Kulttuurin kautta ihminen saavuttaa ilmaisunsa, tunnistaa ainutlaatuisuutensa, identifioi itsensä kehitysprojektiksi, kyseenalaistaa teoksiaan, etsii uusia merkityksiä ja tekee luomuksia, jotka ylittävät hänet, yksi tärkeimmistä Kulttuurin ominaisuudet että se määrittelee ihmisen.
Kulttuurin ominaisuudet
Kulttuuri sen laajimmassa merkityksessä on kaikkea, mitä ihminen itse luovasti tuottaa, toisin kuin mitä hän ei ole luonut eikä muuttanut muuten kuin luonnostaan. Laajemman määritelmän mukaan kulttuurisaavutukset ovat kaikki tietyn materiaalin muotoilevia muunnoksia esimerkiksi tekniikassa, maataloudessa, ruoanvalmistuksessa tai kuvataiteessa, mutta myös henkisiä rakenteita, kuten musiikki, kielet, moraali, uskonto, laki, taloustiede ja tiede. .
Kulttuurin käsite voi viitata sosiaaliseen ihmisryhmään, jolle on määritetty tietty kulttuuri, tai siihen, mitä kaikilla ihmisillä pitäisi olla. Ihmisryhmän tai koko ihmiskunnan samankaltaisuudet erottavat tämän ryhmän muista tai ihmisistä eläimiin. Sosiologiassa, kuten etologiassa, kulttuuri määritellään suppeammin "mikä on yhteistä yksilöiden ryhmälle" ja "mikä yhdistää sitä", eli mitä opitaan, välitetään, keksitään ja tuotetaan.
Pohjimmiltaan kulttuuri ymmärretään ihmisen toiminnaksi sen eri ilmenemismuodoissa, mukaan lukien kaikki ihmisen itseilmaisun ja itsetuntemuksen muodot ja menetelmät, yksilön taitojen kerääminen ja koko yhteiskunta. Kulttuuri on myös ihmisen subjektiivisuuden ja objektiivisuuden (luonne, taidot, kyvyt ja tiedot) ilmentymä.
Kulttuuri on joukko pysyviä ihmisen toiminnan muotoja, joita ilman se ei voi lisääntyä eikä siksi voi olla olemassa. Se on joukko sääntöjä, jotka määräävät tietyn käytöksen henkilölle hänen luontaisine kokemuksineen ja ajatuksineen ja siten kohdistavat häneen hallinnollisen vaikutuksen. Kulttuurin alkuperän lähteenä pidetään ihmisen toimintaa, tietoa ja luovuutta.
etymologia
Sanan "kulttuuri" (elää, viljellä tai kunnioittaa) etymologia viittaa siihen, että kulttuuri viittaa yleisesti ihmisen toimintaan. Tämä sana saa huomattavan erilaisia ja jopa ristiriitaisia merkityksiä sen käytöstä riippuen.
Latinalainen termi kulttuuri määrittelee maan kylvämisen ensimmäisessä merkityksessä ja sitten mielen, sielun, kuvaannollisessa merkityksessä. Cicero oli ensimmäinen, joka käytti sanaa kulttuuri ihmisiin:
"Pelto, olipa se kuinka hedelmällinen, ei voi olla tuottava ilman viljelyä, ja sama koskee kouluttamattomia ihmisiä" (Tusculanes, II, 13).
Historiassa sanan käyttö on vähitellen levinnyt ihmisiin. Termiä kultti, jolla on samanlainen etymologia (latinan sanasta cultus), käytetään kuvaamaan jumaluudelle osoitettua kunnioitusta, mutta se viittaa myös taiteen viljelemiseen, hoitamiseen ja harjoittamiseen.
kulttuurin määritelmät
Maailmassa esiintyvien filosofisten ja tieteellisten kulttuurimääritelmien moninaisuus ei salli tämän käsitteen kutsumista ilmeisimmiksi kulttuurin kohteen ja subjektin nimitykseksi ja vaatii sen selkeämpää ja suppeampaa konkretisoimista. Sanan "kulttuuri" erilaiset määritelmät heijastavat erilaisia teorioita ihmisen toiminnan ymmärtämiseksi tai arvioimiseksi.
Määritelmä, jonka hallitukset voivat tehdä asettaessaan tehtäväänsä kulttuuriministeriössä, on erilainen kuin humanistisissa tieteissä annettu tai kunkin yleisen kulttuurin ominaispiirteitä vastaava.
Yleisemmin etologiassa eläinkulttuurilla tarkoitetaan mitä tahansa käyttäytymistä, tapaa, tietoa, merkitysjärjestelmää (antropologiassa), jonka biologinen yksilö on oppinut, sosiaalisesti siirretty, eikä sen lajin geneettisen perinnön kautta, johon tämä yksilö kuuluu.
Kulttuuri määritellään tässä mielessä tietokokonaisuudeksi, jota välittävät uskomusjärjestelmät, päättelyn tai kokeilun kautta ja jotka kehittävät sitä ihmisen käyttäytymisessä suhteessa luontoon ja ympäröivään maailmaan. Se sisältää siis kaiken, mitä pidetään "lajin hankkimisena", riippumatta sen vaistomaisesta perinnöstä, jota pidetään luonnollisena ja synnynnäisenä. Tämä sana saa sitten erilaisia määritelmiä riippuen kontekstista, johon se viittaa.
Useita kysymyksiä herää, kun termiä "kulttuuri" ei käytetä vain kuvailevasti vaan myös normatiivisesti (preskriptiivisesti). Tässä mielessä "kulttuuri" ei tarkoita vain sitä, mitä todella löytyy, vaan myös sitä, mitä pitäisi olla esimerkiksi väkivallattomuutta.
Kulttuuri-käsitteen normatiivinen käyttö ei ole harvinaista arkikielessä, koska kuulee esimerkiksi, että «väkivallan kulttuurista» puhutaan vain halveksivasti; sellainen kulttuuri olisi "kulttuurin puutetta". Hyvin usein moraalinormit liittyvät kulttuurin ominaisuuksiin.
Vaikeudeksi tulee kuitenkin sen määrittäminen, mitä "väkivallalla" voidaan ymmärtää ja milloin se voidaan välttää. Eri kulttuureissa ei ole vain erilaisia käsityksiä siitä, milloin teko on väkivaltaista, vaan myös siitä, mitä väkivalta ylipäätään vahingoittaa.
kulttuuria ja sivilisaatiota
Nykyaikainen määritelmä "kulttuurista" sivilisaatioksi muodostui pääasiassa XNUMX- ja XNUMX-luvun alussa Länsi-Euroopassa. Jatkossa tämä käsite alkoi toisaalta sisältää eroja eri ihmisryhmien välillä Euroopassa ja toisaalta eroja metropolien ja niiden siirtokuntien välillä kaikkialla maailmassa. Tästä johtuu se tosiasia, että tässä tapauksessa käsite "kulttuuri" on vastine "sivilisaatiolle", toisin sanoen "luonnon" käsitteen vastakohta.
Tämän määritelmän avulla voidaan helposti luokitella yksilöt ja jopa kokonaiset maat niiden sivistystason mukaan. Jotkut kirjoittajat jopa määrittelevät kulttuurin yksinkertaisesti "kaikeksi, mikä on parasta maailmassa, mikä on luotu ja sanottu" (Mathew Arnold), ja kaikki, mikä ei sovi tähän määritelmään, on kaaosta ja anarkiaa. Tästä näkökulmasta katsottuna kulttuuri liittyy läheisesti yhteiskunnalliseen kehitykseen ja yhteiskunnan edistymiseen. Matthew Arnold käyttää johdonmukaisesti määritelmäänsä:
"...kulttuuri on tulosta jatkuvasta parantumisesta, joka syntyy tiedonhankinnan prosesseista kaikesta, mikä koskee meitä, se on kaikkea parasta mitä sanottiin ja ajateltiin".
Immanuel Kantille "sivilisaatio" tarkoittaa sitä, että ihmiset ovat koulutettuja olemaan toistensa kanssa, omaksumaan tapoja ja osaavat järjestää jokapäiväisen elämänsä mukavasti ja käytännöllisesti ja että kenties tieteen ja teknologian avulla he tuottavat ajoneuvoja, sairaaloita ja jääkaappeja. Tämä kaikki ei kuitenkaan riitä, että heillä olisi "kulttuuria", vaikka se voi palvella kulttuuria. Koska Kantille "moraalin idea" pätee kulttuurin ehtona. Tämä tarkoittaa, että ihmiset tietoisesti suuntaavat toimintansa itsessään hyviin päämääriin.
Tällaisen maailmankuvan puitteissa on kuitenkin olemassa virtaus, jossa vähemmän "koulutettuja" ihmisiä pidetään monin tavoin "luonnollisempina" ja "korkeampina" kulttuurina "ihmisluonnon" tukahduttamisen ansiota.
Tämä näkökulma on löydetty monien kirjailijoiden teoksista XNUMX-luvulta lähtien. He korostavat esimerkiksi, että tavallisten ihmisten luoma kansanmusiikki ilmaisee rehellisemmin luonnollista elämäntapaa, kun taas klassinen musiikki näyttää pinnalliselta. Tämän näkemyksen mukaan "länsimaisen sivilisaation" ulkopuoliset ihmiset ovat "jaloja villiä", joita Länsi ei ole turmellut.
Useimmat tämän päivän asiantuntijat torjuvat molemmat näkemykset. He eivät hyväksy käsitystä "yhdestä oikeasta" kulttuurista eivätkä sen luonteen täydellistä vastustusta. Tässä tapauksessa ymmärretään, että "ei-eliitillä" voi olla sama kulttuurinen korkeus kuin "eliitillä", ja lännen ulkopuolelta tulevat ihmiset voivat olla yhtä koulutettuja, heidän kulttuurinsa ilmaistaan vain muilla tavoilla. Sivilisaatiosi kulttuurin ominaisuudet ovat erilaisia.
Tämä käsite erottaa kuitenkin "korkean" kulttuurin, kuten eliittien kulttuurin, ja "massakulttuurin", joka tarkoittaa tavallisten ihmisten tarpeisiin suunnattuja tavaroita ja teoksia. Lisäksi joissakin teoksissa molemmat kulttuurityypit, "korkea" ja "matala", viittaavat yksinkertaisesti erilaisiin alakulttuureihin.
Kulttuurielämän yleiset ominaisuudet
Seuraavien kulttuurielementtien vertailu on synnyttänyt useita yrityksiä määritellä maantieteellisiä alueita, joille voidaan todeta kulttuurin samankaltaisia ja rajattavia piirteitä. Tuloksena olevat kulttuurialueet ovat kiistanalaisia useista syistä, mutta ne tarjoavat tavan jäsentää maailman kulttuurien monimuotoisuutta karkean yleiskuvan saamiseksi.
perinne
Ryhmän identiteetin muodostuminen liittyy vahvasti siinä elävään perinteeseen. Siksi myös sosiaalinen ryhmä muokkaa kulttuuria. Monet uskontojen perinteet määrittävät myös jäsentensä identiteetin yhteisten seremonioiden ja rituaalien kautta. Siksi "traditio voidaan määritellä pysyväksi kulttuuriseksi identiteetin rakentamiseksi" (Aleida Assmann: Aika ja perinne)
Arvot
Arvojärjestelmiin kuuluvat ideat ja materiaalit, jotka vaikuttavat elämässä tärkeiltä. Ne ohjaavat uskomuksia, jotka ovat osa kulttuuria. On mahdollista tunnistaa arvojärjestelmät, jotka liittyvät ensisijaisesti sivilisaatioihin. Joten siellä, mitä edelleen kutsutaan länneksi, näyttää siltä, että kulttuurikeskustelu koskee hyvin paljon sääntöä, mittaa, fyysistä tai sosiaalista lakia, kun taas Kaukoidässä tärkein kysymys koskee identiteettiä maailmassa.
Kyläyhdistysten arvot liittyvät enemmän ihmisen ja luonnon väliseen tasapainoon, jonka takaa parantajien esirukous. Paimentolaisten yhteiskuntien arvot liittyvät pikemminkin ryhmien välisten väistämättömien vastakkainasettelun ongelmien ratkaisemiseen yhteisellä alueella. Siksi arvot ovat yksi kulttuurin ominaisuuksista.
standardit
Normit koostuvat odotuksista siitä, miten ihmisten tulisi käyttäytyä eri tilanteissa. Jokaisella kulttuurilla on menetelmiä, joita kutsutaan sanktioiksi, noudattaakseen normejaan. Rangaistukset vaihtelevat standardin tärkeyden mukaan. Yhteiskunnan muodollisesti määräämillä normeilla on lait ja ne ovat ominaisia kyseisen yhteiskunnan kulttuurille.
muutos
Kulttuurin muutoksella on alettu tarkoittaa mitä tahansa innovaatiota, joka on uutta ja jota pidetään hyödyllisenä ihmisryhmälle ja ilmaistaan heidän käyttäytymisensä, mutta jota ei ole olemassa fyysisenä esineenä. Ihmiskunta on kiihtyvän globaalin kulttuurisen muutoksen aikaa, jota ohjaavat muun muassa kansainvälisen kaupan, median ja ennen kaikkea väestön räjähdysmäinen kasvu.
Kulttuureihin vaikuttavat sisäisesti sekä muutosta edistävät että muutosta vastustavat tekijät. Nämä tekijät liittyvät sekä yhteiskunnallisiin rakenteisiin että luonnontapahtumiin ja ovat mukana kulttuuristen ideoiden ja käytäntöjen jatkumisessa nykyisissä rakenteissa, jotka itsekin ovat muutoksissa.
Sosiaaliset konfliktit ja kehitetyt uudet teknologiat voivat saada aikaan muutoksia yhteiskunnassa muuttamalla sosiaalista dynamiikkaa ja edistämällä uusia kulttuurimalleja sekä stimuloimalla tai mahdollistamalla generatiivista toimintaa. Nämä uudet sosiaaliset parametrit voivat seurata ideologisia ja muun tyyppisiä kulttuurisia muutoksia. Esimerkiksi amerikkalainen feministinen liike sisälsi uusia käytäntöjä, jotka muuttivat sukupuolisuhteita ja muuttivat taloudellisia ja sukupuolirakenteita.
Myös ympäristöolosuhteet voivat tulla tekijöiksi. Esimerkiksi trooppisten metsien palattua viimeisen jääkauden lopulla saataville tuli kesytykseen sopivia kasveja, mikä johti maatalouden keksimiseen, mikä puolestaan toi mukanaan monia kulttuurisia innovaatioita ja muutoksia kulttuuriin. sosiaalinen dynamiikka.
Kulttuurin ominaisuudet muuttuvat ulkoisesti yhteiskuntien välisten kontaktien kautta, mikä voi myös aiheuttaa tai estää yhteiskunnallisia muutoksia ja kulttuurikäytäntöjen muutoksia. Kulttuuriset ideat voivat siirtyä yhteiskunnasta toiseen diffuusion tai akulttuuroinnin kautta.
Diffuusiossa jonkin muoto siirtyy kulttuurista toiseen ilman, että se välttämättä viittaa sen merkitykseen. Esimerkiksi länsimaiset pikaruokaketjut ja kulinaariset tuotemerkit herättivät kiinalaisten uteliaisuutta ja kiehtovuutta, kun maa avasi taloutensa kansainväliselle kaupalle XNUMX-luvun lopulla.
Akulturaatiolla on erilaisia merkityksiä. Silti tässä yhteydessä se viittaa yhdestä kulttuurista peräisin olevien piirteiden korvaamiseen toisella, kuten mitä tapahtui tietyille alkuperäiskansoille ja monille alkuperäiskansoille ympäri maailmaa kolonisaatioprosessin aikana. Yksilötasolla liittyviä prosesseja ovat erilaisen kulttuurin omaksuminen yksilön toimesta ja transkultturaatio. Kansainvälisellä kulttuurin muuttoliikkeellä on ollut tärkeä rooli eri kulttuurien yhdistämisessä sekä ajatusten, ideoiden ja uskomusten vaihdossa.
Kulttuuri ja taide
Yksi kulttuurin ominaispiirteistä on erottamaton taiteellisesta perinnöstä siinä mielessä, että se on kiintymys perinteisiin arvoihin. Tämä kulttuurin näkökohta on ilmeisistä historiallisista syistä huomattavasti selvempi Euroopassa ja Aasiassa kuin Amerikassa ja erityisesti Yhdysvalloissa.
Kun puhumme perinnöstä, ajattelemme useimmiten rakennettua perintöä ja arkkitehtuuria, mutta se on myös kuvanveistoa, maalausta, musiikkia, kirjallisuutta, kansanperinnettä ja kieltä. Unesco on useiden vuosien ajan kehittänyt aineettoman kulttuuriperinnön suojelemiseksi ohjelmaa aineettoman perinnön suojelemiseksi, ja siinä on kolme avaintoimintoa: kiireellisen suojelun tarpeessa olevan aineettoman perinnön luettelo; ihmiskunnan aineettoman kulttuuriperinnön edustava luettelo; hyvien suojakäytäntöjen rekisteriin.
kulttuuria ja kieltä
Kieli on luultavasti ihmisyhteiskunnissa, mikä mahdollistaa parhaan tavan välittää kulttuuria, sekä suullisesti että kirjallisesti. Olennainen järjestysjärjestelmä, jonka kautta selviytymis- ja viestintäprosessit tapahtuvat, on kieli. Kieli on symbolinen väline, jota kukaan ei keksi itselleen, vaan välitetään hänelle. Siksi ihmisellä on aina voinut olla vain kieli välittyneenä käyttäytymisenä.
Kylttijärjestelmänä kieli luo julkisen tilan, johon ihmiset puhuvat ja johon he aina reagoivat. Jos kielen kulttuurista merkitystä halutaan ymmärtää, sitä ei tule nähdä vain kommunikaatiovälineenä, vaan se on myös olennaisesti jäsentävä ihmisen ymmärrystä maailmasta.
Kulttuurinen monimuotoisuus
Kulttuurinen monimuotoisuus on monien erilaisten kulttuurien läsnäoloa, toisin kuin kulttuurinen yhtenäisyys tai kulttuurierojen katoaminen, mikä on yleensä kulttuurin rappeutumista. Kulttuurinen monimuotoisuus voi tarkoittaa myös muiden kulttuurien ominaispiirteiden kunnioittamista. Joskus termiä "kulttuurinen monimuotoisuus" käytetään kuvaamaan ihmisyhteisöjen tai kulttuurien olemassaoloa tietyillä alueilla tai yleensä maailmassa. Termi "globalisaatio" viittaa usein negatiiviseen vaikutukseen maailman kulttuurien monimuotoisuuteen.
Selkeämpien erojen lisäksi, joita esiintyy kansojen kulttuurin ominaisuuksien, kuten kielen, pukeutumisen ja perinteiden, välillä, on myös hyvin merkittäviä eroja siinä, miten yhteiskunnat järjestäytyvät yhteisessä käsityksessään moraalista ja tavassa, jolla ne ovat vuorovaikutuksessa. ympäristönsä kanssa.
Analogisesti biologisen monimuotoisuuden kanssa, jota pidetään välttämättömänä elämän pitkän aikavälin selviytymiselle maapallolla, voidaan väittää, että kulttuurinen monimuotoisuus voi olla elintärkeää ihmiskunnan pitkän aikavälin selviytymiselle ja että alkuperäisten kulttuurien säilyttäminen voi olla tärkeä ihmiskunnalle lajien ja ekosysteemien säilyttämisenä elämää varten yleensä.
Monet ihmiset hylkäävät tämän väitteen useista syistä: Ensinnäkin, kuten useimmat ihmisluonnon evoluutioongelmat, kulttuurisen monimuotoisuuden merkitys selviytymiselle voi olla kiistaton teoria, jota ei voida todistaa eikä kumota.
Toinen esitetty väite on se, että on epäeettistä pitää yhteiskuntia tietoisesti vähemmän kehittyneinä, koska tämä estää näiden yhteiskuntien ihmisiltä "kehittyneen" maailman kansalaisten saaman teknisen ja lääketieteellisen kehityksen edut.
Lopuksi todettakoon, että monet ihmiset, varsinkin vahvan uskonnollisen vakaumuksen omaavat, väittävät, että on yksilöiden ja koko ihmiskunnan etujen mukaista, että jokainen kunnioittaa ainoaa oikeaksi katsomaansa yhteiskuntamallia.
Esimerkiksi fundamentalistiset evankeliset lähetystyöjärjestöt, kuten "Brazilian New Tribes Mission", työskentelevät aktiivisesti vähentääkseen kulttuurista monimuotoisuutta, etsimällä syrjäisiä heimoyhteiskunteja, kääntämällä ne omaan uskoonsa ja houkuttelemalla heitä muokkaamaan yhteiskuntaansa sen periaatteiden mukaisesti.
Jokaisen yhteiskunnan kulttuurin heterogeenisyys
Missä tahansa yhteiskunnassa voidaan erottaa korkea kulttuuri (eliitti) ja populaarikulttuuri (folklori). Lisäksi tarjolla on yksinkertaistettu ja kaikkien saatavilla oleva semanttinen ja taiteellinen massakulttuuri. Se pystyy syrjäyttämään sekä korkean että populaarikulttuurin. Yhteiskunnassa on myös monia eri sosiaalisten ryhmien alakulttuureja.
korkea kulttuuri
Historiallisesti korkeakulttuuri on aina ollut johtavan yhteiskuntaluokan eli aateliston kulttuuria. Aateliston vallan menetyksen jälkeen Ranskan vallankumouksen jälkeen korkeakulttuuria on yritetty määritellä sisällöllisesti ja yhdistää se kulttuurisesti aktiivisten ja kiinnostuneiden korkeimpiin saavutuksiin. Joten korkeakulttuurista tuli koulutetun keskiluokan suosikki.
Nykyään termillä tarkoitetaan pääasiassa musiikkia, kuvataidetta, kirjallisuutta ja esittäviä taiteita (tanssi, teatteri). Näiden kulttuuristen muotojen on täytettävä tietyt esteettiset standardit ja vastattava sovellettavia kasvatusihanteita. Yliopistoilla XNUMX-luvulta lähtien on ollut ratkaiseva rooli, erityisesti nousevat humanistiset tieteet.
Korkeakulttuurin ei välttämättä tarvitse sisältää kaikkia kulttuurisesti korkeasti kehittyneitä alueita. Esimerkiksi Euroopassa kalligrafiaa (toisin kuin Aasiassa), urheilua, sirkustaidetta tai käsitöitä ei perinteisesti ole lueteltu mukaan.
Populaarikulttuuri tai kansanperinne
Populaarikulttuuri tai kansanperinne ovat kaikki kansan kollektiivisia tuotantoja. Se kattaa kansan pitkät perinteet (aineellinen kulttuuri, kultit, riitit, tavat, musiikki, taide, kirjallisuus) ja perustuu sukupolvien väliseen perinteeseen, joka ilmaistaan suullisesti, mutta on saattanut joillekin olla saatavilla myös kirjallisessa tai kuvallisessa muodossa. aika.
Populaarikulttuurin tai kansanperinteen ominaispiirteitä ovat: Perinteisyys, sukupolvien välittyminen, ymmärretty jatkuvuutena, johon lisätään uusia faktoja rikkomatta menneisyyttä, rakentaen menneisyyteen; Dynaamisuus, muuttuva ominaisuus, vaikka se perustuisikin perinteeseen; Toiminnallisuus, dynaaminen konteksti (syy), joka sai alkunsa tosiasiasta, ei muodosta yksittäistä dataa.
Kollektiivisen hyväksynnän tulee olla yleistetty käytäntö, joka merkitsee kollektiivista samaistumista tosiasiaan, vaikka se tulisi eliteiltä. Tämä kriteeri ei sisällä kansanperinteiselle tosiasialle usein ominaista ja autenttisuuden indikaattorina pidettyä nimettömyyttä, sillä vaikka tekijä olisi olemassa, niin kauan kuin populaarikulttuuri imeytyy tosiasiaan, sitä on pidettävä folkloristisena.
Näihin voidaan lisätä spontaanisuuden kriteeri, sillä kansanperinteinen tosiasia ei synny hallituksen asetuksista tai tieteellisistä laboratorioista; se on pikemminkin luomus, joka syntyi orgaanisesti tietyn yhteisön kulttuurin laajemmassa kontekstissa.
massakulttuuria
Massakulttuurin tai popkulttuurin ominaisuudet ovat enemmistön kulttuuri, nyky-yhteiskunnassa vallitseva arkielämän, viihteen ja tiedon kulttuuri. Siihen kuuluvat ilmiöt, kuten media (mukaan lukien televisio, radio ja Internet), urheilu, elokuvat, musiikki, populaarikirjallisuus, kuvataiteet jne.
Nykyisessä mielessä esimerkiksi sosiologiassa ja kulttuurintutkimuksessa massakulttuuri kuvaa yhteiskunnan ilmiöitä kokonaisuutena, joka kattaa lähes kaikki kulttuurin osa-alueet. Joukkokulttuuri eroaa niin sanotusta korkeakulttuurista populaariluonteensa vuoksi.
Tässä muutamia kiinnostavia linkkejä: