Sor Juanan sonetit se on joukko kirjallisia sävellyksiä, joilla on rikas henkinen sisältö ja jotka yleensä viittaavat filosofisiin aiheisiin. Se on kirjoituskokoelma, joka saa lukijan uppoutumaan ylevään ympäristöön. Suosittelemme niitä!
Sor Juanan sonetti
Sor Juana Inés de la Cruzin sonetti, oli meksikolaisen nunnan luomus, joka koko olemassaolonsa ajan omisti sen pyhittämiselle sekä kirjoitustaiteelle, ja hänet tunnustettiin Latinalaisen Amerikan barokkitaideliikkeen kuuluisimmaksi kirjailijaksi.
Tässä artikkelissa esittelemme listan, joka sisältää parhaat ja suosituimmat Sor Juanan esittämät sonetit, jotka ovat hänen kauniita runollisia sävellyksiään, joita tavattaessa ilahdut heidän runollisista rakenteistaan.
Alla näytämme sinulle yksityiskohtaisen luettelon, jossa on suuri osa soneteista, jotta voit ilahduttaa runollista osaasi.
Sonetti I – Vastaavuus rakastamisen ja vihaamisen välillä
Sonetti II – Hänen muotokuvaansa
Sonetti III – jossa hän antaa moraalisen moitteen ruusulle ja siinä lähimmäisilleen
Sonnetti IV – Isä Francisco de Castrólle
Sonnetti V – Jahtaa samaa aihetta ja määrittää, että järki voittaa makua vastaan
Sonnetti VI – Valitse mieluummin kuolla kuin altistaa itsesi vanhuuden raivoille
Sonetti VII – Toivoon
Sonnetti VIII – jossa hän tyydyttää epäilyn kyynelretoriikalla
Sonnetti IX – Sisältää kunnolliseen rakkauteen täytettyä fantasiaa
Sonnetti X – Näyttää olevansa häpeäksi taitojensa suosionosoituksista
Sonnetti XI – Opettaa kuinka yksittäinen työ rakkaudessa on järkeä ja mukavuutta
Sonetti XII – XII – Huolimaton ei halua tulla unohdetuksi
Sonetti XIII – Sonetti Martin de Olivasille
Sonnetti XIV – yhdistää sopivasti Priamin ja Thisben tragedian
Sonetti XV – Julialle
Sonetti XVI – Portiaan
Sonetti XVII – Suurentaa Lukrecian tekoa
Sonetti XVIII – Uudelleenvalinta köysi lievittää intohimon tuskaa
Sonnetti XIX – Kestävän tilan valinta kuolemaan asti on vihamielisyys kalliimpaa
Sonnetti XX – yrittää nerokkaasti pakottaa käsityksen, että poissaolo on suurempi paha kuin mustasukkaisuus
Sonnetti XXI – Sama katuminen jatkuu ja sanoo, ettei hänen pitäisi vielä inhota sellaista arvotonta aihetta, koska hän ei ole vielä lähellä sydäntään
Sonnetti XXII – Mustasukkainen mies viittaa yhteiseen suruun, jota kaikki kärsivät ja varoittaa lopun syytä, jonka ristiriitaisten kiintymysten kamppailu voi aiheuttaa
Sonetti XXIII – Rakkaudesta, joka oli aiemmin asetettu arvottomaan aiheeseen, on katumuksen koristeltu lisäys
Sonetti XXIV – Rakkauden erittäin tuskalliset vaikutukset ja koska ne eivät ole suuria, ne ovat yhtä suuria kuin niiden vaatteet, jotka aiheuttavat niitä
Sonetti XXV – Uusi ylistys Lukrecian teolle
Sonetti XXVI – Valittaa kohtalosta: hän vihjailee vastenmielisyyttään paheita kohtaan ja oikeuttaa huvittumisensa muusoille
Sonnetti XXVII – Ratkaisee kysymyksen, kumpi on rasittavampaa löydetyissä vastaavuuksissa, rakastaa vai vihata
Sonetti XXVIII – Paredesin erinomaiselle naiselle
Sonnetti XXIX – Meksikon muusa, kuuluisa tytär
Sonetti XXX – Itku juoksee väistämättä rakastavan eteen
Sonetti XXXI – Inés, kun sinua moititaan konnasta
Sonetti XXIII – Vaikka oletkin (Teresilla) niin nuori
Sonetti XXXIII – Inés, iloitsen rakkaudestasi
Sonetti XXXIV – Go with God (Beatriz) on huijaus
Sonetti XXXV – Vaikka hän olettaa (Nife), että olen karkea
Sonetti XXXVI – Tuomitseminen piilotetusta julmuudesta, toivon tarjoama helpotus
Sonetti XXXVII – Ylistää erityisellä menestyksellä hienoa muusikkoa
Sonetti XXXVIII – Vaikka turhaan, hän haluaa pelkistää mustasukkaisen miehen surun rationaaliseksi menetelmäksi
Sonetti XXXIX – Manceran erinomaisimman Lady Marchionessin kuolemasta
Sonnetti XL – Kapinan syyn selittäminen…
Sonnetti XLI – kehuu isä Francisco Kinon tähtitieteellistä tiedettä
Sonnetti XLII – Hän suree Manceran Lady Marchionessin kuolemaa
Sonnetti XLIII – jossa hän lohduttaa mustasukkaisen epilogin rakkaussarjasta
Sonetti XLIV – En voi saada sinua enkä jättää sinua
Sonnetti XLV – Manceran marssilaisen kuolemasta
Sonnetti XLVI – Toipumassa vakavasta sairaudesta, huomaamattomasti Lady Virreinan, Marquesa de Manceran kanssa, katsoen hänen suuren rakkautensa jopa kuoleman paranemisen
Sonnetti XLVII – Kuten kuninkaallisella kiteisellä rannalla
Sonetti XLVIII – Joanille osoitettu
Sonnetti XLIX – Jocoso, a la rosa
Sonnetti L – Selittää rakkauden korkeimman laadun
Sonnetti LI – Hän kirjoitti uteliaana äiti Juanalle, jotta tämä vastaisi
Sonnetti LII – Tuo äiti Juana vastasi samoilla konsonanteilla
Sonnetti LIII – Kuningas Filip IV:n kuolemasta
Sonnetti LIV – jossa runoilija juhlii yhden veljensä syntymäpäivää
Sonnetti LV – Härkä, joka tappoi toreadoriritarin hevosen
Sonnetti LVI – Juhlitaan lääkärin valmistumista
Sonnetti LVII – Ylistys Jeesuksen seuran isä Baltasar de Mansillassa, Lady Virreinan suuressa saarnaajassa ja tunnustajassa, sekä viisautta että vaatimattomuutta
Sonnetti LVIII – pappi Br. D. Diego de Riberalle, katedraalin vihkimisen laulajalle
Sonnetti LIX – Pappi Br. D. Diego de Riberalle, varakuningas arkkipiispan Don Fray Payo Enríquez de Riberan teosten laulajalle
Sonnetti LX – Pappi Lic. D. Carlos de Sigüenza y Góngoralle, hänen Panegyric of the Marqueses de la Lagunan edessä
Sonnetti LXI – Our Lady -maalaukseen, erittäin erinomaisella siveltimellä
Sonnetti LXII – Señor San Josélle, kirjoitettu sen sisältämiä metaforia vaativan kilpailun aiheen mukaan
Sonnetti LXIII – Kun pyhä Juan de Sahagún viivytti pyhän sotajoukon nauttimista, koska Kristus ilmestyi hänelle näkyvästi siinä
Sonnetti LXIV – Ikäsi, suuri Herra, niin kauan kuin se ylittää
Sonnetti LXV – Sanot, että et muista, Clori, ja valehtelet
Sonetti LXVI – Korkein lordi latinalaisamerikkalainen monarkki
Sonnetti LXVII – Pilatuksen Kristusta vastaan antamaan tuomioon
Sonetti LXVIII – Hänen korkeutensa Veraguan herttuan kuolemasta
Sonnetti LXIX – samaan
Sonnetti LXX – samaan
Sonetti LXXI – jumalallisesta narsissista Taulukko IV – Narcissus
Sonetti LXXII – Talon pelinappuloista näytös I – Ana
Sor Juana Inés de la Cruzin muotoilemilla rakkaussonetteilla on laaja ja monipuolinen tapa länsimaisessa rakkausrunoudessa, joka jalostaa kreikkalaista kirjallisuutta. Runollisen tyylinsä ansiosta nainen asettuu tapahtumien keskipisteeseen, mikä saa yksilöllisen persoonallisuuden uudestisyntymään monipuolisella viihtyisyydellä. Suosittelemme lukemaan seuraavan artikkelin Keskiajan runoja
Varmasti Sor Juana tiesi, mitä Petrarkan käytäntö on, joten on osoitettu, että hänen teoksissaan saavutetaan Petrarkan runoudelle ominaisia piirteitä, hänen affektiiviset sonetinsa ryhmitellään Petraquitan laulukirjojen sivistyneeseen runouteen. Juana Inés välittää runoillaan omia transsendenttisia kokemuksiaan.
Sor Juana oli suuri opettaja runollisen maailman sonettien, saatu latinalaisamerikkalainen käytännön suuri mentori, mukaan lukien monet muut kuuluisat runoilijat, jotka kuuluvat niemimaalla, ehkäpä siirtomaista oletetaan.
Sor Juanan sonetit arvostavat niemimaan parhaita tapoja ja sisältävät myös Uuteen Espanjaan liittyvää makua. Tuona aikana ja korkealla kulttuuritasolla, joka oli olemassa sorvissa kirjoittaessaan, runoilijaa pidettiin parhaana ja joka hallitsi laajasti noiden aikojen runokaanonia, joka muutti hienovaraisesti jäljitelmää, jonka orja hän ei koskaan ollut.
Niissä hän synnytti oman persoonallisuutensa ja johti uuden espanjalaisen yhteiskunnan, jossa oli jo ennestään suuria ja pieniä lakimiehiä, kuten: kirkollisia henkilöitä suurkaupungista, hidalgoja varakuninkaallisen tuomioistuimesta, tieteen tutkijoita sekä ympäristössä, jossa se syntyi. musiikkia, runoutta ja että hän kuunteli joululauluja majesteettisissa tuoleissa, että häntä kiehtoivat voitokaarien lausunnot ja runolliset juhlat.
Niinpä runouden kansainvälistyminen, joka oli tuohon aikaan arvostetuin lyyrinen genre, vakiintui voimakkaasti ja runsaasti Amerikassa, kuten Eugenio de Salazar huomauttaa viestissään Herreralle, kun hän näytti meille maailmaa hallitsevat lyyriset suuntaviivat. Uusi Espanja:
Äitimme Espanja jo lähettää meidät
hänen runsaasta kielestään tuhat rikkautta
jotka tekevät tästä ourasta maasta rikkaan,
Toscana lähettää myös kaunottaret
hänen suloisesta kielestään tähän viestiin
ja jo menossa Proenciaa tähän
hänen siro puheensa välittää
ja lainaa suuren osan luottostaan;
tuli myös rikas kreikan kieli
näihin syrjäisiin osiin:
ja niissä se korostetaan ja vahvistetaan
Uusi Espanja...
Runollinen maailma, johon Sor Juana joutui osallistumaan ja joka on myös jo juurtunut hänen monarkkiseen Meksikoon, puuttuu olemukseen muovaten uskonnollisen älyllistä ja runollista kehitystä. Voit arvostaa hänen työssään hankkimiaan teemoja ja ääniä, näyttää uutta maailmaa ilmaistuna ja innovatiivisena syntyperäisen ja oppineen naisen käsissä sekä omantunnon heijastusta siitä, että hänen erikoisuutensa kirjallisena ja älyllisenä naisen hallussa.
Sor Juanan sonetit olivat aina läsnä, koska niiden kirjoittaja ei voinut lopettaa kirjoittamista, hän pysyi halukas vangitsemaan kaikenlaisia sonetteja runollisena taitona, samoin kuin oli valmis hakemaan tunnustusta viranomaisilta joko luostarissa tai sen ulkopuolella; Hänen tehtävänsä on saada tunnustusta kirjoitustaiteelleen.
Kaikkien uskonnollisen Sor Juanan kirjoittamien sonettien joukossa on kaksikymmentäyksi rakkaussonettia, jotka on pirstoutunut kahteen valtavaan osaan: kymmeneen ortodoksisten käsitteiden sonetteihin ja XNUMX heterodoksiseen. Ensimmäisessä se sisältää kuusi osaa, kun taas toisessa on vain neljä; mikä tarkoittaa, että Sor Juana harjoitteli soneteissaan "ortodoksisen rakkauden" teeman puitteissa; kuudella teemalla, kun taas "heterodoksi" -esseeryhmässä vain neljä, mutta sisältää suuren osan soneteista, nimittäin:
Ortodoksiset käsitykset rakkaudesta
Sonetit kuten:
Vastavuoroinen ja turmeltumaton rakkaus
rakkauden kipu, joka ei odota palkintoa
rationaalinen rakkaus
Poissaolo
kyynelten retoriikkaa
Fantasian voima
Sor Juanan tekemien sonettien luokittelu näyttää mielenkiintoiselta, ja tässä tapauksessa puhumme siitä, joka vastaa Vastavuoroista ja lahjomatonta rakkautta, tämä fragmentti löytyy Méndez Plancarte -numeroinnin numeroista 169 ja 183, jotka ovat nimenomaan tähän sonettiin.
Siellä missä hän ilmaisee, Fabio, maskuliininen sana, johon hän suuntaa runollisen äänensä, viittaa runoilijan suosimaan maskuliiniseen nimeen; voit arvostaa, että hän on aina läsnä rakkaana loistollaan.
Sonetista voidaan nähdä, järkevä logiikka, että nunnan henkilökohtainen sinetti:
Opettaa kuinka yksittäinen työ rakkaudessa on järkeä ja mukavuutta
Fabio: kaikkien ihailtuina,
ovat kaikki kunnianhimoisia kaunokaisia,
koska heillä on alttarit tyhjäksi
jos he eivät näe niitä täynnä uhreja.
Ja niin, jos vain yksi rakastaa heitä,
he elävät kiistellystä omaisuudesta,
koska he ajattelevat sitä enemmän kuin kauniina olemista
se on jumaluus, jonka puolesta on rukoiltava.
Mutta olen tässä mittakaavassa,
että kun näen monia, huomioni kaatuu,
ja haluan vain vastata
hänestä, joka kerää tuloja rakkaudestani;
koska rakkaus on maun suolaa,
joka vahingoittaa sitä, mikä puuttuu ja mikä jää yli.
Tämän sonetin nelisarjoissa on nähtävissä, että Sor Juana käyttää naisen ääntä ja vuorottelee klassisen yo tú:n kanssa, nunna paljastaa, mitä yleensä tapahtuu: hän kyseenalaistaa ihanteiden naisellisen tilan, jonka naiset olla monien miesten ihailema; jos vain yksi mies rakastaa heitä, he valittavat rikkauksiaan ajatellen, ettei heidän kauneutellaan ole paljon väliä, koska monet vaativat sitä, mikä saa heidät tuntemaan itsensä jumaluudeksi. Ilmaisut "jumaluus", "aras", "uhrit" ja "palvottu" vievät meidät hovirakkauden aspektihetkiin.
Mitä tulee rakkauden sonettiin, joka ei odota palkkiota, voidaan todistaa kolme sonettia, jotka puhuvat hovirakkauden eri puolista, mikä ilmaisee ylevää rakkautta
Rakastan Lisiä, mutta en teeskentele
että Lisi vastaa hienostuneisuuteeni,
No, jos pidän sen kauneutta mahdollisena,
loukkaan sopivuutesi ja pelkoni.
En vain sitoudu siihen, mitä teen;
Tiedän, että ansaitsen sellaisen suuruuden
mikään ansio ei riitä, ja se on yksinkertaisuus
toimia vastaan samaa mitä ymmärrän.
Asiana, jonka pidän niin pyhänä
kauneutesi, joka ei halua rohkeuttani
toivottavasti ei anna edes pientä sisäänkäyntiä:
luovutan sitten iloni hänelle,
etten nähnyt häntä väärinkäytettynä,
Luulen edelleen, että se tuntui kuin olisin nähnyt hänet omani.
Tässä sonetissa tulee esiin rakkauden ylevin esitys, se hovirakkaus: valtavin rakkaus on se, joka ei odota mitään vastineeksi, se haluaa olla lähellä Jumalaa. Kirjoittaja ottaa miesäänen: se on trubaduuri, joka on suuntautunut provencelaiseen lahjaan, huudahtaen mahdotonta rakkautta, koska hän ei voi eikä edes yritä saada sitä rakkautta.
Tämän luokituksen toisesta sonetista löytyy seuraavaa: Rakkauden vaivalloisia elementtejä, jotka eivät siksi, että ne ovat suuria, muistuttavat sen luojien vaatteita
Katso minut, Alcinus, sidottu ketjuun
rakkaudesta, astu hänen rautoihinsa kahleissa,
kurja orjuus, epätoivoinen
vapaus ja muiden lohdutus?
Näetkö sielun täynnä kipua ja tuskaa,
loukkaantunut sellaisista kovista kivuista,
ja elävien liekkien välissä poltettu
tuomitsemaan itsensä rangaistuksensa arvoiseksi?
Näetkö minun seuraavan ilman sielua hölynpölyä
jonka itse tuomitsin oudoksi?
Näetkö minun vuodattavan verta matkalla
Huijauksen jälkiä?
Oletko kovasti ihailtu? No, näethän, Alcinus:
Minun vahingoni syy ansaitsee enemmän.
Tässä vain naispuolisessa sonetissa arvostetaan runollista ääntä, joka ilmaistaan miespuoliselle uskotulle Alcinolle, jolle hän tunnustaa rakkaustuskansa: ketjut, raudat, orjuus, rakkauden synnyttämä epätoivo ja tuska.
Nämä tuska siirtyvät takaisin hovirakkaudelle tyypilliseen kärsimykseen, kertomuksiin, jotka jatkuvat toisen nelijonon säkeissä, nimittäin: tuska, tuska, piina ja armo, jota sielu kärsii. Rakastaja häpeää kantamaansa kärsimystä, koska rakkaalla on paljon enemmän arvoa.
Nyt on meidän tehtävämme puhua sonetista Rational Love, se viittaa Sor Juanin vastaukseen uteliaalle henkilölle, joka esitti kirjallisesti pyynnön vastata hänelle, joten nunna teki niin, käyttäen samaa mittaria. hänen faninsa käyttämät konsonantit.
Tämä osoittaa kulttuurin tason ja yksinkertaisuuden, jolla Uuden Espanjan yhteiskunnan ihmiset puhuivat kuuluisalle nunnalle, sekä suuren omistautumisen, joka säilyi. Sor Juana muotoili myös muita sonetteja vakiintuneilla konsonantteilla, mikä liittyy numeroon 181.Sanot, että et muista, Clori ja sinä valehtelet."
Hänelle sonetin lähettänyt herrasmies oli epäilemättä ahkera lukija, mikä viittaa siihen, että Sor Juanan kirjallisuuden käsikirjoitetut kopiot liikkuivat hänen teostensa eri lukijoiden keskuudessa, jotka tietysti antoivat mielipiteensä keskenään ja joilla oli vapaus olla kiinnostunut suoraan. , joten he lähettivät pyyntöjä kirjoittajalle, kuten tässä tapauksessa.
Tämä seuraava sonetti kuuluu pakkokonsonanttien joukkoon, koska se on luokituksen mukaan ainoa, joka voidaan mainita ortodoksien joukossa.
Tuo äiti Juana vastasi samoilla konsonanteilla
Se ei ole vain mielijohteesta antaa
rakastan sinua, hyvä, en pystyisi
joku, jonka vaatteesi tunsi
kiellä itseltäsi, että ansaitset tulla rakastetuksi.
Ja jos onneton ymmärrykseni
niin en voi tavata sinua ulkona,
niin töykeästä virheestä en vieläkään voinut
löytää tekosyy kaikkeen huomiotta jättämiseen.
Se, joka olisi tuntenut sinut,
tai hänen täytyy rakastaa sinua tai tunnustaa pahat
joka kärsii kekseliäisyydestään siinä, mitä ymmärretään,
yhdistää kaksi erilaista päätä;
jonka kanssa hänen on tunnustettava olevansa rakastettu, jotta hän ei antaisi tällaisia epäsuhteita.
Tämä sonetti, ylläpitää naisääntä ja minä sinä, vastaa ryhmää, joka viittaa rationaaliseen rakkauteen, kuten kirjallisuus sitä kutsuu, tulee ansioista, vaatteista, jotka heräävät henkilössä; Kyse ei ole "mielestä rakkaudesta".
Se on havaittu, peli, joka on olemassa sanoilla "tietää", "kekseliäisyys" ja "ymmärtäminen": sillä on kyky katsoa olennon lahjoja ja vaatteita rakastaakseen sitä.
On vuoro puhua poissaolo-sonetista. On ilmiselvää, että runoilija muotoilee erilaisia runollisia sovituksia viitaten poissaolon teemaan, joka on pysynyt ikuisena rakkausrunouden koko kirjossaan. Sen monipuolisista lyyrisista sovituksista löytyy ainoa aihetta käsittelevä sonetti.
Vain terävällä kekseliäisyydellä hän pakottaa sen käsityksen, että poissaolo on suurempi paha kuin mustasukkaisuus.
Poissa oleva, mustasukkainen on provosoitunut,
entinen tunteella, jälkimmäinen vihalla;
hän olettaa rikoksen, jota hän ei katso,
ja hän tuntee koskettamansa todellisuuden.
Tämä ehkä hillitsee hänen hullua raivoaan
kun puhe hänen puolestaan raivoaa,
ja taukoamatta hän huokaa,
No, ei mitään hänen kipuaan voiman apokalypsi.
Tämä epäilemättä vaivaa hänen kärsivällisyyttään,
ja että joku kärsii varmasti unettomuudestaan;
tämä vastustaa kivun vastustuskykyä,
entinen kärsii sydänsuruista ilman häntä;
ja jos se on vahingonkorvausrangaistus, lopuksi poissaolo,
silloin se on suurempaa tuskaa kuin kateutta.
Se on kolmanteen persoonaan ruumiillistuva sonetti, jossa Sor Juana pohtii sitä, mikä on pahempaa rakkaussuhteissa: kateutta, rakkaansa poissaoloa tai etäisyyttä.
Muut poissaolon aiheeseen viittaavat Sor Juanan lyyriset sovitukset osoittavat seuraavia elementtejä: poissaolo voimakkaana tuskana ja johtaa kuoleman kaipaukseen, mikä on todisteena "hyvästelystä lähtien" sekä "Divine my". omistaja".
Sitten puhumme sonetista Retoric of the Plain, se viittaa kahteen sonettiin, joissa Sor Juana kertoo yhdestä upeimmista, jonka hän saa vangiksi. Äänen minä ja sinä oletetaan olevan naisen, vaikka sitä ei voidakaan vahvistaa kieliopillisesti:
Siitä puhtaasta ja erinomaisesta näkystä
henget tulevat ulos elävinä ja tulessa,
ja silmäni ottavat vastaan,
he kuljettavat minut sinne, missä paha tunnetaan;
jää helposti tielle
minun, sellaisen kuumuuden liikuttamana,
ne tulevat ulos minusta eksyneinä,
läsnäolevan hyvän kutsuja
Se havaitaan kahdessa sonetissa, jotka kertovat katseiden vaihdosta ja siitä, mikä "kääntää" läsnä olevan rakkaansa katseen: sydämen herättäminen "missä paha tunnetaan" rakastavan tunteen pisteenä ja etsiminen. olla rakastettu, joka johtaa näiden kahden "hengen" sisäistä prosessia.
Tässä kappaleessa puhumme Fantasian voiman sonetista, joka on yksi Sor Juanan tunnetuimmista soneteista, ja oikeudenmukaisuus on läsnä sen sisällössä:
Sisältää tyytyväisen fantasia kunnon rakkaudella
Pysäytä, vaikeani varjoni,
loitsun kuva, jota rakastan eniten,
kaunis illuusio, jonka puolesta kuolen onnellisesti,
makea fiktio, jolle asun.
Kyllä houkuttelevan kiitoksen magneetille
palvele tottelevaisen teräksen rintaani,
Miksi saat minut rakastumaan imartelevaan
jos joudut pilkkaamaan minua sitten pakenevaa?
Enemmän emblazon ei voi, tyytyväinen,
että tyranniasi voittaa minua:
että vaikka jätätkin kapean siteen varastettua
että upea muotosi vyösi,
ei ole väliä pilkata käsiä ja rintaa
jos veisit vankilaan fantasiaani
Se on läsnä tässä sonetissa, jossa Sor Juana valitsee läpinäkyvästi naisäänen ja pronominien sinä ja minä käytön. Ensimmäisessä nelijonossa käytetyt sanat, kuten "varjo", "kuva", "illuusio", "fiktio", ovat latinalaista alkuperää olevia skolastisia merkityksiä, joita on käytetty samaan aikaan yhteydessä mieleen, että kirjallisessa hän käyttää sitä puhuakseen rakkaansa.
Sor Juanin ansioksi kuuluu muita kirjallisia sävellyksiä, kymmenesosia ja kiiltoa, joissa hän viittaa ajatuksiin ottaakseen poissaolon aiheen: rakastaja ajatusten kautta, joka ei koskaan katoa riippumatta siitä, kuinka kaukana hän on: kiilteessä kertoo, että siinä tulee olemaan"aina ajattelen sinua / aina ajattelen sinua", muuttaen tämän kiiloissa uskonnolliseen rakkauteen kytkeytyvän sonetin filosofisia ajatuksia, kun se ilmaisee: "Tässä sielussa minä näen / huoleni keskuksen / uskoni silmillä: / mitä maistuu kuviteltu / myös sokea hän näkee sen".
Heterodoksikäsitykset rakkaudesta
Tässä konseptissa ovat:
Osumia löytyi
Rakkaus ja viha
rakkauden toteamus
Rakkauden ajallisuus
Näissä soneteissa Sor Juana poikkeaa siitä, mikä on vahvistettu hovirakkaudelle ja erittäin erikoistuneena Petrarchanille osoittaen seuraavat käsitteet: se sisältää rakkauden, joka mukautuu tosiasioihin, sulkee pois rakastetun henkilön, jos harkitsee. sopiva; paljastaa hänen yhtenäiset vihan ja rakkauden tunteensa samaa henkilöä kohtaan ja johtaa johtopäätöksiin omituisuudesta; osoittaa rakkautta, joka on hyväksyttävä, osoittaa hänen syyllisyytensä ja itse asiassa vahvistaa, että rakkaus ei ole ikuista, vaan ohimenevää.
Löydetyt vastaavuudet -sonetin ensimmäisessä kappaleessa on kyse kolmesta uskonnollisen sonetista, ja se osoittaa, että ne ovat aina yhtenäisiä. Näissä kolmessa sonetissa on myös terävä, herkkä ja nerokas sanaleikki, joka paljastaa nunnan littisen taidon, samalla kun hän tutkii rakkauden elementtejä.
Ratkaise se, mikä on epämukavin hetki löydetyistä vastaavuuksista, rakkaus vai viha.
Että Fabio ei rakasta minua, näkee itsensä rakastetuksi,
Se on tuskaa vailla vertaa minun mielessäni:
enemmän, että Silvio rakastaa minua, vihaa,
Se on pientä pahaa, mutta ei pientä vihaa.
Mikä kärsimys ei väsy
jos ne aina soivat korvassasi,
rakkaan ihmisen turhan ylimielisyyden jälkeen,
halveksitun väsynyt voihko?
Jos Silvion suorituskyky väsyttää minua,
Fabio kyllästynyt uupumiseen;
jos etsin häneltä kiitollisuutta,
toinen etsii minua kiitollisena:
sillä aktiivinen ja passiivinen on minun piinani,
No, minä kärsin rakastamisesta ja rakastetuksi tulemisesta.
Sonetissa Rakkaus ja viha tässä fragmentissa on kaksi sonettia, nimittäin:
Se antaa keinot rakastaa ilman surua
En voi saada sinua tai jättää sinua
En tiedä miksi, jättää sinut tai ottaa sinut,
siellä on en tiedä mitä rakastaa sinua
ja monet kyllä, tiedän mitä unohdan sinut.
No, et halua jättää minua tai hyvittää,
Lämmittelen sydämeni onnella
puolet olla taipuvaisia vihaamaan sinua
Vaikka toinen puolisko olisi taipuvainen rakastamaan sinua.
Jos tämä pakottaa rakastamaan toisiaan, on olemassa keino,
että se on kuolla olla aina riitaa;
älä enää puhu kiihkeästi ja epäluuloisesti,
ja joka antaa puolet, ei tahdo kokonaisuutta;
ja kun olet siellä tekemässä sitä minulle,
Tiedät, että teen peruutuksen.
Tässä sonetissa on läsnä teema, jota voitaisiin kutsua "puolirakkaudeksi": ei voi olla olemassa ilman rakastetun ihmisen läsnäoloa eikä hänen kanssaan. Samoin nerokasta sävyä voidaan arvostaa, mutta puhekieli on spontaanilla sisällöllään silmiinpistävä malli, jota jokainen meksikolainen voi käyttää päivittäisessä keskustelussaan.
Rakkaudesta, joka on asetettu arvottomaan aiheeseen, se on koristeltu parannuksen muutos
Kun näen erehdykseni ja röyhkeytesi,
Ajattelen, Silvio, väärästä rakkaudestani,
kuinka vakava on synnin pahuus,
kuinka väkivaltainen halun voima.
Oman muistini mukaan tuskin uskon
joka mahtuisi hoitooni
halveksittujen viimeinen rivi,
huonon työn viimeinen kausi.
Haluaisin, kun saan sinut nähdä,
Nähdessään surullisen rakkauteni, pystyessäni kieltämään sen:
mutta sitten vain järki varoittaa minua
että se korjataan vain julkaisemalla se;
suuren rikoksen takia rakastaa sinua,
Se on vain surullista, myönnä se.
Runoilija Sor Juanalla on muitakin teemaan liittyviä sävellyksiä, kuten unohdukseen päättyvä poissaolo, tämä puolestaan variaatioon, mikä tarkoittaa rakastajien erottamista, elävien "hävittämiseen". Hänen muissa järjestelyissään löytää unohduksen lähellä rakkautta "olipa sydänsuru tai viha": "Kuka ei ihaile sitä unohdusta, sinä annoit niin vähän rakkautta, joka kävelee ensimmäiselle, toinen lähestyy?
Tässä sonetissa Temporality of Love runoilija viittaa "rakkauden paheksumiseen": lisääntymiseen eli katumukseen, joka rajaa rakkauden huipentumaa, minkä vuoksi hän huomauttaa, että rakkaus ei ole ikuista, joka muuttuu.
Sor Juanan symboliset sonetit
On tärkeää huomauttaa, että Sor Juanalla on niin monien runollisten sävellysten joukossa sonetteja, joita pidetään tunnusmerkkeinä hänen kirjoituksensa kokoelmassaan, joista voimme mainita:
Se lohduttaa rakkaussarjan mustasukkaisen epilogin
Se on sonetti, joka koostuu neljästätoista suuren taiteen säkeestä riimeissä, yleensä hendekastavuissa, ja sarjoissa kahdessa neliössä ja kahdessa kolmiossa. Nunnalla on kyky näyttää tässä sonetissa rakkauden onnea, kun mustasukkainen, alusta asti intohimojen liikuttama, käärii sen ja antaa itsensä raahata. Ilmaisee kateutta, jota hän tunsi peläten menettävänsä rakkaansa, heistä tulee tosiasia, että hän menetti hänet.
Valittaa onnesta: vihjaa hänen vastenmielisyytensä paheita kohtaan ja oikeuttaa huvittumisensa muusoille
Tässä sonetissa runollinen ääni kohtaa maailman kerskailuineen ja turmeltumineen. Näiden kiihotusten takia kirjallisuudelle ei ole mahdollista vaikeuksia todeta: mitä raha ja arvo olisivat ilman ymmärrystä?
Sisältää fantasiasisältöä rakastavalla ihmisarvolla
Rakkauden haaveilu on läsnä tässä sonetissa. Se ei ainoastaan ilmaise rakkautta ihmisten välisenä suhteena, vaan myös ylevänä kokemuksena. Jumalallista rakkautta ei voi vietellä, mutta se voidaan kuitenkin tunnistaa.
Tyhmiä miehiä sinä syytät
Kuuluisa sonetti, jonka otsikko on "Tyhmät miehet, jotka syyttävät sinua...", viittaa redondillaan, joka tarkoittaa säkeistöä, joka koostuu neljästä pientaiteen säkeestä konsonanttiriimin kanssa, joista ensimmäinen on viimeinen ja toinen kolmannella. Esitetään tässä sonetissa, niin erityinen, että runoilija kyseenalaistaa miesten aseman naisia kohtaan.
Kristukselle siunatussa sakramentissa, ehtoollispäivä
Se on sonetti, jossa lyyrisen romanssin ilmaisu saavutetaan käsittelemään useita säkeitä, yleensä kahdeksan tavua. Näissä soneteissa on assonanssiriimi pareittain, kun taas parittomat ovat itsenäisiä.
Tässä romanssissa näkyy, kuinka ylevä rakkaus on läsnä, tällä kertaa Kristuksessa, materialisoituneena eukaristiassa. Kaikkivaltiaan Jumalan läsnäolo, elävä ja läsnä eukaristiassa, on siis absoluuttisen rakkauden läsnäolon tie, joka korottaa ja oikeuttaa olemassaolon.
Tunnettuamme suuren listan Sor Juanan soneteista ja yksityiskohtaisesti monista niistä merkittävinä tämän nunnan sanoituksissa, teemme tiedoksi, kuka tämä nunna oli, joka omistautui vangitsemaan omalla käsialallaan, niin samankaltaisia lausuntoja, että merkitsi hänen elämäänsä ja monien lukijoiden olemassaoloa.
Sor Juana Inés de la Cruzin elämäkerta
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, joka tunnetaan nimellä Sor Juan de la Cruz, syntyi 12. marraskuuta 1648 San Miguel de Nepantlan kaupungissa Meksikon osavaltiossa Meksikossa.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Hänen isänsä Pedro Manuel de Abaje y Machuca, Baskimaan kapteeni, kotoisin Vergarasta, Guipúzcoasta, joka oli naimisissa, ja kun hän tapasi Isabel Ramírez de Santillana de Cantillanan, joka oli kotoisin yecapixtla, kaupunki Morelosin osavaltiossa Meksikossa, kokoontui yhteen ja sai kolme tytärtä. Juana Inés on toinen tämän liiton tyttäristä. He eivät olleet yhdistyneet avioliittoon.
Monet asian asiantuntijat ja tutkijat eivät ole vielä selvittäneet syytä, joka vaikutti Sor Juanaan, kun hän tuli tunnetuksi aviottomana tyttärenä, koska hänen vanhempansa eivät yhdistyneet avioliiton sakramentin alle, mutta he sanovat kuitenkin, että tämä asia jäi useaan otteeseen. hänen paljastamatta.
Lapsuudessaan hän oli varhainen lapsi, jolla oli erinomaista älykkyyttä, kolmevuotiaana hän alkoi piirtää ensimmäisiä kirjoituksiaan doodleina ja seitsemänvuotiaana hän kirjoitti runoutta.
Sor Juana eli suuren osan lapsuudestaan Panoayanissa, äidin isoisänsä omistamalla maatilalla, talossa oli laaja ja hyvin varustettu kirjasto, josta Sor Juana etsi kirjoja luettavaksi, joten on arvioitu, että tuolloin aikakampuksella syntyi hänen mieltymyksensä lukemiseen sekä rikastui hänen tietämyksensä.
Lapsuudessaan Sor Juana erottui tytönä, jolla oli suuret älylliset kyvyt, alkaen kolmevuotiaana, hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan, ja kahdeksanvuotiaana hänellä oli armo saada ensimmäinen ylistys siunatusta sakramentista. sävelletty soneteiksi espanjaksi sekä nahuatliksi, jonka hän oppi, kun hän jakoi orjien kanssa rakkaan isoisänsä haciendalla.
Vuonna 1659 hän muutti perheineen Mexico Cityyn, missä hän asui tätinsä María Ramírezin ja tätinsä aviomiehen Juan de Matan talossa.
Ajan myötä, vuosina 1663 ja 1665, Sor Juanaa ylistetään taidoistaan ja kirjallisesta taiteestaan. Hänen loistavan älykkyytensä ja suuren tietonsa lisäksi tämä auttaa häntä pääsemään varakuningas Antonio Sebastián de Toledon, markiisi de Manceran vaimoineen hoviin. , varakuningas Leonor de Carreto.
Koko tuon ajan Sor Juanalla oli varakuningas suojelijana, mikä antoi hänelle mahdollisuuden kehittää upeita kirjallisia taitoja vangiten sonetteja ja runoja, joista monet oli tilattu.
Varhaisesta iästä lähtien Sor Juana päättää mennä luostariin pitäen parempana uskonnollista elämää sen sijaan, että antautuisi avioliittoon, hänen mielestään hän jatkoi oppimista luostarissa rajoituksetta.
Vuonna 1667 Sor Juana astui karmeliittiluostariin, josta hänen täytyi myöhemmin lähteä terveysongelmien vuoksi. Mutta jonkin ajan kuluttua hän astui lopullisesti Pyhän Hieromuksen ritarikuntaan, jossa hän asui yhdessä ja mukavassa huoneessa.
Tässä Pyhän Hieromuksen ritarikunnan jäsenenä sisar Juanilla on erinomaiset mahdollisuudet jatkaa opintojaan, tieteellistä tutkimusta, omistautua kirjoittamiseen, sävelmien sovittamiseen, näytelmien vangitsemiseen, ja hän on jopa saanut vieraita ystäviltään, missä hän oli pitkään. keskustelee muiden älymystöjen ja runoilijoiden kanssa sekä suorittaa muita tehtäviä. Se oli niin paljon, että hän pystyi rakentamaan omaan huoneeseensa merkittävän kirjaston.
Hänen luonaan vierailleista hahmoista voidaan nostaa esiin Carlos de Sigüenza de Góngora, Luis de Góngoran sukulainen, jolla oli suuri vaikutus hänen kirjalliseen taiteeseensa, mikä näkyy hänen soneteissaan ja runollisissa teoksissaan.
Nunna Sor Juana Inés de la Cruzin elämän viimeisinä vuosina he kärsivät monien suurten ystäviensä kuolemasta, Uuden Espanjan yhteiskunnallisista kapinoista ja tuhoisista epidemioista, jotka päättivät monia ihmishenkiä.
Näiden tapahtumien vuoksi Sor Juana oli hylännyt kirjoittamisen omistaakseen koko aikansa mystiselle elämälle. Samalla tavalla hän meni tukemaan muita luostarikovereita ja auttoi kaikkia asukkaita rankaiseneen koleraepidemian aiheuttamaan tautiin sairastuneita.
Sor Juana de la Cruz yllättyi kuolemasta eräänä aamuna 17. huhtikuuta 1965 43-vuotiaana, koska hän oli saanut epidemian tartunnan. Hänet haudattiin samana päivänä, ja hautausseremoniaa edelsi hänen suuri ystävänsä Carlos de Sigüenza y Góngora.
Hänen kuolemansa jälkeen hänen tunnustuksensa korotettiin kirjallisilla teoksilla, joita pidettiin yhtenä XNUMX-luvun merkittävimmän barokin ja Espanjan kultakauden suurimmista ilmentymistä, mikä tarkoitti, että hänen nimensä saavutti tärkeän tason kirjallisuuden ympäristössä. Uudesta Espanjasta.
Hänen työnsä
Sor Juana omisti elämänsä useiden teosten kirjoittamiseen, jättäen monien lukijoiden iloksi hänen laajat tietonsa, tekniikkansa ja taitonsa kirjallisessa taiteessa. Sanotaan, että monet Sor Juanan kirjoittamista teoksista johtuivat eri ihmisten tilaamista teoksista. Hänen erilaiset kirjalliset teoksensa ovat erikoistuneet hänen kiistoihinsa, hänen ilmeikkääseen luonteeseensa, hänen kykyynsä analysoida rakkauteen liittyviä kysymyksiä, suojella naisia, käyttää viisaasti kirjallisia resursseja, määrityksiä, johtopäätöksiä ja monia muita.
hänen teatteriteoksiaan
Näytelmissään Sor Juanalle oli ominaista komedioiden kirjoittaminen, joissa suuri omistautuminen ja huolellisuus aiheuttivat sotkeutumista ja virheitä hänen tarinoihinsa.
Talon ponnistelut: se on komedia, joka koostuu kahdesta ylistysfarssista. Sitä kuvataan yhdeksi Latinalaisen Amerikan kirjallisuuden loistavimmista teoksista, jonka Sor Juana on muotoillut. Lopuksi se puhuu nunnan epäonnistuneista toiveista, hahmosta, joka tunnetaan vahvuudestaan ja pariskuntien päivittäisessä elämässään kokemista vaikeuksista.
Rakkaus on enemmän sokkeloa
Se on komedia, joka on kirjoitettu teoksen toisen osan valmistuneen munkin Juan de Guevaran tuella, teemalla on mytologinen sisältö. Tämän teoksen esitys pidettiin Gaspar de la Cerda Mendozan varakuninkaallisen haltuunoton juhlallisuuksissa vuonna 1689.
Sakramentaaliset autot
Runoilija Sor Inés on omistautunut vangitsemaan kolme autos sacramentales, se on erityisesti uskonnollinen näytelmä, joka tilattiin Madridista. Nämä teokset saavat otsikot: sakramentin marttyyri, Josén valtikka ja jumalallinen Narkissus.
runous
Sor Juana Inés de la Cruz, nainen, joka osoitti runollista kykyään erinomaisella omaperäisyydellä ja herkkyydellä huutaa elämänsä, rakkauden, sydänsurun ja ystävyyden teemojaan.
Hänen teoksensa nimeltään Ensimmäinen unelma, ainoa hänen omasta inspiraatiostaan kirjoittama teos, joka julkaistiin vuonna 1692. Se tunnistetaan pitkäksi runoksi, joka koostuu 975 rivistä. Ensin minä unelmoin, runon, jossa Sor Juana korostaa ihmisten tarvetta hankkia tietoa ja nauttia valtavista tieteellisistä taidoista.