Paisa Kulttuuri, tavat ja perinteet

Kahvialueen asukkaiden juuret ovat Paisa-identiteetissä. He erottuvat ystävällisyydestään, ahkeruudestaan, yrittäjähengestään ja seikkailunhalustaan. Sen tavat, sen gastronomia, sen erityinen tapa kommunikoida ja sen historia tekevät siitä Paisan kulttuuri yksi Kolumbian rikkaimmista.

MAAKULTTUURI

Paisan kulttuuri

Kolumbiassa maan luoteisosassa, erityisesti Antioquian, Caldasin, Risaraldan ja Quindíon departementeista syntynyt henkilö tunnetaan nimellä Paisa. Lisäksi jotkin Valle del Caucan departementin (pohjoinen) ja Toliman departementin (länsi) alueet tunnistetaan Paisa-kulttuuriin. Paisan alueen pääkaupungit ovat Medellin, Pereira, Manizales ja Armenia.

etymologia

Paisa on "maalaisen" apokooppi, jota käytetään monissa osissa Amerikkaa, Kolumbiassa se tunnistaa kulttuurisesti ja kielellisesti hyvin määritellyn ryhmän, joka tunnetaan myös nimellä "mountainer" tai "antioqueño", viitaten muinaiseen Antioquiaan, johon muut maakunnat kuuluivat. de Paisa, joka oli yksi hallintoelin Caldasin osavaltion perustamiseen saakka vuonna 1905). Kielellisesti se viittaa intonaatioon (aksenttiin), joka on tyypillistä Antioquian, Caldasin, Quindíon, Risaraldan departementeille laakson pohjois- ja itäpuolella sekä Toliman luoteeseen.

genetiikka

Geneettisesti paisat ovat eristetty populaatio. DNA-analyysi osoittaa, että alkuperäinen paisapopulaatio syntyi pääasiassa Iberian niemimaalta kotoisin olevien miesten ja Amerikan naisten sekoituksesta, minkä jälkeen se niemimaalta jatkuvan muuttoliikkeen aikana liittyi jo vakiintuneeseen populaatioon, mikä lisäsi eurooppalaista komponenttia, mikä aiheutti sen, että Nykyinen paisan väestö on enimmäkseen eurooppalaista alkuperää.

Extremaduran espanjalaiset ovat Paisojen tärkeimmät esi-isät, alueen ensimmäisenä kuvernöörinä Gaspar de Rodasin siirtokunnassa. Useat Paisan alueen kaupungit ja paikat nimettiin kaupunkien, kaupunkien, paikkojen tai henkilöiden mukaan, esimerkiksi: Medellín Medellín de Badajoz; Cáceres Cáceresin maakuntaa varten; Valdivia valloittaja Pedro de Valdivialle.

Historia

Vuonna 1537 valloittaja Francisco Cesar johti retkikuntaa Urabasta Cauca-joelle Dabeibassa, jonka päällikkö Nutibaran komennossa olevat soturit hylkäsivät. Vuonna 1540 marsalkka Jorge Robledo perusti Cartagon kaupungin. Alue oli käytännössä eristetty koko siirtokunnasta, koska huolimatta siitä, että Antioquian vuoret houkuttelivat kullankaivua ja karjankasvatusta, ne eivät olleet tarkoitettu suurten asutuskeskusten, kuten Cartagena de Indiasin tai Santa Fe de Bogotán, luomiseen.

MAAKULTTUURI

Tämä eristäminen muusta siirtomaasta on tärkein syy paisojen kulttuuriseen identiteettiin Kolumbian kansallisessa kontekstissa. XNUMX-luvulta XNUMX-luvun loppuun asti monet Paisa-perheet muuttivat Antioquian alueen eteläpuolelle nykyiselle Kolumbian kahvivyöhykkeelle.

Tämä sisäinen muuttoliike tunnetaan Kolumbian historiassa nimellä "Antioquian kolonisaatio". Tähän aikaan perustettiin suurin osa alueen kaupungeista, kuten Caldas, Risaralda, Quindío ja jotkin Valle del Caucan pohjoisosassa ja Toliman länsipuolella olevat kaupungit.

Vierailija Francisco de Herrera Campuzano perusti 1616. maaliskuuta XNUMX Valle de Aburrássa sijaitsevan Villa de San Lorenzo del Pobladon kaupungin, joka myöhemmin nimettiin Villa de Nuestra Señora de la Candelaria de Medellíniksi, joka sai myöhemmin lopullisen nimen Medellin. .

Medellín nimettiin Antioquian maakunnan pääkaupungiksi vuonna 1826. Vuonna 1849 Manizales perustettiin Nevado del Ruizin lähelle. Vuonna 1856 perustettiin Antioquian osavaltio, joka synnytti sisällissotia liberaalien ja konservatiivien välillä. Vuonna 1863 perustettiin Pereiran kaupunki. Vuonna 1886 perustettiin Antioquian osasto keskitetyn poliittisen perustuslain myötä.

Armenia perustettiin vuonna 1889. Vuonna 1905, kenraali Rafael Reyesin hallituksen alaisuudessa, Caldasin osasto perustettiin Antioquian departementin eteläosan kanssa. Vuonna 1966 Caldasin osasto jaettiin kolmeen osaan: Caldas, Quindío ja Risaralda.

MAAKULTTUURI

territorio

"Paisan seudulla" ei ole hallinnollista jakoa, vaan se on kokonaisuus, jossa paisakulttuuri sijaitsee, mutta joitain alueita on mahdollista muodostaa paisalaisten luonnontilaksi:

Antioquian departementti, jonka pinta-ala on 63.612 2005 neliökilometriä ja jossa asuu yli kuusi miljoonaa asukasta, vuoden XNUMX tilastojen mukaan, ei kuitenkaan voida katsoa, ​​että sen koko alue kuuluisi Paisan kulttuuriin. Antioquia Urabán departementin osa-alue ja osaston pohjoisosa on integroitunut enemmän maan Karibian alueelle.

Paisat sijaitsevat Antioquian departementissa, erityisesti vuoristoisessa osassa, keskustassa ja etelässä, niin sanotussa "Montaña Antioqueñassa". Pääkaupunki on Medellin, jota kutsutaan ikuisen kevään kaupungiksi ja jota pidetään Kolumbian toisena kaupunki- ja teollisuuskeskuksena. Medellínin pääkaupunkiseudulla on muita erittäin tärkeitä kaupunkeja, kuten Rionegro, La Ceja, Santafé de Antioquia, Puerto Berrío, Yarumal ja muut. Antioquian departementin lounaisosa on osa Kolumbian kahvialuetta.

Caldasin departementti perustettiin vuonna 1905, ja sen pinta-ala on 7.888 1849 neliökilometriä ja väkiluku yli yhdeksänsataatuhatta asukasta, kahden tuhannen viiden tilaston mukaan sen pääkaupungin Manizalesin perustivat antioquians vuonna XNUMX ja on lempinimeltään Avointen ovien kaupunki.

Vuonna 1966 Caldasin alueen läpi perustettiin Risaraldan osasto, jonka kokonaispinta-ala on 4.140 1863 neliökilometriä ja jonka väkiluku on yli kahdeksansataa tuhatta asukasta kahvivyöhykkeen tilastojen mukaan vuodelta kaksituhatta. viisi, sen Pääkaupunki on Pereira, joka perustettiin vuonna XNUMX ja tunnetaan nimellä La querendona, yökyöpeli ja Morena.

Kolumbian pienin departementti on Quindíon departementti, jonka pinta-ala on 1.845 1966 neliökilometriä, se perustettiin vuonna 2005 pääkaupunkina Armenian kaupunki La Ciudad Milagro, vuoden XNUMX yleisen väestönlaskennan mukaan sen väkiluku on yli viisisataa tuhatta. asukkaat.

Toliman departementin kaupungit, jotka kuuluvat Paisa-kulttuuriin, sijaitsevat departementin länsipuolella ja ovat Roncesvalles (Antioquians perustivat vuonna 1905); Herveo (perustettu 1860); Libanon (perustettu 1849); Casabianca (perustettu 1886); Murillo (perustettu 1871); Armero (perustettu 1895) ja Villahermosa (perustettu 1887).

Myös Valle del Caucan departementin pohjoisosan kaupungit ovat peräisin Paisa-kulttuurista: Sevilla (Antioquianin perustama vuonna 1903); Alcalá (perustettu 1819); Algeria (perustettu vuonna 1904, tunnetaan myös nimellä "Medellincito"); Bolivar (perustettu 1884); Calcedonia (perustettu 1910) Cartago (perustettu 1540), El Águila (perustettu 1905); Unioni (perustettu vuonna 1890); Versalles (perustettu 1894) ja Trujillo (perustettu 1922).

Murre

Kastilia, jota paisat puhuvat, tunnetaan antioquian-espanjana ja on tyypillistä Kolumbialle, se on nopeaa ja samalla pehmeää, ja siinä on monia omia kolumbialaisia ​​ja regionalismeja, jotka ovat joskus tuntemattomia muilla maan alueilla.

Yksi Paisa-kulttuurin kastilian käytön merkittävimmistä piirteistä on voseo puhekielessä. Paisa käyttää vosia tu:n sijaan, tú:ta käytetään virallisessa viestinnässä, vaikka sitä käytetään myös perheen ja ystävien keskuudessa. Vos on kuitenkin rajoitettu puhekieleen, ja sitä käytetään harvoin virallisissa asiakirjoissa tai lehdistössä, kuten tapahtuu muilla alueilla, joilla voseoa käytetään.

MAAKULTTUURI

Useat kirjailijat, muun muassa Tomás Carrasquilla, Fernando González, Ochoa Manuel Mejía Vallejo, Fernando Vallejo ja Gonzalo Arango, käyttävät teoksissaan voseoa vahvistaakseen identiteettiään Paisasina.

Kuten useimmat kastilian amerikkalaiset murteet, paisat eivät erota "s":n ääntä "z":stä tai pehmeästä "c":stä. Paisan alueella s-kirjaimen ääntäminen on voimakasta, se on artikuloitu apikoalveolaariseksi "s̺", siirtymäääneksi "s" ja "f" välillä, samanlainen kuin ääni "sh" kuten keskellä ja pohjoisessa Espanjassa ja eteläisessä Keski-Amerikassa. "Apikoalveolaariseen" vaikuttivat baskit, katalaanit ja Extremaduralaiset, ja seseo sai vaikutteita andalusialaisilta ja kanarialaisilta.

Gastronomia

Paisan keittiöön on vaikuttanut suuresti sen maaseutumainen vuoristoympäristö. Sille on ominaista suuri määrä jyviä, riisiä, maissia, sianlihaa, naudanlihaa, paikallisia hedelmiä, perunoita ja erilaisia ​​vihanneksia.

Paisa Tray on alueen erittäin edustava ruokalaji, ja se on erittäin suosittu kolumbialaisissa ravintoloissa Etelä-Amerikassa, Euroopassa ja Yhdysvalloissa. Se koostuu yleensä carne asadasta tai jauhetusta naudanlihasta, porsaan kuorista, riisistä, munuaispavuista, siivuista avokadoa, makeita paistettuja jauhobanaania, paistettua kananmunaa, pientä valkoista maissi arepaa ja joskus chorizosta.

Sopa de mondongo on keitto, joka valmistetaan kuutioiduista mausista (lehmän tai sian mahasta), joka on haudutettu vihannesten, kuten paprikan, sipulin, porkkanoiden, kaalin, sellerin, tomaattien, korianterin, valkosipulin ja juureksien kanssa.

Antioquia empanadat valmistetaan Antioquiassa tavanomaisilla mauilla, mausteilla ja ainesosilla. Sille on ominaista erittäin ohut taikina ja erittäin hyvin maustettu täyte. Yleisimmät täytteet ovat ennen kaikkea liha ja perunat.

MAAKULTTUURI

Mazamorra Antioquiassa on usein panelan mukana, ja se on erittäin suosittu lisuke aterioiden, kuten paisa-tarjottimen, kanssa. Juoma sisältää yleensä maissinjyviä, jotka murskataan huhmareella, liotetaan sitten vedessä ja keitetään lopuksi pehmeiksi. Mazamorra on hyvin yleinen lounaalle ja illalliselle kaikkina vuodenaikoina. Mazamorra on tyypillinen kolumbialainen ruoka, joka tarjoillaan lisukkeena tai pääruokana, joko tutuksi tai vapaamuotoiseksi.

Muita tyypillisiä ruokia ja juomia ovat Antioquian pavut, Pavut kaviolla, Antioquian sancocho, Antioquian musta vanukas, Antioquian makkara, Hiilellä grillattu tai grillattu liha, Posta tai hikinen poika tai «sudao», Hogao, Calentao paisa, Arepa paisa tai Arepa de Tela, Pelao maissi, silputtu, lempinimeltään, muleteer, suklaa antioquian juustolla, Peto, Antioquian juusto, linssit, Antioquian tamale, Antioquian empanadas, Arequipe paisa brevasilla, Marialuisa ja makeiset, Piononos, Panderos, Parvia Parvias ja Pandeyucas, Pandequeyucas , Vaniljakastike.

Musiikki

Paisan seudulla viljellään erilaisia ​​musiikkigenrejä, mukaan lukien perinteisiä, moderneja ja tuontigenrejä muilta alueilta tai mailta. Suosituimmat instrumentit eri musiikkityylien, erityisesti perinteisen, tulkinnassa ovat kärki ja kitara.

El Pasillo on Kolumbiasta kotoisin oleva kansanmusiikin ja -tanssin genre, joka oli erittäin suosittu alueilla, jotka muodostivat New Granadan varakuningaskunnan XNUMX-luvulla. Se syntyi Kolumbiassa ja levisi nopeasti koko alueelle, erityisesti Ecuadoriin (jossa sitä pidetään kansallisena musiikkityylinä) ja vähemmässä määrin Venezuelan ja Panaman vuoristoalueilla. Venezuelalaiset kutsuvat tätä musiikkityyliä "valseiksi".

Paisa-kulttuurissa se on juurtunut niin syvälle, että National Hall Festival järjestetään vuosittain Aguadasin kunnassa Caldasin departementissa. Carlos Vieco Ortiz on yksi vertauskuvallisimmista Paisan säveltäjistä, jolla on yli kaksisataaseitsemänkymmentä sävellettyä käytävää, mukaan lukien hänen juhlakäytävänsä ja hitaat käytävät, joista yksi suosituimmista on käytävä ”Kohti Golgatata”.

MAAKULTTUURI

Automusiikki on suosittua kolumbialaista rumba- ja juhlamusiikkityyliä, joka on saanut alkunsa Antioquian alueelta, se tunnetaan myös nimellä cantina-musiikki tai guascarrilera-musiikki tai yksinkertaisesti guasca. Alueen talonpojat kuuntelivat monia erilaisia ​​musiikkigenrejä Meksikosta, Ecuadorista, Perusta ja Argentiinasta, kuten meksikolaisia ​​rancheroja, corridoja ja huapangoja, tangoja, valsseja, tonadoja, zambaja ja argentiinalaisia ​​käytäviä sekä ecuadorisia ja perulaisia ​​käytäviä ja boleroja.

Nämä paisan talonpojat päättivät XNUMX- ja XNUMX-luvuilla tulkita kaikkia näitä genrejä omalla tyylillään synnyttäen XNUMX-luvun lopulla ja XNUMX-luvun alussa kehittyneestä guasca-, talonpoika- ja vuoristomusiikista ns. kuten kaistamusiikkia.

Paisa trova tai copla on Antioquian laitoksella luotu musiikkityyli, joka koostuu kahdesta laulajasta, jotka kilpailevat keskenään lauletuilla ja riimeillä säkeillä. Paisa trova on musiikillisesti yksinkertainen, binääri- tai kolmiääninen rytmi, jossa todella tärkeää on improvisaatio sanomisessa ja vastakohtien trubaduurien luovuus. Yleisesti yksimielisesti Salvo Ruiz ja Ñito Restrepo de Concordia pidetään Paisa trovan tekijöinä.

Argentiinan ja Uruguayn tangosta tuli erittäin suosittu XNUMX-luvun alun Paisa-kulttuurissa. Tangon kuninkaaksi pidetty Carlos Gardel kuoli lento-onnettomuudessa Paisan alueen pääkaupungissa Medellínissä vuonna XNUMX. Medellínin Manriquen naapurustossa on "Tangovia", jossa on Carlos Gardelin kunniaksi muistomerkki ja siellä järjestetään Tango-festivaali.

Kukkamessut

Medellinin kaupungissa järjestetään joka vuosi kukkamessut, joka on kaupungin symbolisin juhla ja Paisan kulttuurin edustava symboli. Karnevaalille tyypillisessä juhlallisessa ilmapiirissä esitellään monenlaisia ​​ei välttämättä kukkaan liittyviä tapahtumia, kuten kilpailuja, autoparaateja, Paso Finon hevoskulkueita ja lukemattomia konsertteja.

MAAKULTTUURI

Ensimmäiset kukkamessut järjesti Arturo Uribe Arango, Medellínin kehitys- ja matkailutoimiston hallituksen jäsen XNUMX. toukokuuta XNUMX Neitsyt Marian päivän kunniaksi. Festivaali kesti viisi päivää Metropolitan Cathedralissa esillä olevalla kukkanäyttelyllä, jonka järjestivät Medellín Gardening Club ja Monsignor Tulio Botero.

Vuodesta XNUMX alkaen kesä vaihtui elokuuksi Antioquian departementin itsenäisyyden kunniaksi sekä Paisan kulttuurin arvojen korottamiseksi ja säilyttämiseksi. Kukkamessut ovat symbolinen juhla tapojen ja rodun kukoistamisesta ja koko seudun elämästä.

Festivaali esittelee satoja tapahtumia, jotka ovat täynnä väriä ja paikallisen kasviston tuoksuun käärittynä, mukaan lukien aktiviteetteja, kuten Mule Carriers ja Fondas, Silleteros Parade ja "Cavalcade" sekä musiikkiesityksiä kaikilla kaupungin alueilla.

Yksi Medellínin kukkamessujen tapahtumista on Silleteros Parade. Silleterot jakavat satulat tällä hetkellä neljään tyyppiin: Tunnusomaiset satulat, joissa on moraalista ja eettistä sisältöä maan tai uskonnon symbolien avulla tai jonkun näkyvän hahmon kunniaksi.

Monumental Silleta on suurin, noin kaksi kertaa kaksi metriä, jossa on paljon värejä ja upeaa näyttävyyttä. Suunnittelu on saanut inspiraationsa sen tekijästä, joka käyttää kokonaisia ​​vähintään neljän eri kukkakimppuja, joiden keskellä on kukkakruunu gladiolien ympäröimänä. ja piikkejä.

MAAKULTTUURI

Perinteinen satula on tyylitelty satuloista, joita talonpojat käyttivät matkoillaan Medellínin kaupunkiin tuodakseen kukkia. Sen likimääräinen koko on yhdeksänkymmentä x kahdeksankymmentä senttimetriä, ja alueella on noin sata lajiketta perinteisiä kukkia.

Kaupallisen Silletan tilaaja kaupallinen taho, joka haluaa, että sen nimi yhdistetään Medellínin kukkamessujen sponsoriksi.

Paisan kulttuurin symbolit

Paisan kulttuurin identiteetti juontaa juurensa kolonisaation historiassa ja "paisa"-identiteetissä, joka erottuu ystävällisyydestään, ahkeruudestaan, yrittäjähengestä ja seikkailunhalusta. Tämä johti sellaisen alueen kehittymiseen, jossa kahvin viljely on sen tärkein sosioekonominen moottori.

poncho

Poncho on osa Antioquian departementin kylmien alueiden talonpoikien tyypillisiä vaatteita sekä cabuyan espadrilleja, Aguadeño-hattua, viidakkopuukkoa, Carrielia ja zurriagoa. Alueen asukkaiden keskuudessa on sanonta, että poncho symboloi Paisan perheen syleilyä.

Paisa poncho on valmistettu puhtaasta villasta ja siinä on yleensä tummat ja vakavat värit. Muinaisina aikoina niitä voitiin koristella punaisilla ja keltaisilla raidoilla, mutta ajan myötä niiden muotoilu on yksinkertaistunut. Tällä hetkellä yleisimmät ponchot ovat mustia, myös tummansinisiä tai tummanharmaita, jotka ulottuvat mustaan.

MAAKULTTUURI

Agustín Jaramillo Londoñon "El testamento del Paisan" mukaan ponchojen mittojen tulee olla: "…Se, joka sen omistajalla on toisen käden sormista toisen käden sormiin". Joissakin nykypäivän ponchoissa on kaulus, mutta tämä on aivan viime ajoilta.

Aguadeño hattu

Aguadeño-hattu on käsintehty kappale, josta on tullut Paisan kulttuurin ja koko alueen symboli. Aguadeño-hattu on kudottu käsin Iraca-palmun (Carludovica palmata) kuiduista Aguadasin kunnassa Caldasin departementissa.

Aiemmin näissä hatuissa oli melko korkea kruunu, mutta niitä ei enää tehdä sillä tavalla, joten keräilijät arvostavat näitä malleja. Nykyään niitä valmistetaan alemmalla kupilla, ne ovat lyhyt- tai leveälierisiä ja aina viimeinen on täysin valkoinen ja kupin ulkopinnalla on musta nauha. Alkuperäinen ja aito Aguadeño-hattu on valmistettu Iraca-palmun sydämestä uutetusta kuidusta, josta sen ominainen valkoisuus tulee.

Historia kertoo, että Juan Crisóstomo Flores -niminen ecuadorilainen toi hatun alueelle vuonna 1860 ja opetti väestölle sen valmistusta. Ensimmäiset valmistajat olivat kaikki miehiä, myöhemmin naiset liittyivät heidän tuotantoonsa.

Iraca-palmun kuitu altistetaan rikkihöyryille sen jälkeen, kun se on kypsennetty ja kuivattu varjossa, jotta sille saadaan sille tyypillinen valkoinen väri, jonka jälkeen ammattitaitoiset käsityöläiset viimeistelevät työn antamalla hattulle joustavuutta ja muotoa. Aguadasin kunnassa Caldasin departementissa iracahattujen valmistusteollisuus saavutti pääkaupungin, kunnes siitä tuli paikallinen ylpeys, kuten runoilija Aurelio Martínez Mutiksen runon "Aguadas" säkeet sanovat.

MAAKULTTUURI

"Kutovat hattuja, kutovat sävelmiä, Iraca työstää rehellisiä tyttöjäsi, kuten muureja, jotka käyvät kutomassa päivä päivältä. Ja kutojasi laulavat itsepäisesti rakkaudesta, ilosta, melankoliasta; niiden naisten nöyrät kädet, jotka värjäävät takokankaita rikillä, ovat tehneet auringonlaskuistasi keltaisia ​​ja antaneet valkeutta varhaisille aamullesi…”

rautatie

Carriel tai guarniel on eräänlainen miesten käyttöön tarkoitettu nahkalaukku tai lompakko, joka on tyypillinen Kolumbian Paisa-kulttuurille siirtomaa-ajoista lähtien. Tämä on lähes yksinomaan Paisan alueen asukkaiden käyttämä vaate, joka erottaa Antioquian herrat. Karrielia käyttivät laajalti muletöörit. Yksi sen erityispiirteistä on suuri määrä taskuja ja osastoja, joista osa voi olla jopa "salaisia".

Kun Antioquian departementti oli puhtaasti maatalousaluetta, karrieli oli yleiskäyttöinen vaate, mutta alueen kaupungistumisen edetessä se jäi talonpoikien käyttöön, mutta edustavana kappaleena siitä tuli symboli. alueen ja koko Paisan kulttuurin.

Carriel- tai guarniel-nimen alkuperästä on olemassa useita hypoteeseja, joista yksi sanoo, että se tulee ranskan kielen sanasta Cartier, joka tarkoittaa metsästäjän laukkua, toinen hypoteesi viittaa englanninkielisen ilmaisun Carry all with kehitykseen. tarkoitus ladata kaikki. Toinen mahdollisuus on, että se on peräisin heprean kielestä Carr-I-El, "kantaa tai kantaa", tai Guarni-El (guarniel), "säilytä".

Kannen kansi tai etuosa tai julkisivu on tehty kuorimattomasta eläimennahasta, jotta se olisi aito paisa carriel, siinä on oltava turkki ja sen tulee olla täydellisesti kammattu, karvattomat pussit ovat jäljitelmiä, joissa ei ole mitään alkuperäisestä paisasta vaate.

Alkuperäiset Antioquia carrielit tehtiin jättimäisen saukon tai tigrilon nahasta, niitä käytettiin myös erityisesti leijonan (puma) tai tiikerin (jaguaarin) julkisivunahan valmistukseen, mutta viime aikoina ekologisista syistä metsästyksen välttämiseksi ja luonnonsuojelun saavuttamiseksi. lajeja, carrielin julkisivut on valmistettu vasikannahasta, joka säilyttää alkuperäisen esityksen.

Kärryssä on olkapäästä ripustettava köysi tai hihna, noin neljä senttimetriä leveä ohuesta nahasta ja välttämättä kiiltonahalla päällystetty. Joissakin erittäin hienoissa kiskoissa on metallilevyistä tai -silmukoista koostuvia koristeita ja monimutkaisia ​​piirroksia, jotka on tehty vihreistä, keltaisista ja punaisista langoista.

Aluksi paisa-carrieleissa oli vain kaksi tai kolme lokeroa, jotka lisääntyivät vähitellen, kunnes niissä oli kahdeksantoista taskua. Nykypäivän kiskoissa on enintään yhdeksän taskua mukaan lukien kolme harjaa tai salaiset taskut vuorausten väliin.

Machete

Viidakkoveitsi on yksiteräinen työväline, jota voisi joskus käyttää myös lyhyenä aseena, viidakkoveitsi on veitsen kaltainen, mutta pidemmällä ja raskaammalla terällä, jota talonpoika yleensä kantaa kiinnitettynä vyötärön vasemmalle puolelle. . Se on kääritty erittäin koristeelliseen nahkatuppiin, joka on yleensä ruskea. Peinilla on samanlainen kuin viidakkopuukko, mutta siinä on kaksoisreuna ja ohuempi terä.

Paisan maanviljelijän käsissä oleva viidakkoveitsi ei ollut ase, vaan työkalu, jolla hän meni vuorille ryöstämään häneltä ponnisteluilla ja hikoilemaan maata, jota hän viljeli ja jonne hän rakentaisi syntyviä kyliä, joista vuosien saatossa tuli. suuria kaupunkeja. Paisan käsissä oleva viidakkoveitsi ei ollut ase loukkaamiseen, vaan ase rakentamaan unelmia kukoistavan maan edistymisestä.

Guillermo Córdoba Romeron säe "Romance al arriero": Kangasesiliina soi / roikkuu lantiosta; / kamman tuppi / jalkaa vasten osuu / ja, likainen. Hartioiden yli / muuli on taitettu.

Muleteerit

Voidaan sanoa, että muleteerit ovat Paisan kulttuurin olennainen edustaja. Sen tärkeyttä on se, että muleteeristä Juan Valdezista on tullut Kolumbian imago maailmassa. Muulien kuljettajat omistautuivat muulien kuljettamiseen tavaroiden, tavaroiden, eläinten ja ruoan kuljettamiseen paikasta toiseen täyttääkseen näiden tuotteiden tarpeet pienissä kaupungeissa. Yleisesti ottaen muleteerit olivat karkeita miehiä, joilla ei ollut lainkaan tai vain vähän tutkimuksia, heillä oli paljon resursseja ja erittäin nerokkaita.

Suorittaakseen työnsä muletöörien oli kohdattava vaarallisia ja jyrkkiä teitä, jotka kärsivät korkeiden vuorten kovasta säästä. Suuren ponnistelunsa ansiosta he onnistuivat paitsi parantamaan omaa ja perheensä tilannetta myös yhdistämään yhden Kolumbian maantieteen eristyneimmistä alueista muuhun maahan.

Muteerit aloittivat toiminnassa aivan nuoresta iästä alkaen, suorittaen alimman tason tehtäviä ja onnistuivat vuosien työn ja uhrauksien kautta muodostamaan luonteen vahvuuden ja persoonallisuuden, joka auttoi kestämään ammatin vaatimuksia ja siten nousemaan asemiin. aina johtotehtäviin ja jopa omien laumaeläinten omistamiseen.

Muleteerit osallistuivat alueen taloudelliseen kehitykseen yhdistämällä sen muuhun maahan, luomalla uusia viidakkoveitseillä teitä, jotka johtaisivat paikkoihin, joihin ei siihen asti ollut pääsyä, mutta heidän suurin panoksensa on paisan kulttuurin luominen. heidän tapojaan, elämäntapaansa, ilmaisumuotojaan ja Paisa-identiteetin luomista.

Chapolera

La Chapolera on kolumbialainen talonpoika, joka asuu Paisan alueen kahvialueella ja on omistautunut kahvin keräämiseen Caldasin, Risaraldan, Quindíon departementeissa ja joissakin Valle del Caucan pohjoisosassa sijaitsevissa kunnissa. Chapolera erottuu hyvin alkuperäiskansojen pukeutumistyylistään ja on tyypillinen alueelle ja sen toiminnalle. Chapolera-nimen antoi heille Chapola-nimellä tunnettu perhonen, joka siirtyy kahvitiloihin sadonkorjuun aikaan.

Perinteen mukaan paisalainen omistautui kotitöihin, ja vasta suhteellisen viime aikoina, voitettuaan miesshovinistiset ennakkoluulot ja saavutettuaan vapautumisensa, alueen naiset saattoivat omistautua kahvinkorjuulle, joka on toiminut. Luonteensa vuoksi se merkitsee sitä, että joutuu liikkumaan eri alueiden ja tilojen välillä etsimään paikkaa keräilijänä.

Yleensä chapolerojen asuissa on solmittu huivi päässä ja kämmenpunos hattu päällä. Puuvillapusero on valkoinen, lyhythihainen, korkea kaula-aukko ja bolero, siinä on yleensä koristeita, jotka koostuvat brodeerauksista, rysseistä, satulalaukuista ja erilaisista pitseistä, kun puseroa käytetään pitkähihaisina, niissä ei ole koristeita, vain pitsiä. kyynärpää.

Hameet ovat pitkiä, jopa kahdeksan tuumaa nilkan yläpuolella, valmistettu kaksoispyöristyspainatusta puuvillasta, printissä on yleensä kukkia ja se on koristeltu pitsireunoilla. Alaosassa hänellä on yksi tai kaksi boleroa ja aina alushameet, hamea täydentää suojana esiliina. Jalkineina chapolerat käyttävät espadrilleja. Huivin alla hiukset on kammattu nauhoilla solmituiksi punoksiksi, joissa on pitkät lonkat, candongas tai korvakorut ja iso kukka hiuksissa.

Hän täydentää asuaan ohuella rottinkilla kudotulla korilla, jossa on kaksi vyötäröön kiinnitettävää korvaa, jonka avulla kahvi kerätään suoraan kahvipuun oksilta ja viedään sitten varastopaikalle.

Kunnianosoituksena Paisa-naiselle ja ylistämään hänen edustamiaan kansalais-, sosiaalisia, kulttuurisia ja perhearvoja, joka vuosi lokakuussa järjestetään La Chapoleran hallitus Armenian kaupungin vuosijuhlissa.

Paisan kulttuurin myyttejä, legendoja ja taikauskoa

Paisan kulttuurissa on äärettömästi uskomuksia, jotka vaihtelevat yhteisöittäin, koska vaihtelua on paljon; Monet niistä ovat kuitenkin hyvin yleisiä koko Paisan alueella. Jotkut yleisimmistä ovat jet pahoille silmille; opaalit loitsujen poistamiseksi; yksisarvisen sarvi, morrocoyn hammas, suuren pedon naula, alligaattorin hammas, peuran silmä, macuán pesä, kongolo ja covalonga sekä muita onnen taianomaisia ​​elementtejä.

Remediosin kaupungin rakkaussuodattimilla on suuri maine, ja niistä on tullut suosittuja kaikkialla Antioquian osavaltiossa. Monet suositut myytit tai vuorten, jokien, kaupunkien ja peltojen suojaavat jumalat ovat tyypillisiä antioquian asukkaille ja antioquian kolonisaation jälkeläisille.

Vuoristolaisten myytit syntyvät metsien paksuudesta, jokien ja purojen lähteistä, vuorten luolista ja yksinäisistä paikoista, monet näistä myyteistä ovat peräisin Antioquian kolonisaation ajasta ja syntyä uudisasukkaiden yhteisön uskomuksista.

Yksi yleisimmistä myytteistä ja legendoista on Madremonte, joka on Antioquian ja Vanhan Caldasin vuorten ja viidakoiden jumaluus; Uskomuksen mukaan se hallitsee tuulia, sateita ja koko kasviympäristöä. La Patasola on neitsytmetsän paksuuden jumalatar ja vuoristojonojen jyrkkähuipuissa hän esiintyy naisena, jolla on yksi jalka, joka päättyy naudan kavikaan, mutta voi muuttua olosuhteiden mukaan.

Metsien Hojarasquín on tyypillinen viidakoille, joka esiintyy erilaisina hahmoina, jotka voivat olla joko ihmisenä tai eläimenä, aina viiniköynnösten ja saniaisten peitossa tai ottamaan liikkeessä olevan puumiehen ilmeen. Joen äiti on nymfi, joka esiintyy joissa, puroissa, laguuneissa ja merenrannoilla ja jahtaa lapsia.

Muut Paisan kulttuurissa esiintyvät myytit viittaavat hahmoihin, jotka ovat tulleet suosituiksi ajan myötä ja esiintyvät haamuina sekä maaseudulla että kaupungeissa: la Llorona, el Patetarro, María la Larga, la Rodillona, ​​​​la Colmillona, ​​​​la Mechuda, Vihreä Lady, Meneses, hiillos, tyttö kirjeestä, María Inés, María Pimpina, Mareco, Guando tai Barbacoa del Muerto, tutut, noidat, pedot, Mohán ja monet muut.

Muilla haamuilla on eläinmuotoja tai ne edustavat mytologisia eläimiä, kuten musta koira, guaca-villisia, kolmijalkainen muuli, musta perhonen ja muut.

Paisan kulttuurissa on myös legendoja, jotka perustuvat historiallisiin henkilöihin, kuten päällikkö Nutibaran ja hänen veljensä Quinunchún legendoihin; legenda María Centenosta, Antioquian kaivostoiminnan äidistä; legenda Castañeda-suvusta; Isä López, legendaarinen pappi ja muut.

madremonte

Madremonte tunnetaan myös nimellä Honeysuckle, se on Paisan kulttuurin mytologian hahmo, mutta se löytyy myös koko Kolumbian kansanperinteestä, erityisesti Antioquiasta, Kolumbian keski- ja länsi-Anteista sekä Magdalenan ja Caucan laaksoista. . Hänen uskonsa on peräisin muinaisten alkuperäiskansojen jumaluuksista, joissa hän edusti Äiti Maata.

Hänestä annettu kuvaus on hyvin vaihteleva, koska hän on hirviömäinen feminiininen olento, joka on täysin kietottujen sammaleisten oksien ja viiniköynnösten peitossa ja jolla on kiiltävät silmät, muut kuvaukset sanovat, että hän on erittäin kaunis nainen, jolla on tyylikäs ja erittäin hyvin pukeutunut. oksilla ja kasveilla tehty kruunu. Häntä kuvataan myös rappeutuneeksi, luiseksi vanhaksi naiseksi, jolla on erittäin pitkät raajat ja jolla on yllään lehdistä tehty mekko.

Joidenkin versioiden mukaan se esiintyy suolla tai viidakoiden syvyyksissä suurten myrskyjen aikana ja laukaisee kauheita huutoja, jotka kuuluvat ukkonen yläpuolelle. Vuorikiipeilijöiden uskomuksen mukaan joen tai puron vesi samenee, koska Madremonte kylpee niissä.

La Madremonten tehtävänä on suojella metsiä ja hoitaa kasvistoa ja eläimistöä. Se ahdistelee metsästäjiä, kalastajia ja puunhakkureita, sen sanotaan vainoavan myös uskottomia miehiä ja niitä, jotka kiistelevät omaisuusrajoja. Se tulee kauniisti hoitamaan vuoria ja metsiä, kun aurinko laskee eikä päivälintujen laulua enää kuulu. Kun hän yllättää jonkun, joka ei kunnioita hänen aluettaan, hän hiipii heidän luokseen ja flirttailee heidän kanssaan ja houkuttelee heidät viidakon syvyyteen, jossa hän nielee heidät.

Hänen käytöksensä ja pukunsa loitsuvat niitä katsovan ja saavat heidät eksymään viidakon syvyyksiin. Se houkuttelee sekä aikuisia että lapsia. Joissa uiminen myrkyttää niiden vedet ja välittää sairauksia. Se voidaan hylätä katsomalla se kasvotusten näyttämättä pelkoa ja piiskaamatta sitä tupakanoksilla.

Madremonte yhdistetään Catío-, Nutabae- ja Chocoe-kansojen Dabaibe-jumaluuteen, Antioquian alueen vuoristossa, se on myös samanlainen kuin Perun ja Bolivian Andien Pachamama, legendat María Lionzasta ja Capu Venezuelassa , vesijumala Yara Amazonin alueelta ja Caa Yurí Brasiliassa.

Vuoren lehtien raapija

Hojarasquín del Monte on antropomorfinen olento, jonka ulkonäkö on mies, ihmispää ja guayacán-runko, jota peittävät chamizos, villijäkälät ja saniaiset. Jotkut sanovat, että se näyttää kävelypuulta. Toiset sanovat, että se on hirviömäinen olento, jolla on aasin pää ja miehen ruumis, jotkut jopa sanovat, että se on valtava, erittäin karvainen apina, jonka vartalo on peitetty kuivilla lehdillä ja sammalilla.

Hojarasquín del monte huolehtii vuorista, niiden luonnonvaraisista kasveista ja niissä asuvista eläimistä. Joen nielemisen kautta hän saa selville, kun luontoa vahingoittava ihminen lähestyy, ja tietää mitä tehdä sen suojelemiseksi. Mountain Scratch voi tehdä kävelijöitä metsässä, mutta kun kävelijalla on hyvät aikeet, Scratch Leaf näyttää hänelle tien takaisin.

Castanedan perhe

Monilla Kolumbian alueilla ja erityisesti Antioquian alueella juhlitaan Castañeda-perheeseen liittyvää tapaa, joka symboloi perheen yhtenäisyyttä, paluuta syntymämaahan ja monia perinteisiin juurtuneita tapoja. . Tämä karnevaaliryhmä liittyy vahvasti orjien vapauteen, joka alkoi Antioquiassa XNUMX-luvun puolivälissä, missä Castañedan perhe oli hyvin mukana.

Kersantti Don Ignacio Castañeda ja hänen vaimonsa Doña Javiera Londoño aloittivat orjajoukkonsa avulla kaivoksensa hyväksikäytön, jota he kutsuivat "Aventaderos de Guarzoksi", joka sijaitsee El Retirossa Antioquian departementissa. Castañedan ja Londoñon aviomiehet olivat kuuluisia siitä, että he kohtelivat orjiaan hyvin, he kohtelivat heitä hellästi ja rakastavasti varmistaen aina heidän fyysisen hyvinvoinnin ja oikeudenmukaisen kohtelun.

Don Ignacio ja Doña Javiera päättivät yhteisellä sopimuksella myöntää orjilleen heidän vapautensa, jolle he jättivät sen kirjallisesti ja totesivat sen testamentissaan. Kersantti Don Ignacio Castañedan kuoltua Rionegron kaupungissa hänen leski Doña Javiera Londoño de Castañeda vapautti satakaksikymmentäseitsemän orjaansa. Tämä XNUMX-luvun tapahtuma on ensimmäinen kerta, kun se järjestetään koko Amerikassa.

Sata kaksikymmentäseitsemän vapautettua mustaa sai entisten omistajiensa sukunimen Castañeda, ja siitä hetkestä lähtien he sitoutuivat juhlimaan Virgen de los Dolores -juhlaa joka vuosi. Jokaisen vuoden lopussa entiset orjat tulivat juhlimaan saavutettua vapautta ja juhlimaan onnellisesti orjuudesta ”eläkkeelle” jäämispäivää ja ensimmäistä kertaa tunnustettuaan vapaiksi miehiksi.

Vapautetut mustat saapuivat alueen maantieteen kaukaisimmista kohdista ja muodostivat Castañeda-perheen. Rakkaudella, ylpeydellä ja kiitollisuudella he kertoivat suullisesti sen, mikä oli jo legendaa, tarinan Doña Javiera Londoño de Castañedasta, joka oli ensimmäinen, joka myönsi orjille vapauden koko Amerikan historiassa.

Tämä Castañeda-perheeseen vapautensa saavuttaneiden orjien tapaaminen El Retirossa synnytti Fiesta de los Negritosin, jota juhlitaan perinteenä joka joulukuu ja tammikuu.

Patasola

Länsi-Kolumbian Antioquian siirtokuntien talonpojille tyypillisen paisa-kulttuurin uskomuksen mukaan. Se on hirviömäinen, demoninen ja kauhea olento, joka esiintyy metsien, neitsytviidakon ja Antioquia Grande -nimisen alueen vuorijonon sotkuisimpiin kolkoihin.

Patasola on viidakon olento, joka esiintyy yhdellä jalalla, joka päättyy naudan tai karhun kavioon, joka jättää ylösalaisin asetetun jäljen, joka hämmentää ja hämmentää vainotut eläimet. Ainoalla jalallaan se liikkuu erittäin nopeasti. Tässä yksijalkaisessa olennossa molemmat reidet yhdistyvät yhdeksi jalaksi. Se on paha ilmestys, jonka julmuus on samanlainen kuin eurooppalaisen mytologian raivoissa. Hän on villieläinten liittolainen, jota hän puolustaa metsästäjiltä ja kaikilta, jotka haluavat vahingoittaa heitä.

Aiheuttaa kauhua metsurien, kävelijöiden, kaivostyöläisten ja uudisasukkaiden keskuudessa. Patasoli voi muuttaa ulkonäköään olosuhteiden mukaan. Joissakin tapauksissa hän näyttää naiselta, jolla on vain yksi rinta rinnassa, pullistuneet silmät, valtava suu, raju hampaat, koukussa nenä, takkuiset hiukset, täyteläiset ja lihaiset huulet, pitkät kädet ja aina yksi jalka.

Toisinaan hän muuttuu kauniiksi ja viehättäväksi naiseksi, joka pettää varomattomat, kutsuu heidät seuraamaan itseään ja johdattaa heidät pensaikkoihin ja hämmentää heidät. Sillä hetkellä hän purskahti nauruun ja otti alkuperäisen ulkonäkönsä. Jotkut todistajat kertovat kuulleensa Patasolan kauheita itkuja, kuten eksyneen naisen huutoja, ja kun he löytävät hänet, hän muuttuu pedoksi, joka laukaisee itsensä heitä kohti.

Tässä muutamia kiinnostavia linkkejä:

Ole ensimmäinen kommentti

Jätä kommentti

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *

*

*

  1. Vastaa tiedoista: Actualidad-blogi
  2. Tietojen tarkoitus: Roskapostin hallinta, kommenttien hallinta.
  3. Laillistaminen: Suostumuksesi
  4. Tietojen välittäminen: Tietoja ei luovuteta kolmansille osapuolille muutoin kuin lain nojalla.
  5. Tietojen varastointi: Occentus Networks (EU) isännöi tietokantaa
  6. Oikeudet: Voit milloin tahansa rajoittaa, palauttaa ja poistaa tietojasi.