Jos haluat tietää jonkin tärkeän näkökohdan Paracasin kulttuurilääketiede, siirry tähän mielenkiintoiseen viestiin. Paracat harjoittivat karkeaa leikkausmuotoa, mutta heidät tunnettiin myös muista asiaankuuluvista asioista, täältä saat tietoa siitä. Älä jää paitsi!
Paracas-kulttuurin lääketiede
Tämä etninen ryhmä oli tärkeä muinaisen Perun kulttuuri, joka syntyi Paracasin niemimaalla, Piscon maakunnassa, Ican alueella, 700 eaa. ajanjaksolta nimeltään Upper Formative tai Early Horizon. C. ja 200 jKr
Se on osa nykyaikaista Chavín-kulttuuria, joka syntyi Pohjois-Perussa. Tutkija Julio Tellon tutkimusten ansiosta hän kutsui sitä "Paracas-Necropolisiksi", joka on peräisin toisesta kulttuurista, joka tunnetaan nimellä Topará-kulttuuri, jonka keskus sijaitsi pohjoisempana, Chincha-laaksossa.
Paracat harjoittelivat korkealaatuisia tekstiilejä, villaa ja puuvillaa sekä koristeltua keramiikkaa ja taidokkaita korikoristeita. He tekivät myös kallonporausta, jonka tavoitteista kiistellään edelleen.
Paracas-kulttuuri on Nazca-kulttuurin esi-isä, jonka kanssa sillä on selkeä kulttuurinen sukulaisuus; Itse asiassa monille tutkijoille Paracasin viimeinen vaihe on itse asiassa Nazca-kulttuurin alku.
Maantieteellinen sijainti
Paracas eteni pääasiassa Ica- ja Pisco-jokien välissä ja Paracasin niemimaalla (Ican alue). Suurimman laajentumisjaksonsa aikana se levisi pohjoiseen Chinchaan ja etelään Yaucaan Arequipan alueella.
Monille Paracasin tärkein paikka saattaa sijaita Tajahuanassa, Ica-laaksossa, Ocucaje-sektorilla. Se oli linnoitettu kaupunki, joka rakennettiin helposti puolustettavan kallion päälle.
etymologia
Paracas on ketšua-sana, joka tarkoittaa hiekkasadetta (by, sade ja akustiikka, hiekka) ja viittaa alueelle säännöllisesti osuvien hurrikaanivoimaisten tuulien sekä läheisten saarten hiekan ja karhuguanon aiheuttamiin vaikutuksiin. ja peitä pinta sillä valkeaksi kerrokseksi.
Tämä ilmakehän ilmiö antoi Paracasin niemimaan ja laajemmassa mielessä tältä alueelta löydetyn esi-inka-kulttuurin, ja siksi se kantaa nimeään.
Paracasin talletukset
- Chincha: Viinitilat, Lurin, Chincha.
- Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
- Ica: Tecojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Animas Altas ja Ánimas Bajas), Chiqueritos, Ullujaya, Tomaluz.
- Tuntuu: Mollaque, Chichictara.
- Nazca: Soysongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
descubrimiento
Tello löysi Paracas-kulttuurin heinäkuussa 1925 Paracasin lahden rannoilta ja Piscon eteläpuolelta. Saman vuoden elokuussa Tello perusti alueelle tutkimuspaikan oppipoikansa Toribio Mejía Xesspen avulla.
Tello löysi ensimmäisen hautausmaan Paracasista Cerro Coloradon punaisilla porfyyrikukkuloilla. Hän löysi yhteensä 39 hyvin muodostunutta hautaa, joita hän kutsui "luoliksi" ja jotka sisälsivät ohuiksi kerroksiksi käärittyjä hautakimppuja, joita ympäröi keramiikka, metsästystyökalut, eläinten nahat ja ruoka.
Vuonna 1927 Tello ja Mejía Xesspe löysivät toisen hautausmaan Wari Kayanista, hyvin lähellä Cerro Coloradoa, jota he kutsuivat Paracas Necropolisiksi. Sieltä hän löysi 429 muumioitunutta ruumista, joista jokainen oli kääritty eri kerroksiin, joista osa oli erittäin kauniita. . MNAAHP.3:ssa säilytetään nykyään kuuluisia Paracasin turvakoteja
Näiden kahden hautausmaan lisäksi Tello tunnisti kolmannen Paracasin niemimaalta, jota hän kutsui Arena Blancaksi tai Cabeza Largaksi. Nimen antamisen syynä on pitkittyneiden ja epämuodostuneiden kalojen läsnäolo. Sieltä hän ei löytänyt vain ryöstettyjä hautoja, vaan myös maanalaisten talojen jäänteitä.
Jako Tellon mukaan
Sen perusteella, mitä hän sai selville, kuinka Paracat hautasivat kuolleensa, ja väittivät, että tämä kulttuuri käsitti kaksi hyvin määriteltyä vaihetta. Hän kutsui ensimmäisiä "Paracas-luolia"; koska he hautasivat kuolleensa sisään pystysuoraan maahan kaivettuihin hautakammioihin, jotka levenevät ennen kuin ne pääsivät maahan antaen sille käänteisen kupin muodon (vaikka ne ovat itse asiassa mieluummin kaivoja kuin "luolia").
Hän kutsui toista "Paracas-Necropolis"; koska he hautasivat kuolleet kehittyneemmille nelikulmaisille hautausmaille, jotka väittävät olevansa "kuolleiden kaupunkeja" tai hautausmaa.
Tämä Paracasien jako kukoistaa vuosikymmeniä "Perun arkeologian isäksi" kutsutun Tellon arvostuksen vuoksi, kunnes muut arkeologit osoittivat, että niin sanottu "Paracas-Necropolis" todella kuuluu toiseen kulttuuriperinteeseen: Kulttuuri tulee kolahtaa.
Paracasin luolat (700 eKr. – 200 eKr.)
Vaihe, nimeltään Paracasin luolat, on 700 vuotta ennen Kristusta. Paracas-kulttuurin pääväestö tuolloin kehittyi Tajahuanassa Ica-joen rannalla Ocucaje-sektorilla.
Nimi tulee tavasta, jolla paracat hautasivat kuolleensa sikiön muodossa. Tämän vahvistavat Cerro Coloradosta löydettyjen hautausnippujen tulokset.
Löydetyt haudat kaivettiin maan alle kiviin, muodoltaan "käänteisen kupin" tai korkeakaulaisen pullon näköinen, jonka pohjalle hautakimput asetettiin halkaisijaltaan noin 6 metriä.
Ne olivat yhteisiä hautoja, vaikka ei tiedetä kuuluivatko hautaukset samalle suvulle, ruumiit ovat muumioituneet ilmasto- ja maasto-olosuhteiden vuoksi. Joissakin ruumiissa näkyy trepanaatioita ja kallon epämuodostumia.
Paracas Necropolis (200 eKr. – 200 jKr.)
Vaihe nimeltä Paracas Necropolis johtuu nimensä siitä, että Wari Kayanista löydetyt suorakaiteen muotoiset hautausmaat jaettiin useisiin osastoon tai maanalaisiin kammioihin, jotka Tello esiintyi "Kuolleiden kaupunkina" (Necropolis).
Jokaisen suuren kammion oletetaan kuuluneen tietylle perheelle tai klaanille, joka oli hautannut esi-isänsä useiden sukupolvien ajan.
Muut arkeologit ovat keskustelleet Tellon teorioista. Ensinnäkin Wari Kayan ei näytä olleen hautausmaa, vaan pikemminkin suuri asutettu keskus, joihinkin rakennuksiin on kerätty yli 400 nippua, jolle ei toistaiseksi ole tyydyttävää selitystä.
Se voisi olla paikka, jota voitaisiin pitää pyhänä paikanna sen kukkuloiden punaisen värin ja meren läheisyyden vuoksi, mikä palauttaisi sen kuolemaan ja uudestisyntymiseen. Ja toiseksi, tämän alueen kulttuuriset ilmentymät eivät kuulu itse Paracasiin, vaan toiseen erilaiseen kulttuuriperinteeseen, jota kutsuttiin Toparáksi ja joka kehittyi Cañeten, Toparán, Chinchan ja Piscon laaksoissa Paracasin niemimaalle asti. eteläinen raja.
Toisin sanoen Wari Kayan oli juuri näiden kahden kulttuurin rajalla. On todennäköistä, että Topará-kulttuuri valtasi itsensä raa'asti alueelle valloitussodan jälkeen. Aseiden läsnäolo monissa hautajaispakkauksissa sekä särkyneiden ja trepanoitujen kalojen massiivinen esiintyminen olisi merkkejä erittäin väkivaltaisesta ajasta.
Tutkimuksessa selvisi, että muumio on kääritty useisiin kerroksiin kangasta, joista osa on erittäin hyvälaatuisia. Juuri nämä kankaat tekivät Paracasin kuuluisan, sillä sen parhaat esimerkit ovat erittäin upeita. Ne tunnetaan kaikkialla maailmassa nimellä Paracas Mantos.
Arkkitehtuuri
Sekä Paracasin niemimaalla että muilla Paracasin paikoilla ei ole löydetty jälkeäkään monumentaalisista teoksista, lukuun ottamatta Ican alalaaksoa, jossa sijaitsee kaksi tärkeää kohdetta: Ánimas Altas ja Ánimas. Matala.
Ánimas Altasin pinta-ala on 100 hehtaaria, ja sitä suojaa korkea muuri, joka on tehty olki- ja maakerroksista, jotka on peitetty Adobella.
Se koostuu kolmetoista korotetusta rakenteesta, joilla on samanlainen suuntaus ja arkkitehtoninen malli. Joissakin sen seinissä on koristeita, jotka on tehty viivoin, kun savi oli vielä märkää. Ne edustavat jumalallisia kissaeläimiä.
Ánimas Altasin läheisyydessä on Ánimas Bajas, noin 60 hehtaaria, ja se koostuu seitsemästä suorakaiteen muotoisesta kukkulasta, jotka on rakennettu käsityönä tehdystä adobesta, jotka ovat pallojen tai maissinjyvien muotoisia.
Jos Paracat seurasivat epäilemättä tiukkaa ja pitkäkestoista seremoniaa. Ruumis muumioitui erittäin monimutkaisella tekniikalla, jonka yksityiskohtia ei tunneta; mutta useammin kuin ei, he turvautuivat luonnolliseen muumioitumiseen, joka päästettiin ympäristöön.
Muumio, kääritty käärinliinaan ja sikiöasennossa, asetettiin pajukoriin, jossa oli sarja esineitä, mikä osoitti Paracasin käsitystä kuoleman jälkeisestä elämästä. Vaatteita, silmuja, liinoja sekä ruukkuja, joissa oli maapähkinän jyviä, tähkäpäitä jne. löydettiin.
Kokonaisuus peitettiin huolellisesti useilla, ei aina samoilla, erilaatuisilla peitoilla tai kankailla; näin muodostettua pakettia kutsutaan hautauspaketiksi. Muumion vartaloa lähinnä oleva viitta on yleensä ohuin, kirjailtu hahmoilla, jotka symbolisesti edustavat Paracasin mytologian maailmaa.
Loput kerrokset ovat huonolaatuisia. Jotkut hautauspaketit on kääritty jopa kymmeneen tai yhteentoista kääreeseen, ja ne kuuluvat epäilemättä hallitsevien luokkien jäsenille.
tekstiilejä
Cerro Coloradosta löydetyt haudat ("Paracasin luolat") ovat päälähde, josta näytteitä Paracasin tekstiilitaiteesta on saatu. Ne on valmistettu puuvillasta (valkoinen ja tummanruskea) ja kamelinvillasta. Lisäksi käytettiin hiuksia ja kasvikuituja.
Langat on värjätty erivärisillä aineilla. He myös värjäsivät kankaat valmistuksen jälkeen. Toinen koristelutapa oli kirjonta, vaikkakin Paracas-Necropolisissa sitä tehtiin laajemmin ja upeammin tuloksin.
Koristeelliset hahmot edustavat myyttisiä olentoja ja symbolisia aiheita, yleensä jäykkiä geometrisia muotoja, mutta kaikki tehty suurella taiteellisella mielellä.
Erityisesti yksi hahmo toistuu jatkuvasti: niin kutsuttu piilotettu olento, joka on edustettuna koko kehossa tai vain hänen päässään. Sillä on villit silmät, kissan suu ja vartalo, joka on peitetty symboleilla, jotka joskus erottuvat ja heräävät henkiin.
Mutta epäilemättä upeimmat takit tai kankaat vastaavat Paracas-Necropolisia, vaikka todellisuudessa ne on valmistettu Topará-kulttuurista.
keramiikka
Paracas-keramiikka on erottuva ja näkyvä tyyli, joka toistuu Paracasin niemimaan ulkopuolella eri alueilla pohjoisen Chincha-laakson ja etelän Rio Granden (Palpa) laakson välissä.
Ica-laaksoa varten on perustettu pitkä keraaminen ketju, joka alkaa ennen Paracasia ja päättyy Nazca-kulttuurin alkuun, joka tunnetaan nimellä Ocucaje-tyyli, joka koostuu 10 vaiheesta. On huomattava, että tämä keraaminen sekvenssi on Andien Formatiivista täydellisin.
Tämän kulttuurin keramiikka on tyyliltään hyvin erilaista: astioita, kuppeja, lautasia sekä pallomaisia pulloja ja astioita, joissa on kaksi pystysuoraa nokkaa, joita yhdistää siltakuula. Jotkut ovat muodoltaan veistoksellisia, ja niissä näkyy Chancay-kulttuurin veitsien kaltaisia ihmiskehoja.
Koristetekniikan osalta asia meni näin: hahmot rajattiin ensin kulmaviivoilla, jotka piirrettiin saven ollessa vielä märkää. Saven polton jälkeen suoritettiin värjäys, johon käytettiin hartsimaalia.
Pääväreinä käytettiin mustaa, punaista, vihreää, keltaista ja oranssia. Esitetyt hahmot osoittavat läheisyyttä Chavínin taiteeseen, erityisesti esitykseen yliluonnollisesta olennosta, jolla on kissan, linnun ja ihmisen piirteitä ja jota on kutsuttu Lentäväksi kissaksi.
Ikonografia
Paracasin ikonografia nostaa esiin kosmologisia ja mytologisia teemoja ja viittaa samalla historiallisiin tarinoihin, kuten ihmisasutusten valloittamiseen ja perustamiseen, sotien ja seremonioiden leimaamiin tapahtumiin, joissa ihmisuhrit toistuvat.
Kallon trepanaatiot
On näyttöä siitä, että he tekivät leikkauksia, joita kutsutaan kallon trepanaatioiksi. Tätä harjoitusta varten Paracasin "lääkäri" käytti obsidiaaniteriä, tumis- tai puolikuun muotoisia teriä (valmistettu kullan ja hopean sekoituksesta), veitset ja pinsetit.
He käyttivät myös puuvillaa, sideharsoa ja siteitä. Kallo lävistettiin obsidiaaniterällä ja vaurioitunut luu kaavittiin tai koverrettiin ulos veitsellä, jolloin tehtiin pyöreä käännös, joka antoi aukolle pyöreän muodon.
Kun vastaava käsittely oli tehty, aukko suljettiin kulta- tai mattalevyillä (kurpitsa). Tämä mahdollisti leikkauksen parantumisen ilman ongelmia.
Tämän käytännön syistä on keskusteltu paljon; Uskotaan, että ne tehtiin kaatuneiden luuseinien murtumien parantamiseen, päänsäryn lievittämiseen ja mielisairauden hoitoon maagisin keinoin (ehkä uskottiin, että kun kallo avataan, henget tulisivat ulos ). pahanlaatuinen).
Monet kallot, joissa on trepanaation merkkejä, osoittavat, että ihmiset ovat selviytyneet tästä käytännöstä, koska leikatulla alueella on luun kovettumia, samoja, joita muodostuu vain vuosien kuluessa elävällä henkilöllä. Epäilemättä kukaan ei kuvitellut, mitä Paracat voisivat tehdä.
Vielä enemmän Paracas-kulttuurista
Nazcasin edeltäjäksi konfiguroitu Paracas-kulttuuri tunnetaan tekstiilitaiteestaan, keramiikkastaan, pääkalloistaan ja muumioistaan. Arkeologi Julio Tello löysi sen vuonna 1925, ja se kehitettiin Paracasin alueella Perussa.
Niiden ylivalta ulottui pohjoiseen Cañeten laaksoon ja etelään Arequipaan käsittäen Chinchan, Piscon, Ican, Palpan ja Río Granden. Peña Ajahuanan, Ánimas Altasin ja Huaca Rosan kaupungit ovat tämän sivilisaation jäänteitä.
Paracas-kulttuurin yleispiirteet
Heillä oli hyvät tiedot hydrologisista tekniikoista, joilla edistettiin maataloutta kastelukanavien kautta. Toinen istutusmenetelmä oli wachaque eli upotettu pelto, jossa kaivettiin reikiä, kunnes saavutettiin viljelyyn tarvittava kostea maaperä.
Tällä tavalla ne erottuivat joukosta puuvillan, papujen ja maissin viljelyssä. Samoin rannikon lähellä sijaitsevan sijaintinsa vuoksi he kehittivät navigointia ja hyödynsivät meren tarjoamia luonnonvaroja caballitos de totora -nimistillä veneillä.
Teokraattisessa hallintojärjestelmässä tällä etnisellä ryhmällä oli hierarkkinen sosiaalinen jako pappeihin, soturiaatelisiin ja tavallisiin ihmisiin. Siellä vallitsi silmäjumalan, Konin, kultti, jota pidettiin maailmankaikkeuden luojana.
Lyhyt historia Paracas-kulttuurista
Historiallisesti ne kehittyivät 700 eaa. välillä. C. ja 200 jKr., ja perulaisen arkeologin Julio Tellon mukaan tällä kulttuurilla on kaksi peräkkäistä vaihetta:
Luolat (700-500 eKr.).
Koska he olivat tämän etnisen ryhmän vanhin ajanjakso, heitä luonnehdittiin talonpoikaisiksi, sotureiksi, uskonnollisiksi ja onnellisiksi. He rakensivat taloja vuorten alaosiin ja linnoituksen kivitasangolle, joka tunnetaan nimellä Tajahuana, joka saattoi olla tämän sivilisaation pääkaupunki.
Löydöksistä erottuvat vahvasti Chavín-vaikutteinen keramiikka ja soittimet, kuten rummut ja trumpetit. Lisäksi haudat, jotka on kaiverrettu käänteisen kupin muotoon haudatuilla muumioilla, jotka ovat täydellisesti säilyneet ja kääritty kankaaseen, erottuvat edukseen.
Nekropoli (500 eKr. – 200 jKr.).
Joidenkin viimeaikaisten tutkimusten mukaan tämä vaihe kuuluu Toparán kulttuuriin. Sen nimi johtuu suuren suorakaiteen muotoisen hautausmaan löytämisestä Wari Kayanista, joka on samanlainen kuin kuolleiden kaupunki.
Täällä eliittialkuperäiset haudattiin, käärittiin monimutkaisesti brodeerattuihin kankaisiin ja koristeltiin kissa- tai käärmehahmoilla, jotka tunnetaan nimellä paracas-hautajaiset. Hautojen seinät tehtiin pienistä mudalla yhdistetyistä kivistä ja katot huarango-puusta.
Lääketiede ja kirurgia Paracas-kulttuurissa
Heidän katsotaan olevan asiantuntijoita murtumien, infektioiden tai kasvainten hoidon kirurgisissa toimenpiteissä, ja he ovat erityisesti suorittaneet kallon trepanaatiota. Tätä varten he käyttivät kokanlehtiä ja mallasmaissijuomaa anestesiana kipua ja infektioita vastaan.
Kallon trepanaatioissa heimon "kirurgi" käytti obsidiaaniporoja, veitsiä, skalpelleja, pinsettejä, puuvillaa ja siteitä. Toimenpiteessä kallo porattiin poranterällä, raapimalla vaurioitunutta luuta pois, kunnes tehtiin pyöreä aukko.
Sen jälkeen reikä täytettiin kultalevyillä, jolloin leikkaus parantui ilman ongelmia. Lukuisat ruumiit, joissa on kallon trepanaatioita, osoittavat, että ihmiset selvisivät harjoituksesta.
Uskotaan, että tämä käytäntö tehtiin taistelussa tapahtuneiden luun seinämien murtumien tai painumien parantamiseksi. Myös migreenin lievittämiseen tai mielisairauksien hoitoon maagisilla toimenpiteillä, jotta kalloa avattaessa vaurion aiheuttaneet henget tulevat ulos.
Paracas-kulttuurin ilmentymät
Paracas-kulttuurin silmiinpistävimpiä ilmenemismuotoja ovat:
Tekstiili
Tekstiilitaiteella tunnetun selvästi, he valmistavat huippuluokan materiaaleja, kuten alpakoita, vikunja-villaa ja monivärisiä höyheniä. Suunnittelevatpa he geometrisia kuvioita, eläin- tai antropomorfisia hahmoja ja kauniita värimaailmaa. Vaikka viitta on itse asiassa merkittävin yhdistelmä, joka tehtiin yhdestä suorakaiteen muotoisesta kappaleesta, niitä käytettiin päässä mantillana tai hautakimppuina. Lähes kaikki Paracasin tekstiilit määriteltiin kahdella tyylillä:
Lineaarinen, pohjakankaalla, he käyttivät neljää väriä, jotka oli kudottu suorassa linjassa ja koristeltu brodeerattujen nauhojen ympäröimänä. Värilohkoja, joissa on pienten kaarevien ja toistuvien kuva-aiheiden ominaisuuksia eri yhdistelmissä korostetuilla viimeistelyillä.
Keraaminen
Mitä tulee keramiikkataiteeseen, se erottuu monimutkaisista monivärisistä koristeista ja uskonnollisista esityksistä. Jotain, mikä muuttui Paracasin hautausvaiheessa, jossa vallitseva luonne oli yksivärinen, määrätty kerman tai mustan värin käytöstä. Muodot olivat yleensä soikeita kahdella lyhyellä kärjellä ja yhdistetty siltakahvalla.
käsityöt
Keramiikan lisäksi heillä oli poikkeuksellisia käsitöitä, kuten kivitikkuja, obsidiaaniveitsiä, kurpitsankuoripulloja, helistimiä, simpukoita tai luukaulakoruja ja vasaralla tehtyjä kultakoristeita.
Voimme päätellä, että Paracas-kulttuuri jätti panoksensa sekä lääketieteeseen että tekstiileihin, mikä voidaan osoittaa tänään.
Jos pidit tästä artikkelista mielenkiintoisena, kutsumme sinut nauttimaan näistä muista: