Kolumbiasta puhumme tästä alkuperäiskansojen ryhmästä, tänään näytämme sinulle tämän mielenkiintoisen artikkelin kautta kaiken siitä Muiscasin sosiaalinen järjestö, klaani tai suurperhe, jotka liittyvät verisukuun. Älä jää paitsi!
Millainen oli Muiscojen sosiaalinen järjestö?
Muiscojen sosiaalinen organisaatio perustui klaaniin, joka koostui ryhmästä ihmisiä, joita yhdistää veri. Klaanilla oli päällikkö tai päällikkö, joka saattoi olla pappi (kutsuttiin myös sheikiksi). Klaanit kuuluivat aikoinaan heimoon, eli useat klaanit yhdistyivät ja muodostivat yhden sosiaalisen ryhmän. Muiscasien yhteiskunnallisessa organisaatiossa oli yhteiskuntaluokkien kerrostumista. Heimopäälliköt, klaanipäälliköt tai papit olivat korkeinta yhteiskunnallista arvoa. Heitä seurasivat soturit (kutsuttiin guechaksi).
Seuraava yhteiskuntaluokka koostui käsityöläisistä, kultasepistä, savenvalaista, suola- ja smaragdikaivostyöläisistä, kauppiaista ja maataloustyöntekijöistä. Lopulta alimmassa kerroksessa olivat orjat. He olivat alkuperäisiä vihollisia, jotka oli voitettu ja sitten vangittu ja pakotettu palvelemaan heimoissa.
On huomattava, että Muiscojen yhteiskunnallisessa organisaatiossa oli monia caciqueja. Niitä, joilla oli suurin voima, kutsuttiin Zipaksi ja Zaqueksi, ja niitä, joilla oli alhaisin arvo, kutsuttiin uzaqueiksi.
Muiscojen sosiaalinen rakenne
Tällä alkuperäiskansojen ryhmällä oli pyramidimainen sosiaalinen organisaatio, jonka muodostivat päälliköt, papit, soturit, maataloustyöläiset, käsityöläiset ja kauppiaat sekä alin luokka: orjat.
verkkotunnukset
Muiscat järjestäytyivät päällikkökunniksi. Ne olivat poliittisia yksiköitä, joita johti cacique, joka oli järjestön keskeinen hahmo. Caciques mukana olivat sheikit, seurue ja kaupungin huudot. Muiscat pitivät voimakkaimpia päälliköitä ja sheikkejä jumalien suorina jälkeläisinä. Päälliköt ja sheikit saivat valtuudet tarjota ruokaa yhteisölle. Tätä varten he suorittivat rituaaleja luonnon kunniaksi, suojellakseen niitä ja tehdäkseen kaikkea yliluonnollista.
Tästä syystä caciques (zipas tai zaques) ei voinut katsoa heidän silmiinsä ja kaikkea, mitä ne tuottivat, pidettiin pyhänä. Puhumme voimakkaammista caciqueista, koska siellä oli muita "caciques", jotka hallitsivat paikallisesti (yleensä ne olivat guechoja, jotka nimettiin caciqueiksi heidän taistelutoimistaan). Näitä caciques kutsuttiin uzaques.
Siksi, jotta kaupunki pysyisi ylimmän hallitsijan hallinnassa, oli tarpeen käyttää kaupungin huutoja. Kaupungin huudot olivat vastuussa paikallisten kakkien puhumisesta muistuttaen heitä siitä, että voimakkaimmat olivat nämä jumalien jälkeläiset.
pyhä päämaja
Siellä oli kaksi pyhää päämajaa, joilla oli uskonnollinen voima, ne ovat:
-Tundaman pyhä, joka sijaitsee nykyään Duitamassa, Paipassa, Cerinzassa, Ocavitassa, Onzagassa ja Soatassa.
-Iracan pyhä, joka sijaitsee nykyisissä Busbanzássa, Sogamosossa, Pisbassa ja Tocassa.
Guatavitan päällikkö
Guatavita cacicazgo muodostettiin XNUMX-luvulla, ja se asui Muiscasin miehittämän alueen keskiosassa.
Hunzan päällikkö
Hunzan päällikkökunta kehittyi nykyisessä Tunja-kunnassa, Boyacán departementissa. Tärkeimmät hunza-päälliköt olivat: Hanzahúa, Michuá ja Quemuenchatocha. Quemuenchatocha oli johtaja, joka oli valtaistuimella espanjalaisten saapuessa, hän halusi piilottaa aarteesi suojellakseen sitä espanjalaisilta.
Bacatán päällikkö
Tämä cacicazgo kehitettiin Zipan alueella. Tärkeimmät Zipat olivat: Meicuchuca (jotkut historioitsijat pitävät sitä Bacatán Zipazgon ensimmäisenä Zipana), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa ja Sagipa. Jälkimmäinen oli Tisquesusan veli ja seurasi valtaistuimelle espanjalaisten Tiquesusan salamurhan jälkeen.
Sheikit tai Muisca-papit
Muiscan pappeja kutsuttiin sheikheiksi. Näillä oli kaksitoistavuotinen koulutus, jota ohjasivat vanhimmat.
Sheikit pitivät kaikki uskonnolliset seremoniat aktiivisina ja kuuluivat yhteen tärkeimmistä yhteiskunnallisista kerroksista, koska he pitivät itseään jumalien tai astraalijumalien jälkeläisinä. Siksi kaikki uskonnollinen toiminta otettiin erittäin vakavasti.
Papit, kuten heimopäälliköt, olivat niitä, jotka pitivät osan kerätystä verosta ja ylimääräisestä sadosta.
Muisca-soturit
Muisca-taistelijat tunnettiin guechoina. Nämä olivat ne, jotka vastasivat Muiscojen alueen puolustamisesta vihollisheimoja vastaan.
Muiscat järjestäytyivät poliittisesti ja hallinnollisesti Muisca Confederationin kautta, joka muodostui neljästä alueesta: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca ja Tundama.
Ollakseen osa guechaa ei tarvinnut kuulua aatelistoon, tarvittiin vain osoittaa voimansa ja rohkeutensa. Gechat ylistettiin heidän hyökkäyksistään sodissa muiden heimojen kanssa, ja he saivat korkeimmat kunnianosoitukset.
Muiscan käsityöläiset ja työntekijät
Tämä ryhmä vastasi kaikkien Muiscojen käyttämien käsitöiden, korujen ja koristeiden valmistuksesta. He olivat myös vastuussa työskentelystä kaivoksissa ja pelloilla (kaiken ruoan korjuu).
Tämä ryhmä teki kovan työn, siksi sanotaan, että ilman heitä aatelisto, papit ja soturit eivät voisi elää.
Orjat
Muiscat olivat jatkuvassa sodassa muiden heimojen kanssa. Jokaisessa niistä he voittivat vihollisensa ja ottivat selviytyneet orjiksi.
Orjat vastasivat tiettyjen Muiscan heille uskomien tehtävien suorittamisesta ja heidän täytyi elää käskyjensä mukaan.
Kuinka Muiscat pääsivät valtaistuimelle?
Muiscailla oli matrilineaariset perintösäännöt. Tämän järjestelmän ansiosta perintö myönnettiin äidin kautta.
Siten zaquen tai zipan pojat eivät aina olleet ensimmäisiä perimysjonossa. Jos olisi mies, joka olisi äidin isä, hänellä olisi oikeus valtaistuimelle.
Tottumukset ja elämäntavat
Maatalous ja ruoka: Muiscat ovat perustaneet hajallaan olevia maatalouspalstoja eri ilmasto-alueille. Jokaisella alueella heillä oli tilapäinen majoitus, joka mahdollisti kylmien ja lauhkeiden vyöhykkeiden maataloustuotteiden nauttimisen säänneltyinä ajanjaksoina.
Tätä "mikrovertikaalimalliksi" kutsuttua maatalousjärjestelmää hallittiin suoraan tai kunnioitus- ja vaihtosuhteiden kautta muiden alkuperäiskansojen etnisten ryhmien kanssa, joille muiscat olivat joutuneet.
Tämä malli olisi mukautuva vastaus ekologisiin rajoituksiin, koska useimmat sadot ovat yksivuotisia. Lisäksi jatkuva rae- ja pakkasriski, vaikka se ei tarkoitakaan täydellistä sadon menetystä, voi aiheuttaa puutetta.
Osa ongelmasta ratkesi olemassa olevilla monilla perunalajikkeilla, ja useimmat näistä lajikkeista kestivät pakkasen viiden kuukauden kuluessa istutuksesta.
Mutta myös, koska heillä oli eri lämpötasoisia tuotteita, heillä oli täysi pääsy bataattiin, maniokkiin, papuihin, paprikoihin, kokaan, puuvillaan, kurpitsaan, arracachaan, fiqueen, quinoaan ja punapyökkiin, vaikka heidän ruokavalionsa perusaine on maissi.
Koska muiscat eivät tienneet rautaa, he työskentelivät maata kivillä tai puisilla työvälineillä sadekaudella, kun maaperä pehmeni, joten he pitivät kuivaa aikaa suurena onnettomuudena.
Perunat, maissi ja kvinoa olivat pääkulutuksen tuotteita, jotka maustettiin suolalla, chilipaprikalla ja monenlaisilla aromaattisilla yrteillä. Kaksi kertaa vuodessa he korjaavat perunoita ja maissia kerran kylmillä mailla, joissa suurin osa väestöstä asui.
Ei tiedetä, käyttivätkö he sokerimaissin varsiuutetta, kuten alkuperäiset meksikolaiset tekivät, vai vain hunajaa, jota oli runsaasti vuorijonon rinteillä. Muiscojen pohjimmainen juoma oli chicha, maissista fermentoitu alkoholijuoma.
He harjoittivat metsästystä ja kalastusta, jälkimmäistä tasangon joissa ja laguuneissa pienillä verkoilla ja ruokolautoilla, joita he jatkoivat XNUMX-luvulle asti.
He nauttivat myös runsaasti kasviproteiineja, kuten maapähkinöitä, papuja ja kokaa, sekä eläinproteiineja, kuten curia, peuroja, kania, kaloja, muurahaisia, toukkia, lintuja ja metsäeläimiä. Muiscan viranomaiset vastasivat ruuan uudelleenjaosta pula-aikoina.
Espanjalainen kronikoitsija Gonzalo Fernández de Oviedo on sanonut, että valloituksen kahden vuoden aikana kaikki kristittyihin luoliin pääsemiseen tarvittavat tarvikkeet eivät ole koskaan kadonneet. Hän kertoo, että päivinä oli sata kauria, toiset sataviisikymmentä ja viimeisenä päivänä kolmekymmentä peuraa, kaneja ja utelias sosiaalinen organisaatio ja jopa tuhannen peuran päivä.