Kuka on jumalatar Hathor egyptiläisessä mytologiassa

Pyydän sinua tietämään kaikki yksityiskohdat Jumalatar Hathor joka tunnetaan aurinkojumalan tyttärenä, yksi Egyptin uskonnon tärkeimmistä jumaluuksista Keski- ja Uuden kuningaskunnan aikana. Hän oli myös Ra:n ja Horuksen jumalan äiti, vaimo, puoliso, sisar ja silmä. Hänet tunnetaan myös ilon, äitiyden jumalattarina ja lasten suojelijana. Jatka lukemista ja opi lisää jumalattaresta!!

Jumalatar Hathor

Jumalatar Hathor

Jumalatar Hathor on yksi muinaisen Egyptin uskonnon tärkeimmistä jumalattareista ja referensseistä. Joka oli mukana suorittamassa erilaisia ​​töitä ja rutiineja egyptiläisille. Jumalatar Hathor on taivaan jumaluus. Että hänet tunnettiin äitinä ja Horuksen jumalan puolisona ja samalla tavalla aurinkojumalan Ra kanssa.

Tämä jumaluus on aina liitetty muinaisen Egyptin kuninkaalliseen. Sillä jumalatar Hathor on tunnettu Egyptin faaraoiden symbolisena äitinä, koska hän edusti heitä maan päällä. Lisäksi jumalatar Hathorilla oli erittäin tärkeä rooli, kun hän otti vastuun olla Ra-silmä naishahmona.

Kanssa Eye of Ra -hahmoa. Hänellä oli kostonhimoinen tapa ja tällä tavalla hän puolusti itseään vihollisiltaan. Mutta sillä on myös hyväntekeväisyys, joka on edustettuna ilossa, rakkaudessa, tanssissa, musiikissa, seksuaalisuudessa ja äidinhoidossa. Mutta jumalatar Hathorin oli määrä toimia monien egyptiläisten miespuolisten jumalien puolisona ja heidän lastensa äitinä.

Nämä Egyptin jumalatar Hathorin osoittamat aspektit ovat loistava esimerkki egyptiläisestä naiseuden käsityksestä. Sanotaan, että jumalatar Hathor kykeni ylittämään rajat auttamaan kuolleita sieluja, jotka olivat eksyneet siirtyessään elämästä kuolemaan.

Myös jumalatar Hathor on esitetty egyptiläisessä mytologiassa lehmän hahmolla, koska tämä eläin yhdistetään äidin ja taivaallisen hahmoon. Mutta sen edustavin muoto on nainen, jolla on pari lehmän sarvia ja jonka keskellä hän kantaa aurinkolevyä. Jumalatar Hathorin rinnalla on esitetty myös leijona, sycamore tai ureo.

Jumalatar Hathor

Tällä hetkellä jumalatar Hathor on kuvattu nautahahmoissa, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin egyptiläinen taide, joka on tehty neljännellä vuosituhannella eKr. Mutta tehdyt tutkimukset kertovat, että jumalatar Hathor on mahdollisesti ilmestynyt Egyptin vanhaan valtakuntaan, joka ajoittui välillä vuodet 2686 ja 2181 eKr. c.

Tämä voitiin tehdä Egyptin aikaisten hallitsijoiden ja faaraoiden avulla, jotka johtivat Vanhaa valtakuntaa tällä tavalla jumalatar Hathorista tuli yksi Egyptin tärkeimmistä jumaluuksista. Koska hän oli yksi jumalattareista, hänelle pyhitettiin enemmän temppeleitä, joista merkittävin oli Ylä-Egyptissä sijaitseva Dendera.

Samoin jumalatar Hathor palvottiin hänen puolisonsa miespuolisten jumalien temppeleissä. Egyptiläiset ihastivat sitä suuresti, mikä yhdisti sen vieraisiin maihin, kuten Kanaaniin ja Nubiaan, koska näillä mailla oli arvokkaita hyödykkeitä, kuten puolijalokivet ja suitsukkeet. Samalla tavalla monet näiden maiden kansat palvoivat häntä.

Mutta Egyptissä jumalatar Hathor oli yksi eniten vedotuista jumalista Egyptin kansan yksityisissä rukouksissa, ja hänelle tehtiin erilaisia ​​lahjalahjoja. Hänelle eniten lahjoituksia antoivat naiset, koska he halusivat tulla raskaaksi ja saada lapsia.

Uudessa kuningaskunnassa, vuosilta 1550 eKr. ja 1072 jKr., egyptiläiset jumalattaret Isis ja Mut miehittivät jumalatar Hathorin aseman sekä kuninkaallisissa että ideologiassa, jota hän miehitti Egyptin valtakunnassa. Mutta hän oli silti yksi egyptiläisten ihailtuimmista ja rakastetuimmista jumalattareista.

Egyptin uuden kuningaskunnan päätyttyä jumalatar Hathor jäi entisestään jumalattareiden Isisin varjoon, joka sai suuren aseman. Mutta hänellä oli paljon uskollisia, ja hänelle suoritettiin suuri kultti, kunnes vanha uskonto sammui tämän aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina, jota elämme.

Jumalatar Hathor

Jumalatar Hathorin alkuperä

Jumalatar Hathorin alkuperä liittyy läheisesti lehmien kuviin, sillä niitä esiintyy hyvin usein muinaisessa Egyptissä vuodelta 3100 eaa. maalatuissa taideteoksissa. Samalla tavalla ne ovat korostaneet naishahmoja niiden käsivarret ylöspäin ja kaarevan muotoiset, jotka muodostavat lehmien sarvien esityksen.

Kaikilla egyptiläisessä taiteessa tehdyillä kuvilla, jotka on tehty edustamaan karjaa ja naisia ​​käsivarret koholla, on jokin suhde jumalatar Hathoriin. Lehmät ovat olleet Egyptin kulttuurissa erittäin arvostettuja, koska ne edustavat ruoan ja äitiyden symboleja. Koska lehmät huolehtivat lapsistaan ​​ja toimittavat heille tarvittavan maidon, jotta he voivat kasvaa ja vahvistua. Samalla tavalla ihmiset syövät tämän eläimen tuottamaa maitoa.

On olemassa egyptiläistä taidetta nimeltä The Gerzeh Palette, jonka katsotaan kuuluvan Nagada II:n esihistorialliseen ajanjaksoon vuosina 3500 eKr. ja 3200 jKr. Tässä egyptiläisessä taideteoksessa on lehmän pää, jossa on sisäänpäin kaartuvat sarvet, joita ympäröivät erilaiset tähdet.

Tapa, jolla Gerzehin paletti on tehty, viittaa siihen, että lehmä on hyvin lähellä taivasta. Samalla tavalla he edustivat egyptiläisessä kulttuurissa useita myöhempinä aikoina taivaaseen yhdistyneitä ja lehmän muotoisia jumalattaria, joista erottuvat jumalattaret Hathor, Meheret ja Nut.

Kaikkien näiden ennakkotapausten kautta jumalatar Hathora ei kuitenkaan mainita missään, vaan kun neljäs egyptiläinen dynastia saapuu vuosien 2613 eKr. ja 2494 jKr. välillä. muinaisessa Egyptin valtakunnassa. Mutta on monia esineitä, jotka liittyvät jumalatar Hathoriin ja jotka kuuluvat arkaaisen ajanjakson aikaan, joka ulottuu vuosien 3100 eKr. ja 2686 jKr välillä.

Mutta kun jumalatar Hathorilla on selkeä muoto, hänen päässään pitämänsä sarvet käyvät ulospäin, eivät sisäänpäin, kuten esidynastian Egyptin taiteessa. Tästä syystä Narmer-paletista löytyy egyptiläinen jumaluus, jolla on sisäänpäin kaarevat sarvet. Ja tämä paletti juontaa juurensa egyptiläisen kulttuurin alkuun. Kuten on paletin huippu kuin kuningas Narmerin vyö.

Mutta Narmer-paletilla tehtyjen tutkimusten mukaan egyptiologi Henry George Fischer vakuutti tutkimustensa perusteella, että Narmer-paletissa esiintyvä jumalatar on Bat-jumalatar. Yksi egyptiläisistä jumalattareista, joka oli ajan mittaan edustettuna naisen kasvoilla, mutta jolla oli sisäänpäin kaarevat antennit, jotka heijastuivat sisäänpäin kuin lehmän sarvet.

Mutta muut egyptiologi Lana Troyn tekemät tutkimukset päätyivät siihen tulokseen, että muinaisen Egyptin valtakunnan pyramidien tekstien kohdissa jumalatar Hathor liittyy kuninkaan esiliinaan, joka muodostaa liiton kuninkaan vyön kanssa. Kuningas Narmer ja tämä viittaa siihen, että hän on jumalatar Hathor eikä egyptiläinen jumalatar Bat.

Neljännessä egyptiläisdynastiassa jumalatar Hathorista tuli hyvin kuuluisa ja näkyvä jumaluus, mikä syrjäytti hyvin primitiivisen egyptiläisen krokotiilijumalan, jota palvottiin Denderassa. Tämä sijaitsi Ylä-Egyptissä. Tällä tavalla jumalatar Hathorista tuli tuon kaupungin suojeluspyhimys.

Hu-alueella pidettiin suurta kulttia egyptiläiselle jumalattarelle Bat. Mutta vuodesta 2055 eKr. ja 1650 jKr. lähtien nämä jumaluudet yhdistettiin ja annettiin yksi nimi, joka tunnettiin jumalatar Hathorina. Vanhan valtakunnan egyptiläisten faaraoiden ympärillä vallitseva teologia keskittyi Ra-jumalaan, joka oli kaikkien egyptiläisten jumalien kuningas ja faaraon tai maallisen kuninkaan suojelija. Kun jumalatar Hathor nousi taivaaseen Jumalan kanssa, hänestä tuli hänen vaimonsa ja siksi hän on kaikkien faaraoiden äiti.

Toiminnot, jotka jumalattarella oli egyptiläisessä kulttuurissa

Egyptiläisessä kulttuurissa jumalatar Hathor oli eri muodoissa ja suoritti monia tehtäviä egyptiläisille. Egyptologi Robyn A. Gillamin tutkimuksissa, joissa hän tuli vahvistamaan, että tämä jumalatar Hathorin omaksuma muotojen monimuotoisuus johtui siitä, että Vanhan kuningaskunnan hovi päätti korvata useita egyptiläisten palvomia jumalia. Olettaen, että tämä on annettu jumalatar Hathorin ilmentymien kautta Vanhan valtakunnan kuninkaalle.

Egyptin muinaisissa teksteissä on tietoa jumalatar Hathorin ilmenemismuodoista, joissa kerrotaan, että ne olivat olemassa "Seitsemän Hathora" mutta on muita tekstejä, joissa on tietoa useammasta jumalattaresta aina 362 asti. Tästä syystä egyptiologi Robyn A. Gillam on tullut väittävät "että jumalatar Hathor on ollut eräänlainen jumaluus ja ettei hänellä ole yhtä olentoa." Siksi tämä monimuotoisuus on heijastunut moniin ominaisuuksiin, joita egyptiläiset yhdistävät jumalatar Hathoriin, jotka ovat seuraavat:

Jumalatar Hathor

Taivaallinen jumalatar: Jumalatar Hathorille asetettiin useita karsintoja taivaan rouvasta taivaalliseen jumalattareen. Koska egyptiläiset sanoivat, että hän asui taivaalla egyptiläisen jumalan Ra ja muiden aurinkojumalien kanssa. Tutkimusten mukaan egyptiläiset uskoivat siihen aikaan, että taivas oli kuin vesistö ja aurinkojumala navigoi sitä.

Siksi heidän myyteissään maailman luomisesta kerrotaan, että aurinko nousi aikojen alussa. Kun jumalatar Hathor esitettiin lehmänä, joka oli egyptiläisten kosminen äiti. No, jumalatar Hathor ja jumalatar Meheret pidettiin lehmänä, joka synnytti aurinkojumalan ja asetti sen sarviensa väliin suojelemaan häntä.

Samalla tavalla sanottiin, että jumalatar Hathor synnytti aurinkojumalan joka auringonnousu, koska hän syntyy joka päivä. Siksi hänen nimensä egyptiläksi oli ḥwt-ḥrw tai ḥwt-ḥr, joka voidaan kääntää "Horuksen talo" Samalla tavalla se voidaan ymmärtää "Kotini on taivas"  Siksi haukkajumala Horus edusti egyptiläisille taivasta ja aurinkoa.

Tällä tavoin puhuttaessa jumalatar Horuksen talosta viitataan jumalatar Hathorin kohtuun tai taivaaseen, jossa hän muutti, tai auringonjumalaksi, joka syntyy joka aamu.

Auringon jumalatar: Samoin jumalatar Hathor tunnettiin yhtenä aurinkojumalattarista, ja se oli aurinkojumalien Ra:n ja Horuksen naispuolinen vastine. Hän oli osa jumalallista seurakuntaa, joka piti God Ra:n seuraa hänen purjehtiessaan taivaan halki suuressa laivassaan.

Siksi jumalatar Hathor tunnettiin nimellä "Kultainen Lady" koska sen säteily oli hyvin samankaltaista kuin auringon ja muinaisissa teksteissä, joiden Denderan kaupungin sanotaan "Siitä tulevat valonsäteet valaisevat koko maapallon”. Kerrottujen tarinoiden kanssa he yhdistävät hänet jumalatar Nebethetepetin kanssa, ja hänen nimensä tarkoitti uhrien rouvaa, ilon rouvaa tai vulvan rouvaa.

Jumalatar Hathor

Heliopoliksen kaupungissa palvottiin Jumalaa Ra, jumalatar Hathor ja Nebethetepet, koska he olivat Ra-jumalan puolisoita. Tällä tavoin egyptiologi Rudolf Anthes tuli pohtimaan, että jumalatar Hathorin nimi viittaa yhteen Horuksen talosta Heliopoliksen kaupungissa ja että se liittyy läheisesti Egyptin kuninkaallisten ajatuksiin.

Jumalatar Hathor oli myös yksi jumalattareista, jotka täyttivät Ra-silmän roolin. Hän edusti naisellista osaa Auringon kiekossa ja osaa voimasta, joka Jumalalla oli. Se tulkitaan myös Silmäjumalattareksi, jota pidettiin kohtuna, jossa aurinkojumala syntyi. Tässä osassa Hathor-jumalattaren tehtävät olivat ristiriitaisia, koska hän oli Ra-jumalan äiti, rakastaja, vaimo, sisar ja tytär. auringon päivittäisen syklin heijastus.

Iltapäivisin Auringonjumala palasi jumalattaren ruumiiseen, synnytti hänet uudelleen ja synnytti seuraavana aamuna syntyviä jumalia. Kuten itse Jumala Ra, joka syntyi uudelleen, sekä hänen tyttärensä Silmäjumalattar. Siksi Ra-jumala synnyttää tyttärensä ja samalla hän synnyttää itsensä ja tämä synnyttää jatkuvan uudestisyntymisen.

Ra-silmä on tarkoitettu suojelemaan aurinkojumalaa vihollisilta, ja se kuvattiin useimmiten pystyssä olevana kobrana, auraanina tai leijonana. Toinen muoto, joka Eye of Ra tunnetaan, on muoto, joka tunnetaan nimellä "Hathor neljästä kasvosta” ja sitä edustaa neljä kobraa, joissa jokainen kasvot osoittavat pääpisteeseen, jolloin se voi tarkkailla aurinkojumalaa väijyviä uhkia.

Tästä syystä Uudessa kuningaskunnassa on useita myyttejä, jotka ajoittuvat vuosille 1550 eKr. ja 1070 jKr., joissa kerrotaan, kun Silmäjumalattar alkaa suuttua hallitsematta itseään. Tärkeä myytti kuvataan pyhässä hautauskirjassa nimeltä "Pyhän lehmän kirja".

Johon Ra-jumala lähettää jumalatar Hathorin Jumalan Ra-silmänä rankaisemaan ihmisiä, jotka suunnittelevat kapinaa Ra-jumalan asettaman faraon hallitusta vastaan. Jumalatar Hathor muuttuu suureksi leijonaksi ja alkaa teurastaa kaikkia ihmisiä, jotka suunnittelivat tällaisen hyökkäyksen faaraoita vastaan.

Mutta Jumala Ra on muuttanut jumalatar Hathorin päätöksestä leijonaksi tappaa koko ihmiskunnan ja määrää, että olut värjätään punaiseksi ja levitetään ympäri maapalloa. Silmäjumalatar alkaa juoda olutta ja sekoittaa sen veren kanssa ja humalassa jumalatar palaa kauniiseen ja armolliseen tilaan.

Tähän tarinaan liittyy läheisesti myytti, joka kerrotaan Kaukaisesta jumalattaresta myöhään ja Ptolemaioksen aikoina. Missä Silmäjumalatar jumalatar Hathorin muodossa alkaa kapinoida Ra-jumalalla olevaa kontrollia vastaan ​​ja hän alkaa toteuttaa monia tuhoja jossain vieraassa maassa, joka voi olla Libya lännessä, Nubia etelässä, joten kun Hän on heikentynyt Ra-silmän menettämisestä, ja silloin Ra-jumala lähettää toisen jumalan nimeltä Thoth ottamaan hänet takaisin.

Egyptiläinen jumalatar Hathor on tyyni ja rauhallinen, ja hänestä tulee jälleen aurinkojumalan puoliso tai Jumala, joka tuo hänet takaisin. Siksi silmäjumalattaren kauniit ja iloiset sekä väkivaltaiset ja erittäin vaaralliset näkökohdat heijastavat egyptiläistä uskoa, että naiset "omaksua rakkauden ja raivon äärimmäiset intohimot"

ilo, Tanssia ja hyvää musiikkia: Egyptiläisessä kulttuurissa yksi sen päätarkoituksista on juhlia nautintoja, jotka antavat elämälle merkityksen ja joita pidetään jumalien ihmiskunnalle antamina lahjoina. Siksi egyptiläiset omistautuivat tanssimiseen, syömiseen, juomiseen ja leikkimiseen uskonnollisilla juhlilla. Ilma oli hajustettu suitsukkeelta tuoksuvilla kukilla.

Monet jumalatar Hathorin omaksumista muodoista liittyivät juhliin ja hänet tunnetaan myös musiikin, juhlien, tanssin, seppeleiden, juopumisen ja mirhan rakastajana. Kun hymnejä soitetaan temppeleissä, muusikoiden on soitettava harppuja, lyyroja, tamburiineja ja sistrumeita jumalatar Hathorin kunniaksi.

Sistrum on soitin, joka näyttää helistimeltä ja jota käytettiin laajalti jumalatar Hathorin palvonnassa, koska tällä instrumentilla oli eroottisia ja seksuaalisia konnotaatioita. Siksi tämä instrumentti liittyi uuden elämän luomiseen.

Nämä edellä mainitut näkökohdat liittyvät myös Ra-silmästä kerrottuihin myytteihin. Koska se rauhoitettiin oluen myytillä, koko ihmiskunnan tuhoutuminen estettiin. Kaukaisesta jumalattaresta olevissa versioissa sen villin luonteen vuoksi Vaeltava Silmä väheni, kun se rauhoittui sen ansiosta, että sivilisaatio edisti tanssia, musiikkia ja maukasta viiniä.

Niilin vesi muuttuu kasvaessaan punaiseksi kivien sedimenttien takia, tätä verrattiin viinin ja oluen väriin, joka värjäytyi punaiseksi ihmiskunnan tuhoamisen myytin vuoksi. Tällä tavalla juhlia Egyptin jumalattaren Hathorin nimissä pidettiin Niilin tulvan aikana ja sillä hetkellä alettiin soittaa musiikkia ja tanssia juomalla paljon juomia, mikä tyynnytti palaavan jumalattaren raivoa.

Edfun temppelin muinaisessa tekstissä sanotaan, että egyptiläinen jumalatar Hathor sanoi: "Jumalat soittavat hänelle sitrumia, jumalattaret tanssivat hänen puolestaan ​​päästäkseen eroon hänen pahoista oloistaan”. Madamudin temppelissä hänelle lauletaan Rattaui-laulu, jossa juhlaa kuvataan juopumisen juhlaksi.

Se esitetään Egyptin jumalattaren Hathorin myyttisenä paluuna Egyptiin, jolloin naiset voivat tuoda hänelle kukkia, kun taas juopot ja pelaajat soittavat hänelle rumpuja. Muut ihmiset omistavat hänelle tansseja temppelilaatikossa, koska melu ja juhla karkottavat negatiiviset ympäristöt ja vihamieliset voimat.

Tällä tavalla voidaan varmistaa, että egyptiläinen jumalatar Hathor on iloisimmassa muodossaan, kun hänen miespuolisonsa odottaa häntä temppelissään, vaikka jumalatar Hathorin mytologinen puoliso on Montu-jumala, joka synnyttää hänelle pojan.

Kauneus, rakkaus ja seksuaalisuus: Egyptiläisen jumalattaren Hathorin iloinen puoli osoittaa, että hänellä on suuri naisellinen ja synnyttävä voima. Siksi hän auttoi luomaan Maan useissa myyteissä maailman luomisesta. Koska sanottiin, että Atm oli luoja Jumala ja että hän sisälsi kaiken itsessään. Kaikki oli syntynyt Shun ja Tefnufin välisen masturboinnin kautta ja tällä tavalla luomisprosessi alkaa.

Käsi, jota käytettiin tämän teon suorittamiseen, oli Atum-jumalan käsi, joka edusti feminiinistä puolta ja oli myös edustettuna jumalattarena Hathor, Nebethetepet tai Iusaaset. Vaikka se on vain hyvin vanha myytti egyptiläisessä kulttuurissa, joka juontaa juurensa Ptolemaioksen ajalta vuosina 332 eaa. ja 30 eKr., Jonsu-jumala on se, jolla on erittäin tärkeä rooli tällä egyptiläisellä kaudella, koska molemmat jumalat ovat parisuhteessa, mikä antaa maailman mahdollinen luominen.

Tällä tavalla oletetaan, että jumalatar Hathor olisi monien miespuolisten egyptiläisten jumalien puoliso, mutta Egyptin jumalattareiden Hathorin tärkein jumala oli aurinkojumala Ra. Kun jumalatar Mut oli tavallinen puoliso jumalalle Amun, joka oli Egyptin uuden kuningaskunnan pääjumala. Vaikka jumalatar Hathor on aina ollut sukua Jumalalle Ra.

Jumalat Amun ja Nut liittyvät harvoin hedelmällisyyteen ja sukupuoleen, ja useissa tilanteissa he sijoittavat jumalia, kuten Isis tai jumalatar Hathor. Tästä syystä Egyptin historian viimeisinä hetkinä Jumalaa Hathor ja aurinkojumala Horusta pidettiin parina Denderan ja Edfun kaupungeissa.

Muissa kerrotuissa versioissa on vahvistettu, että Kaukainen jumalatar yhdessä jumalatar Hathorin ja Rattauin kanssa olivat Montun jumalan puolisoita. Siksi seksuaalisella puolella on monia tarinoita. Esimerkiksi Keski-Egyptin valtakunnassa tapahtui tarina, jolla oli nimi Paimenen tarina. Siellä hän tapaa karvaisen jumalattaren, joka näyttää eläimeltä. Ja kun hän katselee häntä suossa, hän on hyvin peloissaan. Mutta eräänä toisena päivänä suon läpi kulkiessaan hän löytää itsensä paljon kauniimman ja viettelevämmän naisen kanssa.

Tätä tarinaa tutkineet egyptologit ovat tulleet siihen näkemykseen, että nainen, johon viitataan, on jumalatar Hathor tai nainen, jolla on hyvin samanlaiset ominaisuudet, koska hän on hyvin villi ja vaarallinen, mutta samalla erittäin aistillinen ja hyvä. Toinen tutkija nimeltä Thomas Schneider tuli sanomaan, että paimenen kohtaamiset jumalattaren kanssa oli tarkoitus rauhoittaa häntä.

Toisessa novellissa, joka kuuluu Egyptin uuteen kuningaskuntaan, jossa on riita Sethin ja Horuksen välillä, se on konflikti näiden egyptiläisten jumalien välillä. Koska aurinkojumala on järkyttynyt, koska toinen Jumala loukkasi häntä. Kun hän makaa maassa lepäämään. Hetken kuluttua jumalatar Hathor näyttää intiimi osansa Auringonjumalalle, jotta tämä selviää raivostaan.

Sen jälkeen Auringonjumala nousi istuimeltaan ja alkoi hoitaa velvollisuuksiaan hallitsijana. Tarinan tuolloin koko väestö uskoi järjestyksen ja elämän riippuvan aurinkojumalan mielialasta, joten jumalatar Hathorin teot olivat välttämättömiä ihmiskunnan tuhon estämiseksi.

Tämä teko ei ole selvää, oliko se teko seksuaaliseen suhteeseen vai Jumalalle, jolla hän otti pois hänen tuntemansa vihan, joten ei ole kovin selvää, miksi Ra-jumala alkoi hymyillä jumalatar Hathorille. Muissa egyptiläisissä kirjallisuuksissa egyptiläisjumalattar Hathorista häntä ylistettiin hänen kauniista hiuksistaan, ja vihjataan myös, että egyptiläinen jumalatar Hathor menetti hiuskivun esittäessään seksuaalista viehätystään.

Tätä egyptiläisen jumalatar Hathorin menettämää hiuskipua on verrattu jumalalliseen silmään, jonka jumala Horus menetti ja kun Seth menetti kiveksensä näiden jumalien välisen ankaran suihkun aikana, mikä viittaa siihen, että jumalatar Hathorin menettämä hiuskipu oli yhtä tärkeä kuin silpominen, joka molemmilla jumalilla oli ruumiissaan.

Vaikka egyptiläinen jumalatar tunnettiin rakkauden naisena. Seksuaalisen näkökulman vuoksi, koska Chester Beatty I:n 1189. dynastian (n. 1077-XNUMX eKr.) säilyneissä papyruksissa miehet ja naiset omistivat runoja jumalatar Hathorille, jotta tämä vie ne rakastajilleen. Siellä on väitteitä, jotka jopa kommentoivat, että he rukoilivat jumalatarta ja rakastaja saapui hänen kammioihinsa.

Kuninkaallinen arvokkuus ja äitiys: jumalatar Hathor on pidetty monien egyptiläisten jumalien äidinä. Häntä pidetään myös Horuksen jumalan äidinä, mutta hän täyttää samalla tehtävänsä olla Jumalan puoliso. Hän on myös kuninkaan vaimo ja perillisen äiti. Jumalatar Hathor on kuningattareiden jumalallinen vastine maan päällä.

Egyptin mytologiassa katsotaan, että Horuksen jumalan vanhemmat ovat Osiris ja Isis. Muinaisen Egyptin valtakunnasta kerrotussa Osiriksen myytissä Horus-jumala ylläpitää suhdetta jumalatar Hathorin kanssa, vaikka vahvistetaan, että tämä myytti on vanhempi. Koska Jumala Horus liittyy vain Osiriksen ja Isisin jumaliin, kun Osiriksen myytti ilmestyy.

Vaikka jumalatar Osiris vakiintui ajan myötä Horuksen jumalan äidiksi, jumalatar Hathorilla oli aina tämä rooli, varsinkin kun hänen piti imettää uutta faaraota. Siksi on olemassa papyruksia, joissa esitetään lehmää, joka imettää lasta pensaissa, mikä on edustettuna lapsen koulutuksena egyptiläisessä mytologiassa.

Maito, jonka jumalatar Hathor antoi lapselle, oli merkki kuninkaalta ja jumaluudesta, ja kun siinä oli kuvia jumalattaresta huolehtimassa lapsesta, lapsella oli täysi oikeus hallita tuota kansaa. Samalla tavalla jumalien Horuksen ja Hathorin välinen suhde antoi heidän persoonallisuudelleen parantavan voiman. Koska Horuksen kadonneen silmän sanottiin ennalleen sen jälkeen, kun jumala Seth oli silvonnut sen.

Myöhään kaudella 624 eKr.–323 eKr. Egyptin väestö keskittyi palvomaan vain yhtä jumalallista perhettä ja yhtä aikuista miespuolista jumalaa, jolla oli vaimo ja nuori poika. Tällä tavalla alettiin rakentaa mammisiksi kutsuttuja apurakennuksia, jotta voitaisiin juhlistaa lapsijumalan syntymää.

Tästä lapsesta lähtien Jumala tulee esittelemään kosmoksen syklisen uudistuksen ja tulee olemaan uusi kuninkaallisten perillinen, koska hän on Hathor-jumalatar äiti monille paikallisille jumalahahmoille, jotka muodostavat kolmikon. Denderan ja Edfun kaupungissa Horus-jumala oli isä, kun taas jumalatar Hathor oli äiti, kun taas hänen poikansa tunnettiin nimellä Ihy hänen nimensä tarkoitti sistrumin muusikkoa.

Tämä Horuksen poika jumalatar Hathorin kanssa personoi ilon, joka liittyi sitrum-instrumenttiin. Heillä oli myös muita lapsia, kuten pieni jumaluus, joka tunnettiin nimellä Neferhotep niin kutsutussa Hun kaupungissa. Samalla tavalla tehtiin useita lasten esityksiä Horuksen jumalasta.

Egyptiläisissä sykomorin maitomahlaa pidettiin merkkinä elämästä ja terveydestä. Tällä tavalla siitä tuli erittäin tärkeä symboli egyptiläisille. Koska tämä maito rinnastettiin Niilin vesiin tulvien aikaan, koska se toi hedelmällisyyttä maapallolle, joka oli kuiva ja karu.

Rooman ja Ptolemaioskauden lopulla useisiin egyptiläisiin temppeleihin sisältyi myytti maailman luomisesta, jossa muokattiin esi-isien ajatuksia maailmankaikkeuden luomisesta. Versio, joka on olemassa myytistä jumalatar Hathorista Denderan kaupungissa, korostaa hänen olevan naispuolinen aurinkojumala.

Sen lisäksi, että Hathor oli ensimmäinen egyptiläinen jumalatar, joka nousi esiin alkuperäisvesistä, jotka syntyivät luomisen jälkeen ja pyhien käsikirjoitusten mukaan, Jumalan valo ja maito pystyivät ravitsemaan ja täyttämään kaikki ihmiset elämällä.

Kuten jumalatar Mesjenet, joka liittyy äitiyteen. Mutta jumalatar Hathorilla on kohtalon käsite, joka perustuu siihen, että jumalatar omaksuu seitsemän eri muotoa tietääkseen, ketkä faaraot syntyvät, ja voidakseen ennustaa kuolevat. Kuten kerrotaan kahden veljen tarinassa ja kohtalon prinssin tarinassa.

Jumalatar Hathorin omaksumia äitipuolia voidaan verrata jumalatar Isisin ja jumalatar Mutin puoliin. Mutta molemmissa on hyvin erilaisia ​​vivahteita, sillä jumalattareiden Isis-jumalattaren aviomiehelleen ja pojalleen osoittama omistautuminen edustaa yhteiskunnan hyväksymää rakkautta kuin se seksuaalisempi ja estoton rakkaus, jota egyptiläinen jumalatar Hathor tarjoaa kumppaneilleen.

Jumalatar Mutin tarjoama rakkaus on luonteeltaan enemmän autoritaarista kuin seksuaalista, kun taas jumalatar Hathorilla on ominaisuuksia, jotka viettelevät naimisissa olevia miehiä ikään kuin hän olisi heille outo nainen.

Ulkomailla ja kaupassa: Egypti oli tuolloin imperiumi, ja sillä oli monia kaupallisia suhteita useiden maiden ja rannikkokaupunkien, kuten Syyrian ja Kanaanin, kanssa. Varsinkin Byblosin kaupungin kanssa. Tämä sai egyptiläisen uskonnon leviämään muihin alueen kaupunkeihin.

Kaikki tämä saavutettiin jonkin aikaa muinaisen Egyptin valtakunnan aikana. Tästä syystä egyptiläiset viittasivat jumalattareen ja Byblosin kaupungin suojeluspyhimykseen, joka tunnettiin nimellä Baalat Gebal. Tämän jumalattaren sanottiin olevan paikallinen jumalatar verrattuna jumalatar Hathoriin. Nämä siteet molemmissa jumalattareissa vahvistuivat niin vahvasti, että muinaiset tekstit Denderan kaupungista kertovat jumalatar Baalat Gebalin asuneen myös kyseisessä kaupungissa.

Samoin egyptiläiset vertasivat jumalatar Hathora jumalatar Anatiin, joka tunnetaan hedelmällisyydestään. Tämä Kanaanin kaupungin jumalatar oli hyvin sensuelli, mutta samalla hyvin aggressiivinen, että egyptiläiset palvoivat häntä Uudessa kuningaskunnassa.

Egyptiläisissä Kanaanin kaupungin taideteoksissa alaston jumalatar Anat on läsnä kiharassa peruukkissa, joka saattaa olla peräisin jumalatar Hathorista tehdyistä hahmoista. Vaikka tutkimusten mukaan ei ole selvitetty, mikä jumalatar kuvat edustaa ja miksi egyptiläiset omaksuivat tämän ikonografian suhteessa jumalatar Anatiin. Vaikka he palvoivat häntä naisjumalana erillään egyptiläisestä jumalatar Hathorista.

Tämän jumalattaren aurinkoluonteella on ollut erittäin tärkeä rooli kaupan yhteydessä, koska egyptiläiset uskoivat hänen suojelevan Niilillä ja Egyptin ulkopuolella olevilla merillä purjehtivia aluksia. Koska hänen tehtävänsä oli suojella jumala Ra:n käyttämää venettä taivaalla.

Samoin Egyptin mytologiassa Nubian jumalattaren tekemä pyhiinvaellus yhdistettiin myös jumalatar Anatiin näissä maissa. Se oli myös kiinteästi yhteydessä Siinain niemimaalle. Sitä ei tuolloin pidetty osana Egyptin valtakuntaa. Mutta se oli joukko egyptiläisiä kaivoksia, joissa hyödynnettiin erilaisia ​​​​mineraaleja, muun muassa kuparia, turkoosia ja malakiittia.

Yksi epiteteistä, jolla jumalatar Hathora kutsuttiin, se oli tuolloin turkoosi nainen. Tämä viittaa mineraaleihin, joiden väri oli sinivihreä. Tästä syystä egyptiläinen jumalatar Hathor tunnettiin myös Fajanssin rouvana. Tämä oli sinisen ja vihreän väristä keramiikkaa, jonka egyptiläisten mukaan väri oli turkoosinvihreä.

Egyptiläistä jumalatarta Hathoria palvottiin kaivoksissa orjien hengen suojelemiseksi sekä erilaisissa louhoksissa ja kaivoskohteissa, joita löydettiin Egyptin valtakunnan Arabian autiomaasta. Wadi el-Hudin ametistikaivoksissa, missä häntä joskus kutsuttiin ametistineuvoksi.

Egyptin eteläosassa jumalatar Hathorin vaikutus ulottui muinaiselle Puntin alueelle. Se sijaitsi Punaisenmeren rannikkoalueella, ja tämä oli tärkein suitsukkeen lähde, johon jumalatar Hathor yhdistettiin. Samalla tavalla se tehtiin Nubian alueella, joka oli Puntin alueen luoteeseen.

Vuosien (n. 2345-2181 eKr.) VI-dynastiaan kuuluneen virallisen Herjufin elämäkertaan hän kirjoitti retkikunnan, joka tehtiin alueelle lähellä Nubian kaupunkia. Sinne tuotiin suuria määriä eebenpuuta ja erilaisia ​​pantterien nahkoja ja suitsukkeita faraolle. Tuossa tekstissä, jonka egyptiläinen korkea virkamies jätti kirjoitetuksi, hän kuvailee, kuinka nämä tuolta alueelta tuomat tavarat olivat erittäin eksoottisia ja olivat lahja Hathor-jumalatar faraolle.

Muilla tutkimusmatkoilla, jotka tehtiin Nubian alueelle kullan louhintatehtävänä, he esittelivät uuden kultin uuden ja keski-Egyptin valtakunnan aikana. Tätä varten useat faaraot päättivät rakentaa useita temppeleitä Nubian alueelle, jossa he hallitsivat.

Elämä kuoleman jälkeen: On tarinoita, jotka väittävät, että erilaiset jumalattaret auttoivat kuolleita sieluja löytämään tarkoituksensa tuonpuoleisessa elämässä. Yksi näistä jumalattareista tunnettiin nimellä Amentit. Hän oli lännen jumalatar, joka edusti hautausmaata, joka tunnetaan hautausmaana tai Niilin varrella sijaitsevien hautojen ryhmää, hänet tunnettiin kuoleman jälkeisen elämän valtakuntana.

Egyptiläiset pitivät tätä jumalatar Hathorin työnä. Samalla tavalla kuin jumalatar Hathor tuli ylittämään Egyptin valtakunnan ja muiden maiden rajan, hän pystyi ylittämään elävien ja kuolleiden valtakuntien välisen rajan. Hän auttoi vainajien sieluja pääsemään kuolleiden valtakuntaan, minkä vuoksi hän oli läheisesti sidoksissa haudoihin, sieltä alkoi siirtyminen näihin valtakuntiin.

Theban hautausmaassa se esitettiin tyyliteltynä vuorena, jossa lehmä esiintyi Hathorin edustajana. Rooli, jonka hän täytti jumalattaren taivaalla, liittyi läheisesti elämään sen jälkeen, kun henkilö oli siirtynyt kuolleiden valtakuntaan.

Taivaan jumalattarena hänen täytyi auttaa Jumalaa Raa tämän päivittäisessä uudestisyntymisessä. Siksi hänellä oli tärkeä rooli egyptiläisten uskomuksissa, koska hän auttoi kuolleita sieluja kuolleiden valtakunnassa, koska monet uskoivat, että he syntyvät uudesti uutena aurinkona joka aamu.

Haudat ja alamaailma tulkittiin jumalatar Hathorin kohduksi, josta vainaja syntyy uudelleen. Tällä tavoin jumalattaret Nut, Hathor ja Amentit saattoivat eri muinaisissa teksteissä viedä vainajien sielut paikkaan, jossa he voivat syödä ja juoda ikuisuuden. Tästä syystä jumalatar Hathor ja jumalatar Amentit ovat edustettuina haudoissa.

Siten he toivottavat äskettäin kuolleet sielut tervetulleiksi kuolleiden valtakuntaan samoin kuin lapsensa ennen kuin he syntyvät uudelleen. Uudesta valtakunnasta tunnetuissa hautausteksteissä kuoleman jälkeinen elämä on kuvattu erittäin kauniina ja hedelmällisenä puutarhana istutettavaksi. Tätä kaunista puutarhaa johtaa jumalatar Hathor.

Täällä oleva jumalatar esitettiin puun muodossa ja antoi vettä hiljattain kuolleelle sielulle. Kun jumalatar Nutilla oli toinen tehtävä, jumalatar Hathor kutsui hänet toimittamaan häntä työssään. On tärkeää, että egyptiläisessä kulttuurissa kuoleman jälkeisellä elämällä oli seksuaalinen osa.

Koska Osiriksen myytissä, kun Jumala tapetaan, hän nousi kuolleista, kun hän huomaa olevansa pariutumassa jumalatar Isisin kanssa ja Horus syntyy siellä. Samalla tavalla aurinkoideologiassa, että Ra-jumalan ja taivaan jumalattaren välillä on liitto, he sallivat Horuksen jumalalle oman uudestisyntymisen. Tällä tavoin seksuaalinen teko mahdollistaa vainajan uudestisyntymisen.

Siksi jumalattaret Isis ja Hathor edistävät vainajan heräämistä uuteen elämään, mikä tapahtuu stimuloimalla miespuolisten jumalien regeneratiivisia voimia sen sijaan, että he täyttäisivät tai näyttelevät perusroolia. Muinaiset egyptiläiset edelsivät vainajaa ja asettivat Osiriksen nimen yhdistääkseen sen ylösnousemukseen.

Selvä esimerkki tästä oli nainen, joka tunnetaan nimellä Henutmehyt, olisi "Osiris-Henutmehyt" Ajan myötä tämä nainen oli sukua feminiinisille ja maskuliinisille jumalallisille voimille. Muinaisen Egyptin valtakunnassa pidettiin itsestäänselvyytenä, että naiset liittyivät jumalatar Hathorin palvojien joukkoon tuonpuoleisessa elämässä. Miesten on täytynyt tehdä samoin Osiriksen kanssa.

Egyptin valtakunnan kolmannella välikaudella (n. 1070-664 eKr.) egyptiläiset alkoivat lisätä kuolleisiin naisiin Egyptin jumalattaren Hathorin nimen Osiriksen nimen sijaan.

Mutta muissa tapauksissa monille kuolleille annettiin nimi Osiris-Hathor osoittamaan, että vainajalla oli molempien jumalien etu ja elvyttävä voima. Tuona Egyptin valtakunnan aikana pidettiin pätevänä uskona, että jumalatar Hathor hallitsi elämässä, kun taas Osiris hallitsi kuolemassa.

Hathorin ikonografia

Kuten aiemmin mainittiin, jumalatar Hathor on esitetty lehmän hahmolla, joka kantaa aurinkolevyä kaarevissa sarvissaan. Tämä hahmo oli hyvin erikoinen, kun jumalatar imetti faaraota. Samalla tavalla jumalatar Hathor saattoi esiintyä naisena, jolla on lehmän pää. Mutta tavallisin jumalatar Hathorista tehty esitys on nainen, jolla on lehmän sarvet ja aurinkolevy.

Tässä esityksessä hän käytti punaista tai turkoosia putkimekkoa tai molempien värien yhdistelmää ja sarvet asetettiin matalaan puoliskoon tai korppikotkan päähineeseen, joka oli hyvin tyypillistä Egyptin ihmiskuningattarille Egyptin New Empiressa.

Kun jumalatar Isis omaksui saman päähineen Uudessa kuningaskunnassa, kaksi jumalatarta voitiin erottaa vain, kun kuvassa oli kirjoitettu etiketti jumalattaren nimellä. Amentitin jumalatar rooli. Jumalatar Hathor piti päässään lännen tunnusmerkkiä lehmän sarvien sijaan.

Seitsemän Hathorit tekivät esityksen seitsemästä lehmästä yhdessä, joiden mukana oli pieni taivaan ja elämän jumala, joka kuoleman jälkeen tunnettiin lännen härkänä.

Sitä edustivat myös muut eläimet, kuten ureo, joka oli kobran muodossa. Joka on egyptiläisen luonnontaiteen aihe ja edustaa erilaisia ​​jumalattaria, jotka voidaan tunnistaa Ra-silmään.

Kun hänelle esitettiin ureo, ne edustivat hänen väkivaltaisinta puoltaan, mutta samalla suojaavinta. Samalla tavalla hänet tehtiin muuttuneena leijonaksi, jolla oli samanlainen hyvin väkivaltainen taju, mutta samalla hän suojeli Jumalaa.

Toisaalta kun jumalatar Hathor esitetään kotikissana, hän tekee hyvin usein Silmäjumalattaren rauhanomaisen muodon, kun hänet esitetään sykomoripuuna, joka ilmestyy hänen rungosta nousevaan kehon yläosaan.

Myös jumalatar Hathor saattoi esiintyä papyruksen varressa sauvana. Mutta sen sijaan hän piti kädessään naulavaltikka. Mikä on symboli voimasta, jota yleensä kantoivat miespuoliset jumalat. Ainoat jumalattaret, jotka saattoivat kantaa tai käyttää uas:n valtikka, olivat jumalatar Hathor ja Ra-silmään liittyvät jumalattaret.

Jumalatar Hathor kuvattiin usein myös laivojen sistrumin kanssa. Se on samanlainen kuin temppelin cella tai naos ja jota reunustavat kääröt, jotka muistuttavat jumalatar Bat kantamia antenneja. Mutta kun sistrumia laitetaan sen päälle, siitä on kaksi muunnelmaa: jumalatar, ensimmäinen, käyttää yksinkertaista solmua, kun taas toinen koostuu metallikaulakorusta, jossa on useita altaita, joita ravistetaan eri seremonioissa.

Toinen tärkeä jumalatar Hathorin kantama symboli on peili, sillä ne on tehty kulta- tai kuparikehyksellä ja siten ne symboloivat aurinkokiekkoa samalla tavalla kuin ne liittyvät kauneuteen ja naiseuteen. Joissakin peilin kahvoissa oli jumalatar Hathorin hahmo sekä hänen kasvonsa.

Monesti jumalatar Hathor on esitetty ihmiskasvoin, mutta karjan korvilla edestä katsottuna, ei profiilissa, mikä oli hyvin tyypillistä egyptiläiselle taiteelle. Kun jumalatar kuvataan profiilissa, hänen hiuksensa käpristyvät silmukaksi.

Jumalatar Hathor maalattiin myös naamiolla, joka ilmestyi vanhan Egyptin valtakunnan temppelien pääkaupunkien pylväisiin. Näitä pylväitä käytettiin useissa temppeleissä, jotka rakennettiin jumalatar Hathorin nimeen, ja muissa temppeleissä, jotka oli omistettu muille jumalattareille.

Nämä pylväät on suunniteltu kantamaan kaksi tai neljä kasvoa, jotka edustavat egyptiläistä jumalatarta Hathora. Tämä esitys on valppautta sekä kauneutta tai sen vaarallisessa muodossa. Hathoric-pylväät liittyvät myös soittimien sistrumiin.

Siksi sitrum-soittimien kahvassa voi olla Hathor-jumalattaren kasvojen hahmo sekä pylväissä, joissa jumalattaren päähän on liitetty sistrumia nao.

Jumalattarelle suoritettu palvonta

Arkaaisen Neitin aikana jumalatar Hathor oli yksi Egyptin kuninkaallisen hovin tunnetuimmista ja hallitsevimmista. Mutta VI-dynastiassa jumalatar Hathorista tuli jumalatar, jolla oli eniten suhdetta faaraoon. Siksi tämän dynastian perustaja tunnetaan nimellä faarao Seneferu. Hän käski jumalatar Hathoria rakentamaan temppelin, ja hänen tyttärensä Djedefra oli temppelin ensimmäinen pappi ja jumalatar Hathorin ensimmäinen pappi, josta on todisteita.

Vanhan kuningaskunnan faaraot alkoivat lahjoittaa temppeleitä, jotka oli omistettu tietyille kuninkaille tai jumalille, jotka olivat läheisesti yhteydessä Egyptin kuninkaallisiin. Vaikka on huomattava, että jumalatar Hathor oli yksi vähiten vastaanottajista tällaisia ​​lahjoituksia faaraoilta, koska kaupunkien hallitsijat perustivat jumalatar Hathorille erityisen kultin ja pystyivät siten yhdistämään alueet Egyptin kuninkaalliseen hoviin.

Tästä syystä egyptiläinen jumalatar Hathor otti vastaan ​​Egyptin kansalta monia kunnianosoituksia jokaisessa maakunnassa, jossa hänen kunniakseen oli temppeli. Monet naiset, jotka kuuluivat Egyptin kuninkaalliseen, mutta eivät olleet kuningattareita, olivat vastuussa jumalatar Hathorille vanhan valtakunnan aikana suoritetun kultin hallinnosta.

Farao Mentuhotep II oli Keski-valtakunnan ensimmäinen hallitsija, jolla ei ollut suhdetta Vanhan kuningaskunnan hallitsijoihin. Tämä faarao laillisti hallintonsa esittämällä itsensä Hathor-jumalattaren pojana.

Kuvat Hathor-lehmästä imettivät faarao Mentuhotep II:ta, ne ovat hänen ensimmäiseltä hallituskaudeltaan ja monet papittaret esiteltiin hänen vaimoinaan, vaikka ei ole tosiasiaa, että he olisivat olleet naimisissa faaraon kanssa. Kuten Egyptin Keski-valtakunnan kulku meni. Kuningattaret meikkaavat näyttääkseen mahdollisimman samanlaisilta kuin jumalatar Hathorin suora reinkarnaatio. Samalla tavalla faaraot tekivät sen muistuttaakseen Ra-jumalaa.

Tämä Egyptin kuningattareiden kiinnostus olla sama tai identtinen jumalatar Hathorin kanssa jatkui pitkään koko Keski-valtakunnan ja Egyptin uuden kuningaskunnan. Egyptin kuningattaret kuviteltiin käyttävän Hathor-jumalattaren päähineä XNUMX. dynastian lopusta.

Egyptiläisessä kulttuurissa on kuva Amenofisin Heb Sedistä, jonka tarkoitus oli juhlia ja uudistaa hallitusta, jossa kuningas esitetään yhdessä jumalatar Hathorin ja hänen vaimonsa kuningatar Tiyn kanssa. Tämä osoittaa, että kuninkaalla oli symbolinen avioliitto jumalatar Hathorin kanssa juhlien aikana.

Hatshepsut oli nainen, joka hallitsi faaraon rinnalla Uuden kuningaskunnan alkuvuosina. Hän erottui suhteestaan, joka hänellä oli jumalatar Hathorin kanssa, koska se oli hyvin erilainen, koska hän käytti nimiä ja titteleitä, jotka liittivät hänet egyptiläiseen jumalatar Hathoriin. Tällä tavalla hän pystyi laillistamaan hallituksensa Egyptin kansan edessä, jota yleensä johti joku mieshahmo.

Tämä nainen käski rakentaa suuria temppeleitä egyptiläisen jumalattaren Hathorin kunniaksi, samalla tavalla kuin hän käski pystyttää oman hautaustemppelinsä. Että siinä olisi kappeli, joka oli omistettu jumalatar Hathorille.

Deir el-Baharin kaupungissa tai alueella se oli sijoitettu Hathor-jumalattaren palvontapaikaksi Keski-valtakunnan ajoista lähtien. Amun-jumalalla oli myös suuri merkitys Uuden valtakunnan aikana, koska tämä antoi enemmän näkyvyyttä hänen vaimolleen ja jumalatar Mutin puolisolle koko tämän ajanjakson ajan. Jumalatar Isis alkoi esiintyä erilaisilla toiminnoilla, jotka perinteen mukaan kuuluivat vain jumalatar Hathorille, koska hän oli ainoa aurinkojumalattar.

Samoin näillä jumalilla oli suuri merkitys jumalatar Hathoria vastaan, vaikka hän oli edelleen yksi tärkeimmistä jumalattareista koko Uuden kuningaskunnan. Kun jumalatar Hathorin kultti painotettiin, se oli suhteessa hedelmällisyyteen, seksuaalisuuteen ja oivallukseen.

Isisin uusi kuningaskunta peitti yhä enemmän jumalatar Hathorin ja hänen roolinsa sekä muut jumalattaret, jotka eivät voineet ottaa rooliaan. Egyptin hellenistisenä aikana, kun kreikkalaiset saapuivat, he hallitsivat Egyptiä ja heidän uskontonsa kehittyi monimutkaisessa suhteessa Egyptin kulttuuriin. Samalla kun Ptolemaios-dynastia alkoi omaksua ja muokata egyptiläistä ideologiaa kuninkaallisista jumalista.

Tämä alkoi Arsinoe II:sta, joka oli Ptolemaios II:n vaimo. Nämä hahmot liittivät kuningattarensa läheisesti jumalatar Isisiin ja useisiin egyptiläisiin jumalattareihin. Erityisesti he loivat yhteyden omaan rakkauden ja seksuaalisuuden jumalattareensa, joka oli Aphrodite.

Kuitenkin, kun kreikkalaiset viittaavat kaikkiin egyptiläisiin jumaliin, he tulkitsevat ne omien kreikkalaisten jumaliensa nimillä, joita kutsutaan joskus jumalatar Hathoriksi. Egyptiläisen jumalattaren Isisin ja jumalatar Hathorin piirteet yhdistettiin kreikkalaisen jumalattaren Afroditen piirteisiin.

Tämä antoi aihetta oikeuttaa kohtelu, joka annettiin Ptolemaiosten kuningattareille jumalattareiksi. Tällä tavoin runoilija Callimachus vihjaili, että jumalatar Hathorin lukosta kertova myytti oli ylistää Berenice II:ta siitä, että tämä uhrasi osan hiuksistaan ​​Afroditen hyväksi. Lisäksi ikonografiset piirteet, jotka hän jakoi jumalatar Isisin ja jumalatar Hathorin kanssa, kuten korppikotkat ja lehmien sarvet, ilmestyivät kuviin, jotka kuvaavat Ptolemaiosten kuningattarien aikakautta ikään kuin ne olisivat maalattu Jumalatar Aphrodite.

Temppeleitä Egyptissä jumalattaren nimessä

Jumalatar, jolle oli pyhitetty enemmän temppeleitä, oli Hathor, kuin kenellekään muulle egyptiläiselle jumalattarelle. Koko Vanhan kuningaskunnan ajan tärkein jumalatar Hathorin nimeen rakennettu kulttikeskus sijaitsi Memphisin alueella.

Sieltä löydettiin sykomorijumalatar Hathor, jossa häntä palvottiin eri paikoissa ympäri Memfitin hautausmaa. Uuden imperiumin aikana etelässä sijaitseva sykomoren jumalatar Hathorin temppeli oli tärkein temppeli, jossa häntä palvottiin. Siellä jumalatar Hathor kuvataan Ptah-nimisen kaupunkijumalan päätyttäreksi.

Kun jumalalle Ra ja Atumille suoritettavassa kulissa Heliopoliksen kaupungissa, Memphiksen kaupungista luoteeseen, oli Hathor-Nebethetepet-niminen temppeli, joka tutkimusten mukaan rakennettiin Keski-valtakuntaan.

Vaikka paju ja sykomori olivat tämän pyhäkön lähellä, on mahdollista, että ne palvoivat jumalatar Hathoria monin seremonioin ja erilaisin ilmentymin. Muissa Niilin suiston pohjoispuolella sijaitsevissa kaupungeissa, kuten Yamussa ja Terenuthiksessa, rakennettiin suuria temppeleitä hänen ja jumalatar Hathorin palvomiseksi.

Kun muinaisen Egyptin valtakunnan hallitsijat alkoivat rakentaa ja perustaa kaupunkeja Ylä- ja Keski-Egyptiin, sinne perustettiin useita egyptiläisten jumalien palvontakeskuksia, joista merkittävin oli jumalatar Hathor. Paikoissa, jotka ovat Cusae, Akhmim ja Naga ed-Der.

Ensimmäisellä välikaudella, joka ilmestyi vuosien 2181 ja 2055 välillä a,C. patsas rakennettiin palvomaan häntä Denderan kaupunkiin, ja se siirrettiin usein Theban Necropolis -alueelle, joka tunnettiin kuolleiden valtakuntana.

Kun Keski-valtakunta alkoi, faarao Mentuhotep II käski rakentaa suuren temppelin pystyttääkseen jumalatar Hathorin tällä tavalla palvelemaan häntä pysyvästi Deir el-Baharin hautausmaassa. Lähin kaupunki on Deir el-Medina, joka oli hautatyöläisten koti hautausmaa Uuden kuningaskunnan aikana.

Tuossa paikassa oli myös temppeleitä, jotka oli omistettu jumalatar Hathorille, missä se jatkoi toimintaansa ja rakennettiin ajoittain uudelleen Ptolemaioksen aikakauden saapumiseen asti. Sen jälkeen tämä kaupunki oli hylätty useita vuosisatoja.

Denderan kaupungissa sijaitsee Hathorin temppeli, joka on Ylä-Egyptin vanhin temppeli. Tämä temppeli on peräisin ainakin neljänneltä dynastialta. Vanhan valtakunnan päättyessä tämä temppeli ohitti memfilaisten temppelit merkitykseltään.

Vaikka monet kuninkaat laajensivat temppeliä, jossa jumalatar Hathor palvottiin koko Egyptin historian ajan. Vaikka temppelin viimeinen versio rakennettiin Ptolemaioksen ja Rooman aikoina, se on tällä hetkellä yksi Egyptin temppeleistä, joka on säilynyt parhaiten ajan myötä.

Kun vanha valtakunta kului, monet jumalatar Hathorin papeista sisälsivät korkeamman tason, jotka olivat naisia ​​ja jotka olivat kuninkaallisen perheen jäseniä koko imperiumin ajan, naiset suljettiin vähitellen pois noista pappitehtävistä. Kun kuningattareilla, jotka olivat enemmän sidoksissa jumalatar Hathorin kulttiin, oli asemansa ja etuoikeutensa.

Tällä tavalla naiset, jotka eivät kuuluneet Egyptin kuninkaalliseen, katosivat korkeista viroista ja papeista, vaikka naiset jatkoivatkin jumalatar Hathorin palvelemista ja palvomista musiikin kautta, koska monet näistä naisista olivat laulajia temppeleissä, joissa jumalia palvottiin koko ajan. Egyptin maantiede.

Seremonia ja riitti, jota uhrattiin eniten eri temppeleissä kenelle tahansa egyptiläiselle jumalalle, oli päivittäinen uhri. Jossa palvotun egyptiläisen jumalan kuva tai patsas oli puettava ja ruokittava.

Tämä päivittäinen riitti suoritettiin samalla tavalla kaikissa Egyptin temppeleissä. Vaikka kaikki nämä tavarat, joita tarjottiin, ovat yleisimmät tarjoukset kaikissa temppeleissä. Mutta jumalatar Hathorin kunniaksi suoritetut rituaalit saivat soittimia, kuten sistrumeja. Menat-kaulakorujen lisäksi. Myöhempinä aikoina jumalatar Hathorille tarjottiin kaksi peiliä, jotka edustivat aurinkoa ja kuuta.

Juhlat jumalattaren nimissä

Jumalatar Hathorin nimissä pidettiin vuosittain hänen kunnioitustaan ​​ja kunniaan liittyviä festivaaleja, joihin kuului musiikkia, tanssia ja juomia, joiden päätavoitteena oli rituaali. Kaikki näihin juhliin osallistuneet ihmiset halusivat saavuttaa jonkinasteisen uskonnollisen hurmioitumisen.

Siksi he tekivät sen, koska oli hyvin vaikeaa tai epätavallista järjestää tämäntyyppisiä juhlia egyptiläisessä uskonnossa. Tutkija ja egyptiologi Graves-Brown meni niin pitkälle, että huomautti, että ihmiset, jotka viettivät näitä juhlapäiviä jumalatar Hathorin nimissä, halusivat etsiä muuttunutta tietoisuuden tilaa voidakseen olla vuorovaikutuksessa jumalallisen maailman kanssa.

Selkein esimerkki oli Drunkenness-juhla, jossa muistettiin Ra-silmän paluuta, tätä juhlittiin Tot-kuun XNUMX. päivänä. Temppeleissä, joissa jumalatar Hathor ja jumala Ra silmää palvottiin, sitä juhlittiin Keski-valtakunnan aikana, mutta se tunnettiin paremmin Ptolemaioksen ja Rooman aikoina.

Juoppojuhlien aikana jaettu tanssi, ruoka ja juoma esitettiin vastakohtana kivulle, nälälle ja janolle, jota egyptiläiset joutuivat kokemaan ja joka liittyi kuolemaan. Kun Ra silmän väkivalta päästettiin valloilleen, se toi katastrofin ja kuoleman ihmisille. Siksi juopumisen juhlana juhlitaan elämää, yltäkylläisyyttä ja iloa.

Toisessa Thebanissa järjestettävässä juhlassa, joka tunnetaan nimellä kaunis laakson juhla ja joka on peräisin Keski-valtakunnasta, jolloin sitä aletaan viettää Keski-valtakunnassa, kuva heillä on Amun-jumalasta ja jota palvotaan temppelissä. Karnakista. Mutta he siirsivät sen myös muihin temppeleihin, kuten Necropolis ja Tebana. Samalla kun yhteisön jäsenet joutuivat menemään haudoille, joissa heidän kuolleiden sukulaistensa havaittiin pystyvän uhraamaan heille, muun muassa syömistä, juomista ja hauskanpitoa.

Vaikka jumalatar Hathor ei koskaan puuttunut näihin juhliin ennen uuden valtakunnan alkua. Kun se toteutettiin, Amun oli läsnä Deir el-Baharin temppeleissä ja tätä pidettiin seksuaalisena liitona tämän Jumalan ja jumalatar Hathorin välillä.

Useat Ptolemaiosten aikakaudella rakennetuista temppeleistä, mukaan lukien Denderan kaupungissa, jossa he juhlivat egyptiläistä uutta vuotta useilla seremonioilla ja rituaaleilla, joissa jumaluuden kuvan, jolle se luovutetaan, oletetaan olevan Kunnianosoitus elävöityy koskettamalla aurinkojumalaa.

Egyptiläistä uutta vuotta edeltävinä päivinä Denderan kaupungista löydetty jumalatar Hathorin patsas siirretään wabetiin, joka on erityinen huone temppelissä, joka on omistettu kulttikuvien liitolle auringonjumalan kanssa.

Siinä paikassa se on sijoitettu katon alle, joka on koristeltu erilaisilla auringon ja taivaan kuvilla. Sitten egyptiläisen uudenvuoden ensimmäisenä päivänä, joka on Thothin ensimmäinen kuukausi, jumalatar Hathorin kuva vietiin temppelin katon huipulle, jotta se kylpee auringonvalossa, mikä muistutti aurinkojumala Ra tai Horus.

Juhla, joka on parhaiten dokumentoitu jumalatar Hathor-kultista, on Ptolemaioksen festivaali, joka tunnetaan kauniin kokouksen juhlana. Tämä festivaali järjestetään Apep-kuussa ja kestää vähintään neljätoista päivää. Denderan kaupungista löydetty jumalatar Hathorin kuva kuljetetaan veneellä erilaisiin temppeleihin, joissa jumalatar Hathoria palvotaan ja näin hän voi vierailla muiden jumalien luona.

Matka, jonka jumalatar Hathorin patsas vie, päättyy Horuksen jumalan temppeliin Edfun kaupungissa. Siellä jumalatar Hathorin kuva kohtaa Horuksen jumalan kuvan ja molemmat asetetaan yhteen.

Koska juhlat kestävät neljätoista päivää, yksi päivä viedään Horuksen jumalan ja jumalatar Hathorin patsaat yhteen hautaamaan ne ja niitä pidetään auringonjumalana ja Enneadina. Jotkut tuon ajan egyptiläiset tekstit vahvistavat, että jumalapari suoritti riittejä ja uhreja haudatuille jumalille.

Monet tutkijat ja egyptiologit ovat pitäneet juhlaa kuin Horuksen jumalan ja jumalatar Hathorin avioliittoa. Vaikka egyptiologi Martin Stadler eroaa tästä ajatuksesta ja vertaa sitä, nämä jumalat tekevät haudattujen jumalien nuorentamista.

Jumalatar Hathor

Toinen tutkija, joka tunnetaan nimellä CJ Bleeker, on pitänyt Fair Gatheringin juhlaa Kaukaisen jumalattaren paluun juhlana. Koska tämä perustuu myyttiin aurinkosilmistä, jota hahmotellaan temppeleissä juhlapäivinä. Samalla tavalla Barbara Richter väittää, että puolue edustaa vain kolmea asiaa samanaikaisesti, jotka ovat Horuksen jumalan ja jumalatar Hathorin sekä heidän poikansa, alaikäisen jumalan Ihyn syntymä.

Sitä vietetään Denderan kaupungissa yhdeksän kuukautta kestäneen kauniin tapaamisen juhlan jälkeen, koska tämä edustaa käyntiä, jonka jumalatar Hathor teki Horukselle, sillä tavalla he edustavat poikansa Ihyn sikiämistä.

Jumalanpalvelus Egyptin laitamilla

Muinaisen Egyptin valtakunnan aikoina kuninkaat ja faaraot tarjosivat tavaroita Byblosin kaupungissa sijaitsevalle temppelille, jossa palvottiin naisjumalaisuutta Baalat Gebalia, käyttäen jumalatar Baalatin synkretismiä yhdessä jumalatar Hathorin kanssa. loistava liikesuhde tähän Byblos-nimiseen kaupunkiin. Thutmosis III:n hallituskaudella rakennettiin temppeli, joka omistettiin jumalatar Hathorille kunnioittamaan häntä ja kutsumaan häntä Byblosin naiseksi.

Vaikka monet väittävät, että se, mikä rakennettiin, oli pyhäkkö jumalatar Baalat Gebalin temppelissä. Egyptin uuden kuningaskunnan kukistuessa. Jumalatar Hathor, jolla oli suuri merkitys ja näkyvyys, putosi molempien alueiden kaupallisten yhteyksien ohella.

Jotkut esineet, jotka erottuvat ensimmäisen vuosituhannen alusta ennen Kristusta, osoittavat, että sillä hetkellä egyptiläiset alkoivat suhteuttaa jumalattaret Isis jumalatar Baalat Gebaliin.

On legendaarinen myytti jumalatar Isisin läsnäolosta Byblosin kaupungissa. Vaikka Plutarch raportoi tämän tosiasian kreikan kielellä teoksessaan Isis ja Osiris toisella vuosisadalla jKr. C., siellä on osoitettu, että jumalatar Isis oli jo korvannut ja ottanut haltuunsa Byblosin kaupungin, jossa jumalatar Hathoria palvottiin.

Egyptiläiset, jotka olivat Siinailla, rakensivat myös temppeleitä tälle alueelle. Suurin temppeli oli Serabit el-Khadim -niminen kompleksi, joka sijaitsi niemimaan länsipuolella. Se oli omistettu jumalatar Hathorin kultille, joka oli kaivostoiminnan suojeluspyhimys kyseisellä paikkakunnalla.

Jumalatar Hathor

Se on Keski-valtakunnan puolivälistä Egyptin uuden kuningaskunnan loppuun asti. Niemimaan itäpuolella oli tunnettu Timnan laakso. Egyptin valtakunnan rajojen rajalla sijaitseva paikka, josta kausiluonteiset kaivosmatkat alkoivat Uuden kuningaskunnan aikana.

Siellä oli jumalatar Hathorille osoitettu pyhäkkö, joka ajan myötä hylättiin tuossa paikassa esiintyneiden sesonkien vuoksi. Paikalliset midianilaiset, joita egyptiläiset käyttivät kaivostyövoimana. Nämä pystyivät tekemään joitain uhreja Hathor-jumalattarille, jotka myös heidän esimiehensä tekivät.

Jonkin ajan kuluttua egyptiläiset päättivät hylätä sen paikan XNUMX. dynastian aikana. Midianilaiset päättivät muuttaa temppelin pyhäköksi omien jumaliensa palvomiseksi. Sen sijaan Egyptin eteläpuolella asuvat nubialaiset päättivät omaksua egyptiläisen uskonnon Uudessa kuningaskunnassa, kun Nubian kaupunki oli Egyptin vallan alla.

Faaraot määräsivät Nubian kaupunkiin rakentamaan useita temppeleitä, jotka oli omistettu jumalatar Hathorin palvomiseen. Niistä erottuvat Farasin ja Mirgissan temppelit. Lisäksi Ramses II:n ja Amenophis III:n temppelit, jotka rakennettiin Nubian kaupunkiin, kunnioittivat vastaavia naisjumalia, kuten egyptiläistä jumalatar Hathoria. Amenofisin vaimon lisäksi Tiy Sedeingan kaupungissa.

Tuona aikana itsenäinen Kushin valtakunta syntyi Nubian kaupunkiin. Tämä valtakunta keskitti uskomuksensa Kushilaisten kuninkaisiin, koska heidän ideologiansa oli Egyptin kuninkaallisten ideologia. Siksi he pitivät jumalattaria Hathor, Isis, Mut ja Nut äiteinä. Näillä jumalattareilla oli keskeinen rooli kushilaisten uskonnossa.

Gebelin valtakunnassa Barkal oli Amun-jumalalle hyvin pyhä paikka. Siksi Kushita Tahargo määräsi kahden temppelin rakentamisen, ensimmäisen Egyptin jumalatar Hathorin nimissä ja toisen temppelin jumalatar Mutille. Koska molemmat jumaluudet olivat jumala Amunin puoliso. Tämä korvasi Uudesta Egyptin valtakunnasta jääneet temppelit.

Vaikka Nubian kaupungissa palvotuin jumalatar oli Isis, hänen asemansa ajan myötä vahvistui, siksi Nubian kaupungin historian meroitilaisella kaudella jumalatar Hathor oli jumalatar Isisin seuralainen temppeleissä. sijaitsee kyseisellä paikkakunnalla.

Suosittu jumalattaren palvonta

Vaikka temppeleissä suoritettiin rituaaleja ja seremonioita. Egyptiläiset palvoivat jumaliaan yksityisesti monista henkilökohtaisista syistä kodissa, jonka he tekivät hänelle alttareita, koska synnytys oli muinaisessa Egyptissä erittäin vaarallista äidille ja vauvalle.

Mutta perheet halusivat lapsia erittäin paljon, minkä vuoksi hedelmällisyys ja turvallinen synnytys olivat egyptiläisille prioriteetti ja kansanuskonnon huolenaihe. Tästä syystä hedelmällisyyden jumalattaria, kuten Hathor ja Tueris, palvottiin suuresti koteihin suunnitelluissa pyhäköissä.

Kun egyptiläiset naiset olivat synnyttämässä, he kyykkyivät tai polvistuivat sidostiilistä tehdylle synnytystuolille, jonka keskellä oli reikä.

Tällä hetkellä muinaisesta Egyptistä on säilynyt vain yksi synnytystuoli ja se on koristeltu kuvalla, jossa näkyy nainen pitelemässä lastaan ​​ja sen sivuilla on kuva häntä auttavasta jumalatar Hathorista.

Rooman aikoina oli terrakottasta valmistettuja hahmoja, joita käytettiin kotielämässä, joissa naiset esitettiin päähinettä tekevissä, mutta sukupuolielimiä paljastamassa. Kuten jumalatar Hathor oli aiemmin tehnyt motivoidakseen Jumalaa Ra. Vaikka näiden lukujen merkitystä ei vielä tiedetä.

Jumalatar Hathor

Mutta tutkijat ovat väittäneet, että ne ovat hahmoja, jotka edustavat jumalatar Hathor ja jumalattaret Isis tai yhdistetty kreikkalaisen jumalattaren Afroditen kanssa. Eleillä, että ne ovat hedelmällisiä ja suojaavat negatiivisilta ympäristöiltä.

Jumalatar Hathor oli yksi harvoista jumalista, jota pyydettiin ratkaisemaan henkilökohtaisia ​​ongelmia, koska monet egyptiläiset toivat henkilökohtaiset uhrinsa temppeleihin. Suurin osa uhreista, jotka annettiin egyptiläiselle jumalatar Hathorille, koski symbolia, jota hän edusti Egyptissä.

Jumalatar Hathorin saamat lahjat olivat eri väreillä maalattuja liinoja, samoin kuin saman jumalattaren kuvia sekä eläimiä edustavia hahmoja ja levyjä, mutta tämäntyyppisten uhrien merkitystä ei tiedetä. Jotkut kuvat viittaavat hänen tehtäviin Egyptin kuninkaallisissa. Mutta niitä ei ollut tarkoitettu uhrin antajan ensisijaiseksi tavoitteeksi. Vaikka sanotaan, että näiden uhrien tarkoituksena oli pitää Jumalattaren onnellinen eivätkä tuoda esiin hänen vaarallista ja kauheaa puoltaan, koska hän saattoi aiheuttaa paljon tuhoa kaupungissa ja planeetalla.

Monet egyptiläiset rukoilivat kirjallisia rukouksia jumalatar Hathorille, jotta he rankaisisivat varkaita ja että huonokuntoiset ihmiset parantuisivat ja muut katuisivat huonoja tekojaan. Vaikka jumalatar Hathorin rukoukset erottuvat eniten siitä, että hän toi yltäkylläisyyttä perheelle ja egyptiläiselle väestölle sekä paljon ruokaa elämän aikana ja hyvän hautauksen kuoleman aikana.

Practica hautaustoimistot

Koska jumalatar Hathor tunnetaan kuolemanjälkeisenä jumalana, hänen tarinansa esiintyy egyptiläisissä hautaustaideteksteissä. Yhdessä muiden jumalien, kuten Osiris ja Anubis, kanssa. Jumalatar Hathor oli yleisin jumalatar, jota käytettiin kuninkaallisten hautojen koristeluun Egyptin uuden kuningaskunnan aikana.

Tuona aikana jumalatar esiintyi hyvin usein jumalattarina, joka otti vastaan ​​kuolleet auttaakseen heitä siirtymään tuonpuoleiseen. Jotkut aikojen saatossa säilyneet kuvat viittaavat epäsuorasti jumalatar Hathoriin. On kuvia, joissa naiset ja miehet suorittavat papyrusrituaalia, jonka he tekivät ravistelemalla sitä, mutta tämän rituaalin päätavoitteesta ei tiedetä. Mutta jotkut edelleen säilyneet kirjoitukset osoittavat, että tämä ääni oli jumalatar Hathorille.

Jos pidät tätä jumalatar Hathoria käsittelevää artikkelia tärkeänä, kutsun sinut käymään seuraavissa linkeissä:


Ole ensimmäinen kommentti

Jätä kommentti

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *

*

*

  1. Vastaa tiedoista: Actualidad-blogi
  2. Tietojen tarkoitus: Roskapostin hallinta, kommenttien hallinta.
  3. Laillistaminen: Suostumuksesi
  4. Tietojen välittäminen: Tietoja ei luovuteta kolmansille osapuolille muutoin kuin lain nojalla.
  5. Tietojen varastointi: Occentus Networks (EU) isännöi tietokantaa
  6. Oikeudet: Voit milloin tahansa rajoittaa, palauttaa ja poistaa tietojasi.