Kolumbian itäisen vuorijonon ylängöillä ja laaksoissa se synnytti sivilisaation nimeltä Muisca tai Chibchas, joka tunnetaan myös El Dorado -legendan perustajina. Seuraavaksi pyydämme sinua oppimaan hieman lisää Muisca kulttuuria, heidän tapojaan, uskontoaan, sijaintiaan ja paljon muuta.
Muisca kulttuuria
Muisca- tai Chibcha-kulttuuri on alkuperäisväestö, joka asui Cundiboyacense-tasangolla ja Santanderin eteläisellä alueella (nykyisellä Kolumbian alueella) kuudennella vuosisadalla ennen aikakauttamme. Kuitenkin vuonna 1600 Espanjan valloitus tuli hallitsemaan tätä kaupunkia; Tällä hetkellä heidän välittömät jälkeläisensä asuvat Bogotán alueen kaupungeissa, kuten Subassa ja Bosassa, sekä muissa naapureissa, kuten Cota, Chía ja Sesquilé.
Sana muyska edustaa "ihmisiä" tai "ihmisiä" muiscan kielellä. Muisca-kulttuuri liittyy Chibcha-kulttuurin väestöön, joka perusti Muisca-yhteisön. Muisca takoi kultakolikoita käyttämällä tumbaga-taitoa, mikä tarkoittaa suuremman kuparin osuuden lisäämistä kultaseokseen.
Nykyään Kolumbian tasavaltaa edustavan alueen akselilla, jota aiemmin kutsuttiin Granadan uudeksi kuningaskunnaksi, miehittivät rauhanomaiset ja vakiintuneet alkuperäiskansat, agronomit ja tekstiilien valmistajat, Keski-Amerikasta peräisin olevan Chibcha-kielisen sukulinjan perilliset. jotka kutsuvat itseään "muiscaiksi" tai "perhoiksi". Hänen kotimaansa oli vauras tasangot:
- Zipaquira
- nemokon
- Ubate,
- Chiquinquira
- Tunja
- Sogamoso
Sisältyy joidenkin sivujokien lähteisiin, kuten: Upía, joka laskee Orinocoon; Chicamocha, Suárez, Opón ja Carare, jotka menevät pohjoiseen; Negro Cundinamarqués- ja Funza-joet, jotka koillisesta kaakkoon seuraavat Magdalenaa.
Historia
Muiscan esikolumbiaaninen eepos on itse asiassa niukkaa, koska suuri määrä materiaalia on tuhoutunut, mikä mahdollistaa tietyn jälleenrakennuksen Espanjan piirityksen vuoksi XNUMX-luvulla. Näistä esikolumbiaanisista alkuperäisasukkaista tiedetään sanallisen tarinan säilyttäminen, kolonialistien tarinat ja erityisesti itsenäistymisen jälkeen tehdyt arkeologiset työt.
Muiscat, joita espanjalaiset kolonialistit tunsivat myös nimellä muixcas tai moxcas, asuivat nykyisen Kolumbian keskialueilla; sen väestön akselit olivat kuitenkin Sierra Orientalin korkeissa laaksoissa lähellä Bogotáa ja Tunjaa.
Cundiboyacense-ylängön alueella tehdyt kaivaukset jättävät todisteita suuresta ihmisliikkeestä tässä tilassa arkaaisesta ajanjaksosta lähtien, eli yli 10.000 XNUMX vuotta sitten holoseenin alussa; tämä päättyi XNUMX-luvulla päteväksi pidettyyn hypoteesiin, jonka mukaan muiscat olivat Altiplanon ensimmäiset asukkaat.
Kolumbiassa on myös yksi mantereen vanhimmista arkeologisista kohteista, El Abra, joka voidaan ajoittaa jopa 11.000 9740 vuotta ennen aikakauttamme. Muut El Abraan liittyvät arkeologiset jäännökset määrittävät Abriense-nimisen maatalouskulttuurin. Esimerkiksi Tibitó Abriensestä on löydetty esineitä, jotka ovat peräisin XNUMX vuotta ennen aikakauttamme, ja Sabana de Bogotásta Tequendama-suojelualueella muita vuosituhannen ikäisiä kivityökaluja, jotka erikoistuneet metsästäjät ovat myöhemmin valmistaneet.
Suosituimpia löytöjä ovat täydelliset ihmisen luurangot, jotka ovat peräisin 5000 vuotta ennen aikakauttamme. Analyysit osoittivat, että abriensit olivat toinen etninen ryhmä, joka poikkesi muiscat, mikä teki lopun hypoteesille, että he miehittivät autiolla alueella.
Kun espanjalaiset saapuivat noin vuonna 1536, Muisca-kulttuurissa asui noin puoli miljoonaa alkuperäisasukkaa. Cotan alkuperäisasukkaat olivat Bogotássa, yhdessä neljästä liittovaltiosta, jotka muodostivat Muiscan poliittisen ja alueellisen organisaation. Alkuperäiset kylvivät maissia ja metsästivät peuroja; Näitä toimia täydensi tekstiilien valmistus. Sen tavanomaista sosiaalista organisaatiota ohjasi matrilocal-asumisen malli; He harjoittivat sukulaisuutta ja avioliittoa.
Vuonna 1538 ensimmäisten aseellisten taistelujen jälkeen Gonzalo Jiménez de Quesada onnistui hajottamaan Muiscan johtajien välisen liiton ja alistamaan heidät helposti. Espanjan hyökkäys XNUMX-luvulla johti Muisca-kulttuurin yhteiskunnallis-poliittisten organisaatioiden romahtamiseen. XNUMX-luvulla tämän kaupungin murre menetti yhtenäisen luonteensa ja espanja syrjäytti sen; joitakin paikallisia kieliä on kuitenkin säilynyt vuoristoalueilla.
Periaatteessa valloittajat alistivat Muiscan päälliköt encomienda-järjestelmän ja myöhemmin, 1841-luvun lopulla, varausjärjestelmän alle. Cotan suojelualue purettiin vuonna 1876, ja se perustettiin uudelleen vuonna 2001 ostamalla maata. Nykyään suurin osa Muiscan väestöstä on keskittynyt Cotan kuntaan, jonka samannimisen varauksen Incora purki vuonna XNUMX.
Tällä hetkellä eri puolilla aluetta on hajallaan näiden yhteisöjen jäänteitä, jotka väittävät etnisen alkuperänsä. Boyacán ja Cundinamarcan talonpoikaisyhteiskunnissa ylläpidetään erilaisia Muisca-kulttuurin kulttuuriperustoja.
Maantieteellinen sijainti
Muisca-kulttuurin alkuperäiskansojen maantieteellinen alue sisältää Cundinamarcan, Boyacán ja osan Santanderin eteläosasta; ilmasto on vaihteleva Sumapazin myrskyisen paramon ankarasta kylmyydestä lauhkean tasangon kautta Sierra Nevada del Cocuyn ensimmäisille juurelle.
Alueen keskeinen kohta on Cundiboyacense-tasango, joka koostuu tasangoista, laaksoista ja kukkuloista, jotka kietoutuvat runsaisiin vesistöihin, jotka ylittävät jokien ja rotkojen tai ovat kerrostuneet satoihin laguuneihin, soihin ja kosteikkoihin.
Ilmasto on kylmää ja viileää suurimman osan vuodesta, koska korkeudet vaihtelevat 2.500 2800–4000 1000 metriä merenpinnan yläpuolella ja vuoret voivat paikoin ylittää XNUMX XNUMX metriä. Sateet ylittävät harvoin XNUMX millimetriä vuodessa keskimäärin. Ilman tulivuoria tai lumihuippuisia vuoria, vesi on ollut ratkaiseva elementti maiseman muovaamisessa.
Kaikki valtavat tasangot ovat pleistoseenikauden arkaaisia järviä, joita on tasoittunut kymmenien tuhansien vuosien aikana tapahtuneen verkkaisen sedimentaation seurauksena. Suurin tasangoista on Sabana de Bogotá, jossa on yli 1200 XNUMX kilometriä, jotka ovat täysin tasaisia ja joiden halki kulkee Bogotá-joki (ensimmäinen nimeltään "Funza-joki").
Tällä hetkellä tämä alue on Kolumbian tiheimmin asuttu alue, ja kaikki näyttää viittaavan siihen, että se oli myös Espanjan valloituksen aikaan. Tämän alueen kaksi pääkaupunkia ovat Bogotá, Kolumbian pääkaupunki, ja Tunja, Boyacán alueen pääkaupunki; Molemmat paikkakunnat perustivat alun perin Muiscas.
Muiscasin asuttaman alueen kohokuvio oli vuoristoinen, jopa keskivyöhykkeellä, jota hallitsivat korkeat Simijacan, Ubatén ja Bogotán alueet. Noin kaksi kolmasosaa sen pinnasta koostuu kohotetuista ja jyrkistä alueista, ja toinen puoli on vastaavasti tasaista ja epäsäännöllistä. Maisemaa kehystävät jättimäiset kohoumat, jotka liittyvät fantastisesti toisiinsa muodostaen laaksoja, jyrkänteitä, loivia rinteitä tai teräviä leikkauksia kallioissa; ilmaston vaihtelut riippuvat korkeudesta.
Vuosituhansien ajan vedet ovat kulkeneet kapeiden rotkojen läpi, joissa neste virtaa nopeasti. Joskus se romahtaa muodostaen valtavia vesiputouksia ja toisinaan se liukuu hitaasti laaksojen läpi, se voi ruokkia laguuneja tai joskus lakaista naapurirantoja; se jopa onnistuu hillitsemään ja sitten vuotamaan yli, tuhoten kaiken tiellään.
piirteet
Muisca-kulttuurin alkuperäisasukkaat olivat ja ovat edelleen agrokeramiikka- ja valmistusyhteisö, joka koski Andien aluetta Pohjois-Etelä-Amerikassa. Heidän poliittisen jakautumisensa malli muutti heistä vastustuskykyisen ja koulutetun kulttuuriryhmän. Muisca-kulttuurin panos kolumbialaiseen itsetunnistukseen nykyhetkellä on kiistaton, pohjimmiltaan siksi, että Muisca-yhteisö oli vain korkein poliittis-organisaatiollinen kulttuurin ja laajemman kieliperheen edustus.
Valitettavasti Muisca-väestö kärsi kiihkeästä akkulturaatioprosessista, joka ilmeni kulttuurin muodollisten näkökohtien heikkenemisenä; nykyään jotkut alkuperäisasukkaat taistelevat pelastaakseen joitakin maailman tapoja ja käsityksiä prosessissa, joka pyrkii palauttamaan yhteisön menneisyyden loistoon.
Yhteiskunnallinen organisaatio
Muiscojen organisaation perusta oli perhe. Häitä juhlittiin yleensä oman klaanin ihmisten kesken; johtajilla oli se yksinoikeus, että heillä oli monia puolisoita. Yhteisö jaettiin eri luokkiin:
- Superior tai usaques.
- Papit tai sheikit.
- Ketšuat tai soturit.
- Kauppiaat ja toimintaan liittyvät ihmiset, kuten maanviljelijät, kaivostyöläiset ja käsityöläiset.
Papit tai sheikit olivat lääkäreitä ja velhoja; saavuttaakseen tämän aseman syntyperäisen täytyi opiskella useita vuosia.
Poliittinen ja hallinnollinen organisaatio
Väestön kasvun myötä Muisca-kulttuuri otti käyttöön Muisca Confederationiksi nimetyn hallintotavan, jota rakensivat useat itsenäiset Muisca-kaupungit ja jota hallitsee cacique. Konfederaatio puolestaan koottiin pääasiassa kahteen osavaltioon:
Zipazgo
Se muodosti Cundinamarcan keskustassa sijaitsevan eteläisen liittovaltion, jonka pääkaupunki oli Bacatá, nykyinen Bogotá ja jonka puheenjohtajana oli Zipa. Se koostui myös viidestä päälliköstä: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, ja sen vastuulla oli useita kaupunkeja; Valloituksen myötä useimmat näistä alueista muodostavat Santa Fe de Bogotán.
zacango
Pohjoinen valaliitto sijaitsi nykyisissä Lenguazaquen ja Villapinzónin kunnissa ja sen pääkaupunki on Hunza, joka on tällä hetkellä Tunja, Zaquen johdolla. Näiden konfederaation tilojen lisäksi siellä oli kaksi suurta kapteenia, joilla oli uskonnollisempi ja pyhämpi tarkoitus nimeltä Zybin, nämä ovat:
- Irak: Sen pääkaupunkia Suamoxia, nykyistä Sogamosoa, johti pappi tai Iraca, jota pidettiin Bochican seuraajana.
- Tundama: Perustettu Duitamassa, ja sitä johti pappi tai Tundama, joka oli ainoa, joka vastusti lujasti espanjalaisia valloittajia.
Siellä oli erilaisia itsenäisiä Muisca- tai Uta-populaatioita, joita edusti Tybaraüge, joita ei keskitetty saman päällikön alaisuuteen:
- Soboya,
- Charala,
- Chipata,
- Saquence,
- tacasquira,
- Tinjaca.
Elämäntapa
XNUMX-luvun kehityksen aikana muiscan alkuasukkaat ottivat vastaan maalaiselämän; Näin katosi se, mikä oli oikeaa ja perinteistä, kuten murre, pukeutuminen ja monet perinteiset syntyperäiset tavat. Katolisuuden käyttöönoton myötä Muisca-uskonto kuoli; Tietyt sen erityispiirteet kuitenkin jatkuvat synkreettisesti ja liittyvät enemmän taikauskoisiin uskomuksiin.
vaatekaappi
Muiscan tekstiiliteollisuus käsitteli valtavasti erilaisia kuituja; erityisesti puuvillasta ja fiquesta valmistetut. Chibcha-tavan mukaan Bochita, sivilisaation Muisca-jumala, opasti uskoviaan kiertämään ja pyörittämään filamentteja. Kaikkien alkuperäisasukkaiden kodeista ei ollut puutetta kangaspuusta, kelasta ja langoista omien kankaiden tekemiseen.
Joidenkin uudisasukkaiden mukaan alkuperäiskylät pukeutuivat erivärisiin vaatteisiin eri tilaisuuksissa. Vaatetus koostui viittatyypistä ja olkapään päihin sidottuista, paksuista puuvillakankaista tehdystä peitosta, joka oli koristeltu värillisillä raidoilla.
Merkittävimmät ihmiset käyttivät ohuempia eri sävyisiä kerroksia, kankaisiin leimattiin kasvis- ja mineraaliluonteisia vivahteita, käytettiin sylinteri- ja posliinileimoja; he eivät käyttäneet kenkiä. He maalasivat ruumiinsa achiotilla, he käyttivät myös värikkäitä lintujen höyheniä päässään; he käyttivät myös kauniisti muotoiltuja kultaisia rannekoruja, kaulakoruja, nenärenkaita ja rintakehyksiä.
Taloudellinen aktiivisuus
Alussa tämä etninen ryhmä onnistui kehittämään maataloustoimintaa, kultaseppää ja tekstiiliteollisuutta. He istuttivat maissia, perunoita, kvinoaa, puuvillaa ja tekivät keramiikkaa ja peittoja, joita he markkinoivat lähikaupungeissa; myöhemmin, Muisca Confederationin kanssa, he hyödyntävät mineraalivaroja, kuten kultaa, smaragdeja, kuparia, hiiltä ja suolaa.
Markkinat olivat Muisca-talouden kulmakivi, kaupallistamisen tai tavaroiden vaihdon paikka kylien kanssa. Ensimmäisten joukossa olivat Coyima, Zorocota ja Turmequé.
Toinen näiden alkuperäisasukkaiden merkittävä seikka on, että he käyttivät tietynlaista kulta-, hopea- tai kuparivalurahaa; tämän rahallinen arvo annettiin sen koon perusteella sormilla tai köydellä mitattuna.
Lisäksi he perustivat maatalousjärjestelmän nimeltä mikrovertikaalinen malli, jossa jokaisella alueella oli tilapäisiä taloja ja joka työskenteli maata sään mukaan; tämä oli ratkaisu viljelyyn alueen rajoittavia ilmasto-olosuhteita vastaan.
Uskonto ja uskomukset
Tämän etnisen ryhmän uskonnollinen erityispiirre on, että se katsoi henget liittyneen luontoon, minkä vuoksi he pyhittivät sille monia pyhiä paikkoja, jotka heidän dogmiensa mukaan olivat jumaluuden leimaamia, joista meillä on:
- Pyhä metsä: ne olivat pyhiä, eikä niitä siksi pitäisi manipuloida millään tavalla, koska he uskoivat olevansa jumalien siunaamia.
- Pyhiä kasveja ja puita: kuten tijiqui, tupakka, mustikka, pähkinä ja guayacán.
- pyhät laguunit: Iguaque-laguuni ja Tota-järvi, samoin kuin ne, jotka kuuluivat uskonnollisen seremonian piiriin, jotta maa toimisi, kuten: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca ja Guatavita, joita pyhiinvaelluksen osallistujat matkustivat.
- Suamoxin pyhä maa: Arvioitu siunatuksi tilaksi, koska Bochica kuoli siellä.
- pyhiä teitä: ovat polkuja, joilla Bochica kulki, joilla kukaan ei voinut kävellä, paitsi tietyissä uskonnollisissa seremonioissa.
- temppelit: pyöreät perustukset olkikatolla ja mattoseinät. Temppelityypeistä erotettiin aurinkoluonnon thunsua, kuun olemuksen qusmhuy ja cuca, jossa tulevaa chyquyä opetettiin.
Auringon pyhäkkö, suurin uskonnollisista keskuksista, pystytettiin Sogamosoon, alueelle, jonka Bochica valitsi kunnioituksena ja kunnioituksena auringonjumalalle; joille he antoivat siellä uhrattujen ruumiit.
He myös palvoivat useita mytologisia jumaluuksia, kuten Bachué (kaupungin esikoinen), Bochica (taivaan poika), Chaquén (viljelijä), Chibchacum (kultaseppien ja kauppiaiden jumala), Chiminigagua (luova jumaluus), Chía (kuun jumala) ja Sua (auringon jumala).
Muisca-papit viettivät selibaatin, siveyden ja eristäytymisen uskonnollista elämää pyhäköissä usein paastoten; näillä oli lapsuudesta asti vaikea opetusprosessi, että kun ne oli saatu valmiiksi, niille laitettiin kultaiset korvakorut ja nenärenkaat. On tärkeää huomata, että jokaisella kaupungilla oli oma paikkansa. Toisaalta mohanit olivat epävirallisia pappeja, jotka hengittivät jodijauhetta ja peittivät hiuksensa tuhkalla.
Rituaalit ja seremoniat
Kuten kaikki esikolumbiaaniset kulttuurit, muiscat tekivät erilaisia uhreja jumalilleen, joista tunjoja erottuivat. He olivat ihmishahmoja tai eläimiä kullassa, hopeassa tai kuparissa; muita uhrimuotoja jumalille olivat suitsukkeet, eläin- ja ihmisuhrit, kuten nuorten naisten uhraukset, jotka kerran uhrasivat itsensä, levittivät verensä kiviin uhratakseen ne aurinkoon.
Pohjimmiltaan Muisca-kulttuurin seremoniat liittyivät maatalouden sykleihin ja elämään; nämä sisälsivät viljely- ja sadonkorjuujuhlia, kaikkia, aitojen rakentamista ja avaamista.
Kuljetus
Kolumbian syntyperäisten kylien Andien tieverkoston kautta henkilöitä, tavaroita ja tuotteita kuljetettiin jalan ja takaisin käyttämällä valtavia valtateitä, köysiltoja ja puisia kanootteja tai lauttoja.
viestintä
Esikolumbiaanisena aikana alkuperäisasukkaat ilmoittivat joitain tietoja kuljetettavaksi chasquin kautta, joka kommunikoi ja kulki pitkiä matkoja jalan, kuljetti tietoa yhteiskuntien välillä tai käytti merkinantojärjestelmiä, joiden kanssa he onnistuivat kommunikoimaan etäältä.
lääkkeet
Terveystila saa maagisen esityksen, ja sen syitä vastaan on taisteltava paikallisen pappilääkärin toimesta maagisilla tekniikoilla; Shamaaniin tai sheikkiin heitetty maaginen luonne ilmenee hallusinogeenisten aineiden käytöllä ja oikealla kokajauheen tai jodin antamisella, josta Muiscat ovat huomanneet.
Aika ja tila
Muisca-kulttuurin alkuasukkaat laskivat aikaa samankaltaisen almanakkan kautta kuin meille nykyään tuttu; kuitenkin päivät hallitsivat seuraavasti:
- Päivää kutsuttiin sua.
- Kolmen päivän ryhmää kutsuttiin sunaksi.
- Kymmenen Suna teki kuukaudessa, he edustivat sitä sunatana.
- Vuosi koostui kahdestatoista kuukaudesta, joissa kussakin oli kymmenen sunaa.
Arkkitehtuuri
Muiscat nostivat kotinsa käyttämällä pääkomponentteina tikkuja ja mutaa ja tekivät lopulta bahareque-seinistä. Tavallisissa taloissa oli kaksi mallia, kartiomainen ja suorakaiteen muotoinen. Ne on kuvattu yksityiskohtaisesti alla:
- kartiomaiset kotelot: se koostui pyöreästä seinästä, joka muodostui pylväistä, jotka oli haudattu kiinteämmiksi pylväiksi ja joihin tuplattiin sivulta toiselle ruokokankaan välissä, jonka väli oli täynnä mutaa; katto oli kartiomainen ja peitetty pylväisiin kiinnitetyillä olkeilla, tällaisten kartiomaisten rakenteiden runsaus Bogotán savannilla synnytti Gonzalo Jiménez de Quezadan, joka antoi tälle tasangolle nimen Valles de los Alcázares.
- suorakaiteen muotoisia taloja: ne perustuivat rinnakkaisiin seiniin myös baharequessa, kuten edellinenkin, katto kahdella suorakaiteen muotoisella siivellä.
Kartiomaisissa ja suorakaiteen muotoisissa rakennuksissa oli pienikokoiset ovet ja tuuletusaukot, sisäkalusteet olivat yksinkertaisia ja sijaitsivat pääasiassa ruokoista tai tikkuista valmistetuissa sängyissä, joita kutsutaan grilliksi, joihin kehitettiin suuri määrä peittoja; nojatuolit olivat riittämättömät, koska alkuperäisasukkailla oli tapana kyykky maassa.
Yhteisten asuntojen lisäksi siellä oli kaksi muutakin asuintyyppiä: yksi tärkeille herroille, mahdollisesti heimon päällikölle ja hänen klaanilleen, ja toiset Muisca-liittojen päälliköille, kuten zacqueille ja Zipaille.
keramiikka
Siellä oli keramiikan toimintaan tarkoitettuja rakenteita, kuten Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha ja Ráquira. He tekivät pyhäkköihin astioita lahjoille, ihmishahmoja, jotka edustivat heidän suojelusjumaliaan ja tärkeitä hahmojaan, sekä valtavia kauppa-aluksia.
He tekivät keramiikkansa muodostamalla savea suoraan tai spiraalimaisten savitelojen avulla; koristeena käytettiin punaista ja valkoista maalia eri sävyissä, nämä värit saatiin mineraalioksideista.
Jotkin astiat koristeltiin pastillalla ja viilloilla, tekniikalla, jolla ne tuottivat antropoidisia ja geometrisia kuvioita. Keraaminen koristelu oli heikkoa, paitsi silloin, kun suunnittelussa oli maaginen-uskonnollinen symbolisaatio käärmeillä ja ihmishahmoilla.
tekstiilejä
Tekstiilien valmistus oli arvokasta Cundinamarcan ja Boyacán korkeilla ja kylmillä alueilla. Kirjoittaja Fray Pedro Simón kuvailee sitä, että muiscat käyttivät punaisia pigmenttejä peittoja surun osoituksena, Lenguazaquen intiaanit käyttivät niitä eri värisävyissä ja Tunjan hoviherrat erittäin ylenpalttisina ja koristeltuina; Sugamoxit ympäröivät esi-isiensä ruumiita puuvillahuovilla.
Näihin peitteisiin maalattiin suuri valikoima geometrisia kuvioita, ilmeisesti symbolisia, ja Eliécer Silva Celisin tutkimusten ansiosta tiedetään, että muumiohuovat ovat puuvillakankaita, verkkokankaita ja eläinten nahkoja.
Kudontateollisuus oli intialaisille poikkeuksellisen tärkeä; kaikkia elämän tapahtumia juhlittiin peitoilla. Niiden koristeluun he käyttivät monia kasveja väriaineina, he käyttivät myös mineraaliperäisiä väriaineita tai maapohjaisia värillisiä savilajeja.
kultaseppä
Kultasepäntyötä on täydennetty monipuolisilla ja monimutkaisilla metallurgisilla tekniikoilla, kuten työskentely tumbagalla ja vahavalulla.
Voimme erottaa kauniit antropoidiset ja zoomorfiset tunjo-esitykset tai jumaloille tarjotut sovitusuhrit.
Erilaiset kultakoristeet päälliköille ja pääherroille sekä asuntojen koristeet olivat erittäin kauniita esineitä; He käyttivät myös kuparia antropomorfisten hahmojen ja seremoniallisten keppien valmistukseen, ja he tekivät koukkuja, korvakoruja, rintakeppejä ja muita kupariesineitä.
Legenda El Doradosta
Kultareitti oli tärkein syy siihen, miksi espanjalaiset tutkimusmatkailijat saavuttivat tutkimattomia ja lähes valloittamattomia maita ja perustivat matkallaan kaupunkeja, jotka ovat edelleen vahvoja siirtokuntia ja takanaan viiden vuosisadan historiaa.
El Dorado ei ollut vain fantastinen kuva, vaan se oli myös moottori, joka johti uusien maiden löytämiseen ja murha-aseeseen, joka tuhosi alkuperäisjoukot ja heidän toverinsa.
He kertovat, että legenda El Doradosta mainittiin alun perin Vasco Núñez de Balboan retkillä ja että ne huipentuivat Tyynenmeren löytämiseen, erityisesti siihen, mikä tällä hetkellä koskee Panaman avaruutta.
Juuri tuolloin noiden maiden alkuperäisasukkaat mainitsevat espanjalaiset siirtomaamiehet paikasta, jossa oli runsaasti kultaa, jonka suuruus oli niin suuri, että he vihjasivat, että se oli käytännössä ehtymätön ja että se oli lännessä, missä me nyt. soita Kolumbiaan.
El Dorado motivoi espanjalaisten sotilaiden mobilisoimista alueilta, jotka tunnetaan nykyisin Perun ja Venezuelan nimissä, ja se johti sotilaskomentajien kokoukseen, jonka tapahtuma johti Kolumbian tärkeiden Calin ja Bogotán kaupunkien perustamiseen.
Kaikkia näitä alkuperäisasukkaiden ja espanjalaisten fantastisia luomuksia kutsuttiin "Doradoiksi", ja ensimmäinen, joka on tarkistettava, on alkuperäisen Tayronasin laakso Santa Martan kaupungin kukkuloilla Kolumbian Karibian rannikolla; Sillä ei kuitenkaan ollut niin sanotun kultavyöhykkeen avaruutta, joka sokaisi kunnianhimoisesti monia ihmisiä joka suunnasta.
Alue, jossa El Dorado -taru rakennettiin merkittävänä osana perinnettä, kuuluu Cundinamarcaan, suuren alkuperäisen Muiscas- tai Chibcha-perinteen alueeseen, joka on nykyisen Kolumbian tasavallan lainkäyttöalueella. Tuossa paikassa, Cundinamarcassa, espanjalaiset kastivat rituaalin kultaisen intiaanien rituaaliksi, mikä oli kultaiseen valtakuntaan uskomisen alkuperä.
Alkuperäiskansat ovat palvoneet loputtomiin aikoihin eräänlaista pyhää käärmettä, joka ilmestyi Guatavitan laguunin vesiin, ja suullisen perinteen mukaan Cacica tyttärensä kanssa heitettiin tähän laguuniin sen jälkeen, kun Cacique syytti häntä uskottomuudesta ja hän määräsi muiden alkuasukkaiden laulamaan aviorikokseen liittyviä humalaisia lauluja, päällikkö ei enää kestänyt tätä koettelua ja päätti lopettaa sen vesiensä alla.
Cacique vaipui pimeään epätoivoon ja papit rauhoitellakseen hänen tragediansa saivat hänet uskomaan, että hänen vaimonsa ja tyttärensä olivat edelleen olemassa syvällä Guatavitan laguunissa ja että he asuivat lumotussa palatsissa. Joten tämä kylpee täysin kultaisessa pölyssä, kuljetettiin lautalla ja keskelle laguunia hän heitti puhtaasta kultatavaroita uhriksi perheelleen.
Monet ovat aina epäilleet minkään tähän uskomukseen liittyvän asian paikkansapitävyyttä, mutta vaikka sen todenperäisyys kyseenalaistettaisiin, nämä tapahtumat ilmentävät yhtä ihmiskunnan syvimmistä legendoista ja ruokkivat varakkaiden eurooppalaisten seikkailunhalua.
Jos tämä artikkeli oli mielestäsi kiinnostava Muisca kulttuuria, kutsumme sinut nauttimaan näistä muista: