Tutustu Zenún kulttuuriin, ominaisuuksiin ja sijaintiin

Sijaitsee neljän tärkeän Sinú-, San Jorge-, Magdalena- ja Nechí-joen laaksoissa Zenu kulttuuri Se oli tuolloin yksi Kolumbian kehittyneimmistä maista. Opi mielenkiintoisia yksityiskohtia tästä muinaisesta alkuperäiskansojen kulttuurista!

Zenu-kulttuuri 

Zenú- tai Sinú-kulttuuri on kotoisin maista, jotka nykyään ovat osa Kolumbian kansakuntaa. Sen alue sijaitsi täsmälleen Sinú- ja San Jorge-joen laaksojen ja Karibian rannikon välissä Morrosquillon lahden, nykyisen Córdoban ja Sucren, vieressä.

etymologia

Termi Zenú näyttää liittyvän nimeen, jonka näiden heimojen alkuperäisasukkaat antoivat Sinú-joelle. Toisaalta se liittyy myös eri nimiin, jotka on annettu niille alueille, joihin tämä alue jaettiin ennen eurooppalaisten saapumista: Finzenú, Panzenú ja Zenufana.

Kaiken tämän lisäksi tämän kulttuurin tärkein ja asutuin asutusalue, joka sijaitsee lähellä suurta vesistöä nimeltään Betancí-suo Finzenússa, joka tunnetaan nimellä Zenú.

Valitettavasti XNUMX-luvun espanjalaisten kronikkojen kirjoittamissa asiakirjoissa ei ole minkäänlaista viittausta tai selitystä tämän muinaisen kulttuurin nimen alkuperästä, joten on vaikea määrittää, oliko se eurooppalaisten määrittelemä nimi. alkuperäiskansat todella kutsuvat itseään Zenúeiksi.

Vuoden 1550 jälkeisinä päivinä, kun espanjalaiset asettuivat uudelle mantereelle, aloitettiin alkuperäiskansojen jakelu ja organisointi encomiendasissa, hahmoissa tai instituutioissa, jotka ryhmittelivät aboriginaalit ei-vapaaehtoiseksi työvoimaksi.

Tämän tyyppisen organisaation erilaisissa asiakirjoissa ei mainittu kulttuuria tai heimoa, johon syntyperäinen kuului, mutta heille annettiin sen encomendron nimi, jonka hyväksi heidät pakotettiin työskentelemään. Monet näistä kaupungeista kutsuivat niitä ulkomaalaisille kunnianosoituksista vastaavan johtajan tai caciquen nimellä.

Zenú-kulttuurin historia

Sen olemassaolo juontaa juurensa vuoteen 200 eKr., ja sen lähes täydellisen katoamisen arvioidaan tapahtuneen noin vuonna 1600 jKr. Espanjalaisten XNUMX-luvulla kirjoittamat uuden maailman kronikat mainitsevat hyvin vähän Zenú-kulttuurin historiasta, mutta he kuitenkin tarkastelivat vielä olemassa olevia, niiden tapoja, sijaintia, taloudellista toimintaa jne.

Zenút tekivät suuria töitä veden hallinnassa, mutta he erottuivat kultakappaleiden tuotannosta, jotka myöhemmin haudattiin vainajan kanssa ja jotka herättivät monien huomion. Nämä ihmiset Kolumbian Karibian vyöhykkeen sydämessä, joka sijaitsi aivan Sinú- ja San Jorge -jokien välissä satojen vuosien ajan, näkivät perintönsä katoavan ja räikeästi halveksivan perinteitään.

Tämän muinaisen kulttuurin haudat ryöstettiin ja niiden hautatavarat varastettiin häikäilemättä. Zenút ymmärsivät surullisena, että heidän esi-isänsä ja kuolleet olivat ajelehtimassa, ja heidän oli selviydyttävä itsestään ilman arvokkaita esineitä, jotka olivat hyödyllisiä siirtyessään toiseen maailmaan.

Kulttuuri oli rappeutumassa jo ennen eurooppalaisten valloittajien ilmestymistä, mutta heidän läsnäolonsa myötä se katosi lähes kokonaan.

Ennen valloitusta

Tämä Kolumbian alueen alue oli tungosta paikka, jossa asui suuri valikoima etnisiä ryhmiä. Zenú-yhteiskunnan tapauksessa se jaettiin sataan kolmeen päällikkökuntaan, jaettiin kolmeen provinssiin, jotka pitivät yllä jatkuvaa vaihtoa, erityisesti taloudellisesti. Nämä olivat:

• Finzenú, joka sijaitsee Sinú-joen alueilla. Nämä ryhmät erottuivat korien, mattojen ja muiden vastaavien esineiden työstämisessä, myös kutomisessa.
• Panzenú, yhteisöt, jotka miehittivät maan San Jorge -joen varrella ja ovat vastuussa sadonkorjuusta ja ruoantuotannosta yleensä.
• Zenufana oli provinssi, joka sijaitsi Cauca- ja Nechí-jokien välissä, ja ne olivat pääasiassa omistettu kultasepän teolle.

Espanjan valloituksen jälkeen

Espanjan kronikkojen mukaan 1533-luvulla Zenúien poliittista organisaatiota ei ollut olemassa, ja ne säilyivät kahdesta cacicazgosta. Vuonna XNUMX valloittaja Pedro de Heredia perusti Cartagena de Indiasin linnoituksen. Ymmärtääkseen syvänmeren rannikon strategisen arvon laivasatamille, kaupunki alkoi menestyä orjasatamana ja jalansijana Espanjan kruunun uuden maailman valloittamiselle.

Zenún läheisyys arvokkaisiin metalliesiintymiin syvällä Keski-Magdalenajoen trooppisessa sydämessä teki niistä helpon saaliin ryöstäjälle. Näistä yhteisöistä tuli encomiendas ja noin XNUMX-luvulla eri kaupungit, jotka sijaitsevat edelleen tällä alueella, pystytettiin.

Myöhemmin, XNUMX-luvulla, saapuivat lähetyssaarnaajat, perustettiin karjatarhoja ja alun perin alkuperäiskansojen alueelle kuuluneiden resurssien jatkuvaa hyväksikäyttöä ylläpidetään.

• Jokilaakson yhteisöt

Zenút jo ennen valloitusta kokivat väestönsä laskun, jopa syistä, joille ei ole tarkkaa selitystä.

Nämä yhteisöt asuivat korkeammilla alueilla Ayapelin, Montelíbanon ja Betancin läheisyydessä, ja valloittajat löysivät heidät tutkiessaan Sinú-jokea. Jokaisella provinssilla oli valloituksen aikaan vakiintuneet johtajansa ja sosiaalinen organisaationsa:

• Sinú-laaksoa kutsuttiin Finzenúksi, pääkaupungiksi Zenúksi: sitä hallitsi nainen, joka tunnetaan nimellä Totó. Sen tärkein pyhä paikka ja hautausmaa, jossa arvohenkilöiden jäännökset lepäävät, oli Zenússa, lähellä Betanci-säiliötä.
• San Jorgen altaassa sijaitsevan Panzenún pääkaupunki ja poliittinen keskus oli Ayapel, sen hallitsija tunnettiin nimellä Yapel.
• Cauca- ja Nechí-jokien välissä sijaitsevaa Zenufanaa, jossa tuotettiin kultaa, hallitsi Nutibar.

Päällikkö Zenúfanaa pidettiin myyttisenä hahmona, joka hallitsi koko Caucan ja Nechín ala-aluetta ja järjesti Gran Zenún koko alueen poliittisista, taloudellisista ja uskonnollisista näkökohdista.

Tämä säilytettiin ennen valloitusta ja sen aikana, säätämällä lakeja ja määräyksiä, jotka olivat voimassa, kunnes ulkomaalaiset paikansivat ne ja Pedro de Heredia hyökkäsi heidän kansaansa.

• Zenúes San Jacinton vuoristossa

Näiden alueiden alkuperäisryhmät liittyivät läheisesti kultasepän, ​​kaupan ja kalastuksen toimintaan, ja he asuivat San Jacinto -vuorten alueilla ja Magdalena-joen rannoilla ennen valloitusta ja sen aikana.

Yksi merkittävimmistä eroista alankomaiden Zenússa oli hautausmäkien ja hautausmaiden käyttö. Heidän vainajansa lepäsi suurissa konteissa, jotka oli haudattu kotinsa lattian alle. Tämän alueen kultasepät käyttivät kultaseoksia, joissa oli runsaasti kuparia, massiivisiin ja yleiseen käyttöön käytettyihin esineisiin ja kappaleisiin.

Ne olivat yleensä kullanvärisiä kuparista huolimatta, joten niitä varten tehtiin kemiallinen kuumennus, joka liuotti kuparin pinnalta ja jätti kappaleen kullanväriseksi. Tällä värillä oli kuitenkin taipumus kulua ajan myötä, ja kappaleessa oli hapettuneen kuparin sävy.

Yleisimpiä esineitä löytyi: pyöreät ja puolipyöreät korvakorut, sormukset ja korvakorut, ihmishahmot ylellisillä asuilla, päitä, kelloja ja joitain olentoja villieläimistä. Heidän toimintansa jatkui valloituksen jälkeenkin, mutta kun heidän kansakuntansa löydettiin ja hyökkäsivät, suuri osa kappaleista katosi, samoin kuin kultateokset.

Zenú-kulttuurin rappeutuminen

Alkuperäisen Zenún maailma muuttui ikuisesti, kun ensimmäiset eurooppalaiset saapuivat laivoillaan kartoittamaan ja tutkimaan tätä syrjäistä rannikkoa. He näkivät näillä rannoilla mahdollisuuden tärkeälle merisatamalle Amerikassa ja mahdollisuuden lukemattomiin rikkauksiin heidän mailleen.

Vuoden 1533 tienoilla, kun Cartagena de Indiasin kaupunki perustettiin, eurooppalaisilla ei ollut epäilystäkään kaikesta Sinú-joen alueella sijaitsevien alkuperäiskansojen hautausten takana olevasta rikkaudesta. He järjestivät useita tutkimusmatkoja, joiden päätavoitteena oli hautausmäkien ryöstäminen.

Eurooppalaisten saapuessa ja Zenú-kansakunnan hyökkäyksen myötä heidän alueensa ja heimojen vallan kolonisaatio oli tosiasia, liiallisten verojen alaisina, organisoituna pakkotyöksi pakkotyötä ja heidän mukanaan tuomia sairauksia varten. lännestä Zenú-väestö väheni hälyttävästi ja sen mukana koko heidän kulttuurinsa katosi.

Noin 1773 Espanjan kuningas määräsi, että noin kahdeksankymmentäkolme tuhatta hehtaaria San Andrés de Sotaventossa on Zenú-suojelualue, joka kuitenkin katosi vuonna 1905 Kolumbian kansalliskokouksen määräyksestä.

Siitä lähtien nykyinen alkuperäisväestö on taistellut tämän suojelualueen ennallistamisen puolesta, prosessi, joka kantoi hedelmää vuonna 1990, kun San Andrés de Sotavento omisti jälleen tämän arvonimen.

Säännös kattoi kuitenkin vain kymmenen tuhannen hehtaarin alueen, joka myöhemmin oli hieman yli kaksikymmentä tuhatta ja jolla on noin kolmekymmentä tuhatta asukasta, jotka yrittävät edelleen säilyttää vanhoja perinteitä.

Zenuen kieli

Tämä amerikkalainen kansa puhui alun perin guajiban tai guamacón kieltä, tällä hetkellä heidän jälkeläisensä käyttävät espanjaa kielenä.

1770-luvun lopulla guamacoa puhuttiin yhteisöissä, jotka tunnettiin nimellä Cereté ja Alto San. Espanjan kruunu kuitenkin kielsi eri alkuperäiskansojen murteiden käytön vuonna XNUMX, mikä oli syy sen täydelliseen sukupuuttoon.

Tästä ikivanhasta kielestä on säilynyt vain muutamia maantieteellisten paikkojen, kasviston, eläimistön ja rannikko-savannin oman puhekielen sanoja. Zenú-kulttuurin kieli espanjalaisen valloituksen jälkeen katosi vähitellen niin, että sitä pidettiin sukupuuttoon kuolleena kielenä.

Kolumbian kulttuuriministeriö kuitenkin toteaa, että tällä hetkellä noin 14 prosenttia henkilöistä puhuu tätä äidinkieltä, mikä on suuressa vaarassa kuolla sukupuuttoon. Tällä hetkellä on olemassa ohjelmia ja hankkeita, joiden tarkoituksena on palauttaa tämä murre.

Yhteiskunnallinen organisaatio

Kun espanjalaiset valloittajat löysivät Zenú-maat, ne jaettiin kolmeen provinssiin eli cacicazgoihin, Panzenúun San Jorgen alueella, Zenúfanaan Henchín ja ala-Kaucan laaksoissa ja Finzenúhin keski- ja alalaaksoissa.

Yhteisöjä johti cacique, joko mies tai nainen. Tämä oli vastuussa Zenú-yhteiskunnan hallinnasta ja valvonnasta kaikilla alueilla.

Huolimatta siitä, että jokaisella cacicazgolla oli päällikkö, ryhmät kuitenkin pitivät yllä jatkuvaa vaihtoa, varsinkin taloudellisesti, koska joidenkin tuotteet vaativat toiset ja vaihdon kautta jokainen sai tarvitsemansa, ei itse tuottanut.

Päälliköillä oli erilaisia ​​tehtäviä kaikilla yhteisön elämän osa-alueilla. Poliittiset, uskonnolliset ja taloudelliset tehtävät, esimerkiksi: rankaiseminen ja sanktio tilanteissa, joissa se on perusteltua, ratkaista väestön haitat ja konfliktit, myöntää lupa avioliittoon jne.

Zenú-kylät koostuivat suurista, järjestäytyneistä ja siisteistä taloista. Ne rakennettiin terassille tai tasolle, vedenpinnan yläpuolelle. Kun yksi heidän johtajistaan ​​kuoli, heidät haudattiin näille terasseille, heidän ruumiinsa oli koristeltu runsaasti jalokivillä ja kultakappaleilla, heidän asemansa mukaan, mitä korkeampi arvo, sitä korkeampi vaatetus ja korkeampi kumpu.

Hierarkia on matrilineaalinen, eli jälkeläinen on äitilinjan määrittelemä, mutta myös monet asiat riippuvat miehestä ja pyörivät hänen ympärillään, esimerkiksi perheet asuvat isäkodissa. Ulkosiitos oli sallittua, toisin sanoen avioliitto eri rotujen yksilöiden välillä.

Naiset Zenú-kulttuurissa

Tässä muinaisessa kulttuurissa naisilla oli tärkeä rooli yhteiskunnassa, ja he edustivat hedelmällisyyttä, viisautta ja kunnioitusta.

Tästä syystä taiteellisissa ilmaisuissa ei ole vaikea löytää naishahmoja. Yleisesti savesta tehdyt hahmot liitettiin hautoihin kerättyihin esineisiin kuvaamaan ihmisen ja maaperän hedelmällisyyttä.

Näiden pienten kuvien sijoittaminen haudoihin liittyi hedelmöittymiseen ja uudestisyntymiseen, tietysti toisessa maailmassa, aivan kuten siemenet maassa, jotka itävät ja kasvavat.

Hautajaiset ovat tärkeitä paikkakunnalle, joten on hyvin yleistä, että kaikki osallistuvat tuomaan tilaisuuteen musiikkia ja tanssia. Haudalle pyöristetyllä tavalla tehty kumpu yrittää yleensä jäljitellä äidin kohtua, raskauden paikkaa, synnytykseen asti. Tämän kruunaa puu, joka on koristeltu kultaisilla kelloilla, jotka on sijoitettu jokaiseen oksaan.

Hautajaisissa naiset ja miehet, joilla oli arvovaltaa yhteisössä, käyttivät kultaisia ​​rintakilvejä, miesten miehisyyden ja naisten raskausvaiheen vertauskuvaa. Raskaus ja syntymä olivat erittäin tärkeitä Zenú-kulttuurissa, minkä vuoksi naiset olivat erittäin tärkeitä tämän yhteiskunnan sosiaalisessa ja poliittisessa elämässä.

Noin XNUMX-luvulla, kun valloittajat löysivät Zenúet, yhtä Finzenú-nimellä tunnetuista provinsseista ja uskonnollisista keskuksista johti Toto, joka vastasi huomattavasta määrästä lähiyhteisöjä.

Talous

Zenún miehittämillä mailla oli erittäin tärkeitä vesilähteitä koko tällä Karibian rannikon alueella, joten sen rannoilla asuvien taloudellinen ja kulttuurinen kehitys oli lupaavaa, mikä herätti heidän toimeentulonsa kannalta välttämättömiä toimintoja, kuten maataloutta ja kalastus.

Zenúet kehittivät erilaisia ​​taloudellisia toimintoja, joista osa erottui erityisesti. Yksi tärkeimmistä ja tärkeimmistä on maatalous, joka kasvattaa ruokavaliossaan perustuotteita, kuten maissia, chiliä, maniokkia, papuja, kurpitsaa ja jamssia. Eniten korjattuja ja kulutettuja hedelmiä ovat vesimeloni, meloni, mango, corozo, guava ja soursop.

Toinen Zenú-kulttuurin taloudellisista toiminnoista on kalastus. Eri kalalajit, babilla eli alligaattori ja hikoteakilpikonna, olivat tärkeitä tuotteita jokaisessa kotitaloudessa. Monissa yhteisöissä kilpikonnien kasvatusta harjoitettiin pieniä määriä.

He erottuivat joukosta myös kudonnalla ja koripuhalluksella, jonka vuoksi he varmistivat, että tietyntyyppisten palmujen, ruohojen ja viiniköynnösten sadonkorjuu oli tarkoitettu käsitöiden ja rakennustöiden valmistukseen. Ne erottuivat edukseen kauniista ja hyödyllisistä kasveista saaduista kuiduista punotuista tai kudottuista kappaleista. Päivittäiseen käyttöön ja kaupalliseen vaihtoon kudottiin muun muassa hattuja, koreja ja koreja, viuhkaja, matoja, laukkuja, maljakoita.

Tällä hetkellä nämä esineet valmistetaan edelleen nuolesta ja napa-ruokokuiduista, monet Kolumbian maiden symboliset kappaleet, jotka ovat syntyneet muinaisesta Zenú-kulttuurista, viedään muille rajoille. Esimerkiksi vueltiao-hattu on Kolumbian kansakunnan symbolinen asuste, joka on tyypillinen Karibian savanneille, erityisesti Córdoballe, Sucrelle ja Bolívarille.

Se on valmistettu kuidusta, joka on saatu ruokonuolipalmusta, kasvista, jota käytetään myös talojen aidaamiseen, kalastusnuolien valmistukseen ja koristeena. Kuitu asetetaan aurinkoon niin, että se menettää kosteutta ja on täysin kuiva, muuttuen erittäin vaaleaksi kermanväriseksi, melkein valkoiseksi.

Kun kuitu kuivuu, se tummennetaan mudalla, jotta hattu kudotaan kahdessa värissä. Kangastyypeistä löytyy niin sanotut hämähäkkipintit, kriketinrinta jne. Alun perin hatun reunojen nauhat olivat lasten tekemiä, mikä myötävaikutti työhön ja perinteen oppimiseen. On yhteisöjä, jotka erottuivat myös suurien ja upeiden riippumattojen kutomisesta suurilla kutomakoneilla.

Joissakin yhteisöissä metsästettiin pieniä jyrsijöitä, jotka tunnetaan nimellä picures tai sereques, ja eräitä vesilintuja, kuten merimetsoa ja erilaisia ​​kalkkunoita.

mytologia ja uskonto 

Zenú-kulttuurin uskomukset keskittyvät, kuten muissakin alkuperäiskulttuureissa, ylivertaisiin olentoihin, kosmoksen, maailman ja kaikkien elävien olentojen luojiin. Tässä tapauksessa syntyperäiset Zenués vahvistivat, että aikojen alussa kaikki oli yksinäisyyttä, hiljaisuutta ja kylmää, jumalia oli vain kaksi, joita pidettiin luojajumaliksi.

Näitä jumalallisia hahmoja, kaiken tuntemamme luojia, mukaan lukien ensimmäiset Gran Zenússa asuneet Zenúet, kutsuttiin Mexioniksi, joka oli fyysisesti hyvin samanlainen kuin Zenúet, mutta he olivat loistavia ja loistavia. Heidän kumppaninsa oli Manexca, jumalatar, jolla oli vain yksi rinta ja suuri. kauneus

Kuten monet muinaiset aboriginaalit, syntyperäinen Zenú kunnioitti ja kunnioitti luontoa ja sen suurta voimaa. He katsoivat, että elämä maan päällä oli lahja ja kuolemaa odotettiin ilman pelkoa ja hyvillä mielin, koska tuonpuoleisessa hengellä ei ollut velvollisuuksia fyysisen ruumiin kanssa ja siksi elämä toisella tasolla oli rauhallista ja miellyttävää.

Toisaalta kuolema oli erittäin tärkeä ja ylivoimainen aihe tälle yhteiskunnalle, se nähtiin normaalina hetkenä jokaisen ihmisen elämässä, ja tapana oli korottaa sitä tarvittavilla seremonioilla ja juhlilla, erityisesti ohjata. vainajan sielu..

Zenú-talossa ei ollut epätavallista löytää eräänlainen puinen parvi tai mezzanine, joka piti arkkua turvallisesti. Monille on nykyään outoa ja hieman epämiellyttävää pitää laatikko tai uurna kotona, mutta tämä oli osa Zenún jokapäiväistä elämää, koska on normaalia löytää se osana koristeita ja taloustavaroita.

Et koskaan tiedä, milloin kuolema koputtaa ovelle, joten ole valmis. Laatikko tai arkku harkittiin julkiseen käyttöön ja lainattiin sille, joka sitä tarvitsi hetkessä. Tietysti arkku tehdään myöhemmin samanlaisilla eritelmillä kuin lainassa saadun, kunnioituksen ja kiitollisuuden osoituksena sen avokätisesti lainanneelle perheelle.

Vainaja sijoitetaan arkun sisään hyvin majoittuneena, silmät ja suu kiinni, koska sopimaton asento tai ele viittaa siihen, että sielu jää vaeltamaan, voi ottaa perheenjäsenen tai suree jotain keskeneräistä tai sopimatonta, joka tapahtui hänen ympäristössään. Lähin.

Kun ruumis on asetettu oikein laatikkoon, hänen sukulaisensa kävelevät häntä ympäri taloa ja lähialueita, jotta hän muistaa ne paikat ja "poimii askeleitaan tässä maailmassa". Urna kuljetetaan yleensä lähimpien ystävien ja sukulaisten harteilla, jotka kuljetettuaan vainajan kotiin kierroksen jälkeen viedään hautauspaikkaan.

Myöhemmin, kun kristilliset uskomukset omaksuivat ja ne sekoittuvat vanhoihin uskomuksiin, he käyvät kirkon läpi ennen hautauspaikalle menoa. Vainajan taloon perhe asettaa eräänlaisen alttarin, joka koristellaan kukilla, kynttilällä, lasillisella vettä ja puuvillalla. Tuosta lasista sanotaan, että vainajan henki juo vettä novenan yhdeksän päivän ajan sanoakseen lopullisesti hyvästit tälle maailmalle.

Arkun viemiseksi hautauspaikalle järjestetään kaksi riviä avustajien kanssa polkua jäljittelemällä, kaikki kantavat sytytettyjä kynttilöitä, jotta tämä valo takaa vainajalle hyvän henkisen matkan, lähemmäksi jumalaa Zenú, Tií.

Yksilö haudataan pää länteen päin, missä pimenee, vastaavien esineineen ja käsityökappaleineen. Reiän sisällä olevalle laatikolle kerrostettu maa tiivistetään kolmella puutangolla, jotka tunnetaan nimellä juntta. Tässä tapauksessa tarvitaan kaksi naarasjunttainta ja yksi urosjuntta, jotka tuottavat rumpumäisiä ääniä lattiaa vasten.

Tähän ääneen liittyy lauseita ja sanoja, jotka on omistettu vainajalle tai jotka viittaavat kuolemaan. Samalla tavalla siihen liittyy tanssi sen lyönnin tahtiin, jota pidetään tärkeänä osana seremoniaa, sillä kuolema on vasta uuden elämän, uudestisyntymisen alkua ja ilon aihetta. Vainajan ruumis lepää kaikesta, mikä on elänyt tässä maailmassa, ja hänen henkensä syntyy uudelleen toisella tasolla.

Custom määrää, että häntä kantavat ja hautaavat juovat perinteisiä juomia, kuten masato, chicha, ñeque tai chirrinche. Kun hautajaiset on ohi ja vainaja on haudattu, haudan viimeistely tai ulkonäkö riippuu alkuperäiskansojen auktoriteettitasosta tai asemasta heidän yhteisössään, koska heidän tärkeydestä tai hierarkiastaan ​​​​riippuen myrsky tai maakukkula, joka peittää haudan. laatikolla on tietty koko.

Jos syntyperäinen oli sipuli tai joku tärkeä yhteisön jäsen, maakukkula on täysin erilainen kuin tavallisella asukkaalla, koska se on yleensä suurempi ja korkeampi. Zenúet uskovat, että kuolema on tosiasia, jota ylistetään erityisillä rituaaleilla ja seremonioilla, jotka tunnetaan yleisesti nimellä sielun lähetys tai novena. Tämä novena pidetään vainajan kotona perheen, ystävien ja tuttavien seurassa yhdeksän päivän ajan.

Tämän rituaalin suorittamisen tarkoituksena on tukea omaisia ​​etsimään lohdutusta menetykseensä, suorittamalla erilaisia ​​aktiviteetteja, joiden avulla he selviävät surusta, esimerkiksi jakamalla ruokaa ja juomaa, kuten kahvia, masatoa, tapetusaa ja chichaa. viettää hetki onnenpelien ja keskustelun välissä.

Novenarioissa naiset yleensä puhuvat, miehet leikkivät, kertovat tarinoita, myyttejä, legendoja ja vitsejä ja nuoremmat yleensä leikkivät ja pitävät hauskaa, kun kaikki syövät ja juovat mitä heille tarjotaan. Perinteenä on etsiä parantajaa, jonka tehtävänä on pyytää ja välittää vainajan henkeä, jotta se puhdistuisi ja pääsee pyhään vuoreen. Yhdeksän yötä ovat kovaa työtä rezanderolle, kunnes hän onnistuu toimittamaan vainajan oikein.

Kiitokseksi työstään rezanderoon osallistuu kuolleen perhe, heille annetaan ruokaa ja juomaa, koska tämä rituaali suoritetaan kolmessa aikataulussa, joita ei pidä muuttaa. Rezandero suorittaa päivät täsmällisesti klo 7, 00 ja 11

Yhteisö tekee yhteistyötä vainajan perheen ruoan kanssa näiden yhdeksän päivän aikana, mukaan lukien maniokki, jamssi, banaanit ja kahvi. Hengen lähettäminen tai jäähyväiset tapahtuvat yhdeksäntenä kuolinpäivänä keskiyöllä. Rezandero lausuu rukouksensa, kun hän tyhjentää ja riisuu talon monimutkaisen alttarin. Jokainen perheenjäsen sammuttaa kynttilän symbolina vainajan poistumista tästä elävien maailmasta, lopulta kaikki jää pimeään ja asiaankuuluvat rukoukset luetaan.

Talon ovet pidetään auki ja puhtaina, jotta henki poistuu paikalta. Alkuperäiset väittävät, että se, joka jostain syystä keskeyttää vainajan lähdön, voi kohdata sairauden tai hengen voi viedä hänet kuolleiden maailmaan.

Zenú-teknologia ja kulttuuri 

Sen lisäksi, että Zenúes säilytti tuolloin jäykän sosiaalisen ja taloudellisen rakenteen, niille oli ominaista se, että he olivat melko kehittyneitä kulttuuria. Erinomaisia ​​taiteilijoita ja insinöörejä, kuten monet alueen asiantuntijat kuvailevat, mutta he olivat innovatiivisia ja tehokkaita monilla muilla aloilla. Alta löydät monia hänen taitojaan:

Hydraulinen tekniikka

Heidän maansa sydän oli neljän joen, San Jorgen, Sinún, Caucan ja Magdalenan, olemassaolon suistotuote, joiden ominaispiirteenä oli usein tulva sadekauden aikana. Zenú-kulttuuri osoitti suurta taitoa erilaisten kastelujärjestelmien rakentamisessa, hallinnassa ja hallinnassa.

Zenústa tuli tulvien hallintaan tarkoitettujen kanavien suunnittelun ja rakentamisen asiantuntija. He rakensivat erittäin nerokkaan ja tehokkaan järjestelmän, joka pystyi tuomaan vettä yli kuudellesadalle tuhannelle hehtaarille yli tuhannen vuoden ajan. Kaivantojen kaivamisesta jäljelle jääneestä maaperästä rakennettiin terasseja, joissa sijaitsi talot ja maatilat.

Tästä näkyvästä maa- ja vesiverkostosta, jossa jokapäiväistä elämää tapahtui, tuli tärkeä osa Zenú-kulttuuria, mikä heijastuu usein heidän luomiensa esineiden suunnittelussa. Tämä Zenúesin rakentama kanavaverkosto oli laaja ja mahdollisti jokien jatkuvan tulvan hallinnan, ohjaten ylimääräiset vedet luonnollisiin ulostuloihin, hyödyntäen tähän sedimenttiä ja aikaansaaden vaikuttavan ja tehokkaan jokien viestintäverkoston.

Suurten kanavien louhinta varmisti edelleen, että sadekausien vedet virtasivat tasaisesti jokivirtoihin. Kaivauksista syntyneestä ylimääräisestä maa-alasta muodostettiin korkeita terasseja, joilla harjoitettiin maanviljelyä ympäri vuoden.

Kuten voit päätellä, tämä järjestelmä antoi Zenúlle mahdollisuuden hyödyntää paremmin tiloja ja vallata takaisin alueita, jotka olivat aiemmin hylänneet tulvien ja nousevien vesien. Toisaalta näissä kanavissa kasvaa monia erilaisia ​​vesilajeja, kilpikonnia, kaimaaneja ja kaimaaneja sekä monenlaisia ​​kaloja, jotka olivat yhteisöille tärkeä ravintolähde.

Tämä nerokas tapa hyödyntää maataan ja antaa heille mahdollisuus asua ja istuttaa maalla, joka tulvien ansiosta ei ollut sopiva tähän tarkoitukseen, antoi heille aikansa ansaitun vesiinsinöörin arvonimen.

Terassit, joilla oli runsaasti maniokkia, maissia ja puuvillaa. pavut jne, runsaan kalastuksen lisäksi takasivat näiden lukuisten yhteisöjen selviytymisen.

kultaseppä

Näiden muinaisten kultaseppien taito yllättää tänäkin päivänä, heidän väärä filigraanityönsä, herkkä punottu kultalanka, taitavasti valettu vahaan, ovat hienoja palasia Zenú-kulttuurista.

Zenún perinteinen muotoilu on eräänlainen heijastus heidän ympäristöstään ja elämäntyylistään, kanavien ympäröimänä he asuivat Morrosquillon lahden laaksoissa, he työskentelivät ja koristelivat kappaleitaan eräänlaisena pajukuviona, joka oli tyypillinen kalaverkkoilleen. , tekstiilit, keramiikka, korit ja kultaesineet ja esineet.

Kultaa työstettiin myös muilla tavoilla, vasaralla laatoiksi ja reliefeiksi, jolloin luotiin koristeita, jotka yleensä tehtiin seoksesta, joka sisälsi korkealaatuista tätä metallia.

Tyypillinen piirre Zenún San Jacinton vuoristossa tuottamille esineille on erilaisten luonnollisten kohtausten, oksalla istuvien lintujen, kissahahmojen, alligaattoreiden ja sammakkoeläinten esitys. Usein miesten hahmoihin lisättiin kynnet, kynnet, hampaat jne.

Lintuja, alligaattoreita, kaloja, peuroja, sininokkakurassovia ja muita vuoristo- ja suoeläimiä, jotka olivat myös ravinnon lähteitä, kuvattiin usein kultakoristeissa, kenties osoituksena arvostuksesta, kiintymyksestä ja kunnioituksesta maata ja luontoa kohtaan.

Jotkut eläinmaailman kultahahmoista muutettiin riipuksiksi ja koristeiksi, jotka asetettiin keppien päähän koristelemaan niitä. He tekivät myös nenärenkaita tai korvakoruja nenään, rintalihaksia, nastoja, sormuksia ja korvakoruja. Erittäin realististen ja muiden tyyliteltympien ihmisten hahmojen lisäksi yksinkertaisissa ja yleisissä asennoissa ja toiminnassa: muusikot soittimien kanssa, tuoleilla istuvat, seisovat, vihannesten tai hedelmien kanssa jne.

Monet kauniista kappaleista haudattiin kuolleidensa kanssa tämän alkuperäiskulttuurin perinteen mukaisesti. Yleensä tämä tehtiin kanavissa, jotka peitettiin sitten suurilla maakumpuilla, mikä teki niistä helpon kohteen haudanryöstöille, merirosvoille ja seikkailijoille, jotka ryöstivät jatkuvasti Karibian rannikkoa ja saaria.

Kukaan ei todellakaan tiedä, mistä Zenú löysi kullan ja milloin sen parissa työskentely aloitettiin, ja sitä täydennettiin, kunnes se saavutti palaset, jotka edelleen hämmästyttävät koko maailmaa, koska kulttuurin on arvioitu vallinneen noin kaksituhatta vuotta.

keramiikka

Tämän alkuperäiskulttuurin keramiikkaa leimaa antropomorfiset ja zoomorfiset hahmot, jotka ovat erittäin hyvin muotoiltuja ja täynnä yksityiskohtia, kuten veistoksia. He käyttivät erilaisia ​​materiaaleja, tekniikoita, tyylejä ja muotoja. Teokset olivat yleensä päivittäiseen ja kotikäyttöön, hienoimpia käytettiin yleensä seremonioissa ja rituaaleissa.

Keramiikassa oli koristeita ja koristeita, ne käyttötarkoituksen mukaan. Yleisimmät koristelutyypit olivat:

• leikattu koristelu
• pilkullinen koristelu
• Geometrinen hahmomaalaus: tämäntyyppinen koristelu oli yleensä punaista ja mustaa kermanvärisellä taustalla.

Yleisimmät Zenún käsityöläisten valmistamat hahmot ja kappaleet ovat:

• Korkeat kupit kellomainen pohja.
• Naispatsaat, joilla on pitkät hameet, paljas vartalo ja tatuoidut olkapäät ja rinnat.
• kulkuset
• zoomorfiset pillit
• Luvut raskaana olevista naisista
• Eläimet

Zenú-kulttuurin keraamiset näytteet edustavat taiteellisia teoksia, jotka herättävät paljon kiinnostusta hyödyllisyydestään riippumatta. Ne ovat teoksia, joilla on suuri merkitys ja etusija esilatinalaisamerikkalaisessa taiteessa.

Monet näistä teoksista voidaan nähdä Banco de la Repúblican "kultamuseon" kokoelmissa Bogotássa ja Cartagena de Indiasissa, mikä on osoitus alkuperäisen kolumbialaisen kulttuurin, erityisesti Zenú-kulttuurin, taiteen suuruudesta.

Zenue Petroglyfit

San Jacinto ja San Juan Nepomuceno ovat Bolívarin departementin kaksi kuntaa, jotka muun muassa tunnetaan paikasta, jossa on säilynyt joitain arkeologisia esineitä, joita voidaan pitää Zenú-kulttuurin aarteina.

Viidakon sisälle piilotettu perintö, puiden yllä kohoavat jättimäiset kivet, elävä todistus muinaisista sivilisaatioista, joissa voi nähdä erilaisia ​​kohtauksia ja geometrisia hahmoja. Nämä kalliopiirroksina tunnetut maalaukset ja kaiverrukset tehtiin suurille kiville, jotka ovat peräisin 4.000 eKr., ja niitä pidetään yhtenä vanhimmista tämän tyyppisistä teoksista Amerikassa.

Näissä Kolumbian kunnissa voidaan nähdä useita arkeologisia vyöhykkeitä, joilla on edustavia palasia Zenú- tai Sinú-kulttuurista. San Juan Nepomucenon kunnassa sijaitsevan Arroyo Rasron osion kappaleet, joita pidetään tärkeimpänä, näyttävät Zenú-johtajan kasvot, joilla on toisissa kasvot, joiden monet tutkijat olettavat symboloivan tuon caciquen esi-isiä.

San Jacinto

San Jacintolla, noin sadan kilometrin päässä Cartagena de Indiasista, on historiaa ja perinne monipuolista ja mielenkiintoista käsityötä ja musiikkia, niille, jotka luulevat löytävänsä tästä kaupungista vain riippumattoja, reppuja ja monia marakaseilla ja rumpuilla aseistettuja säkkipillejä, se ei ole niin. , on yhteisö, jossa on paljon löydettävää.

Se tunnetaan Big Hammockin maana, joka on kuuluisa tekstiileistään muinaisista ajoista lähtien, jolloin se oli yhden Amerikan vanhimmista kulttuureista, Zenúesista, koti. Se on kuitenkin myös kiinnostava kohde niille, jotka pitävät arkeologisista kiinnostavista kohteista.

San Jacinton yhteisömuseo, Bolívar, on kulttuurin tila tässä kunnassa, joka aloitti toimintansa XNUMX-luvulla ensisijaisesti kaupunginkirjastohankkeena.

Tässä tilassa ei kuitenkaan tuotu yhteen vain lukemista, vaan myös maalaus, tanssi ja arkeologia integroitiin tähän ajatukseen. Tällä hetkellä yhteisön museossa on esillä keramiikkaa, melko vanhoja astioita ja esineitä, joiden oletetaan olevan peräisin vuodelta 4000 eaa. Toisaalta, hyvin lähellä kaupunkia, piilossa paksun kasvillisuuden, melkein viidakon maihin, on kaksi paikkaa, joissa monet ulkoilun ystävät ja alkuperäiskulttuurien ystävät eivät jätä vierailua:

• Rastro Creek Petroglyfit

Monet tekevät reitin kävellen Conejitoksen kaupunginosasta tunnetulta tukiasemalta, mikä tarkoittaa hieman yli kahden tunnin kävelyä, ja niille, jotka eivät pidä tästä seikkailusta ajoneuvossa, se voi kestää noin kaksikymmentä minuuttia, riippuen säästä. päivä Paikka on merkitty metallikylteillä ja käsityöpiirroksilla, joissa on nimi Petroglyfit, Arroyo Rastro.

Kun olet matkustanut pitkän matkan ja jättänyt jälkeensä La Nasa -nimisen maatilan, löydät osan maasta, jossa on puro, joka sinun on ylitettävä päästäksesi paikkaan, jossa valtavat kivet kohoavat muinaisten Zenúesin kaiverruksilla.

Arroyo Rastrossa voit nähdä megaliitteja, suurista, leikkaamattomista kivipaloista tehtyjä monumentteja, joista osa on piilotettu paljaalta silmältä.

Näissä näkyy pintaan kaiverrettuja kalliopiirroksia, osa on haalistunut vuosien saatossa. Näissä piirustuksissa on kuvia joistakin kotoperäisistä kakikeista koristeineen ja päähineineen sekä muista kasvoista.

• Jaguar Leap

Tämä arkeologisten aarteiden paikka sijaitsee noin kahdenkymmenen minuutin päässä San Jacintosta, San Juan Nepomucenon kunnassa. Se tunnetaan nimellä El Salto del Jaguar, koska suurissa kivissä on hyvin samanlaisia ​​jälkiä kuin jaguaarin kynsien jäljet.

Valtavat ja sileät kivet muistuttavat vaikuttavia seiniä, joita kruunaavat hahmot, jotka jäljittelevät tiettyjen eläinlajien muotoa ja joita täydentävät muut piirrokset kotoperäisistä Zenúesista koko kiven pituudelta.

Ne ovat hyvin vähän tutkittuja paikkoja, joten ympäristön rauhallisuus, jota vain lintujen ja hyönteisten iloiset äänet elävöittävät, ei ole yllätys. Ne ovat epätavallisia paikkoja, jotka tarjoavat ihailtavan ja suurenmoisen teoksen niille, jotka pitävät alkuperäisistä kulttuureista ja niiden arkeologisista esineistä.

Zenun kultamuseo

Cartagenan Banco de la Repúblican kulttuurikeskuksessa on kolme tilaa: Bartolemé Calvon kirjasto, Zenú Gold Museum ja Banco República -rakennus.

Zenú Gold Museum, joka tunnetaan myös nimellä Zenú-kulttuurin aluemuseo, vihittiin käyttöön maaliskuussa 1982, ja sen avajaisissa oli esillä noin seitsemänsadan esineen näyttely, jossa yli viisisataa on kultaseppää.

Sen viimeisin kunnostus tehtiin vuonna 2006, ja sillä on tällä hetkellä 902 arkeologista esinettä, mukaan lukien:

• Metalliesineitä: 747
• Keraamiset esineet: 105
• Luuesineet: 11
• Kuoren osat: 34
• Keramiikkakappaleet: 5

Vasaroidut kultaesineet lautasissa, kelloissa, päähineissä ja seremoniallisissa hahmoissa koristavat tämän Cartagenan alueen siirtomaa-ajan kiviseiniä.

Pyydämme sinua tutustumaan blogiimme muihin linkkeihin, jotka saattavat kiinnostaa sinua: 

• Muisca kulttuuria
• Paisan kulttuuri
• Quimbayan kulttuuri