Tässä Yhteenveto yksinäisyyden labyrintista kirjoittaja Octavio Paz, löydät mitä hän tarkoitti tästä kirjasta. Hän oli yksi XNUMX-luvun suurista kirjailijoista.
Yhteenveto Octavio Pazin teoksesta The Labyrinth of Solitude
Hänen koko oikea nimensä oli Octavio Irineo Paz Lozano, hän oli suuri meksikolainen runoilija, näytelmäkirjailija ja diplomaatti. Hän syntyi Mexico Cityssä 31. maaliskuuta 1914. Hänen vanhempansa olivat Josefina Lozano ja Octavio Paz Solórzano, jotka hänen aikanaan taistelivat aktiivisesti vuonna 1910 alkaneessa Meksikon vallankumouksessa. Hänen isoisänsä Irineo Paz oli suuri kirjailija ja intellektuelli.
Isoisänsä kirjastosta Octavio löysi lumonsa ja mieltymyksensä runouteen. Hän voitti Nobelin kirjallisuuden palkinnon vuonna 1990 ja Cervantes-palkinnon vuonna 1981. Hän on yksi XNUMX-luvun vaikutusvaltaisimmista kirjailijoista.
Hän opiskeli kansallisen yliopiston oikeustieteellisessä ja filosofisessa tiedekunnassa. Suurin osa hänen teoksistaan vaeltelee runouden ja esseen genren sisällä. Hänen runoutensa käsitteli enemmän kuin mitään erotiikkaa, muodollista kokeilua ja pohdiskelua ihmisen defetismista.
Hänen ensimmäisiin runoihinsa vaikutti suuresti marxilainen ajattelu, mutta pikkuhiljaa ne muuttuivat surrealististen ideoiden ja muiden tuolloin olemassa olevien kirjallisten liikkeiden vaikutuksesta. 17-vuotiaana hän julkaisi ensimmäiset runonsa Barandal-lehdessä (1931). Sitten vuonna 1939 hän johti Taller- ja Hijo Prodigo-lehtiä vuonna 1943. Espanjan-matkalla hänellä oli tilaisuus jutella Espanjan tasavallan loistavien intellektuellien ja Pablo Nerudan kanssa, joka oli yksi hänen runoutensa vaikutusvaltaisimmista kontakteista.
Vuonna 1944 hän vietti vuoden Yhdysvalloissa Guggenheim-stipendin saamiseksi. Mutta vuonna 1945 hän astuu Meksikon ulkomaan palvelukseen ja lähetetään Pariisiin. Missä hän tuolloin siirtyi pois marxilaisuudesta olemalla yhteydessä surrealistisiin runoilijoihin ja muihin eurooppalaisiin ja latinalaisamerikkalaisiin älymystöihin.
Kehitys runoudessaan kolmessa vaiheessa, ensimmäisessä hän tunkeutuu sanan kanssa, toisessa hän antaa etsimäänsä surrealistisen käännöksen ja ottaa teoksissaan huomioon eroottisuuden ja tiedon välisen liiton.
Jo pienestä pitäen tunsin mieltymyksen latinalaisamerikkalaiseen kirjallisuuteen, joka on Pohjois-Amerikan, Etelä-Amerikan, Keski-Amerikan ja Karibian espanjankielisten kansojen espanjaksi kirjoitettua kirjallisuutta.
Vuoteen 50 mennessä tämä kuuluisa kirjailija onnistui julkaisemaan neljä peruskirjaansa: Freedom on parole (1949), Yksinäisyyden labyrintti (1950), Meksikon yhteiskunnan muotokuva Eagle or Sun? (1951), surrealistivaikutteinen proosakirja ja Arco de la Lira (1956). Hänen laajoja ja monipuolisia teoksiaan täydentävät lukuisat runo- ja esseekokoelmat, kuten Cuadrivio (1965), Toponemas (1969), El signo y el garabato (1973).
Octavio Paz ei pitänyt maineesta, ja tästä huolimatta hänet tunnustettiin suuresti hänen kirjallisen työnsä ansiosta. Hänen kirjansa on yksi modernin kirjallisuuden avainkappaleista Octavio Pazin Yksinäisyyden labyrintti joka puhuu Meksikon identiteetistä maana ja sen kulttuuriarvoista, jossa hän kirjoituksellaan siirtää meille Meksikon historian säikeitä.
Se on kirjoitettu esseen muodossa. Tässä teoksessa Octavio Paz pohtii meksikolaisen identiteettiä, mikä erottaa hänet muista. Yksinäisyyden labyrintti kirjoitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1950.
Tämä oli hänen ensimmäinen Octavio Pazin julkaisema esseekirja. Mutta se kirjansa toisessa painoksessa Yksinäisyyden labyrintti siihen oli joitain muutoksia vuodesta 1959 lähtien. Ensimmäisessä painoksessa kopio koostui 7 luvusta ja liitteestä, joka oli 8. luku.
Kirjan toisessa painoksessa, liite meidän aikamme, sisällytettiin kirjaan toisena lukuna. Ja tällä hetkellä liitteen muodostaa uusi liite nimeltä Yksinäisyyden dialektiikka. Luvuissaan hän koskettaa meksikolaisten psykologian aiheita.
Analysoimassa maansa historiaa ja pohtimassa, mikä oli Meksikon yhteiskunnan valloituksen vaikutus. Että minusta tuli osa meksikolaista kollektiivia. Samalla tavalla hän analysoi mahdollisia naamioita, joilla meksikolainen näyttää itsensä sellaisena kuin hän ei ole. Meksikolaisessa kulttuurissa miehen täytyi olla erittäin macho ja nainen alistui elämäänsä, jota hänen täytyi elää. Se avaa keskustelun todellisen latinalaisamerikkalaisen identiteetin olemassaolosta ja korostaa meksikolaisen identiteettiä eroavaisuuksille.
Tärkeää tietoa
XNUMX-luvun puolivälissä kirjoittaessaan Yksinäisyyden labyrintti, samassa kirjailijassa hän pohtii, millainen meksikolainen on niiden pettymysten seurauksena, joita he kokivat vallankumouksen aikana 1910. Koska tähän aikaan oli tulossa muutos kohti kapitalismia toisen maailmansodan läheisyyden vuoksi.
Esseen kautta hän koskettaa aiheita suurella vapaudella ja herkkyydellä, jotka ovat hyvin subjektiivisia ja puhuvat Meksikon kansan kansallisesta identiteetistä. Sinne kirjoitetut pohdiskelut saavat lukijan pohtimaan olemistajuntaa.
Hän käyttää analogiaa siitä, mitä labyrintti on selittääkseen, että meksikolaisen identiteetti on kuin labyrintti, jossa konflikteilla ei ole määrätietoista ratkaisua, hän paljastaa myös niiden erilaiset näkökulmat maailmaan ja jossa eletään erilaisia todellisuuksia, missä Kysymys siitä, onko todella olemassa aitoa latinalaisamerikkalaista identiteettiä, missä Meksikolle ainoa mahdollinen vaihtoehto oli yksinäisyys.
Tästä syystä kirjoittaja kuvailee ja pohtii neljässä ensimmäisessä luvussaan, mitä muuttoliikkeet ovat, niiden tapoja, symboleja ja rituaaleja kulttuurissaan, jotka muuttuvat jatkuvasti. Tekstissä kirjoittaja toteaa, että meksikolaisuus syntyy yksinäisyydestä osana sen asukkaiden olemassa olevaa kollektiivista mielikuvitusta.
Jatka Yhteenveto yksinäisyyden labyrintista, Tämän teoksen kirjoittaja analysoi meksikolaisen identiteettiä, hän tekee sen omien asukkaiden vertailusta lähtien, mutta heidän ollessaan sen rajojen ulkopuolella, eli Meksikon ulkopuolella. Mikä saa heidät käyttäytymään eri tavalla, siksi Octavio Paz puhuu yhteiskunnan naamioista, jotka saavat sinut käyttäytymään eri tavoin riippuen siitä, mistä olet kotoisin.
Tekstissä hän tekee kiertueen festivaalien eri symboleihin ja kuolemankulttiinsa kostona elämässään kokemastaan. Hän puhuu kiistanalaisista asioista, kuten patriarkalismista, jossa isän auktoriteetti perheessä alistaa lapsensa valtahahmoksi. Missä hän puhuu naisten nöyryyttämisestä ja raiskauksista. Jokaisessa luvussa hän käsittelee siirtokunnan ja valloituksen kysymyksiä. Vallankumous ja itsenäisyys, meksikolaisen älykkyys nykyään. Se puhuu kansan käyttäytymisestä ja sen edistymisestä kansana.
Seuraavaksi Yhteenveto yksinäisyyden labyrintista Ymmärrämme, että tämä teos tarjoaa meille loputtomasti aiheita, joissa kirjoittaja jättää avoimeksi analyysin siitä, kuinka meksikolaisen yhteiskunnan merkittävinä hetkinä meksikolainen kollektiivi käyttäytyi tietyllä tavalla. Kirjan sisällä kirjailija tuli puhumaan "pachukoista", jotka olivat vuonna 1950 Los Angelesissa eläviä nuoria ihmisiä, joista suurin osa oli meksikolaisia, joiden tavoitteena oli aiheuttaa pelkoa.
Tämä pachucon kuva mainitaan suurimmassa osassa tekstiä, koska meksikolaisen yksinäisyys tulee tunteesta, että hän on lähtenyt juuristaan.
Voidaan myös mainita, että v Yhteenveto yksinäisyyden labyrintista, kirjoittaja tekee myös analyysin, jossa hän erottaa meksikolaiset amerikkalaisista. Hän sanoo, että amerikkalaisista puhuva pohjoismies luottaa aina tulevaisuuteen ja pyrkii kehittämään ihanteitaan ja tavoitteitaan. Ja etsii myös kansakunnan kehitystä.
Toisaalta meksikolainen näkee kulttuurinsa kauhistuneena ja ylistää kuolemanhahmoa, joka on jo osa hänen kulttuuriaan. Niistä, jotka ovat uskovia, mutta eivät naiivia kansalaista ja joissa he eivät harjoita optimismia tapana nähdä elämä. Mutta he ovat yksi niistä kulttuureista, joilla on syvälle juurtunut usko legendoihin ja myytteihin. Ja missä surun hahmo on osa heidän elämäänsä ja todellisuuttaan. Se on osa sitä, mitä he ovat kansana.
Näemme myös, että kansalaisten, erityisesti meksikolaisten, käyttämillä sosiaalisilla naamioilla, joissa he sanovat, kuinka heidän kansansa kohtaavat vaatimattomuutta ja machismia, on erittäin tärkeä rooli meksikolaisessa yhteiskunnassa.
Octavio Paz sanoo, että meksikolainen on hyvin sulkeutunut, koska hänen mielestään itsensä näyttäminen sellaisena kuin hän on, on merkki heikkoudesta ja petoksesta. Meksikolaisissa vallitseva machismo johtuu siitä, että he näkevät naiset ärsyttävänä asiana, joka on aina olemassa, mutta joka on epämukavaa.
Kirjassa käsitellään myös vaatimattomuutta naamiona, joka auttaa suojaamaan yksityisyyttäsi. Miehiltä odotetaan aina harkintaa ja naisilta malttia. Tästä johtuen sanotaan, että Meksikon kansalaiset ovat puhtaita naamioita, jotka eivät näytä mitä he todella ovat. Ja että he käyttävät niitä puolustusmekanismina. Ja että tämä on samanlainen todellisuus, joka nähdään meksikolaisessa kulttuurissa, kuten on jatkuva meksikolainen taistelu.
Että Yhteenveto Yhteiskunnan labyrintista Octavio Paz, näyttää meille historiallisen analyysin Meksikon kansakunnasta, jossa he käyttävät jatkuvasti naamiohahmoa subjektiivisesti yrittääkseen selviytyä kaikista yhteiskunnan olemassa olevista ongelmista, jotka vaikuttavat maan projektiin, koskettaen sosialismin ja kapitalismin kysymyksiä. Hänen mielestään hallituksen meksikolaisille antamat vastaukset eivät ole vakuuttavia, kuten tapahtuu muissa Latinalaisen Amerikan, Afrikan ja Itä-Euroopan kansoissa. Mutta samalla se antaa toivoa meksikolaisille ja parempaa tulevaisuutta.
Kirjan rakenne
Tässä näytämme sinulle a Yhteenveto yksinäisyyden labyrintista miten Octavio Pazin kaksi painosta saaneen kirjan rakenne on. Kun se julkaistiin ensimmäisen kerran, se oli vuonna 1950. Ensimmäisessä painoksessa kirjassa oli 7 lukua ja 8 oli vain liite
Ensimmäinen painos 1950:
Jaksot koostuivat seuraavasti:
- pachuco
- Meksikon naamarit.
- Kaikki pyhät, kuolleiden päivä.
- Malinchen lapset.
- Valloitus ja siirtomaa.
- Itsenäisyydestä vallankumoukseen.
- Meksikon tiedustelupalvelu.
- Meidän päivät.
Liite: Yksinäisyyden dialektiikka
Vuonna 1969 kirjailija Octavio Paz sisällytti osion nimeltä Postdata, joka koostuu seuraavista osista:
- olympialaiset ja Tlatelolco.
- Kehitys ja muut miraget.
- Pyramidin arvostelu.
Vuonna 1975 kirjaan lisättiin haastattelu kirjailija Octavio Pazin kanssa, joka julkaistiin Plural Magazine -lehdessä ja jonka otsikkona oli Vuela al labyrinth of solitude.
Voimme antaa lisätietoja Yhteenveto yksinäisyyden labyrintista, koska tämän kirjan kirjoittaja yrittää ilmaista mielipiteensä meksikolaisesta, hänen puhetyylistään, mistä meksikolaisen sanoissaan käyttämät idiomit ovat peräisin. Ja maan kulttuuriin liittyy jotenkin kaikki meksikolaiset ja heillä on tapana tehdä juhlat kuin kuolema. Ja tämä tulee samasta välinpitämättömyydestä, jota meksikolaisella on elämää kohtaan.
Sellaisenaan Meksiko on yksi maista, jossa on eniten erilaisia kulttuuria ja tapoja sekä erityisiä perinteitä, jotka ovat ihmisiä, joilla on iloisten, rohkeiden ihmisten ominaisuuksia ja jotka rakastavat juhlimista ja musiikkia, mutta ovat erittäin ahkeria.
Octavio Paz tutkii työssään miesten macho-käyttäytymistä niin sanottujen meksikolaisten naamioiden kautta niin sanotun heikomman sukupuolen kanssa, joka olisi naisia. Tämän johtopäätöksen saavuttamiseksi hän käyttää historiallisia edellytyksiä, kuten vallankumousta ja Meksikon itsenäisyyttä. Seuraamme erittäin tarkasti naisten osallistumista näihin Meksikon kansakunnalle erittäin tärkeisiin tapahtumiin.
Korostaa naisten kehitystä yhteiskunnassa, jota kutsutaan šovinistiseksi, katsoen jälkeenjääneeksi, aliarvioituksi ja jopa hillityksi. Mutta nykyään meksikolaiset vanhemmat ovat muuttuneet tältä osin ja ovat vastuussa miesten ja naisten roolien jakamisesta, opettaen, mikä on hyvää tai huonoa meksikolaisessa yhteiskunnassa riippuen tilanteesta, jossa elät. Lopuksi, machismo ilmaisee heikkouden merkin.
Toisaalta Yhteenveto yksinäisyyden labyrintista, Luvussa In All Saints, Day of the Dead kirjoittaja puhuu, että tämä meksikolaiseen kulttuuriin niin juurtunut tapa antaa ihmisten puhdistaa itsensä ja tyhjentää sen, mitä heillä on sisällään jonkin kuolemaan liittyvän tapahtuman vuoksi. Sekä kunnianosoituksen antaminen niille erityisille ihmisille, jotka eivät enää ole tällä koneella, mutta jotka jättävät rakkaitaan, jotka muistavat heidät. Mutta hän itse sanoo, että tämä juhla tarkoittaa, että he eivät tee merkityksettömyyttä itse elämälle.
Malinchen lapsissa Octavio Paz viittaa siihen, että kun kapitalismi tunkeutuu meksikolaiseen yhteiskuntaan, se muuttaa järjestystä ja symboleja. Ja esimerkiksi talonpojat, jotka edustavat mysteeriä ja perinnettä, työläinen ei juurikaan näy työvoiman tuotantoketjussa Meksikon taloudessa. Tästä huolimatta meksikolaiset, jotka omistautuvat tälle jalolle työlle, jatkavat taisteluaan maalle tarjoamansa tärkeydestä ja työstä.
Siirtomaan valloituksesta kirjoittaja puhuu teoksessaan, että maidensa valloittamisen ja kolonisoinnin edessä atsteekit, jotka asuivat ensimmäisinä maassa, tuntevat, että heidän palvomansa jumalat ovat hylänneet heidät.
Vallankumouksen itsenäisyydessä Octavio Paz puhuu, että Meksikon itsenäisyys on luokkasotaa. Kun rahan tai omaisuuden omistaja haluaa alistua niille, joilla ei ole samaa taloudellista kapasiteettia kuin näillä. Tänä aikana monet Meksikon kansalaiset muuttivat Yhdysvaltoihin etsimään parempaa elämää.
Mitä tulee Meksikon tiedustelupalveluun, kirjan kirjoittaja Octavio Pazin Yksinäisyyden labyrintti tällä evoluution kaudella. Vallankumouksen palvelukseen nousi suuri joukko taiteilijoita ja älymystöjä, joiden täytyi opiskella muita aloja voidakseen työskennellä ja saada roolia valtionhallinnossa.
Epilogissa se olisi tämän tärkeän tekstin toisen painoksen 8 luku. Nykyään kutsuttu kirjailija tunnustaa, että Meksikon tuolloin kokeman vallankumouksen ansiosta hän auttoi kansakunnan kehitystä ja antoi sille nimen. Mutta valitettavasti en saanut vastauksia meksikolaiselle yhteiskunnalle sen historian aikana.
Analysoimalla sen historiallista aikaa ja poimimalla kukkana koko Meksikon prosessi poliittisesta, taloudellisesta ja yhteiskunnallisesta järjestyksestä, joka muodosti länsimaisen maailman tuolloin. Ja se antaa lukijalle pienen toivon hengen meksikolaiselle yhteiskunnalle.
Octavio Pazin tärkeimpien teosten joukossa meillä on:
Runon genressä: Luna Silvestre vuonna 1933, He eivät mene läpi! vuonna 1936, Selkeän varjosi alla ja muita runoja Espanjasta vuonna 1937, Vapaus sanan alla 1949, Siemenet hymnille 1954 ja Figuurit ja hahmot vuonna 1999.
Testausalueella meillä on: Yksinäisyyden labyrintti vuonna 1950, The Bow and the Lira vuonna 1956, The Elm Pears vuonna 1957, The Signs in Rotation and Other Essays vuonna 1965, Remedios Varo vuonna 1966, The Sign and the Doodle vuonna 1973, Sor Juana Inés de la Cruz tai ansoja usko vuonna 1982, runous, myytti, vallankumous vuonna 1989, toinen ääni. Runous ja vuosisadan loppu 1990, Kaksoisliekki: rakkaus ja erotiikka vuonna 1993.
Ymmärtääksemme edelleen Octavio Pazin ajattelutapaa, meillä on joitain hänen käyttämiä lauseita:
- Katsotun epätodellisuus antaa katseelle todellisuuden.
- Valo on aikaa, jota ajatellaan.
- Rakastaminen on nimien riisumista.
- Yhteiskunta, jota vallitsee kiihko tuottaa enemmän kuluttaakseen enemmän, pyrkii muuttamaan ideat, tunteet, taiteen, rakkauden, ystävyyden ja ihmiset itse kulutuksen kohteiksi.
- Kaikki on tänään. Kaikki on läsnä. Kaikki on, kaikki on täällä. Mutta kaikki on myös jossain muualla ja toiseen aikaan. Poissa itsestään ja täynnä itseään...
- Rakkaus on tunne, joka voi syntyä vain ennen vapaata olentoa, joka voi antaa meille tai poistaa läsnäolonsa meiltä.
- Ylpeys on voimakkaiden pahe.
- Hyvin eläminen vaatii hyvää kuolemaa. Meidän on opittava katsomaan kuolemaa kasvoihin.
- Rakkaus on ainutlaatuisen ihmisen vetovoima: kehoon ja sieluun. Rakkaus on valinta, erotiikka hyväksyntää.
- Sosiaalisen protestin syvällinen tarkoitus on vastustaa tulevaisuuden leptymätön aave nykyhetken spontaanin todellisuuden kanssa.
- Ihminen, kuvien puu, sanat, jotka ovat kukkia, jotka ovat hedelmiä, jotka ovat tekoja.
Tuona joulukuussa 1996 kirjailija kärsii valtavan kirjastonsa tulipalon kovasta iskun. Se aiheutti hänelle syvää kipua, koska hänellä oli osa elämästään siellä, koska tämä kirjasto oli hänen kirjallisuuteensa kohdistuvan rakkautensa hedelmä.
Octavio Paz kuoli 19. huhtikuuta 1998 kärsittyään luusyövästä ja flebiitistä. Hän kuoli Alvaradon talossa Francisco Sosa -kadulla, Santa Catarinan kaupunginosassa Coyoacanissa, Mexico Cityssä. Hänen jäännöksensä verhoiltiin Kuvataidepalatsissa. Runoilija kuoli keskiyöllä sunnuntaina. Hänen vaimonsa, ranskalainen taidemaalari Marie José Tramini, jonka kanssa hän avioitui vuonna 1964, sukulaiset ja läheiset ystävät valvoivat hänen jäänteitään.
Hänen hautajaisiinsa osallistui yli puoli tuhatta ihmistä. Hautajaispöytäkirjaa johti Meksikon silloinen presidentti Ernesto Zedillo de Ponce de León. Hautajaiset pidettiin Octavio Paz -säätiön päämajassa, minkä jälkeen hautajaiskulkue siirrettiin Kuvataidepalatsiin.
Monet ihmiset tulivat Kuvataidepalatsiin kunnioittamaan tätä arvostettua kirjailijaa. Sekä maan korkeimmat viranomaiset. Mainitussa seremoniassa presidentti Zedillo totesi, että Meksiko oli menettänyt suurimman ajattelijansa ja runoilijansa.
Totean myös, että kirjailija jätti Meksikoon ja muualle maailmaan esimerkin rohkeudesta ja arvokkuudesta Meksikon yhteiskunnan tinkimättömässä tarpeessa olla vapaa ja tuolloisten julkisten vallan omistajien kritiikillä he asettivat lujan käden suvaitsemattomuutta vastaan. ja autoritaarisuus, josta maa kärsi tuolloin.
Tämän kuuluisan kirjailijan kuoleman tuskaa havaittiin ympäri maailmaa useana julkisen elämän hahmona, kuten Espanjan kuninkaina, Juan Carlosina ja Sofiana. He lähettivät surunvalittelusähkeen kirjoittajan leskelle.
Yksi Octavio Pazin uteliaisuuksista on se, että hän itse ilmaisi kirjoittaneensa runoja teini-iästä lähtien ja että hän jatkoikin niin, mutta hänen suurin pyrkimyksensä oli runojen kirjoittaminen. Runoilijana oleminen
Yksinäisyyden labyrintin kirjoittaja meksikolaisena samaistui todellisuuteen, jonka Latinalaisessa Amerikassa elettiin noina aikoina. Mutta hänen runoutensa saavutti kansainvälisen tason, mikä teki hänestä yhtä kuuluisan kuin hän on nyt kuolemastaan huolimatta.
Voimme sanoa, että Yksinäisyyden labyrintti oli teos, joka sukeltaa Meksikon omituisuuteen. Hän puhuu sekaannuksesta ja monien hänen maassaan vietettyjen suosittujen juhlien esikolumbialaisesta alkuperästä. Ja se puhuu Meksikon historiasta, sen alkuperästä ja siitä, kuinka valloitus saavutti kansakunnan vapauden.
Tämä on sosiaalisen, poliittisen ja psykologisen kritiikin kirja, joka saa lukijan analysoimaan ja ajattelemaan, että tässä teoksessa ilmenevä saattaa toistaa itseään tällä hetkellä tai ehkä ne ovat kansana jo ylitettyjä vaiheita.
Tämän kirjan pitäisi olla mahdollisuus lukea monille lukijoille maailmassa, jotka eivät ole tutustuneet Octavio Pazin perintöön. Mutta että hänen siinä tekemänsä analyysit voivat päteä nykyään monissa espanjankielisissä maissa ja maailmassa.
Joten kutsun sinut tapaamaan tämän suuren kirjailijan ja runoilijan, joka jätti meidät tällä XNUMX-luvulla. Ja se jättää meille edelleen opetuksia kirjallisuuden alalla. Kutsutaan Octavio Paziksi Tämän kuuluisan The Labyrinth of Solitude -teoksen kirjoittaja.
Kutsumme sinut lukemaan artikkelin Agustin iturbiden elämäkerta.