Meksikon laakson Nahuatl-kulttuurin sosiaalisen rakenteen muodostivat: Calpullis, aateliset, papit ja muut. Tämä heidän yhteiskuntansa ja heidän päivänsä kokoonpano on olennainen fragmentti tämän kulttuurin ymmärtämiseksi; Siksi pyydämme sinua tietämään, miten Yhteiskuntajärjestö Nahuatl tämän artikkelin kautta.
Nahuatlin sosiaalinen järjestö
Jotta tietää, millainen Nahuatlin sosiaalinen rakenne oli, on tarpeen tietää hieman enemmän tästä heimosta. Nahuat olivat alkuperäiskansojen ryhmä, jonka väestö hallitsi puolta Meksikon laaksoksi kutsutusta alueesta. Tähän laajaan laaksoon kokoontui erilaisia alkuperäiskansojen yhteisöjä, kuten: otomit, jotka asuivat autioimmilla osilla, hajallaan sijaitsevilla maatiloilla; He rakensivat talonsa agavenlehdillä ja elättivät itsensä korjuu- ja metsästystoiminnalla, lisäksi he eivät kehittäneet maataloutta elinympäristönsä tuottamattoman maaperän vuoksi.
Nämä yleensä kävelivät läheisten Nahuan kaupunkien markkinoiden läpi, ja heillä oli tapana ilmestyä vaatteiden ja tatuointien kanssa; Huolimatta siitä, että nahuat kävivät kauppaa heidän kanssaan, he pitivät heitä halveksuen, toisin sanoen villinä vuoristohenkilönä. Siellä oli myös Mazahuoja, joilla oli hyvin samanlainen elämäntapa kuin Otomilla ja Matlazincailla, ne näyttävät imeytyneen kaupungin elämään joissakin Tepanecan alueen kaupungeissa.
Lopuksi löydämme nahuat, jotka yleensä sijaitsivat jokien rannoilla, taajamissa ja maalla, jolla oli paremmat viljelymahdollisuudet, jonne he rakensivat erittäin monimutkaisia kastelujärjestelmiä. Samoin antropologisten ja arkeologisten tutkimusten mukaan on todistettu, että nämä olivat meksikojen tai atsteekkien esi-isiä.
Kaikilla näillä Meksikon laaksossa asuvilla etnisillä ryhmillä oli jotain yhteistä, heidän kielensä; He kaikki käsittelivät nahuatl-kieltä samalla tavalla niiden uskomusten lisäksi, joissa heillä oli käsitys, että he olivat kaikki saapuneet Meksikon maihin jumalallisella käskyllä.
Ensinnäkin nahuatleja edusti ja johti ensimmäinen hahmo, joka tunnistettiin Tlatoani-nimellä. Tämä oli se, joka hallitsi ja hallinnoi kaikkia Nahuatl-yhteisöön liittyviä näkökohtia ulottuen Altepetlin kautta, joka oli hänen oma alueellinen tilansa.
Aivan kuten Meksikon laaksossa ja muissa MesoAmerikan alueella asuneissa alkuperäiskansoissa, talonpoikayhteiskuntien oikeutta omistaa omia maita kunnioitettiin. Tlatoanit eivät kiistäneet tätä oikeutta, vaan vaativat yhteisöiltä tiettyjä veroja, joita pidettiin maksuna kuninkaalle hänen suojelustaan ja hänen anteliaasta valtakunnan uskonnollisten, kaupallisten ja oikeudellisten asioiden hoidosta.
Näihin yhteisöihin muodostuneet yksilöt elivät yleensä riittävän varovaisesti, nämä eivät aiheuttaneet suuria varallisuuseroja yhteisöjen sisällä. Kaikki perheryhmät tekivät työnsä heille kuuluvalla maalla ansaitakseen toimeentulonsa; ja maailmanlaajuisesti yhteisönä, työskentelemällä yhdessä kunnallisilla mailla, he tuottivat sen, mitä tarvittiin valtakunnan verojen maksamiseen sekä yhteisön rahastoon osallistumiseen.
Näillä resursseilla pystyttiin rahoittamaan juhliin liittyvät kulut sekä yhteisön suorittamat kultit ja rituaalit; Tämän lisäksi he tukivat kodittomia tai hyvin vähän selviytymisresursseja, kuten leskiä, orpoja, mm.
Nahuasin asuttamissa paikoissa Meksikon laaksossa oli ryhmiä, jotka harjoittivat toimintaa, kuten kalastusta, metsästystä ja hedelmien korjuuta. Niiden välillä tehdään ero, koska jotkin tehtävät pitivät monimutkaisuuden vuoksi olla täysin omat. ja erottuva; Tällä tavoin mukana oli erilaisia kalastukseen, lintujen metsästykseen ja merilevän korjuuun erikoistuneita ryhmiä mm.
Nämä ei-maatalousyhteisöt menivät markkinoille vaihtamaan tai vaihtamaan tuotteitaan maatalousperäisiin tuotteisiin täydentääkseen toimeentuloaan. Ei kuitenkaan ole kovin selvää, kuinka he maksoivat veroja Nahuatlin valtakunnalle ja miten heidän työtiloihinsa myönnettiin oikeudet.
Toinen tämän yhteiskunnan erityispiirre oli, että siellä oli yksilöitä, jotka hakeutuivat käsityöhön; esimerkiksi alueita, joissa oli laattareppujen valmistukseen erikoistuneita ryhmiä, oli mm. korientekijöitä, savenvalajia. Suuri vaikutusalue oli themantecah, yksilöt, jotka käyttivät höyheniä höyheniä, takkeja ja kuvakudoksia varten. Tämä ryhmä toimitti yleensä osan tuotannostaan kuninkaan asuinpaikan talletuksiin, jolloin he onnistuivat saamaan täydellisesti toimeentulonsa edellyttämät tuotteet.
Kaikki yksilöt, jotka suorittivat mitä tahansa edellä mainittua toimintaa tai työtä, organisoituivat sosiaalisesti Nahuatl-kulttuurissa seuraavasti:
calpullis
Nämä henkilöt olivat jäseniä, jotka muodostivat yhteisöt, jotka olivat omistautuneet harjoittamaan tietyntyyppistä toimintaa, olipa se sitten maatyötä, metsästystä tai käsitöitä. Näillä oli myös suojeleva jumaluus, jolle he osoittivat antaumuksensa ja ylistystä tekemissään toiminnoista, jotka jumaliensa mukaan viettivät uskonnollisia rituaaleja. Samoin näiden tuottamasta omaisuudesta oli lähetettävä osa maksuna valtakunnan ja aatelisten veroihin vastineeksi heidän suojelustaan ja muista eduistaan.
aateliset
Nämä tunnettiin myös nimellä Pilli, ja ne kuuluivat kuninkaan lähipiiriin; ja omistautuivat valtakunnan hallinnollisille toimille. Lisäksi he osoittautuivat erittäin tunnustetuiksi ja arvostetuiksi Nahuatl-yhteiskunnassa, ja tehdäkseen itsensä entistä näkyvämmiksi heillä oli tapana pukeutua puuvillavaatteisiin, joskus pitkiin takkeihin, korvakoruihin ja riipuksiin sekä kaulakoruihin, joissa oli jalokiviä ja metalleja; Lisäksi heillä oli oikeus luottaa useiden ihmisten apuun heidän palveluksessaan, ja heidän kodeissaan loisti ylellisyys kaikkialla.
Nämä eivät maksaneet veroja, mutta he nauttivat yhteisöjen työstä maksetuista veroista; lisäksi, että kun heidän piti saapua oikeuteen, heitä kohdeltiin eri tavalla ja heidät tuomittiin yleensä tietynlaisessa erityistuomioistuimessa.
papit
Näitä pidettiin osana aatelistoa, mutta heillä ei kuitenkaan ollut sitä etua, että he eivät maksaneet veroja, kuten pillit tekivät; siksi nämä sivuun heidän täytyi tuottaa peruuttaakseen mainitut velvollisuudet valtakunnan kanssa. Lisäksi heidän oli erotettava aatelisista: he eivät saa käyttää puuvillatyyppisiä vaatteita tai takkeja. Tästä syystä he käyttivät toisen tyyppistä kuitua vaatteissaan, he eivät saaneet käyttää asusteita vartalollaan eivätkä osallistua valtakunnan hallinnollisiin päätöksiin.
Nämä puolestaan palvoivat jumalia ja johtivat siksi uskonnollisia tekoja ja rituaaleja merkiksi uskosta jumalille. Tavallisesti jumalille annettuihin uhrityyppeihin kuuluivat: itsensä lyöminen tai seksuaalinen pidättäytyminen; näitä pidettiin yhteisön viisaimpina.
syrjäytyneitä
Heidät pidettiin yhteiskunnassa rosvoina, ja heidät suljettiin pois ja he vaelsivat usein öisin tämän kulttuurin eri kaupungeissa.
Hauskoja faktoja
Seuraavaksi mainitaan tiedot, joilla on merkittäviä tietoja sen yhteydestä Nahuatlin sosiaalisen organisaation aiheeseen, nämä ovat:
- Nahuatl-yhteisöillä oli yhdyskuntatyötä ehdottoman määrän. Tequio oli yhteisötyötä, jonka jokainen yksilö suoritti muiden armoilla saamatta mitään maksua. Henkilöt, jotka eivät osallistuneet tequioon, joutuivat viranomaisten ankariin seuraamuksiin.
- Espanjan saapumisen jälkeen oNahuatlin tavat ja perinteet muuttuivat vakavasti.
- Tällä hetkellä Nahuatlin jälkeläiset ylläpitävät perinteitään autonomisina yhteisöinä ja yrittävät säilyttää esi-isiensä tärkeän kulttuuri- ja taiteellisen perinnön.
Jos löysit tämän artikkelin sosiaalijärjestöstä Nahuatl, kutsumme sinut nauttimaan näistä muista: