Tässä artikkelissa saat selville yksityiskohtaisesti la Vertaus kadonneista lampaista pyhän Raamatun Luukkaan luvussa 15 Tulet rakastamaan sitä!
Vertaus kadonneista lampaista
La Vertaus kadonneista lampaista kertoo meille paimenesta, jolla on sata lammasta. Voimme arvata, että kun hän kääntyi ympäri, hän tajusi, että yksi hänen sadasta lampaasta oli mennyt harhaan. Tuon lampaan ahdistuksena hän päättää jättää ne muut yhdeksänkymmentäyhdeksän erämaahan ja lähtee etsimään kadonnutta.
Paimen rakasti sitä lammasta. Eksyneenä pellolle hän löysi hänet. Hänet löydettyään paimen oli onnellinen, onnellinen. Iloisena hän asetti hänet hartioilleen eikä kantanut häntä autiomaahan, vaan kotiinsa. Ja hän pyytää naapureitaan juhlimaan. Tämä vertaus sisältää hyvin erikoisen moraalin. Jumala on lastensa hoidossa. Hän ei hylkää meitä. Luetaanpa nyt huolellisesti vertaus Luukkaan luvusta 15:
Luukas 15: 1-7
Kaikki publikaanit ja syntiset tulivat Jeesuksen luo kuulemaan häntä,
2 ja fariseukset ja kirjanoppineet napisivat sanoen: tämä ottaa vastaan syntisiä ja syö heidän kanssaan.
3 Sitten hän kertoi heille tämän vertauksen sanoen:
4 Mikä mies teistä, jolla on sata lammasta, jos hän menettää yhden niistä, ei jätä yhdeksänkymmentäyhdeksän autiomaan ja mene kadonneen perään, kunnes löytää sen?
5 Ja kun hän löytää sen, hän laittaa sen harteilleen iloisesti;
6 ja palattuaan kotiin hän kerää ystävänsä ja naapurinsa sanoen: Nauti kanssani, koska olen löytänyt kadonneen lampaan.
7 Sanon teille, että tällä tavoin parannusta tekevälle syntiselle on enemmän iloa taivaassa kuin yhdeksänkymmentäyhdeksän vanhurskaalle ihmiselle, jotka eivät tarvitse parannusta.
Tausta
Lukemalla vertauksen kadonneista lampaista voimme kuvitella kontekstin, jossa Jeesus kertoi tämän tarinan. häntä ympäröivät publikaanit ja syntiset, jotka halusivat kuunnella Jeesusta. He eivät etsineet ihmettä. He eivät myöskään pyytäneet tilanteensa paranemista. He halusivat vain kuulla totuuden sanan. Herra varoitti, että ihmiskunnan tulee etsiä iankaikkisen elämän Sanaa eikä ihmeitä
Juan 6: 26-27
26 Jeesus vastasi ja sanoi heille: Totisesti, totisesti minä sanon teille: te ette etsi minua, ette siksi, että olisitte nähneet merkit, vaan siksi, että söitte leivän ja tulitte kylläisiksi.
27 Älkää tehkö työtä sen ruoan puolesta, joka katoaa, vaan sitä ruokaa, joka pysyy iankaikkiseen elämään, jonka Ihmisen Poika teille antaa; sillä Isä Jumala on hänet määrännyt.
Toisaalta vertauksesta eksyneistä lampaista löydät oppineet ja uskonnolliset, laintutkijat, fariseukset ja saddukeukset, jotka arvostelivat Jeesusta, koska hän söi syntisten kanssa ja puhui heidän kanssaan. He olivat vakuuttuneita siitä, että he olivat vanhurskaita. Silloinkin, kun Jumalan Sana varoittaa, ettei ole vanhurskaita (Room. 3:10-18; Luukas 18:9-14; Matteus 23:12). Näille hahmoille oli ominaista se, että he tuomitsivat toisia heidän syntinsä vuoksi. Mutta Herra jättää meille tämän opetuksen:
Matteus 7: 3-5
3 Ja miksi katsot olkea, joka on veljesi silmissä, etkä näe palkkia, joka on omassa silmässäsi?
4 Tai kuinka sanot veljellesi: Salli minun ottaa silmukka pois silmästäsi ja katsoa tukki silmässäsi?
5 !!Tekopyhä! Ota ensin lankku pois omasta silmästäsi, niin näet selvästi ottaaksesi täplän pois veljesi silmästä.
Tämän voimakkaan kritiikin edessä Jeesus kertoi heille tämän vertauksen kadonneista lampaista.
Vertauksella kadonneesta lampaasta on tarkoitus. Jeesus varoittaa, että ne lampaat, jotka haluavat kuunnella ja seurata häntä, menevät hänen taloonsa. Jeesus tuli sammuttamaan hengellistä nälkää ja janoa (Joh. 6:35). Jumala ruokkii niitä, jotka ovat Sanan nälkäisiä. Jeesus sanoo sanassaan, että hän on elämän leipä. Sanan kuultuaan he katuivat synneistään ja saivat pelastuksen.
Matt. 9:13
13 Mene siis ja opi mitä se tarkoittaa: Armoa haluan, en uhrauksia. Sillä en minä ole tullut kutsumaan parannukseen vanhurskaita, vaan syntisiä.
Tässä yhteydessä Herra kertoo kolme vertausta. Tavoitteena oli yrittää muuttaa fariseusten ja saddukeusten sydämet. Herra osoittaa suurta armoaan etsimällä meitä, löytämällä meidät ja antamalla meille pelastuksen. Tämä on vertausten keskeinen sanoma. Tämän vertauksen lisäksi Herra kertoo tuhlaajapojasta. Jos haluat tietää tämän viestin, pyydän sinua lukemaan seuraavan linkin, jonka otsikko on Raamatun vertaus tuhlaajapojasta
esimerkkejä kadonneista lampaista
Pyhässä Raamatussa on useita kertomuksia, jotka kuvaavat, kuinka Herra kutsuu kadonneita lampaitaan. Esimerkiksi Mateo, joka oli veronkantaja. Hän ryösti kaupunkilaiset. Kuitenkin, kun Jeesus kulki sen paikan ohi, hän huusi häntä ja Matteuksen henki liikuttui ja hän tunnisti Jumalan äänen ja seurasi häntä ikuisesti. (Matteus 9:9-13)
Matt. 5:6
6 Autuaita ovat ne, jotka näkevät ja janoavat vanhurskautta, sillä he tulevat tyydytetyiksi.
Toinen esimerkki, meillä on ylipublikaani Sakkeus. Mies, joka rikastui keräämiensä verojen kustannuksella. Kuitenkin, kun hän kuuli, että Jeesus oli tulossa, hän teki mahdottoman nähdäkseen hänet. Kun Jeesus näki hänet, hän kutsui häntä parannukseen. Molemmat raamatunkohdat korostavat sitä tosiasiaa, että Jeesus tuli etsimään kadonnutta (Luukas 19:1-10; Johannes 8:1-11; Jesaja 55:1; 65.13).
Kuten Sanassaan sanotaan, Jeesus tuli etsimään kadonnutta kuin paimen, joka rakastaa lampaitaan. Tämä sanoma on toinen niistä vertauksista, jotka Herramme kertoo. Jos haluat löytää viestin, pyydämme sinua syöttämään linkin otsikolla Mikä on hyvä paimen?
Roomalaiset 10: 17
17 Usko on siis kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanasta.
Symbolit ja merkitys vertauksessa
Jumalan Sanan sisällä viestit sisältävät aina mysteeriä. Tämä on vertaus kadonneesta lampaasta. Jokainen hahmo ja viesti merkitsee jotain. Tässä tilassa yritämme tulkita jokaisen niistä.
Mies
Mies edustaa Jumalaa. Aivan kuten Herra meni etsimään ensimmäisiä kadonneita lampaitaan, Aadamia ja Eevaa, niin Herra etsii muita lampaitaan tarhastaan. Hyvä paimen tuntee lampaansa ja kutsuu niitä nimeltä. Koko ihmiskunta on lampaita, jotka on tehty Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi.
Tiedämme, että tämä mies on paimen, koska hän on toiminut lampaiden kanssa. Samoin tiedämme, että se on Jumala, koska Jeesus vertasi itseään hyvään paimeneen. Jumala tulee etsimään meitä, ei päinvastoin.
Kuten aiemmin totesimme, Jeesus tuli etsimään kadonnutta. Tämä mies symboloi Jumalaa, joka etsii lampaitaan.
Lammas
Jumala halusi suuren perheen. Hän loi meidät kuvakseen ja kaltaisekseen. kaikki ihmiset ovat Herran lampaita. Meidät kaikki luotiin kyvyllä menestyä, olla hyviä ihmisiä, siunattuja, tottelevaisia, menestyviä. Ensimmäiset lampaat Aadam ja Eeva menivät kuitenkin harhaan, ja me kaikki seurasimme sitä polkua. Aivan kuten lampaat, yksinkertaiset, lempeät, hyödylliset eläimet. puolustuskyvyttömiä, heillä on tapana seurata ketään. Jos yksi lammas eksyy, ne kaikki kulkevat sen mukana.
Jos luimme huolellisesti, mies oli erämaassa. Ei kotona. Sata lammasta oli siinä paikassa. Nuo lampaat edustavat kadonnutta ihmiskuntaa.
Fariseusten ja sabukeolaisten sydämen kovuus edustaa Israelin kansaa, joka ei halunnut astua laumaan. Ne yhdeksänkymmentäyhdeksän tuomitsi Herran, ristiinnaulitsivat hänet. Erämaassa on susia, jotka haluavat niellä lampaat. On paljon pahaa (Matt. 21:28-32).
Näyttää kuitenkin siltä, että on epäreilua, että nämä lampaat jätettiin hylätyksi erämaahan. Totuus on, että se ei ole. Herra ei unohda lupaustaan Israelin kansalle. Pidä liittosi Abrahamin kanssa. Hän huolehtii heistä ja suojelee heitä, koska autiomaassa he ovat turvassa.
Juan 1: 11-12
11 Hän tuli omilleen, ja omat eivät vastaanottaneet häntä.
12 Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, niille, jotka uskoivat hänen nimeensä, hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsiksi;
Kadonnut lammas
Jeesuksen aikana paimenet antoivat lampailleen nimet. Tässä vaiheessa voimme ymmärtää, että tällä lampaalla ei ollut nimeä, eli se oli anonyymi. Tämä tosiasia tarkoittaa, että se voi olla kuka tahansa meistä. Se ei ole erityinen lammas, kuten jotkut ehdottavat, se on yksi lammas lisää laumasta.
Lampaat ovat yleensä eläimiä, jotka eksyvät helposti fyysisten olosuhteidensa vuoksi. He ovat puolisokeita, viattomia, tottelevaisia. Tämän lampaan menettäminen tai menettäminen edustaa meitä kaikkia, jotka olemme jollakin tavalla kyenneet etääntymään Jumalasta, Hänen siunauksistaan, Jumalan lupaamasta elämästä.
miehen talo
Voimme ymmärtää, että vertauksen kadonneesta lampaasta oleva mies, kun hän löytää sen, ei palaa autiomaahan muiden kanssa, vaan taloonsa. hän kantaa sitä harteillaan, jotta se ei enää eksyisi, jotta se ei jää jäljelle. Tämä talo edustaa Jumalan valtakuntaa ja hänen oikeudenmukaisuuttaan.
Ystävät ja naapurit
Kadonneiden lampaiden vertauksessa viitataan myös ihmisen ystäviin ja naapureihin. Historian mukaan ihminen kääntyy miesten ja naisten puoleen, jotka ymmärtävät Jumalan valtakunnan todellisen merkityksen. Tämä aihe on erittäin tärkeä kristityille. Jos haluat mennä syvemmälle tähän näkökohtaan, kutsumme sinut lukemaan aiheesta Mikä on Jumalan valtakunta?
Nämä ihmisen ystävät jakavat myös Jeesuksen ilon, nautinnon, kun syntinen ihminen katuu, eikä häntä tuomita kadotuksen vuoksi. Päinvastoin, he toivottavat hänet tervetulleeksi laumaan, josta hänen ei olisi koskaan pitänyt lähteä. Kun hahmot on tunnistettu, voimme viitata tämän tarinan moraaliin. Nämä ystävät ovat kirkko. Jumalan Sana kertoo meille Joh. 15:15:ssä tämän asian.
Joh. 15:15
En enää kutsu sinua palvelijoiksi, koska palvelija ei tiedä, mitä isäntänsä tekee; mutta minä olen kutsunut teitä ystäviksi, koska kaiken, minkä kuulin Isältän, olen ilmoittanut teille.
Tämän kauniin vertauksen käsittelemiseksi lasten kanssa jätämme sinulle seuraavan audiovisuaalisen materiaalin
Viesti vertauksesta kadonneista lampaista
Yleensä ihmiset, jotka lukevat tämän tarinan, uskovat, että tarina kertoo lampaista, jotka menivät harhaan, ja se ei ole sitä. Keskeinen teema on miehestä, joka tunsi kipua, tuskaa ja huolta kadonneiden lampaiden puolesta. Hän jättää laumansa paimentamisen mukavasti mennäkseen vaarallisiin paikkoihin etsimään lampaita.
Tarinan keskiössä on ilo, jota ihminen tunsi löydetystä lampaasta. Pohjimmiltaan se on Herran moraalin ydin tässä vertauksessa. Tämä vertaus paljastaa meille Jumalan, joka iloitsee, on onnellinen, kun yksi hänen lapsistaan palaa hänen syliinsä, siksi hän juhlii ja järjestää juhlat.
Jumalan armoa ja anteeksiantoa
Kuten voimme nähdä esimerkeissä kadonneista lampaista (Matteus, Sakkeus ja avionrikkoja nainen), voimme löytää yhteisen elementin: Jumalan armon syntisiä kohtaan. Tämä symboloi Jumalan suurta rakkautta koko ihmiskuntaa, kadonneita kohtaan. Jumala tietää, että sydämellämme on taipumus tehdä syntiä ja että lihamme on heikko, tästä syystä meillä on taipumus tehdä syntiä.
Tämä Jumalan armo on tarkoitettu pääasiassa syntisille, ja siinä tarkastellaan jatkuvasti anteeksiannon todellista luonnetta, mikä merkitsee erittäin vahvaa opetusta, jossa se erottaa synnin syntisestä.
Tämä vertaus voi opettaa meille, että Jumala on kaikki armo ja kaikki anteeksianto, Jumala, joka on valmis riisumaan aseita, jotta kadotetut mahtuisivat.
Jumala etsii lampaitaan
Kadonneiden lampaiden vertauksen päähenkilö on mies, joka toimii paimenena. Kuten olemme huomauttaneet, tämä hahmo symboloi Isä Jumalaa ja siten itse Jeesusta Kristusta, joka riisui itsensä kirkkaudestaan antaakseen itsensä eläväksi uhriksi lampailleen.
Tunteet, joita tämä paimen tuntee kadonneita lampaitaan kohtaan, on päättäväisyyttä etsiä se ja löytää se. Oletamme, että Jumala murehti lampaitaan. Joten hän lähtee etsimään häntä.
Pastorin roolissa voimme nähdä, että hän on innokas etsimään kadonneita ja osoittaa iloaan sen löytämisestä. Jeesuksen osalta vertausten kertomukset viittasivat hänen kummalliseen huoleensa juutalaisyhteisön alaluokista ja ei-juutalaisista Galilean asukkaista.
Hesekiel 34: 12-16
12 Kuten paimen tunnistaa laumansa sinä päivänä, jona hän on hajallaan olevien lampaidensa keskellä, niin minäkin tunnistan lampaani ja pelastan ne kaikista paikoista, joissa ne olivat hajallaan pilvisenä ja pimeänä päivänä.
13 Ja minä vien heidät pois kaupungeista ja kokoan heidät maista; Minä vien heidät heidän omaan maahansa ja ravin heitä Israelin vuorilla, jokien varrella ja kaikissa maan asutuissa paikoissa.
14 Minä ruokin heitä hyvällä laitumella, ja heidän laumansa on Israelin korkeilla vuorilla; siellä he nukkuvat hyvässä laumassa ja rikkailla laitumilla laiduntavat Israelin vuorilla.
15 Minä ruokitsen lampaitani ja annan niille lammastarhan, sanoo Herra Jumala.
16 Minä etsin kadonneita ja tuon eksyneet takaisin; Minä siton rikkinäiset ja vahvistan heikkoja; mutta lihavat ja väkevät minä hävitän; Syötän heidät oikeudenmukaisesti.
Jumala löytää meidät
Laiduttaessaan lampaat siirtyivät vahingossa pois muista. Tietenkään nyt hän ei näe laumaa eikä paimenta. Hän on suojaamaton vuorilla tai minne tahansa hän on tullutkin. Siinä paikassa, kaukana heidän paimenestaan, on vaara ja yö lähestyy. Tuolla katoamispaikalla on susia ja petoja odottamassa saaliinsa syömistä.
Yhtäkkiä hän kuulee hänelle tutun äänen, se oli paimenen ääni, hän juoksee häntä kohti, vyöttää hänet vaatteillaan ja vie hänet takaisin kotiin. Näin tekee hyvä pastori. Toistuvasti Jehova vertaa itseään paimeneen. Hänen viestinsä kertoo meille:
Hesekiel 34: 11-12
"Aion varmasti etsiä lampaitani ja huolehtia niistä
Herra pitää huolen lampaista
On monia raamatunkohtia, jotka vakuuttavat meille, että Herra valvoo laumaansa. Herran lauma olemme me kaikki, jotka olemme vastaanottaneet hänet Jumalaksi ja Vapahtajaksi (Jesaja 40:11).
Raamattu sanoo:
Psalmi 95: 6--7
6 Tule, palvotaan meitä ja kumarretaan;
Polvistukaamme Luojamme Jehovan eteen.7 Koska hän on meidän Jumalamme;
Me hänen niittynsä ihmiset ja hänen kätensä lampaat.
Jos kuulet hänen äänensä tänään,
Nykyään Herramme on edelleen Paimenemme. Herra vakuuttaa meille sanassaan, että meiltä ei puutu mitään (Psalmit 23) Tämä tarkoittaa, että Jumala tarjoaa meille kaiken: terveyden, suojelun, huolenpidon, ruoan, ravinnon ja kaiken muun. Kristilliset raamatulliset lupaukset. Henkisessä mielessä, kuten hän vakuuttaa meille:
Psalmi 23: 1-3
Jehova on minun paimeneni; En kaipaa mitään.
2 Vihreillä laitumilla hän saa minut lepäämään;
Tyynen veden vieressä paimen minua.3 Se lohduttaa sieluani;
Hän opastaa minua vanhurskauden polkuja nimensä tähden.
Jumalan iloa
Lukemalla vertauksen kadonneista lampaista voimme ymmärtää, että Jumala iloitsee lampaidensa kanssa. Kun kysymme itseltämme, iloitseeko Jumala lapsistaan, vastaus on kyllä. Nyt kysymys näyttää kaksi elementtiä. Ensinnäkin: hänen kansansa ylistys ja ehtoollinen.
Sefanja 3: 17
”Jehova on sinun keskelläsi, mahtava, hän pelastaa; iloitsee sinusta ilolla"
Salmo 147: 11
"Jehova nauttii niistä, jotka pelkäävät häntä, ja niistä, jotka toivovat hänen armoaan"
Kuten näemme, Jumala iloitsee ylistyksestä, joka tulee hänen kansaltaan ja niiltä, jotka häntä pelkäävät. Ne, jotka rakastavat olla yhteydessä Jumalan kanssa.
Siksi Hän iloitsee tavasta, jolla tunnemme, ajattelemme ja teemme Hänen täydellisen tahtonsa. Ei siksi, että se on pakotettu, vaan vapaasta tahdosta olemme päättäneet seurata Häntä Todellinen kristitty tietää, että Jumalan totteleminen on synonyymi siunaukselle.
Filippiläisille 4: 4
"Iloitkaa aina Herrassa. Vielä kerran sanon: iloitse!
Roomalaiset 5: 2
"Joiden kautta meillä on myös uskon kautta pääsy tähän armoon, jossa seisomme, ja me ylistämme Jumalan kirkkauden toivossa."
Herra vaalii tekoja, jotka arvostavat Häntä, ja iloitsee nähdessään, että me iloitsemme Hänestä. Siksi kun sanomme, että Jumala iloitsee tavasta, jolla ajattelemme, tunnemme ja teemme sen, mikä on oikein ja oikein, tarkoitamme, että Hän iloitsee Hänestä. kuinka teemme hänen tahtonsa ja tottelemme. Oikea syy, miksi Herra iloitsee jokapäiväisessä elämässämme, on kuuliaisuus ja yhteys Jumalan kanssa.
Tässä vaiheessa on kyse rohkeudesta, jolla teemme Jumalan asioita. Kutsumme sinut tutustumaan seuraavaan linkkiin Mitä on rohkeus?
Kun katsomme Jeesusta, ilomme on vielä suurempi. Jos nyt etsimme tunnustusta kristilliselle työllemme, se voi olla väärä syy etsiä meille Jumalan hyväksyntää. Jos siis käytämme yksinomaan iloa saadaksemme kiitosta, teemme sen hyvin väärin, koska emme iloitsisi Jumalasta.
Salmo 43: 4
"Menen Jumalan alttarille, Al Iloni ja iloni Jumala"
Salmo 70: 4
"Iloitse ja iloitse sinussa kaikki, jotka etsivät teitä, ja sanovat aina ne, jotka rakastavat pelastustanne: Jumala on suuri. "
On totta, että kristitty, kun hän onnistuu hallitsemaan lihaansa, on yhteydessä Jumalan kanssa, täyttää kristilliset velvollisuutensa, tuntee iloa. Mutta meidän on tiedostettava, että tämä ilo on Jumalalta. Se on Herran parametrien mukaan. Vältä itsensä korottamista, jotta muut tunnistavat meidät.
Motivaatiomme, jotta Herra iloitsisi meistä, on suunnattava:
- Siinä, että käyttäytymisemme ja ajatuksemme ovat samanlaisia kuin Kristus. Eli toimia heidän lastensa tavoin, koska meidät on adoptoitu.
- Muuta elämämme ja palaa Jumalalle alistumisen polulle, kuuliaisuuteen.
Siksi Herra on meissä innostunut pienemmillä tai suuremmilla tasoilla, ja me tiedämme sen, koska olemme Hänelle täysin rehellisiä, kuten Hän sanoo (Room. 4:4-6) ja kurittaa meitä synnin suhteen, jonka voimme tehdä (1. Korinttolaisille 11:32).
Miksi paimen Jeesus on?
Nyt Hesekiel 34:23:ssa ennustettiin, että Jumala herättäisi paimenen, joka ruokkisi hänen lampaitaan. Samoin Vanhasta testamentista löytyy useita kohtia, joissa verrataan Jumalan suhdetta Israeliin paimentamiseen (1. Kun. 22:17; Jeremia 10:21; ja Jeremia 23:1-2).
Kun etsimme heprean sanaa hyvä paimen, ymmärrämme, että se tulee kahdesta sanasta ro'eh-tzon (ro'eh, joka liittyy paimen -tzoniin lampaille). Ensimmäinen termi koostuu juurista RA: toveruus, kiintymys. Tätä samaa sanaa käytetään "naapurillesi" (tule takaisin).
Tämä tarkoittaa, että Jeesus on hyvä paimen, koska hän rakastaa syvästi lampaitaan. Tässä vertauksessa esitetty Jeesuksen hahmo on Isän rakkaus lampaitaan kohtaan. Tämä vastaa Jesajan profetiaan kohdassa 40:11, joka kuvailee Jeesusta paimeneksi, joka kantaa lampaitaan sylissään. Paimentyötä tuntevat tietävät, että paimenen ja hänen vejansa välinen suhde on juuri perheen suhde.
lampaita vihollisia
Jeesus vertauksessa Hyvästä Paimenesta kertoo, että lampailla on vihollisia (Hesekiel 34:2-4). Tämän raamatullisen kohdan lukeminen saa meidät tunnistamaan kolmenlaisia vihollisia (varkaat ja rosvot, palkkalainen ja susi). Kun lammas eksyy, se törmää näihin vihollisiin, jotka haluavat niellä saaliinsa. Jumalan Sana varoittaa meitä selvästi, keitä nämä viholliset ovat.
Esimerkiksi väärien hyvinvointioppien saarnaajat ovat varkaita. No, he saarnaavat välittämättä lampaiden kohtalosta. Työntekijä, joka soluttautuu kirkkoihin rahan ja Saatana ja hänen demoninsa takia. Seuraavaksi opimme jokaisesta niistä:
Juan 10: 8-13
8 Kaikki, jotka tulivat ennen minua, Thieves ovat ja rosvoja; mutta lampaat eivät kuulleet niitä.
9 Minä olen ovi; joka minun kauttani tulee sisälle, se pelastuu; ja hän menee sisään ja hän menee ulos, ja hän löytää laitumen.
10 Varas tulee vain varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan; Minä olen tullut, että heillä olisi elämä ja että heillä olisi se yltäkylläisyys.
11 Minä olen hyvä paimen; hyvä paimen antaa henkensä lampaiden edestä.
12 Mutta palkkamiesja joka ei ole paimen, jonka lampaat eivät ole hänen omiaan, näkee suden tulevan, jättää lampaat ja pakenee, ja susi sieppaa ne ja hajottaa lampaat.
13 Joten palkkalainen pakenee, koska hän on palkkalainen, eikä hän välitä lampaista.
laskos
Lammastarha on aidattu tila, jossa lampaita pidetään auringonlaskun aikaan. Aamulla paimenet palaavat ja vievät heidät ulos kävelylle. Herra selventää, että tuosta tarhasta Israelilla oli lampaita, jotka kuuluivat Hänelle, ja muita, jotka eivät kuuluneet. Siksi Hän tuntee heidät nimeltä. Samoin se viittaa muihin lampaisiin viitaten pakanoihin, jotka kuulivat Jeesuksesta ja hänen ristiuhristaan ja uskoivat, että Hän tuli lunastamaan meidät synnistä (Ef. 2:11:22; 12. Moos. 1:3-42; Jesaja 6:49; 6:XNUMX)
Tällä tavalla Jeesus ilmoittaa pakanoiden kääntymyksestä ja siksi hänen Abrahamin kanssa tekemänsä sopimus tavoittaisi kaikki maan kansat. Samoin se ilmoittaa, kuinka muuri, joka erotti juutalaiset ja pakanat, purettaisiin, muodostaen yhtenäisen kansan Jumalalle.
Hoitaa muita 99 lammasta
Vertauksessa kadonneista lampaista Herra opettaa meille, että taivaallinen Isämme rakastaa sekä kadotettuja että kaikkia, jotka ovat hänen kanssaan. Luukkaan tekemässä tarinassa häntä on arvosteltu, koska niissä mainitaan, että 99 lammasta hylättiin autiomaa tai vuori tapauksen mukaan, kun paimen etsi kadonnutta.
Epäilemättä se ei ollut näin, jokainen, joka on hyvä paimen ja muille, jotka olivat tuolloin kokeneita, teki ennusteensa. Hänellä oli kenttäaitoja joko vuorilla tai autiomaassa, missä hän suojeli lampaitaan juuri tällaisia tapauksia varten.
Nyt ne kynät tehtiin paikan tarjoamista materiaaleista ja ne tehtiin oikeaan aikaan, niitä ei tehty ennen eikä jälkeen. Vaikka on totta, että näitä tekoja ei kirjoitettu Luukkaan ja Matteuksen evankeliumiin, se johtui siitä, etteivät ne olleet tarpeellisia.
On tärkeää huomauttaa, että jos sillä paimenella oli 100 lammasta, se johtuu siitä, että hän otti aina vastaavat ennusteet. Se osoitti, että hän oli hyvä paimen, koska hän valvoi taloudellisia tulojaan, tässä tapauksessa lampaat olivat hänen elatuksensa.
Näin ollen tämä paimen, vaikka ilman opintoja, perinteiden mukaan ei menisi hulluksi lampaanmetsästykseen ja laiminlyöisi siten taloudelliset tulot kentän kohtalolle. Tämä pastori ei ollut tyhmä eikä häpeällinen; jos se olisi ollut, sillä ei olisi koskaan ollut 99 lammasta.
Vertaus kadonneista lampaista jättää suuren opetuksen suuresta rakkaudesta, joka Herramme Jeesuksella on meitä kohtaan. Hän on aina valmis menemään tapaamaan meitä, ei jätä meitä yksin, hän on läheinen ja ystävällinen Isä, joka on valmis jättämään kaiken mennäkseen löytääkseen meidät suureksi kumppaniksi matkalla.
Vertauksen kadonneiden lampaiden avulla Jeesus saa meidät olemaan jatkuvasti tarkkaavaisia auttamaan eniten tarvitsevia ja ennen kaikkea antamaan anteeksi.
Vertauksen pätevyys
Tänä päivänä vertaus kadonneesta lampaasta on ehdottomasti voimassa. Voidaan sanoa, että se toimii myös suurena oppitunnina kristityille uskoville ja muille ihmisille. Jeesuksen ja Isän sydän ovat suuresti armollisia. Heille viimeinenkin meistä on erittäin tärkeä.
Niin paljon, että kun joku meistä eksyy, yritämme saada kiinni huonoista käytännöistä tai poiketa niistä, he pitävät meistä huolta niin kuin olisimme vain lapsia. Koska jokainen meistä on varmasti ainutlaatuinen heille. He huolehtivat estämättä meitä käyttämästä vapaata tahtoamme, jos aiomme pysyä näissä huonoissa tavoissa tai poikkeamissa tai jopa edistää niitä, voimme tehdä niin.
Kun joku meistä tekee parannuksen ja päättää mennä kotiin kadotuksensa jälkeen, se tapahtuu kuten tässä vertauksessa, jossa paimen kantaa lampaat harteillaan, palaa kotiin onnellisena ja juhlii sitä ystäviensä kanssa.
Voimme sanoa, että meidän tapauksessamme se on sama, kaukana rangaistuksista ja moitteista, saamme ehdottoman anteeksiannon, suuren halauksen ja juhlat taivaassa kunniaksemme.
Koska kadonneen palauttaminen on muisto, jonka se ansaitsee. Tämä ei tarkoita, että koska tiedämme, että Jumala rakastaa meitä ja antaa meille anteeksi, olemme vapaita tekemään syntiä. Tällainen ajattelu tarkoittaa, että emme ole pahoillamme. Todellisuudessa siinä on kyse lihamme kurittamisesta ja sen alistamisesta taistelemisesta.
Tämä tarina on äärimmäisen rohkaiseva kaikille niille, jotka eivät ole kaukana oikeudenmukaisuudesta vaan pikemminkin tuntevat olonsa kuormitettuina vikoina ja asiantuntevina. Olemme jo kompastuneet tuhansia kertoja samojen kivien päälle: jälleen kulutuksella, jälleen huomaamattomuudella muita kohtaan, lyhyesti sanottuna, ensin itseni, sitten minun ja sitten minun itsekeskeisyyteni kanssa, kuinka vaikeaa on päästä eroon itsestämme.
Olla varma, että voimme pyytää anteeksiantoa tietäen, että meidät otetaan vastaan avosylin, ilman moitteita ja ilman kaunaa, on todellinen etuoikeus. Kirjeenvaihdossa niiden kanssa, jotka loukkaavat meitä ja sitten lähestyvät meitä parannuksessa, käyttäytymisemme tulisi vastata Jeesuksen ja Isän käyttäytymistä, toisin sanoen anteliasta, herkkää ja armollista ja läheistä kaikkien kanssa, jotka sitä armoa tarvitsevat.
Niiden ihmisten käyttäytyminen, joita heillä on täällä maan päällä, on kaukana tuosta suuruudesta. Niin paljon kuin ihmiset katuvat sitä, haluamme, että he maksavat tekemästään. Sydämemme on usein kova kuin kivi.
Jos hemmottelu olisi lisääntynyt niiden keskuudessa, jotka asuivat maapallolla 21 vuosisataa sitten, ja niiden keskuudessa, jotka elävät maan päällä tänään, ei olisi ollut tarpeen, että Jeesuksesta tulisi mies ja hän tulisi maailmaan opettamaan meille, että rakkaus on ainoa asia, joka antaa merkitys elämälle.
Yhteenveto vertauksesta
Otsikon "vertaus kadonneista lampaista" antoivat tuon ajan kopioijat, jotka olivat vastuussa pilkkujen, pisteiden ja kappaleiden erottamisesta pyhistä kirjoituksista. Mutta pääteema on taivaallisen Isämme ilosta, kun yksi hänen lapsistaan palaa yhteyteen Hänen kanssaan.
Olisi sopimatonta käyttää tätä vertausta rangaistakseen hengellisiä johtajia, jotka eivät mene etsimään kadonneita lampaitaan (koska se ei ole tämän raamatullisen kertomuksen pääidea). Lisäksi olisi väärin ymmärtää tätä vertausta todistaaksemme, että olemme yhä etäisempiä Jumalastamme, koska lopulta tiedämme, että Hän antaa meille anteeksi, kun tapaamme. On kuitenkin uskollisia, jotka haluavat lähteä seurakunnan maailmasta ja sitten "maailmasta" vaatia pastoreitaan, jotka eivät tulleet etsimään heitä, tämä viesti ei ole sinua varten.
Vaikka on totta, että Jumala on kaikki armo, anteeksi, hän on silti erittäin luja. Ilmeisesti hänen kärsivällisyytensä on erittäin suuri, mutta hänellä on myös rajansa. Raja, joka on asetettu rakkaudesta meitä kohtaan. Kiittäkäämme sitten taivaallista Isäämme elämästä, joka iloitsee, kun kadonnut henkilö palaa kaistalle, mikä ei ole muuta kuin elämä, josta Hän unelmoi kaikille.
Alkuperä
Kadonneen lampaan vertauksen alkuperää ei ole vielä määritelty, kriteerit ovat erilaisia, kumpi versioista on lähempänä alkuperäistä versiota.
Erilaiset tunnustetut raamatuntutkijat, kuten Rudolf Bultmann ja Joseph A. Fitzmyer, ilmoittivat, että Matteuksen versio on lähempänä alkuperäistä. Päinvastoin, Joachim Jeremías ja Josef Schmid totesivat, että Luukkaan evankeliumissa hahmoteltu teksti on lähempänä alkuperäistä kertomusta Jeesuksesta.
Toisaalta on olemassa raamatuntutkija Claude Montefiore, joka kommentoi: vertauksen alkuperäinen tarina voitaisiin säilyttää yhteisellä tavalla: jotkut Luukkaan evankeliumin kohdat ja toiset Matteuksen kohdat voisivat suojella alkuperäistä materiaalia tarkalla tavalla.
Luukkaan vertauksen kuuleminen
Meillä on, että Luukkaan evankeliumissa vertaus kadonneista lampaista on suunnattu Jeesuksen vihollisiin ja arvostelijoita. Nämä, fariseusten rabbit, vahvistivat periaatteen olla vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa, joita pidetään syntisinä heidän tilansa tai työnsä vuoksi: "Ihminen ei saa olla vuorovaikutuksessa jumalattoman kanssa tai opettaa hänelle lakia."
Tässä mielessä Herramme tekee vertauksen kadonneista lampaista opettamaan kirjanoppineille ja fariseuksille opetusta arvottomien nuristusten edessä, jotka aina kyseenalaistivat Jeesuksen käytöksen, syntisten vastaanottamisesta ja heidän pöydänsä istuttamisesta.
Päinvastoin voimme osoittaa, että Matteuksen evankeliumissa vertaus kadonneista lampaista asettaa meille toisenlaisen kohtalon, koska Jeesus ei keskitä sitä häntä vastustaviin fariseuksiin, vaan omiin opetuslapsiinsa. On huomattava, että tuohon aikaan "opetuslapset" tarkoittivat kristillisen yhteisön johtajia.
Molemmissa kerronnoissa on ehdottomasti yhteinen kohta, joista kumpikaan ei viittaa nimenomaisesti termiin "hyvä paimen" tai "paimen".
Toisaalta vertauksen kahdessa lähestymistavassa on piirteitä, joilla on selvät erot. On huomattava, että Matteuksen evankeliumissa paimen jättää lampaansa vuorelle, toisin kuin Luukas, joka tekee niin autiomaassa. Luukkaan evankeliumin versiossa omistaja kantaa kadonnutta lammasta harteillaan. Matteuksen evankeliumissa ei ole mainintaa siitä.
Mistä muualta tämä vertaus löytyy?
Matteus 18, 12--14
12 Mitä mieltä olet? Jos jollakulla on sata lammasta ja yksi heistä eksyy, eikö hän jätä yhdeksänkymmentäyhdeksän ja mene vuorten läpi etsimään eksynyttä?
13 Ja jos hän sattuu löytämään hänet, totisesti minä sanon teille, hän iloitsee enemmän siitä yhdestä kuin yhdeksästäkymmenestä yhdeksästä, jotka eivät eksyneet.
14 Näin ollen ei ole teidän taivaallisen Isänne tahto, että yksi näistä pienistä menetetään.
On tärkeää huomata, että tämä vertaus sisältyy hyvin vanhoihin papyruksiin ja koodeksiin. Uuden testamentin papyruksista vanhin on Papyrus 75 (päivätty 175-225), ja tässä voimme nähdä tämän tarinan Lucan version.
Molemmat versiot, Matteuksen ja Luukkaan tarkastelema versio, sisältyvät Raamatun neljään suureen kreikankieliseen koodiin.
Kaksi versiota vertaus
Nämä kaksi versiota täydentävät toisiaan ja antavat siten lukijoille mahdollisuuden saada laajempi näkemys tapahtuneesta. Todellisuudessa Mateo ja Lucas eivät kuulleet eri tarinaa, vaan kummallakin oli oma tulkinta tapahtumista, kuten usein tapahtuu ihmisille.
Raamatun asiantuntijoiden mukaan vertaus Matteuksen kertomukseen on ensimmäinen kirjoitettu versio. Muutaman vuoden kuluttua historioitsija Lucas käytti aikaa kirjoittaakseen oman historiansa, mukaan lukien tietyt elementit, joita ei ollut otettu mukaan Matteuksen vertaukseen.
Paimen ja lampaat Jeesuksen aikana
Jeesuksen Nasaretilaisen aikana paimenia pidettiin huonossa valossa. He olivat esillä monissa työlistoissa, joita pidettiin halveksittavina. Siinä määrin, ettei isälle ole sopivaa opettaa lapsiaan, koska he ovat "varkaiden kauppoja".
Rabiinisen kirjallisuuden kirjoituksissa se sisälsi eri tavoin hyvin kielteisiä mielipiteitä viran suorittajista. Kuitenkin kaikkialla pyhissä kirjoituksissa Daavid, Mooses ja jopa itse Jahve esitettiin paimenina. Itse asiassa paimenet rinnastettiin publikaaneihin ja veronkerääjiin. Sanottiin:
"Parannus on vaikeaa paimenille, veronkantajille ja publikaaneille."
Luukkaan evankeliumissa, kuten edellä jo mainittiin, kirjanoppineet ja fariseukset arvostavat Jeesusta voimakkaasti siitä syystä, että he haluavat ottaa vastaan publikaanit. Vastauksena tähän ankaraan kritiikkiin hän esittää vertauksen, jossa armollinen tulkki on paimen, ankarasti halveksittu hahmo.
Tästä syystä tätä ryhmää on kutsuttu "syrjäytyneiden evankeliumiksi", koska sen päätavoite on osoittaa, kuinka lähellä se on Jumalaa ja tietysti hänen suurta armoaan niitä kohtaan, jotka ovat väsyneitä muiden ihmisten hylkäämisestä.
Jeesus hyvä paimen
Aivan kuten Herra näyttää meille, että hyvä paimen käy lampaidensa edellä, meille ilmoitetaan, että Hän suojelee laumaansa. Kaikki vaarat kohtaavat Jumalan voiman. Lisäksi ei ole kiusausta, jota Herra ei olisi kohdannut, joten Hän tietää, mitä meidän uskovien täytyy käydä läpi.
Samoin Herra kertoo meille, että lampaat tuntevat hänen äänensä. Tunteaksesi hänet, sinulla on oltava yhteys Paimenen kanssa. Tämä vaatii kurinalaista elämää Herrassa. Rukoile ja lue Jumalan sanaa päivittäin. Et voi tuntea ketään, jos et ole lähellä häntä.
Pyhän Hengen äänen tunnustaminen tarkoittaa, että emme kuuntele vääriä oppeja emmekä tee mitään, mikä on Jumalan tahdon ulkopuolella.
Toisaalta Jeesus sanoo tuntevansa jokaisen lampaansa nimeltä. Tämä tarkoittaa, että hän tietää kuinka monta hiusta meillä on, mitä ajatuksemme ovat, mitä teemme. Hän tuntee nousumme ja antautumisemme (Psalmit 139:1-6)
Monet luulevat virheellisesti, että Jeesus voitettiin. No, päinvastoin, Hän tiesi, että hänen palvelutyönsä tarkoituksena oli täyttää tehtävänsä antaa itsensä rakkaudesta lunastaakseen ihmiskunta kuolemasta ja synnistä.
Jeesus toistaa tässä vertauksessa neljä kertaa, että Hän antaisi henkensä lammasten edestä (Joh. 10:11, 15,17, 18 ja 15) Samoin on muitakin raamatunkohtia, jotka todistavat, että Jeesus tiesi kuolevansa puolestamme (Joh. 13). :18: 8). :XNUMX)
Lopuksi, Jeesus on Messias, joka tuli antamaan henkensä sinun ja minun puolesta. Jos tämä viesti kosketti sydäntäsi, tunnusta uskosi. Tätä varten suosittelen, että luet Roomalaiskirjeen 10:9-10.
Vertaukset
Vertaukset edustivat tuolloin hyvin yleistä kulttuurista kommunikointitapaa. Toisin kuin Jeesus, uskonnolliset johtajat turvautuivat akateemiseen kieleen ja lainasivat keskenään. Vaikka Herra teki sen tarinankerronnan muodossa, joka oli jo tuttua tuolloin. Näin hän pystyi kommunikoimaan hyvin syviä ja hengellisiä totuuksia, joiden ansiosta hän sai yhteyden yleisöönsä hyvin erityisellä tavalla ja uskonnolliset johtajat eivät voineet tehdä niin.
Vertausten tarkoitus
Jeesus käytti vertauksia keinona näyttää voimakkaita, syviä ja jumalallisia totuuksia, mutta hänen päätarkoituksensa oli hengellinen, koska hänellä oli kyky näyttää tietoa ihmisille, jotka olivat päättäneet kuunnella.
Näiden tarinoiden avulla ihmiset voivat helposti muistaa hahmoja ja symboliikoita, joilla oli suuri merkitys.
Vertaus edustaa siis siunausta kaikille niille, joilla on korvat halukkaita kuulemaan, mutta niille, joilla on korvat ja tylsä sydän, se voi tarkoittaa tuomiota.
Vertausten ominaisuudet
Teeman kehittämisen jatkamiseksi on tärkeää mainita ominaisuudet:
- Ne viittaavat aina toimintaan eivätkä ideakenttään. Tästä seuraa, että vertaukset on tehty siten, että ihmiset ovat motivoituneita toimimaan eikä ajattelemaan.
- Ne oli suunnattu ihmisille, jotka eivät olleet samaa mieltä Jeesuksen kanssa, ja edustivat vuoropuhelun muotoa, joka vältti lähinnä suoria haasteita. Se oli resurssi, jota voitiin käyttää paitsi pedagogisesti myös suhteellisesti. Epämiellyttäviä, mutta "puuskia" totuuksia kerrottiin.
- Ne olivat erittäin vakuuttavia, koska niiden perusta perustui kokemuksiin, jotka oli helppo tietää kaikille, ne olivat helposti saatavilla ja vastakkainasetteluja.