La Archéoastronomie C'est l'analyse de la façon dont les sociétés du passé concevaient le phénomène du ciel, comment elles utilisaient ces anormaux et quel était le rôle du ciel dans leurs études.
Pour sa part, Clive Ruggles objecte que c'est une erreur de considérer l'archéoastronomie comme une étude ou une analyse de astronomie dépassée, puisque l'astronomie moderne est une méthode scientifique, tandis que l'archéoastronomie reflète les définitions riches en sagesse des phénomènes spatiaux d'autres cultures.
Elle est généralement liée à la ethnoastronomie, qui est la thèse anthropologique des interrogations spatiales dans les sociétés contemporaines. L'archéoastronomie s'intéresse généreusement à l'astronomie historique, qui consiste à utiliser des données historiques sur des événements stellaires pour résoudre des problèmes astronomiques, et à l'histoire de l'astronomie, qui utilise ces recherches pour évaluer les pratiques astronomiques passées.
L'archéoastronomie tire parti d'une diversité de systématiques pour révéler preuves de pratiques passées contenant la préhistoire, la cosmographie, la possibilité et les statistiques, et l'histoire. Étant donné que ces méthodologies sont très diverses et utilisent des données provenant d'autres sources d'information, la composition de ces instruments dans des démonstrations analogues a été très difficile pour les archéoastronomes.
L'archéoastronomie comble des tranchées supplémentaires en archéologie du paysage et en archéologie cognitive. La certitude matérielle et ses unions avec le ciel parviennent à découvrir comment un vaste paysage peut être complété par des déclarations sur les périodes de la nature, comme dans le astronomie maya et son analogie avec l'agriculture.
D'autres exemples qui ont certifié le lien des idées épistémologique et du paysage contiennent les publications de l'ordre du cosmos incrustées dans les allées des localités.
L'archéoastronomie peut être appliquée à toutes les cultures à toutes les phases du temps. Les significations du ciel dérangent de culture en culture ; cependant, il y a processus scientifiques qui parviennent à être utilisés dans toutes les cultures, assimilant leurs anciens dogmes.
C'est, par exemple, la nécessité d'équilibrer les aspects sociaux et scientifiques de l'archéoastronomie qui a conduit Clive Ruggles à raconter cette surface d'exposition comme un espace de travail académique hautement qualifié avec un seul objectif mais avec une réflexion sauvage, caressant la démence de l'autre.
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Histoire de l'archéoastronomie
Deux siècles avant que Michell ne remarque ce qui précède, il n'y avait pas archéoastronomes, c'est-à-dire qu'ils n'existaient pas et qu'il n'y avait pas d'archéologues professionnels, mais il y avait des astronomes et des collectionneurs.
Certaines de ses œuvres sont considérées comme les prédécesseurs de l'archéoastronomie ; les collectionneurs ont déchiffré emplacement astronomique des reliques qui ont été trouvées dans toute l'Angleterre, comme c'est le cas de William Stukeley qui a fait Stonehenge en 1740 et John Aubrey en 1678 et Henry Chauncy en 1700 ont institué des éléments astronomiques analogues liés à l'alignement des églises.
A la fin du XIXe siècle, certains astronomes comme c'est le cas de Richard Proctor et aussi Charles Piazzi Smyth s'est enquis de l'emplacement des pyramides.
L'expression archéoastronomie a été utilisée pour la première fois par Elizabeth Chesley Baity (sur les conseils d'Euan MacKie) en 1973, mais en tant qu'argument d'étude, elle peut être beaucoup plus ancienne, selon la manière dont l'archéoastronomie est spécifiée. Clive Ruggles a dit que Heinrich Nissen, travaillant au milieu du XIXe siècle, était indéniablement le premier archéoastronome.
Par la suite, Rolf Sinclair a déclaré que Norman Lockyer, qui a fait la fin du 1930e et le début du 1970e siècle, peut être appelé le "père de l'archéoastronomie". Euan MacKie pensait que l'origine était bien plus tardive, déterminant que le début de l'archéoastronomie moderne devait positivement se rabattre sur les travaux d'Alexander Thom en Angleterre entre la période de XNUMX et XNUMX.
Dans les années 1960, les travaux de l'ingénieur Alexander Thom et de l'astronome Gerald Hawkins, qui postulaient que Stonehenge était un ordinateur préhistorique, ont éclairé nouvelles typologies astronomique des quartiers anciens.
Les démonstrations d'Hawkins étaient clairement séparées, mais les travaux d'Alexander Thom dont les conséquences de la études dans les espaces mégalithiques ils ont émis l'hypothèse de l'expérience commune de l'astronomie dans les îles britanniques.
Euan MacKie, arguant que les théories de Thom devaient être testées, a fouillé dans la zone archéologique de Kintraw dans l'Argyllshire en 1970 et 1971 pour voir si la prophétie de découverte de plates-formes de recherche sur le flanc d'une colline au-dessus d'une pierre était correcte.
Il y avait une surface artificielle qui est censée prouver l'hypothèse d'alignement de distance de Thom (Kintraw a été estimé être un territoire de solstice d'hiver efficace qui a permis à Thom d'exprimer la théorie géométrique au monument radial de Cultoon on Islay, ayant également une déduction positive. MacKie a donc admis les licenciements de Thom et annoncé le départ de la nouvelle Angleterre.
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Relation de l'archéoastronomie avec d'autres disciplines
L'archéoastronomie a été considérée comme un domaine d'étude multidisciplinaire basé sur l'utilisation de certitudes écrites et non écrites pour apprend le astronomie d'autres cultures. Pour cette raison, elle peut être vue comme le lien entre d'autres approches d'autres disciplines pour l'exploration de l'astronomie passée :
Reflet des progrès de l'archéoastronomie en tant qu'espace de connaissances pluridisciplinaires, l'exploration dans ce domaine est menée par scientifiques adapté à un large éventail d'autres disciplines.
Certains auteurs récents de thèses de doctorat ont expliqué leur travail comme une étude connexe dans le domaine de archéologie et anthropologie culturelle; avec quelques connaissances en histoire contenant l'histoire de certaines périodes et régions, l'histoire des sciences et l'histoire des religions; et en relation avec l'astronomie avec l'art, la langue et la religion. Seules quelques anomalies racontent son travail comme astronomique, et dans ces cas seulement comme une seconde condition.
Les protestations de les archéologues les professionnels de l'archéoastronomie ont été réformés. Certains états incompréhension et même opposition, rebond et même opposition, allant d'un rebond de l'archéologie traditionnelle sur ce qu'ils considéraient comme une frange de l'archéoastronomie à un désaccord entre l'accent culturel des archéologues et la vigueur quantitative des premiers archéoastronomes.
Cependant, les archéologues en sont de plus en plus venus à lier bon nombre des doctrines de l'archéoastronomie dans les livres d'archéologie et, comme indiqué ci-dessus, certains étudiants pianotent des discours d'archéologie sur des sujets liés à l'archéoastronomie.
Grâce au fait que les archéoastronomes ne sont pas d'accord avec la détermination de la méthode, son nom est débattu. Les trois sociétés académiques internationales les plus importantes concernent l'archéoastronomie avec l'étude de la culture, en utilisant le mot Astronomie dans Culture ou une version analogue.
Michael Hopkin pense qu'une partie précieuse de la discipline est la récolte de témoignages, au lieu de faire des théories, et a proposé de qualifier cet aspect de la discipline d'archéotopographie.
D'autre part, Ruggles et Saunders ont exposé les mots d'astronomie culturelle comme une expression unificatrice pour divers processus d'étude des astronomies publiques. D'autres ont soutenu que l'astronomie est une expression inappropriée, car ce qu'elle a vécu science et les populations qui ont utilisé les logos ont laissé entendre qu'elles s'affiliaient à la vision du monde espagnole.
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Il est important de préciser que l'archéoastronomie en tant qu'étude de la société du passé a conçu le monstre du ciel, et comment ils ont réalisé ces étranges anomalies et comment s'est déroulée leur relation avec l'univers.