Opi kaikki evankeliumeista, jotka kertovat Jeesuksen elämästä, kärsimyksestä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta, ja selvitä, milloin se on syntynyt. Sen lisäksi, että saamme selville, millaisia tyyppejä niistä on ja mitkä ovat kristillisen opin hyväksymiä.
Evankeliumit
Evankeliumit ovat pyhiä tekstejä, jotka sisältävät kertomuksen siitä, mitä Jeesuksen elämä oli hänen aikanaan maan päällä ihmisenä. He kertovat myös Jeesuksen evankeliumin sanoman eli pelastuksen hyvän uutisen.
Evankeliumeissa kuvattu Jeesuksen elämä ja työ edustavat sen lupauksen täyttymistä, jonka Jumala antoi patriarkoille Vanhassa testamentissa: Aabrahamille (22. Moos. 17:25), Iisakille (11. Moos. XNUMX:XNUMX) ja Jaakobille:
Genesis 28:14 (NASB): Heistä tulee yhtä paljon kuin maan tomua, ja ne leviävät pohjoiseen ja etelään, itään ja länteen, ja kaikki maailman perheet siunataan sinun ja jälkeläistesi kautta.
Vapahtajan Jaakobin jälkeläisistä Jeesus Kristus tulisi nimenomaan kuningas Daavidin suvusta:
Jesaja 9: 7 (NLT): Hänen hallintonsa ja rauhansa eivät lopu koskaan. Tulee hallitsemaan oikeudenmukaisuudella ja oikeudenmukaisuudella esi -isänsä Daavidin valtaistuimelta ikuisesti. ¡Taivaan Herran armeijan kiihkeä sitoutuminen saa tämän tapahtumaan.!
Lupaus täytti Herran Jeesuksen Kristuksen, joka perustaa Jumalan valtakunnan ikuisiksi ajoiksi. Hyvä uutinen Jeesuksen evankeliumista on, että Hän lunastaa maailman synnistä ja sovittaa meidät taivaallisen Isämme kanssa.
Sanoma, joka alkoi evankeliumeissa Jeesuksen elämästä, intohimosta, kuolemasta ja ylösnousemuksesta, on laajennettu maailman loppuun asti ensimmäisistä opetuslapsista lähtien. Jeesuksen apostolaatit jatkamaan palvelustyötään suuren tehtävän kautta.
Oletko kuullut suuresta komissiosta? Jos haluat tietää hieman enemmän tästä kristityille tärkeästä aiheesta. Kutsumme sinut sisään tänne, Suuri palkkio: Mikä se on? Merkitys kristitylle.
Sanan evangelio etymologia
Sana evankeliumi on peräisin kreikan juurista euangélion, joka koostuu samanaikaisesti kahdesta saman kielen juurista. Eu tarkoittaa hyvää tai hyvää yhdessä termin angélion kanssa, jonka merkitys on viesti tai uutinen, viittaamaan lopulta hyvään viestiin tai hyvään uutiseen.
Käännös kreikasta latinaksi alkuperäinen sana euangélion translitteroitiin evankeliumiksi. Tässä mielessä evankeliumit ovat hyvää uutista pelastuksesta synneistä Jeesuksen Kristuksen uhrin armosta, mikä on suurin ja suurin ilmentymä Jumalan rakkaudesta ihmisyyttä kohtaan.
Johannes 3:16 (DHH): -No Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että antoi ainoan Poikansa, niin jokainen, joka uskoo häneen älä kuole, mutta saada ikuinen elämä-.
Näin evankeliumit edustavat Jeesuksen Kristuksen ensimmäisten seuraajien tekemiä kirjoituksia. Näistä varhaiskristityistä tuli kirjanoppineita tai tulkitsijoita opetuslapsille, jotka kulkivat Jeesuksen kanssa hänen palveluksensa aikana.
Siksi evankeliumien keskeinen teema on Jeesuksen intohimo, kuolema ja ylösnousemus. Kaikki tämä keskeinen Uuden testamentin viesti muodostaa kristillisen uskon perustan, joten se on merkityksellinen kristityille.
Neljä evankeliumia on hyväksytty ja hyväksytty Raamatun Uudessa testamentissa, ja siksi niitä kutsutaan kanonisiksi evankeliumeiksi. Erottaakseen heidät muista evankelista tai kirjoittajan nimi lisätään jokaiseen: Mateo, Marcos, Lucas ja Juan.
Suurinta osaa evankeliumeista kutsuttiin apokryfeiksi, koska niitä pidettiin väärinä tai väärennettyinä. Eri kristillisissä kirkoissa apokryfiset evankeliumit eivät ole Jumalan innoittamia, joten niitä ei tullut hyväksytyiksi.
Sana evankeliumi Uudessa testamentissa
Sanoja evankeliumi ja evankeliointi käytetään Raamatussa Uudessa testamentissa. Sen lisäksi, että apostoli Paavali löytää niitä kanonisista evankeliumeista, hän on yksi kirjoittajista, joka käyttää useimmiten sanaa evankeliumi.
Niistä 76 kerrasta, jolloin sana evankeliumi esiintyy Uudessa testamentissa, vain 60 kertaa Paavali on kirjoittanut ensimmäisille kristityille yhteisöille osoitetuissa apostolisissa kirjeissään. Esimerkkinä on ensimmäinen kirje korinttolaisille, jonka todennäköinen päivämäärä on vuosi 57 Kristuksen jälkeen:
1 Corinthians 15: 1 (NASB) Nyt, veljet, haluan teidän muistavan evankeliumi (εὐαγγέλιον) mitä olen teille saarnannut. Tämä on evankeliumi (εὐαγγέλιον), jonka olet hyväksynyt ja jossa seisot.
Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan synoptisissa evankeliumeissa sana evankeliumi löytyy muutaman kerran. Kuitenkin evankelista Johannes ei käytä sitä eikä sana evankelioi, esimerkki jokaisessa synoptisessa evankeliumissa voivat olla seuraavat jakeet:
Matteus 24:14 (NASB): Ja tämä evankeliumi valtakunnasta saarnataan kaikkialla maailmassa todistuksena kaikille kansoille, ja sitten tulee loppu.
Markus 1: 1 (NASB): Periaate Jeesuksen Kristuksen evankeliumista Messias, Jumalan Poika.
Luukas 4:43 (RVA-2015): Mutta hän sanoi heille: ”Minun on välttämätöntä julistaa Jumalan valtakunnan evankeliumia myös muihin kaupunkeihin, koska tätä varten minut on lähetetty. "
Kuten näette, kirjoittajien merkitys sanalle evankeliumi on sama: Hyvä uutinen, joka on Jeesus Kristus maailmalle.
Vaikka Luukas on evankelista, joka käyttää tätä termiä vähiten evankeliumissaan. Kirjassaan apostolien teoista hän saa käyttää sanaa evankelioida 15 kertaa, paljon enemmän kuin muut evankelistat.
Uuden testamentin kanoniset evankeliumit
Kuten jo aiemmin mainittiin, lukuisista evankeliumeista, jotka on tallennettu; On vain neljä kristillisen kirkon hyväksymää ja hyväksymää kirjoitusta jumalallisesta innoituksesta.
Maton, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumien luominen kanoniseksi tai asianmukaiseksi oli ensimmäisten vuosisatojen kristittyjen kiitettävä tehtävä. Kova toisen vuosisadan kristitty kriitikko, kuten Irineo de León kirjassaan "Harhaoppia vastaan", osoittaa olevansa eri mieltä seuraavista asioista:
- Noihin aikoihin, noin 185 Kristuksen jälkeen, kristilliset yhteisöt keskittyivät vain Matteuksen evankeliumin lukemiseen.
- Evankeliumeissa pidettiin apokryfaaleja tai sopimattomia, jotka levittivät tai kannustivat väärää uskoa tai oppia. Antaa alkunsa lahkoille, kuten toisen vuosisadan gnostilaisen kristillisen lahkon nimeltä Valentinians.
Teologille ja piispalle Irineo de leónille kanoniseksi pidetyt neljä evankeliumia ovat olennaisia Jeesuksen tuntemukselle. Koska jokainen esittelee Jeesuksen eri tavalla sen lisäksi, että se on kirjoitettu eri tarkoituksella ja yleisöllä.
Samalla tavalla Irineo vakuuttaa, että Hesekielin profeetallisen näyn ja Jumalan valtaistuimella olevien kerubien neljän kasvon mukaan Jeesuksessa on oltava neljä evankeliumia:
Hesekiel 1:10 (TLA): Olennoilla oli myös neljä kasvot. Edestä katsottuna heillä oli ihmisen ulkonäkö; oikealta puolelta katsottuna ne näyttivät kasvoilta León; vasemmalla puolella ne näyttivät kasvoilta sonnija takaapäin ne näyttivät kasvoilta Águila.
Jumalan valtaistuimen kerubien neljä kasvot ovat Jeesuksen neljä kasvot neljässä kanonisessa evankeliumissa. Tällä tavalla, kuten Irineo de León vahvistaa, on välttämätöntä lukea kanoniset evankeliumit voidakseen mukautua jokaiseen Jeesuksen kuvaan.
Matteuksen evankeliumi, Leonin kasvot
Matteuksen evankeliumissa Jeesus esitetään ihmiskunnalle Kuninkaana, Leijonan kasvot Hesekielin näyssä 1:10. Matteus korostaa Jeesuksen näyttämistä Vanhan testamentin profeettojen julistamana messiaana.
Tämä tapa evankelista näyttää Jeesusta johtuu siitä, että yleisö, jolle hän kirjoittaa, on ensisijaisesti juutalaisille, jotka tunsivat pyhät kirjoitukset. Mitä tulee palvelustehtäviin, joista Paavali sanoo, Jeesus muodosti:
Efesolaisille 4:11 (NIV): Hän itse muodosti joitakin, apostolit; muille, profeetoille; muille, evankelistat; ja muut, paimenet y opettajat,
Matteuksen evankeliumi edustaa Mestarin tehtävää korostaen kuningas Jeesuksen opetuksia, kuten: Kolme suurta saarnaamista, Vuorisaarna, vertaukset valtakunnasta ja taloudenhoidosta.
Jos haluat oppia lisää Matteuksen evankeliumi: Kirja, jonka keräilijä kirjoitti, älä lopeta kirjoittamista tänne. Matteus oli publikaani ja veronkantaja Galileassa, tänään Israelissa, Carfanaumin kaupungissa, jonka Jeesus Kristus kutsui seuraamaan häntä ja olemaan yksi hänen opetuslapsistaan.
Markuksen evankeliumi, härän kasvot
Jeesus Markuksen evankeliumissa esitetään ihmiskunnalle palvelijana, Härkän tai härän kasvot Hesekielin 1:10 näyssä. Markus korostaa Jeesuksen näyttämistä palvelijana, vahvana ja arvovaltaisena miehenä.
Tämän evankelistan tapa näyttää Jeesus johtuu siitä, että yleisö, jolle hän kirjoittaa, on ensisijaisesti roomalaisia. Roomalaiset olivat soturikansa, valtaan tottunut, siksi Markuksen evankeliumissa Jeesus korostuu ihmeiden ja ihmeiden tekemisessä.
Toisaalta Markuksen evankeliumi edustaa pastoraalista palvelusta korostamalla Jeesuksen palvelusta ja tekoja hyvänä paimenena lampaidensa kanssa.
Luukkaan evankeliumi, ihmisen kasvot
Jeesus Luukkaan evankeliumissa esitetään ihmiskunnalle ihmisen kasvona, ihmisen ulkonäkö Hesekielin 1:10 näyssä. Luukas korostaa Jeesuksen ihmisyyden osoittamista, hänen omistautumistaan eniten tarvitseville ja tuon ajan yhteiskunnan hylkäämille.
Tämä tapa evankelista näyttää Jeesusta johtuu siitä, että yleisö, jolle hän kirjoittaa, on ensisijaisesti kreikkalaisia. Kreikkalaiset olivat tiedon ja täydellisyyden sivilisaatiota, ja siksi he osoittavat Jeesuksen kirkkauden, kauneuden ja täydellisyyden esimerkillisenä ja yleismaailmallisena ihmisenä.
Luukkaan evankeliumi puolestaan edustaa evankelista palvelusta korostamalla Jeesusta Vapahtajana, miehenä, joka tuli pelastamaan kadonneita tai kadonneita. Siksi hän korostaa vertauksissa kadonneita lampaita, kadonnutta kolikkoa ja kadonneen pojan omaa.
Luuletko, että määrittelet itsesi kristillisessä elämässäsi evankelistaksi? Jotta saisit tietää tämän palvelutehtävän ominaispiirteet, kutsumme sinut tänne: Qmitä on olla evankelista? Ominaisuudet ja paljon muuta. Evankelista on yksi niistä tehtävistä, joiden avulla voimme palvella Jumalaa ammatissamme kristittyinä.
Johanneksen evankeliumi, kotkan kasvot
Johannes esittää meidät evankeliumissaan Jeesukselle Jumalan poikana, kotkan kasvot Hesekielin 1:10 näyssä. Johannes korostaa Jeesuksen näyttämistä Jumalan poikana, lihaksi tulleen Sanan, tien, iankaikkisen elämän.
Tämä evankelistan tapa osoittaa Jeesusta johtuu siitä, että yleisö, jolle hän kirjoittaa, on koko maailmaa, universaalia kirkkoa varten. Kun tämä evankeliumi kirjoitettiin, oli syntynyt harhaoppeja, jotka puhuivat Jeesuksen jumalallista luonnetta vastaan.
Tässä mielessä Johannes asettaa itselleen tehtävän korottaa ja asettaa Jeesuksen Jumalan Pojaksi korostaen Jeesuksen jumalallisen luonteen opetuksia.
Toisaalta Johanneksen evankeliumi edustaa apostolista ja profeetallista palvelusta, koska tämä evankelista paljastaa Jeesuksen Kristuksen Jumalan Pojan salaisuuden paljastumisen. Johannes korottaa Kristuksen persoonan Jeesuksen tekojen yläpuolelle.
Synoptiset evankeliumit
Kanonisista evankeliumeista kolmea pidetään synoptisena joidenkin kohtien samankaltaisuuksien vuoksi. Samanlaisia tekstejä, joista jokainen kirjailija suhtautuu lähestymistapaansa sen mukaan, miten he esittävät Jeesuksen ihmiskunnalle.
Kanoniset ja synoptiset evankeliumit ovat: Matteus, Markus ja Luukas. Termi hyväksyttiin Johann Jakob Griesbachin vuonna 1776 esittämän maalauksen jälkeen etsiessään ratkaisua evankeliumien synoptiseen ongelmaan.
Taulukko esittää analyysin yhteenvedossa tai yhteisnäkymänä taulukossa, jossa on kolme saraketta, joissa Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan kolmen evankeliumin yhteensattumat voidaan havainnollistaa paremmin.
Kanonisten evankeliumien tekijä
Kanonisten evankeliumien tekijä on enemmän perinne kuin todiste. Joka tapauksessa kirkko vahvistaa, että neljällä kanonisella evankeliumilla on apostolinen alkuperä, tässä mielessä jokaisen tekijän tekijä on seuraava:
- Matteus: Jeesuksen apostolin Matteuksen kirjoittama evankeliumi.
- Markus: Kirjoittanut apostoli Pietarin opetuslapsi.
- Lucas: Kirjoittanut samanniminen kirjailija Lucas, joka oli apostoli Paavalin lääkäri ja oppipoika.
- Johannes: Kirjoittanut rakastettu opetuslapsi ja Jeesuksen läheinen ystävä, apostoli Johannes.
Kanoniset evankeliumipäivät
Teologiset tutkijat ja asiantuntijat ovat useimmiten samaa mieltä siitä, että neljä kanonista evankeliumia on kirjoitettu 65-100 jKr. Vaikka kunkin kirjan tarkasta päivämäärästä ei ole tietoa, tutkimus sijoittaa ne seuraavien vuosien väliin:
- Markus: Vuosien 68 ja 73 välillä Kristuksen jälkeen.
- Mateo: Vuosina 70-100 Kristuksen jälkeen.
- Lucas: Vuosina 80-100 Kristuksen jälkeen.
- Juan: Vuosina 90-100 Kristuksen jälkeen.
Apokryfiset evankeliumit
Lisäksi kanonisista evankeliumeista on muita muinaisia käsikirjoituksia, jotka tunnetaan apokryfisina evankeliumeina. Jälkimmäiset ovat valtaosa teksteistä, joita kristillinen kirkko ei hyväksy tai tunnusta, koska niitä ei pidetä Jumalan innoittamina.
Mikään näistä evankeliumeista ei siis sisältynyt kreikkalaiseen Septuaginta -raamattuun tai mihinkään sen jälkeisiin versioihin.
Kuitenkin kristillisen aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina jotkut kristillisistä yhteisöistä muodostuneet lahot alkoivat pitää apokryfisia evankeliumeja pyhinä kirjoituksina. Kuten toisen vuosisadan gnostilaisten kristittyjen lahkon nimeltä Valentinians.
Tämä koskee myös ensimmäisiä kristittyjä yhteisöjä, jotka muodostettiin juutalaisista. He pitivät heprealaisten evankeliumeja ja Markuksen salaisuutta pyhinä kirjoituksina.
Tästä näkökulmasta on kriitikoita, jotka lakkaavat harkitsemasta joitain apokryfisia evankeliumeja kutsuakseen niitä kanoniseksi. Saadakseen heidät pois vääristä käsikirjoituksista tai liittymättömiksi jumalalliseen innoitukseen.
Tämän perusteella Tuomasin evankeliumiksi määritellystä käsikirjoituksesta tulisi vanhin evankeliumeista. Koska asiantuntijoiden mukaan tämä käsikirjoitus on kirjoitettu Kristuksen jälkeisenä vuonna.
Sanan apocryphal etymologinen alkuperä tulee kreikan juurista: από, joka merkitsee kaukaa, ja κρυφος, jonka merkitys on piilotettu. Kun translitteroidaan latinan kielelle, sana apocryphus pysyy, osoittaakseen sen kreikkalaisen alkuperän mukaan: piilota.
Apokryfisista evankeliumeista voidaan mainita muun muassa:
- Heprealaisilta
- Egyptiläisten kreikkalainen
- Markin salaisuus
- Juudas
- Syntymäkauden apokryfa
- Maria Magdaleena
