquée car elle a été faite dans un très manière précipitée et incomplète et les conceptions architecturales égyptiennes ont été prises à la place de la culture de Teotihuacan.
Au début de la ville de Teotihuacán, l'endroit où la pyramide du Soleil allait se situer correspond à une sorte de mur avec une base en pente, et il n'était pas associé à d'autres structures, à l'heure actuelle il n'y a aucune trace de la façon dont c'était il a utilisé la Pyramide du Soleil.Bien que plusieurs chercheurs aient suggéré qu'il s'agissait d'un espace sacré, le bâtiment a également été construit en deux étapes, dans la première, il a été achevé jusqu'à ce qu'il atteigne toutes les dimensions dont il dispose.
La deuxième étape n'a fait que des modifications mineures et quelques ajouts, mais l'usage qui a été donné à ce grand bâtiment est encore inconnu de l'humanité, en 1971 l'archéologue et chercheur Jorge Ruffier Acosta, faisant son travail, a trouvé un tunnel sous la Pyramide du Le soleil et l'accès se font par l'avant de la plate-forme attachée.
Le tunnel avait un nom qui est la grotte sacrée après avoir fait plusieurs recherches dans le lieu, les archéologues ont émis l'hypothèse qu'il était utilisé à des fins et des rituels, et cela explique le but d'une si grande structure, des preuves ont également été trouvées que la grotte a été fouillé par l'homme.
Bien que le tunnel soit une représentation très similaire aux tombes souterraines trouvées en Occident et que l'accès ait une distance de 6,5 mètres et que la cavité s'étende jusqu'à atteindre environ 97 mètres, là il coïncide avec le centre du bâtiment, il y a un grand chambre qui a quatre lobes qui selon ce qui aurait pu être un tombeau royal.
Pyramide de la Lune: C'est un autre des bâtiments les plus anciens de la ville et une icône de la culture de Teotihuacan.Au XIXe siècle, la Pyramide de la Lune était connue sous le nom de Meztli Itzá Cual, un nom que Manuel Orozco y Berra recueille dans son travail, bien que sa forme Il a finalement été obtenue après sept étapes de construction, il existe une hypothèse dite du XIXe siècle selon laquelle Teotihuacán était une ville toltèque.
Il a un plan carré qui mesure 45 mètres de côté. Elle est plus petite que la Pyramide du Soleil, mais les deux pyramides ont la même hauteur puisqu'elle a été construite sur un terrain plus élevé, mais elle a une hauteur de seulement 45 mètres, à côté de cette pyramide se trouve une déesse de l'agriculture dont les chercheurs précisent qu'elle est de l'ère toltèque primitive.
La pyramide de la Lune est très proche de la pyramide du Soleil et au nord se trouve la ville de Teotihuacán et de la plaine commence le chemin connu sous le nom de Vía ou la chaussée des morts.
La Pyramide du Serpent à Plumes : C'est le troisième bâtiment situé dans l'ancienne ville de Teotihuacán et un grand emblème de la culture de Teotihuacan, le bâtiment est construit par sept corps ou table talud, et est décoré de plusieurs sculptures qui représentent le serpent à plumes, l'un des plus anciens et des plus anciens dieux importants de la culture de Teotihuacan.
Le bâtiment a été découvert en 1918, lors des fouilles archéologiques menées par Manuel Gamio, il était recouvert de la plate-forme attenante. Selon des études, il a été construit entre 700 et 750 après JC dans la phase Metepec. Mais les sculptures qui se trouvaient sur les côtés du temple le détruisirent exprès et la façade fut recouverte d'une nouvelle structure qui permit la conservation de l'édifice.
Lorsqu'il a été possible d'entrer dans le temple pour effectuer les études pertinentes, plus de deux cents personnes ont été découvertes qui l'ont sacrifié et il y a deux tombes qui ont été pillées à l'époque préhispanique, c'est-à-dire à l'arrivée des Espagnols.
Après avoir réalisé plusieurs études sur la structure, les spécialistes ont déterminé que la pyramide du serpent à plumes est une représentation du Tonacatepetl, la montagne sacrée dont on parle dans la mythologie mésoaméricaine où se constituait le centre de l'univers et où était assuré l'entretien des animaux. . .
En novembre 2010, en novembre, des chercheurs de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire ont placé un robot appelé Tlaloque I et conçu par l'Institut national polytechnique, pour explorer les tunnels profonds de huit mètres et de cent mètres linéaires, en faisant le exploration, ils sont arrivés juste en dessous du temple.
Lorsqu'ils ont utilisé le géoradar, les spécialistes ont conclu que le tunnel menait à trois chambres, et on suppose que les restes de certaines figures très importantes de la culture de Teotihuacan se trouvent. Selon l'archéologue Verónica Ortega, elle a même dit ceci :
Palais de Quetzalpapalotl : traduit en espagnol, cela signifie papillon-quetzal, papillon à plumes, papillon précieux, c'est un bâtiment qui a été construit pour les personnes occupant des postes élevés dans la culture de Teotihuacan, selon les archéologues, c'était une maison pour les prêtres de Teotihuacan, il est situé dans le coin sud-ouest de la ville, où se trouve la Plaza de la Luna, pour entrer dans le palais de Quetzalpapálotl, il faut monter des escaliers gardés par des jaguars.
Sur la plate-forme où se trouve le bâtiment, vous pouvez atteindre le patio central du palais, il est entouré de plusieurs portiques qui encadrent les entrées des chambres intérieures du palais, les colonnes du palais sont sculptées de diverses représentations de papillons et plumes de quetzal, cet important palais a été construit vers l'an 450 et 500 après Jésus-Christ.
À l'époque où le palais de Quetzalpapálotl était en activité, les colonnes et les reliefs étaient polychromes, les murs et les murs étaient décorés de motifs liés à la culture de Teotihuacan et avaient une divinité avec de l'eau, il y a une structure du palais qui est décorée de diverses scènes de jaguars portant des panaches et des plumes de quetzal.
Le logement: dans les zones résidentielles de l'ancienne ville de Teotihuacán, bien qu'il n'y ait pas d'études sur la conception des maisons puisque tout était basé sur la ville, il est important de souligner que la ville était peuplée de divers groupes de prêtres, artisans, potiers et ouvriers qui Ils ont construit la ville de Teotihuacán.
La maison faite par les habitants de Teotihuacán était orthogonale, et la plupart des maisons étaient constituées d'un patio central et avaient plusieurs pièces en dénivelé par rapport à celui-ci, puisqu'il avait pour mission d'éclairer et de ventiler la maison et aussi collecter le drainage pour l'expulser à travers le système de drainage urbain existant.
Peinture murale: dans la culture Teotihuacan, elle est représentée comme l'une des villes préhispaniques qui conserve le plus de peintures murales, de nombreux exemples peuvent être trouvés tels que Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla ou au Musée des peintures murales préhispaniques.
La légende: La légende dans la culture de Teotihuacan prend une valeur très importante puisqu'ils se sont basés sur ces légendes pour créer leurs histoires dans la création du ciel et de la terre, puisqu'il a deux pyramides à qui ils dédient les deux pyramides qu'il a comme emblème et l'une des légendes les plus répandues de la culture Teotihuacan est la suivante :
« Avant qu'il y ait le jour, les dieux se sont réunis à Teotihuacán et ont dit : Qui éclairera le monde ? Un dieu riche (Tecuzitecatl), a dit que je me charge d'éclairer le monde. Qui sera l'autre ?, et comme personne ne répondait, ils l'ordonnèrent à un autre dieu pauvre et buboso (Nanahuatzin).
Après le rendez-vous, les deux ont commencé à faire pénitence et à offrir des prières. Le dieu riche a offert des plumes précieuses d'un oiseau appelé quetzal, des boules d'or, des pierres précieuses, du corail et de l'encens copal.
Le buboso (qui s'appelait Nanauatzin), offrait des cannes vertes, des pelotes de foin, des épines de maguey couvertes de son sang, et au lieu de copal, il offrait les croûtes de ses bubas. A minuit, la pénitence s'est terminée et les offices ont commencé.
Les dieux ont donné au dieu riche un beau plumage et une veste en lin, et au dieu pauvre une étole de papier. Puis ils allumèrent un feu et ordonnèrent au dieu riche d'entrer. Mais il eut peur et recula. Il a essayé à nouveau et est revenu, comme ça jusqu'à quatre fois.
Puis ce fut au tour de Nanauatzin qui ferma les yeux et entra dans le feu et brûla. Quand l'homme riche le vit, il l'imita. Puis un aigle est entré, qui a également été brûlé (c'est pourquoi l'aigle a des plumes maussades, brun très foncé ou negrestina, noirâtres); puis un tigre est entré et a été brûlé et taché de noir et de blanc.
Les dieux s'assirent alors pour attendre de quelle partie Nanauatzin sortirait; ils regardèrent vers l'Est et virent le soleil levant très rouge ; ils ne pouvaient pas le regarder et il lançait des éclairs partout. Ils se retournèrent vers l'Est et virent la Lune se lever. Au début, les deux dieux brillaient également, mais l'un des présents jeta un lapin au visage du dieu riche et diminua ainsi l'éclat.
Ils se tenaient tous immobiles sur le sol; puis ils décidèrent de mourir pour donner vie au Soleil et à la Lune. C'est l'air qui les a tués, puis le vent a commencé à souffler et à se déplacer, d'abord le soleil et plus tard la lune. C'est pourquoi le Soleil se lève le jour et la Lune se lève plus tard, la nuit.
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