La King Kongin teoria Virginie Despentes, on mielenkiintoinen kirjallinen teos, jonka kirjailija muotoilee omista kokemuksistaan. Se korostaa feminismiä, prostituutiota, raiskauksia ja maailmaa, jota monet naiset kantavat jokapäiväisessä elämässään.
Virginia Despentes: King Kongin teoria
Ranskalaissyntyinen kirjailija Virginie Despentes julkaisi King Kong Theory -teoksen ensimmäisen kerran vuonna 2006. Se on yksi feminismiin ja sukupuolikysymykseen viittaavista pääteoksista, räikeä essee, jossa Despentes kertoo omista kokemuksistaan varauksetta. eikä lupia prostituutioon, raiskauksiin, halun ja siveettömyyden tukahduttamiseen sekä nyky-yhteiskunnan legendaaristen juurien murenemisen tukemiseen.
Kirjallinen teos Theory of King Kong on muotoiltu ärsytyksen ympärille, jossa kirjoittaja ei halua olla hiljaa ilmaisussaan, ja kiistan velvollisuudesta vastustaa herruutta, että on parempi puolustaa tiettyjä oikeuksia tietyille. naiset demokratian aikoina, jotka ovat yhä nöyryytetympiä.
Kirjoittaja ilmentää tätä aitoutta työssään: naisten intensiivistä haurautta, halveksuntaa kaikilta osin, naisen toiminnan, joka liittyy hoitoon, jatkeena kapitalismiin perustuvaan ei-tyytymättömään työelämään, tai äitiys "kaikkimpana". naisena nähdyn aseman ylevä puoli", joka ylläpitää ja uudistaa naisten rajoituksia heidän fysiologiansa mukaan, monien muiden elementtien ohella.
Sen lisäksi, että näkee yhteyden naisten alistamisen ja kapitalistisen auktoriteetin välillä: "Kapitalismi on tasa-arvoinen uskonto, koska se alistaa meidät kaikki ja saa meidät kaikki tuntemaan olevansa loukussa, kuten naiset ovat."
Kirjoittajalla on kuitenkin päinvastainen näkemys feminismistä ja sen ylittävyydestä. Kertomuksessaan Theory of King Kong hän kyseenalaistaa feminismin ajattelun "markkinointiiskulauseiden järjestys uudelleen", vaikka myöhemmin hän havaitsee erittäin positiivisella tavalla sen tosiasian, että feminismi vakiinnutetaan terveeksi järjeksi ja käytökseksi.
Despentes, hän kertoo meille: "Feminismi oli jotain rumaa, halveksittavaa, typerää, radikaalia, marginaalista… se yksinkertainen tosiasia, että Beyoncé haluaa käyttää sitä markkinointisyistä, näyttää minulle täydelliseltä voitolta."
Olisi kuitenkin naiivia olla huomaamatta, että tämä olennainen muutos valtavirtaan, mikä tarkoittaa tavanomaista, sisältää edelleen apatiaa kritisoida sitä, mikä jo tunnetaan kapitalistisena ylivaltana. "Siirtyminen kollektiivista yksilöön, vapautumisesta valintaan ja vapautumisesta, mikä edellytti taistelua toisen yhteiskunnan puolesta, saadakseen suurempia oikeuksia, hyväksymällä tämän yhteiskunnan."
Joka tapauksessa King Kong Theory näyttää houkuttelevalta kapinallisen sävynsä vuoksi, aivan kuten se näyttää miessovinistiraivoa vastaan, kun se kutsuu rikkomaan naisten murhia ja raiskauksia koskevaa ankaraa viestiä, kapinallisia kotona, mutta että Trancazo ansaitsee paitsi naiset, jotka joutuvat suoraan hyökkäyksen kohteeksi.
Viehättävä reaktio tuntuu, kun on monia ääniä, jotka asettavat uhrin ainutlaatuisella tavalla reagoida väkivaltaisiin tekoihin, ja sijaishoidon etsiminen yleistyksenä. Mielenkiintoinen ja energinen, mutta yksilöllinen.
Hänen mielipiteensä on oikeudenmukainen suhteessa raiskauksesta muodollisesti rankaisevaan yhteiskuntaan, mutta naisten kärsimysprosessi sanelee sekä hiljaisuuden että taakan, mutta hänen julistuksensa on naimattomalle naiselle, jonka tulee: olla tottelematon, toimia rohkea ja vahva, eikä piiloutua, olla hänen oma päätöksensä, äläkä käyttäydy uhrina.
Ainoa kerta, kun kollektiivinen vastaus välitetään, sitä ei ole valmisteltu ja se saa alkunsa väkivallan vaikeudesta pohdiskelusta.: "Et koskaan kuule puhetta 'poliisi' osastolla tytöistä yksin tai ryhmissä, jotka vetävät kukkoja hampaillaan hyökkäysten aikana ja löytävät hyökkääjät tappamaan heidät... ".
Se on analoginen teko, joka tapahtuu prostituution kanssa, jota rikkaat moraalit osoittavat vihaisena, tietäen, että kapitalismi on muuttanut seksuaalisen hyväksikäytön markkinaksi, joka saa heidät keräämään omaisuutta.
Se on konteksti, joka on minimoinut yksittäisen ja vapaaehtoisen prostituution suureksi osaksi, mutta Despentes näkee hyvin vähän. Se osoittaa yksinkertaista vastustajaa vastaan: moralismia. Despentes, halveksii sitä valhetta, että ollaan raivoissaan prostituutioon, riitelemättä avioliittoa, perhettä ja naisiin kohdistuvia antautumis- ja alistumisprosesseja vastaan.
Useat hänen kysymyksistään ovat oikeita, mutta on epätodennäköistä, että se erottaa keskustelua todellisuudesta, jonka Despentes päättelee tunnustamalla ja rajoittamalla "itsenäisyyden" perustansa satunnaiseen prostituutioon.
Tämä tosiasia pitää kiistan ulkopuolella niiden ihmisten määrän, jotka on yllytetty prostituutioon köyhyyden tai ilmeisen rikkomuksen vuoksi, kuten ihmiskaupassa. Tämä ei tarkoita kaikkien naisten minimoimista uhreina, samalla tavalla kuin kieltämisen kohtaaminen ei tarkoita prostituution sääntelyn vaatimista, kuten mikä tahansa muu työ työ- ja talouselämässä.
Ehkä kannattaa olla puolella ja nostaa taistelua kapitalistisen valtion ja sen hallitusten vaatimiseksi työpaikan turvaamiseksi kaikille prostituutioon suhtautuville ihmisille, jotka haluavat jättää sen.
Kirjailija Despentes päätyy tuntemattomaan tilaan vertaamalla prostituutiota huumeriippuvuuteen "Kun yrität lähteä, komplikaatiot ovat vertailukelpoisia: palaat kerran, vain kerran, ja sitten seuraavalla viikolla, pienimmälläkin ongelmalla, käynnistät minitelin viimeisen kerran."
Lisäksi vaatimus prostituutiosta "valtuutuksena" ei ole toteutettavissa muulle naiselle kuin Virginie Despentesille: valitse, milloin se toteuttaa ja milloin estää vaarat tai poistua markkinoilta, kun kaikki muuttuu monimutkaiseksi ja olosuhteet nöyrtyvät. .
King Kongin teorian vastaus väkivaltaan ja yleisesti herruuteen ja erotteluun on raivohuuto, kehotus tuhota kaikki, mutta se ei ilmaise miten, ketkä yhdistyvät, mikä lähestyy, mitä kääntää, ilman suunnittelua tai taitoa.
Viimeisenä väitteenä epätarkka "sukupuolten vallankumous" päätyy rajautumaan päivittäiseen kestävyyteen, "voimatilojen" perustaksi, jotka johtavat häiritseviin vastaaviin suhteisiin, myös ilman uhkailun jälkiä.
korruptoituneita luutnantteja
Kirjailija Despentes muotoilee tarinansa epätäydellisyydestä rumille naisille, vanhoille naisille, kuorma-autonkuljettajille, frigideille naisille, huonon luonteen omaaville, sietämättömille, ärtyneille, typerille ja ehdottomasti kaikille niille, jotka on tukahdutettu hyvän olemisen suuresta maailmasta. nainen.
Herää, aloita tästä osasta, jotta kaikki on läpinäkyvää: hän ei pyydä anteeksi, eikä hänen aikomuksensa ole valittaa. Hän ei vaihtaisi tilaansa mihinkään muuhun, koska aito Virginie Despentes on yleensä hänelle tärkeämpi teko kuin millekään muulle.
Hän pitää jättimäisenä, että on myös naisia, joita hän haluaa vietellä ja jotka osaavat sen tehdä erittäin hyvin, kun taas toiset vain osaavat mennä naimisiin; että on naisia, jotka tuoksuvat seksille, ja toiset pitävät lapsille pientä purtavaa, kun he lähtevät koulusta.
Despentes väittää, että on hienoa, että on suloisia, rakastavia naisia, toisia naiseudesta kiitollisia, että on nuoria, kauniita, toisia turhia ja kiiltäviä. Rehellisesti sanottuna hän tuntee iloa kaikista niistä, jotka tulevat ulos odotetusti. Hän ilmaisee sen ilman pienintäkään sarkasmia, hän ei yksinkertaisesti ajattele kuuluvansa heidän joukkoonsa.
Poliittinen ja intiimi
King Kong Theory -teoksen suurin arvo on, että se kukoistaa poliittisen ja intiimin välillä. Hänen mielenkiintoisimpia argumenttejaan on viime vuosisadan seksuaalisen vallankumouksen turhautuminen, koska se suosi vain mielivaltaisten valtuuksien antamista joillekin naisille ja vahvisti patriarkaattia.
Se osoittaa, kuinka mieheys on vakiinnuttanut naisen ruumiin eliminoinnissa, jonka avulla hän voi rakentaa raiskauksen, "konkreettinen ohjelma: kapitalismin kehys, se on julma ja tarkka kuva vallasta, ahdistavana teemana, kärsivällinen nainen, joka on ulkona, koska naisellisuus on rakennettu sisäiseen ja yksityiseen paikkaan.
"Hänen miehisyytensä, hänen kuuluisa maskuliininen solidaaruutensa on rakennettu tästä ruumiimme syrjäytymisestä (...) Se on sopimus, joka perustuu meidän alemmuuteen."
tosielämän kiistaa
Despentes käsittelee suuria konflikteja, jotka ylläpitävät kiistasta nähtyä feminististä näkökulmaa. Se ei viittaa tunnettuun asenteeseen, vaan paikkaan, jonka elämä on säilyttänyt hänelle: hän on tiiviisti tietoinen naisena olemisen haitoista, hän koki kokemuksensa lähellä julkisuutta ja sukupuoltaan: hänen elämänsä kehittyi prostituoitu, punk, alkoholisti ja lisäksi asuu kadulla.
Virginie Despentes ilmaisee itseään aidosti ja helposti omasta kokemuksestaan. Hyvin nuorena hän osoitti itsensä punkina, siitä lähtien hän on elänyt omasta näkökulmastaan. Hän lähti kotoa asumaan yksin 17-vuotiaana, hän tunsi olonsa täysin vapaaksi, ja hän jatkoikin. Tapahtuma hänen elämässään toin hänet lähemmäksi feminismiä, sen kokemuksen jälkeen pohdin naisten merkitystä ja kirjailijoita, joilla on erilaisia näkökulmia naiseudesta.
Despentesin alastomassa ja esteettömässä kerronnassa voi ymmärtää syyn, miksi sen kansainvälisen ja jättimäisen liikkeen, feminismin, pöytäkirjassa siirretään hyvä osa evoluution ankaruutta.
25-vuotiaana kirjailija julkaisi kirjallisen teoksen nimeltä "Fóllame", ensimmäisen romaaninsa, jolla hän saavutti heti mainetta. Myöhemmin teos mukautettiin elokuvatuotantoihin, ja sitten hän omistautui julkaisemaan lisää teoksia.
Koko olemassaolonsa ajan hän on törmännyt miehiin, jotka arvostelevat häntä hänen asenteestaan ja olemistavastaan, siitä, ettei hän ole noudattanut naisia koskevia ja naisia varten olevia sosiaalisia näkökulmia. Despentes kertoo, että se ei ole helppoa, että hänellä on ollut houkutus olla samaa mieltä, mutta hän yksinkertaisesti ei voi, se ei ole hänen tapansa olla, se ei yksinkertaisesti ole sellaista.
Huolimatta siitä, että tällä hetkellä on olemassa erilaisia naisten johtamia liikkeitä, jotka haluavat tuomita ja muuttaa olemassaoloamme, tosiasia on, että paljon ei ole saavutettu. Elämme edelleen fallokraattisessa yhteiskunnassa, jossa naiset pakotetaan suorittamaan tiettyjä rooleja, joita he rajoittavat loppuelämänsä ajan.
Elämme edelleen maailmassa, jossa nainen ei ehkä ansaitse yhtä paljon kuin mies. Luet edelleen uutisia naisten murhista, raiskauksista ja naisiin kohdistuvasta väkivallasta, olipa se sitten fyysistä tai henkistä. Tällä hetkellä on normaalia, että naiset palaavat kotiin aikaisin, kadulla he ovat vaarassa ja vaarassa.
Alta löydät muuta kirjallisuutta: