Tarina jumalasta Brahmasta, Luojasta

Hindulaisuus näkee kaiken luomisen ja sen kosmisen toiminnan kolmen perusvoiman työnä, joita symboloivat 3 jumalaa, jotka muodostavat Hindu-kolminaisuuden tai "Trimurtin", nämä ovat: Brahma luoja, Vishnu ylläpitäjä ja Shiva tuhoaja. Tässä tilaisuudessa pyydämme sinua tietämään kaiken liittyvän Jumala Brahma.

JUMALA BRAHMA

Jumala Brahma, Luoja

Hindumytologia puhuttelee Brahmaa kaikkitietävään, kaiken olemassa olevan lähdettä, kaikkien muotojen ja tapahtumien aiheuttajaa eri nimillä:

  • Hän on tavu "Om" - eka aksharam (yksi kirjain).
  • Itsesyntynyt luomaton luoja, hän on Swayambhu.
  • Olemassaolon ensimmäinen ilmentymä on Ahankara.
  • Alkio, josta maailmankaikkeus on peräisin, on Hiranya Garbha (kultainen alkio).
  • Tulipallo.
  • Koska kaikki olennot ovat hänen jälkeläisiä, hän on kuninkaiden kuningas Prajapati.
  • Pitamaha patriarkka.
  • Vidhi maksaja.
  • Lokesha maailmankaikkeuden herra.
  • Viswakarma, maailman arkkitehti.

Brahman jumalan alkuperä 

Hindulaisissa kirjoituksissa on lukuisia kertomuksia Brahman alkuperästä, jotka tarjoavat erilaisia ​​versioita hänen alkustaan. Laajalti luettujen ja suosittujen puraanien mukaan Brahma syntyi universumin alussa Vishnun navasta kasvavasta lootuksesta (Brahmaa kutsutaankin joskus Nabhijaksi tai "napasyntyiseksi").

Toinen legenda kertoo, että Brahma loi itsensä luomalla ensin vettä. Hän levitti veteen siemenen, josta tuli myöhemmin kultamuna tai Hiranyagarbha. Tästä kultamunasta syntyi Brahma, jonka luoja personoitui, ja munan jäljelle jääneet materiaalit laajenivat muodostaen maailmankaikkeuden (seurauksena se tunnetaan myös nimellä Kanja tai "syntynyt veteen").

Sapatha Brahmanassa Brahman sanotaan syntyneen ihmisen pappeuden ja tulen fuusiosta, elementin, joka oli pitkään ollut vedalaisten rituaalien keskus. Tämä viittaa siihen, että Brahman historiallinen alkuperä liittyy läheisesti Veda-uhreihin.

Upanishadeissa Brahma vähitellen syrjäyttää Prajapatin (tai "luomusten mestarin", Vedan yleisimmin tunnustetun luojajumalan) alkuperäisenä luojana, ottamalla suurimman osan Prajapatin ominaisuuksista. Mundaka Upanishad selittää, että "Brahma syntyi ensimmäisenä jumalien joukossa, maailmankaikkeuden luojana, maailman suojelijana." Tällaisia ​​kuvauksia oli aiemmin annettu Prajapatille Vedassa.

JUMALA BRAHMA

Brahman jumalan ominaisuudet

Kaikki hindutemppelistä löydetyt Brahman jumalan esitykset on kuvattu tavalliseen tapaan neljällä päällä, neljällä profiililla ja neljällä käsivarrella. Neljän pään selitys löytyy muinaisista puranojen tarinoista, joissa sanotaan, että kun Brahma loi maailmankaikkeutta, hän teki myös Shatarupan, naisjumalan, jolla on sata kaunista muotoa.

Brahma-jumala ihastui välittömästi luomakseen, ja Brahman jatkuvasta läsnäolosta häiriintynyt Shatarupa alkoi liikkua eri suuntiin välttääkseen hänen katseensa häneen. Hänen yrityksensä paeta Brahmaa osoittautuivat kuitenkin turhiksi, sillä Brahma kasvatti päätä, jotta hän näki hänet paremmin riippumatta siitä, mihin suuntaan hän meni.

Brahma kasvatti viisi päätä, joista jokainen katsoi neljään pääsuuntaan, samoin kuin yksi toistensa yläpuolelle. Tässä vaiheessa Lord Shiva oli myös kyllästynyt Brahman temppuihin, ja hänen mielestään oli jonkin verran häiritsevää, että Brahma oli rakastunut Shatarupaan, joka oli hänen luomuksensa samanlainen kuin hänen oma tyttärensä.

Tarkistaakseen Brahman näennäisen insestillisen kehityksen Shiva katkaisi hänen päänsä. Tapahtuman jälkeen Brahma on kääntynyt vedalaisten kirjoitusten puoleen yrittääkseen tehdä parannuksen. Siksi hänet kuvataan yleensä pitämään neljä Vedaa (viisaustekstiä) ja jokainen pää lausuu niistä yhden.

Brahma-jumala kuvataan yleensä valkoisella partalla jokaisella hänen kasvoillaan, mikä kuvaa hänen olemassaolonsa pitkää kestoa aikojen alusta lähtien. Yksikään hänen neljästä käsivarrestaan ​​ei kanna asetta, mikä erottaa hänet useimmista muista hindujumalista. Yhdessä hänen käsistään on esitetty pitelemässä kauhaa, joka liittyy pyhän gheen tai öljyn kaatamiseen uhripyrstölle, mikä osoittaa jossain määrin Brahman asemaa uhrien herrana.

JUMALA BRAHMA

Toisessa kädessään hän pitää vesikattilaa, joka on vuorotellen kuvattu vettä sisältävänä kookospähkinän kuorena. Vesi on alkuperäinen kaiken kattava eetteri, johon ensimmäiset luomisen siemenet kylvettiin, ja siksi sillä on suuri merkitys. Brahmalla on myös rukous, jota hän käyttää ajan seuraamiseen. Hänet kuvataan yleensä istuvan lootuksenkukan päällä, joka symboloi maata ja sen väri on yleensä punainen, joka edustaa tulta tai aurinkoa ja sen luovaa voimaa.

Brahman ajoneuvo (vahana) on joutsen. Tälle jumalalliselle linnulle on annettu hyve nimeltä Neera-Ksheera Viveka tai kyky erottaa maidon ja veden seokset ainesosiinsa. Hinduperinteessä tämä toiminta edustaa ajatusta, että oikeutta tulee jakaa kaikille olennoille, olipa tilanne kuinka monimutkainen tahansa. Lisäksi tämä kyky erottaa vesi ja maito osoittaa, että on opittava samalla tavalla erottamaan hyvä pahasta, hyväksymään arvokas ja hylkäämään arvoton.

Legenda Sarasvatista, hänen pääpuolisonsa, tarjoaa selityksen Brahman palvonnan todelliselle puutteelle. Tämä tarina kertoo suuresta tuliuhrista (tai yajnasta), joka oli tapahtuva maan päällä ylipappina toimivan viisaan Brahmarishi Bhrigun kanssa, ja päätettiin, että suurin kaikista jumalista tehtäisiin hallitsevaksi jumalaksi, ja Bhrigu lähti matkaan. löytää kolminaisuuden joukosta suurin.

Kun hän saapui Brahmaan, jumala oli niin uppoutunut Sarasvatin soittamaan musiikkiin, että hän tuskin kuuli Bhrigun kutsuja. Raivostunut Bhrigu kirosi nopeasti Brahman ja lausui, ettei kukaan maan päällä enää tarjoa hänelle kutsuja tai palvontaa.

etymologia

Sanan Brahman etymologia on juuri Bruh ja pääte Manin. Sanalla on kaksi sukupuolta (neutraali ja maskuliininen) eri merkityksillä. Brahman neutraalissa sukupuolessa tarkoittaa "Brahmanille", Korkeinta Tietoisuutta, Absoluuttista Todellisuutta, Korkeinta Jumaluutta. Sikäli kuin tämä viittaa "jumaluuteen", joka läpäisee ja imee koko tämän maailmankaikkeuden.

Toinen maskuliinisen sukupuolen sana tarkoittaa itse Absoluutin Todellisuuden ilmentymistä luojan muodossa. Brahman esitys muinaisena jumalana symboloi luomista ilman alkua, joten hänen neljän kasvonsa sanotaan olevan neljän Vedan syntymäpaikka.

Historia

Alussa Brahma nousi esiin kosmisesta kultamunasta luodakseen myöhemmin hyvää ja pahaa sekä oman persoonallisuutensa valon ja pimeyden. Hän loi myös neljä tyyppiä: jumalat, demonit, esi-isät ja ihmiset (ensimmäinen oli Manu). Jumala Brahma loi sitten kaikki elävät olennot maan päälle (vaikka joissakin myyteissä tämä johtuu Brahman pojasta Daksasta).

Luomisen aikana, ehkä huolimattomuuden hetkenä, demonit versoivat Brahman reidestä jättäen hänen oman kehonsa muuttumaan myöhemmin yöksi. Kun jumala Brahma loi hyvät jumalat, hän jätti ruumiinsa vielä kerran, myöhemmin päiväksi. Joten demonit nousevat ylös yöllä ja jumalat hyvyyden voimat hallitsevat päivää.

Myöhemmin Brahma loi esi-isät ja ihmiset hylkäämällä ruumiinsa uudelleen, jotta heistä tulisi hämärä ja aamunkoitto (tämä luomisprosessi toistetaan joka eonissa). Sitten Brahma nimitti Shivan hallitsemaan ihmiskuntaa, vaikka myöhemmissä myyteissä Brahma-jumalasta tulee Shivan palvelija.

Luojajumala Brahmalla puolestaan ​​oli useita puolisoita, joista tärkein oli Sarasvati, joka luomisen jälkeen antoi Brahman: neljä Vedaa (hindulaisuuden pyhät kirjat), kaikki tiedon haarat, musiikin 36 Raginia ja 6 Ragaa, ideoita kuten muisti. ja voitto, jooga, uskonnolliset teot, puhe, sanskriti ja erilaiset mittayksiköt ja aika.

JUMALA BRAHMA

Daksan lisäksi Brahmalla oli muita merkittäviä poikia, mukaan lukien seitsemän viisasta (joista Daksa oli yksi) ja neljä kuuluisaa Prajapatia (jumalia):

  • kardama
  • pancasikha
  • voodoo
  • Narada, viimeinen komissaari jumalien ja ihmisten välillä.

Lisäksi jumalaa Brahmaa pidettiin naisten ja kuoleman luojana. Mahabharatassa kerrotuissa mytologisissa tarinoissa Brahma käsitti naisen miesten pahuuden alkuperänä:

"Ristokas nainen on palava tuli... hän on veitsen terä; se on myrkkyä, käärme ja kuolema, kaikki samassa."

Jumalat pelkäsivät, että ihmisistä tulee niin voimakkaita, että he voisivat haastaa hallituskautensa, joten he kysyivät jumalalta Brahmalta, mikä oli paras tapa estää se. Hänen vastauksensa oli luoda merkityksettömiä naisia, jotka:

"Innokkaita aistillisiin nautintoihin ne alkavat kiihottaa miehiä". Sitten jumalten herra, herra loi vihan halun auttajaksi, ja kaikki olennot, joutuessaan halun ja vihan valtaan, alkavat liittyä naisiin” – Mahabharata in Hindu Myths, 36.

JUMALA BRAHMA

Toisessa tarinassa Brahman ensimmäinen vaimo on myös kuolema, paha voima, joka tuo tasapainon maailmankaikkeuteen ja varmistaa, ettei sitä ylitetä. Kuoleman hahmoa kuvataan maalauksellisesti Mahabharatassa seuraavasti:

«tumma nainen, pukeutunut punaisiin vaatteisiin. Hänen silmänsä, käsinsä ja jalkojensa olivat punaisia, hän oli koristeltu jumalallisilla korvakoruilla ja koristeilla" ja hänen tehtävänsä on "tuhottaa kaikki olennot, imbesilit ja oppineet" poikkeuksetta - Mahabharata hindumytteissä, 40.

Kuolema nyyhkytti ja anoi jumalaa Brahmaa vapauttamaan hänet tästä kauheasta tehtävästä, mutta Brahma pysyi järkähtämättömänä ja lähetti hänet suorittamaan velvollisuutensa. Aluksi Kuolema jatkoi protestejaan suorittamalla erilaisia ​​poikkeuksellisia askeettisia tekoja, kuten seisomalla vedessä täydellisessä hiljaisuudessa 8.000 8.000 vuotta ja seisomalla Himalajan vuorten huipulla XNUMX XNUMX miljoonaa vuotta, mutta Brahma ei horjunut.

Joten kuolema, edelleen nyyhkyttäen, suoritti velvollisuutensa tuoda loputtoman yön kaikkeen, kun hänen aikansa tuli ja hänen kyyneleensä putosivat maahan ja muuttuivat sairaudeksi. Siten kuoleman työn ansiosta ero kuolevaisten ja jumalien välillä säilyi ikuisesti.

Brahman, Shivan ja Vishnun liitto

Brahma-Vishnu-Shiva on hindujen kolminaisuus, jota kutsutaan myös trimurtiksi. Ylevä Henki tai universaali totuus, nimeltään Brahman, muodostuu kolmesta personifikaatiosta, joilla kullakin on vastaava kosminen tehtävä: Brahma (luoja), Vishnu (säilyttäjä) ja Shiva (muuntaja/tuhoaja). Koska hindulaisuus on kokoelma erilaisia ​​perinteitä ja uskomuksia, tutkijat uskovat, että Brahma-Vishnu-Shiva oli yritys sovittaa yhteen Brahmanin oppi erilaisten lähestymistapojen kanssa jumalallisuuteen.

JUMALA BRAHMA

Brahmanin kolmesta inkarnaatiosta Shivalla on erityinen paikka perinteisissä joogakäytännöissä, koska häntä pidetään pääjoogina tai adiyodina. Shiva symboloi myös tietoisuuden ja autuuden tasapainoa sekä joogaharjoitusten rauhoittavia vaikutuksia yleensä. Ykseys Brahmanin kanssa, joka personoituu trimurtiksi, on joogafilosofian ja -käytännön perimmäinen tavoite. Nykyään Brahma-Vishnu-Shivaa trimurtina palvotaan harvoin.

Sen sijaan hindut tyypillisesti palvovat yhtä kolmesta korkeimpana jumalana ja pitävät muita korkeimman jumalansa inkarnaatioina. Vaishnavismi pitää mallina, että Vishnu on ylivoimainen jumala, kun taas shaivismi uskoo, että Shiva on parempi. Brahmalla on verraten vähän ylivoimaisena jumaluuden kannattajia. Muinaisissa teksteissä kolme jumalaa symboloivat maata, vettä ja tulta:

  • Brahma: edustaa maata. Hän on kaiken elämän alku- ja luomisvoima. Yksi tarina väittää hänen olevan Brahmanin poika, kun taas toinen kertoo, että hän loi itsensä vedestä ja siemenestä.
  • Vishnu: edustaa vettä, joka symboloi sen roolia elämän ylläpitäjänä. Hän on Brahmanin suojeleva puoli, joka tunnetaan hyvyyden ja luomisen puolustamisesta, ja samaistuu hänen inkarnaatioihinsa: Krishnaan ja Ramaan.
  • Shiva: edustaa tulta ja se tunnistetaan trimurtin tuhoavaksi voimaksi. Hänet nähdään kuitenkin myös positiivisena voimana, joka puhdistaa ja tuhoaa pahuuden ja tasoittaa tietä uudelle luomukselle ja uudelle alulle.

JUMALA BRAHMA

Brahmanismin uskonto

Brahman perimmäisenä todellisuutena, universaali äly, joka on ääretön ilman alkua, keskikohtaa ja loppua, on metafyysinen käsite, joka muodostaa brahmanismin perustan. Brahmanismia pidetään hindulaisuuden edeltäjänä. Brahmanismi on siis vedalaisten seuraajien keskeinen teema ja usko, heidän ajatuksensa ja filosofinen käsitys synnyttävät hindulaisuuden ensisijaisen ja sosiaalis-uskonnollisen uskon ja käytöksen.

Koska Brahmanin päättelyn ja käsityksen esittelivät rishit, joista tuli myöhemmin vankkumattomia brahmanismin kannattajia, jotkut katsoivat heidän kuuluvan pappikastiin ja heitä kutsuttiin brahmiineiksi. Nämä kopioivat ideologiaa opetusten ja rituaalisuoritusten kautta, ja siten brahmanismia alettiin harjoittaa tarmokkaasti ja horjumattomalla päättäväisyydellä.

Sanotaan myös, että brahmanismi, kuten jotkut tutkijat väittävät, sai nimensä brahmiineista, jotka suorittivat vedalaisia ​​rituaaleja. Lisäksi Brahman-pappi on se, joka on aina uppoutunut ikuisen Brahmanin ajatuksiin. Brahmanismi on kuitenkin edelleen halutuin ideologia, joka hämmentää viisaimpien opettajien ja huippuoppineiden tulkintataidot ja on tähän päivään asti ehtymätön mysteeri.

Brahmanismin keskeiset käsitteet ovat merkittävästi linjassa metafysiikan kanssa ja kyseenalaistavat sen, mikä on todella todellista, ajan, olemisen, tietoisuuden pätevyyden ja kaiken olemassaolon alkuperän ja perustan. Monet tutkijat, kuten arkeologit, geologit, hydrologit ja filologit, ovat turvanneet Vedan kirjoituksiin, erityisesti Brahmanin käsitteeseen, koska se liittyy suoraan ihmisiin ja heidän alkuperään.

Brahman kaiken läpäisevänä, ikuisena ja pääsyynä "kaikelle, jolla on liikettä ja jolla ei ole liikettä", muodostaa tärkeän hyväksynnän brahmanismissa. Se perustuu uskomukseen, että kaikki mikä koskaan oli, on nyt ja tulee olemaan, on pieni tapahtuma ikuisessa universaalissa todellisuudessa, jota kutsutaan Brahmaniksi.

Atman, sielu, on toiseksi tärkein käsite brahmanismissa. Atmania pidetään kaiken elinvoiman lähteenä ihmisten keskuudessa. Elävän olennon sielun katsotaan olevan sama kuin Brahmanin itsensä, mikä johtaa uskomukseen, että sielua ilmentävä ihminen ei ole kukaan muu kuin Brahman ja hänellä on kaikki Brahmanin ominaisuudet.

Sielu, joka on siten tunnistettu identtiseksi kaiken läpäisevän Korkeimman Sielun kanssa, muodostaa merkittävän uskon brahmanismiin. Korkein sielu, joka ei ole vielä syntynyt ja on jokaisen syntymän syy, muodostaa brahmanismin perusperiaatteen, joka laajeni Brahmanin päättelyn jälkeen.

Sielun katsotaan olevan sama kuin Korkein Sielu, joka ei ole muuta kuin Brahman. Tämä uskomus osoittaa brahmanismin vaikutuksen buddhalaisuuteen, jainismiin ja hindulaisuuteen. Hindulaisuutta pidetään nykyään vain brahmanismin jälkeläisenä tai haarana, sillä hindut saivat nimensä Indusjoesta, jonka rannoilla arjalaiset harjoittivat vedoja. Siksi hinduja, jotka seurasivat Vedaa ja heidän Brahman-uskoa, pidettiin hindulaisuuden varhaisina kannattajina.

Brahmanismi ja buddhalaisuus

Buddhalaisuutta on pidetty brahmanismin jälkeläisenä sen pääideologian ja uskomusten osalta, mutta he ovat mukauttaneet sitä omiin tulkintoihinsa. On hyvin todennäköistä, että joku, joka seuraa brahmanismia, uskoo kiistatta ihmisten uudestisyntymisen käsitteeseen, koska ihmislihan ruumiillistama sielu turvautuisi pian uuteen ruumiiseen, uuteen avatariin täyttääkseen toteutumattomat toiveensa.

Buddhalaisuus sitä vastoin ei usko uudestisyntymisen käsitteeseen, vaan on selventänyt brahmanismia siinä helpotuksessa, että kaikki muu universumissa on tyhjää paitsi Brahman, joka on ainoa olemassa oleva ja ikuinen. Buddhalaiset myös haastavat ja hylkäävät uskon ihmissieluun väittäen, että on olemassa kiistaton elävä sielu, ja ihmiset eivät ole sielua, vaan ovat täynnä kärsimystä, mikä muodostaa heidän pysymättömyytensä.

JUMALA BRAHMA

Vedalaista kirjallisuutta

Veda, (sanskrit: "Knowledge") on kokoelma runoja tai hymnejä, jotka on sävelletty arkaaisella sanskritin kielellä indoeurooppalaisten puhuvien yhteiskuntien toimesta, jotka asuivat Luoteis-Intiassa toisella vuosituhannella eKr. C. Vedan koostumukselle ei voida katsoa johtuvaa tarkkaa päivämäärää, mutta ajanjakso noin 1500-1200 eaa. C. hyväksyy useimmat tutkijat.

Hymnit muodostivat liturgisen rungon, joka osittain kasvoi rituaalin ja soman uhrauksen ympärille ja jota lausuttiin tai laulettiin rituaalien aikana. He ylistivät laajaa jumalien panteonia, joista osa henkilöllistyi luonnon ja kosmisia ilmiöitä, kuten tulta (Agni), aurinkoa (Surya ja Savitri), aamunkoittoa (jumalatar Ushas), myrskyjä (rudrat) ja sadetta (Indra). . ), kun taas toiset edustavat abstrakteja ominaisuuksia, kuten ystävyyttä (Mitra), moraalista auktoriteettia (Varuna), kuninkautta (Indra) ja puhetta (Vach jumalatar).

Pääasiallinen kokoelma tai Samhita sellaisista runoista, joista hotri ("puhuja") otti materiaalin lausuntoihinsa, on Rigveda ("Säkeiden tuntemus"). Adhvaryu, pappi, joka oli vastuussa uhritulen sytyttämisestä ja seremonian suorittamisesta, lausui mantroina tunnetut pyhät kaavat. Nuo mantrat ja säkeet sisällytettiin Samhitaan, joka tunnetaan nimellä Yajurveda ("Uhrauksen tieto").

Kolmas ryhmä pappeja, joita johti udgatri (kaulailija), esitti melodisia lausuntoja, jotka liittyivät säkeisiin, jotka oli lähes kokonaan poistettu Rigvedasta, mutta jotka organisoitiin erilliseksi Samhitaksi, Samavedaksi ("laulujen tuntemus"). Nuo kolme Rig Vedaa, Yajur ja Sama, tunnettiin nimellä trayi-vidya ("kolminkertainen tieto").

Neljäs kokoelma hymnejä, taikaloitsuja ja loitsuja on suunniteltu Atharvavedaksi ("Tulipapin tuntemus"), joka sisältää erilaisia ​​paikallisia perinteitä ja jää osittain vedalaisen uhrin ulkopuolelle. Muutama vuosisataa myöhemmin, ehkä noin 900 eaa. C., brahmanat kirjoitettiin kiiltoina vedoihin, jotka sisälsivät monia myyttejä ja rituaalien selityksiä.

JUMALA BRAHMA

Brahmanoja seurasivat muut tekstit, Aranyakas ("Metsäkirjat") ja Upanishads, jotka veivät filosofisia keskusteluja uusiin suuntiin vedoten monismin ja vapauden (moksha, kirjaimellisesti "vapautuminen") oppiin kuoleman ja uudestisyntymisen kierteestä. samsara).

Koko vedalaista kirjallisuutta: Samhitat, Brahmanat, Aranyakat ja Upanishadit pidetään Shrutina ("Se, mikä kuullaan"), jumalallisen ilmoituksen tuotteena. Kaikki kirjallisuus näyttää säilyneen suullisesti (vaikka muistin avuksi saattaa olla varhaisia ​​käsikirjoituksia). Tähän päivään asti useat näistä teoksista, erityisesti kolme vanhinta Vedaa, lausutaan intonaatio- ja rytmihienoilla, jotka on välitetty suullisesti Intian vedalaisen uskonnon varhaisista ajoista lähtien.

Veda jälkeinen, eeppiset ja puraanit

Vedakauden loppupuolella ja suurin piirtein samanaikaisesti suurten upanishadien kanssa kirjoitettiin tiiviitä, teknisiä ja yleensä aforistisia tekstejä eri aiheista, jotka liittyvät vedalaisten uhrirituaalien oikeaan ja oikea-aikaiseen suorittamiseen. Nämä nimettiin lopulta Vedangaksi ("Vedan liitännäistutkimukset"). Huoli liturgiasta johti akateemisiin tieteenaloihin, joita kutsutaan myös vedangoiksi ja jotka olivat osa vedalaista stipendiä. Tällaisia ​​kenttiä oli kuusi:

  1. Shiksa (ohje), joka selittää vedalaisten kohtien oikean artikuloinnin ja lausumisen.
  2. Chandas (metrinen), josta on jäljellä vain myöhäinen edustaja.
  3. Vyakarana (analyysi ja johtaminen), jossa kieli kuvataan kieliopillisesti.
  4. Nirukta (sanakirja), joka analysoi ja määrittelee vaikeita sanoja.
  5. Jyotisa (valaisimet), tähtitieteen ja astrologian järjestelmä, jota käytettiin rituaaleille sopivan ajan asettamiseen.
  6. Kalpa (suoritustila), joka tutkii oikeita tapoja suorittaa rituaali.

Vedasta inspiroimia tekstejä ovat Dharma-sutrat eli "dharman käsikirjat", jotka sisältävät eri Veda-kouluissa harjoitettuja käyttäytymissääntöjä ja rituaaleja. Sen pääsisältö käsittelee eri elämänvaiheissa olevien ihmisten eli ashramien velvollisuuksia (opiskelu, koti, eläkkeelle jääminen ja eroaminen); ruokavaliosäännökset; rikokset ja sovittelut; ja kuninkaiden oikeudet ja velvollisuudet.

JUMALA BRAHMA

He keskustelevat myös puhdistusriiteistä, hautausseremonioista, vieraanvaraisuuden muodoista ja päivittäisistä velvoitteista ja jopa mainitsevat lakiasiat. Tärkeimmät näistä teksteistä ovat Gautama-, Baudhayana- ja Apastamba-sutrat. Vaikka suora yhteys ei ole selvä, näiden teosten sisältöä kehitettiin edelleen systemaattisemmissa dharma-shastraissa, joista tuli puolestaan ​​hindulakien perusta.

Brahma-sutrat, hindulaisuuden teksti

Brahmasutra, joka tunnetaan nimellä Sariraka Sutra tai Sariraka Mimamsa tai Uttara Mimamsa tai Badarayanan Bhikshu Sutra, on yksi kolmesta tekstistä, joita kutsutaan yhteisesti Prasthana Trayaksi, kaksi muuta ovat Upanishadit ja Bhagavad Gita. Badarayana-teksti paljastaa, että ennen häntä oli useita opettajia, kuten Asmarathya, Audulomi ja Kasakritsna, jotka ymmärsivät upanishadien merkityksen eri tavoin.

On myönnettävä, että nykyisen tiedon mukaan "Sutrakaran sydäntä" on vaikea ymmärtää. Tämä selittää, miksi Brahmasutraa on kommentoitu lukemattomia, joista huomattavimpia ovat Sankaran, Ramanujan, Madhvan, Nimbarkan ja Vallabhan kommentit.

Nämä kommentoijat eroavat jopa Sutrien tai aforismien todellisesta lukumäärästä. Esimerkiksi, kun Sankara asettaa luvun 555:ksi, Ramanuja asettaa sen 545:ksi. Tämä johtuu siitä, että nämä opettajat eroavat siitä, mikä muodostaa tietyn sutran: mikä on yksi sutra yhdelle Acharyalle, on kaksi toiselle tai päinvastoin.

Sana "sutra" tarkoittaa kirjaimellisesti lankaa, joka yhdistää erilaiset vedanttiset opetukset loogiseksi ja itsejohdonmukaiseksi kokonaisuudeksi. Sankara antaa runollisen pohjasävyn, kun hän sanoo, että nämä sutrat pujottelevat kukkia Upanishad-kohtien (vedanta vakyakusuma) muodossa.

Brahma samhita, teksti brahman jumalasta

Brahma Samita (Brahman ylistykset) on Pancaratran teksti (vaishnava-agamat, jotka tarjottiin Herran Narayanan palvontaan); koostuu Herra Brahman lausumista rukoussäkeistä, jotka ylistävät Korkeinta Herraa Shri Krishnaa (Govindaa) luomisen alussa. Jumala Brahma, joka on ensimmäinen opetuslapsi Herra Shri Krishnan aloittamasta opetuslasten peräkkäisestä joukosta, saa tehtäväkseen aineellisen luomisen ja intohimon tien tarkastamisen, jonka on luonut jumala Shri Krishna napasi kautta.

Kautta Kaliyugan, nykyisen kiistan ja tekopyhyyden aikakauden, Brahma Samhita oli suhteellisen tuntematon, kunnes Herra Chaitanya ilmestyi, joka haki vain luvun 5 koko tekstistä. Tämän seurauksena luku 5 on luku, jota on luettu, tutkittu ja siitä lähtien laulettu. Hengelliset vihkimisseremoniat alkavat usein laulamalla yhteen ääneen Brahma Samhitan viidettä lukua.

Brahma Samhita esittelee antaumuksellisen palvelun menetelmiä. Brahma Samhita selittää Garbhodakasayi Visnun, Gayatri Mantran alkuperän, Govindan muodon ja hänen transsendenttisen asemansa ja asuinpaikkansa, elävät olennot, jumalatar Durgan, ankaruuden merkityksen, viisi elementtiä ja näkemyksen transsendenttisesta rakkaudesta, joka mahdollistaa katso Herra Shri Krishna.

Brahma vihara meditaationa

Brahma vihara on termi, joka viittaa neljään buddhalaiseen hyveeseen ja meditatiiviseen sovellukseen. Sen alkuperä on syntynyt paalin sanoista brahma, joka tarkoittaa "jumalaa" tai "jumalallista"; ja vihara, joka tarkoittaa "asuntoa". Brahma vihara tunnetaan myös neljänä appamannana tai "mitattomana" ja neljänä ylevänä tilana.

Buddhalainen joogi harjoittelee näitä brahma viharan yleviä tiloja meditaatiotekniikalla, jota kutsutaan brahma vihara-bhavanaksi, tavoitteenaan saavuttaa jhana (keskittyminen tai täysi meditatiivinen tila) ja lopulta valaistumisen tila, joka tunnetaan nimellä nirvana. Brahma viharat sisältävät:

  • Upekkha – tasapuolisuus, joka perustuu oivallukseen. Se on irrallisuutta, tyyneyttä ja tasapainoista ja rauhallista mieltä, jossa kaikkia kohdellaan oikeudenmukaisesti.
  • Metta – rakastava ystävällisyys, joka osoittaa aktiivisesti hyvää tahtoa kaikkia kohtaan.
  • Karuna – myötätunto, jossa buddhalainen tunnistaa muiden kärsimyksen omaksi.
  • Mudita – empaattinen ilo, jossa buddhalainen iloitsee toisten onnesta ja ilosta, vaikka hän ei ole osallistunut sen onnen luomiseen.

Nämä samat neljä käsitettä löytyvät joogasta ja hindufilosofiasta. Patanjali käsitteli näitä mielentiloja Jooga-sutroissa.

Brahma mudran harjoitus

Brahma mudra on käsiele, jota käytetään sekä jooga-asanassa, meditaatiossa että jatkuvassa pranayaman soveltamisessa, jota arvostetaan sekä symbolisten että parantavien ominaisuuksiensa vuoksi. Brahma on hindulaisen luojajumalan nimi, ja sanskritin kielessä se käännetään "jumalallinen", "pyhä" tai "korkein henki", kun taas Mudra tarkoittaa "ele" tai "sinetti".

Tätä harjoitetaan yleensä mukavassa istuma-asennossa, kuten vajrasana tai padmasana. Molemmat kädet muodostavat nyrkkien sormet kiedottuna peukaloiden ympärille, kämmenet taivasta kohti ja molemmat kädet painetaan yhteen rystysten kohdalta. Kädet lepäävät hellästi häpyluuta vasten.

Brahma mudraa kutsutaan joskus "kaikkia läpäisevän tietoisuuden eleeksi", ja se auttaa edistämään täyttä hengitystä pranayaman aikana. Koska tämän mudran ja yleensä mudrien uskotaan vaikuttavan elämänvoimaenergian (pranan) virtaukseen koko kehossa, se rauhoittaa mieltä ja energisoi kehoa. Brahma mudralla uskotaan myös olevan nämä edut:

  • Lisää keskittymistä.
  • Vapauta negatiivinen energia.
  • Poista toksiinit.
  • Se auttaa joogia saavuttamaan korkeamman meditatiivisen tilan.

temppelit

Pushkar-temppeli saattaa olla maailman suosituin Brahman palvomiseen tarjottu temppeli, mutta se ei todellakaan ole ainoa. Se on kuitenkin vanhin tälle hindujumalalle tarjottu temppeli. Legendan mukaan Brahma oli muihin jumaliin verrattuna paljon anteeksiantavampi ja siunasi palvojansa koko sydämestään, joten oli useita tapauksia, joissa hän siunasi harrastajia siunauksilla ottamatta huomioon siunaustensa seurauksia.

Sanotaan, että hän siunasi demoneita Hiranyakashipusta ja Mahishasurista Ravanaan asti, jolloin ne kiduttivat ihmisiä ja erilaisia ​​jumalia. Tämän vuoksi Vishun ja Shivan täytyisi ottaa tilanteet hallintaansa ja tappaa demonit erilaisilla avatareillaan. Kun Brahma jatkoi suvaitsevaisuutta, ihmiset lopettivat hänen palvomisen ja sen sijaan rukoilivat Vishnulle ja Shivalle.

Toinen legenda kertoo, että Brahma loi jumalatar Shatarupan, jolla oli sata muotoa. Heti kun hänet luotiin, Brahma ihastui häneen ja seurasi häntä kaikkialle, koska hän oli lumoutunut häntä kohtaan. Hän kuitenkin yritti välttää sitä mahdollisimman pitkään. Mutta Brahma oli tarpeeksi luja antaakseen itselleen viisi päätä, yhden kumpaankin suuntaan – pohjoiseen, etelään, itään ja länteen ja viidennen pään muiden yläpuolelle, aikoen tarkkailla häntä minne tahansa hän menikin unohtamatta häntä koskaan näkyvistä.

Koska Shatarupaa pidettiin Brahman tyttärenä, Shiva katkaisi Brahman viidennen pään, koska insestisuhdetta ei pidetty sopivana. Siitä lähtien Brahman uskotaan olleen huomiotta jätetty jumaluus trimurtien joukossa: Brahma, Vishnu ja Shiva.

Kuitenkin ajan mittaan sanotaan, että jumala Brahma etsi parannusta ja anteeksiantoa sellaisesta toiminnasta, ja siksi useita muita temppeleitä rakennettiin ja perustettiin palvomaan luojajumalaa, Brahmaa. Tässä on joitain Intian arvostetuimmista Brahman temppeleistä:

Brahman temppeli, Pushkar

Lähellä Pushkar-järveä Ajmerin alueella Rajasthanissa sijaitseva Brahman temppeli on yksi Intian suosituimmista Brahman temppeleistä. Hindu Kartikin kuukautena (marraskuussa) tämän jumalan seuraajat, jotka saapuvat temppeliin, pulahtaa järveen ja rukoilee jumaluudelle.

Asotra Brahman temppeli, Barmer

Asotran temppeli sijaitsee Barmerin alueella Rajasthanissa, tämä on toinen temppeli, joka on omistettu pääasiassa Brahmalle. Sen perustivat ihmisten Rajpurohit, ja se on rakennettu Jaisalmerin ja Jodhpurin kivestä. Jumaluuden idoli on kuitenkin valmistettu marmorista.

Adi Brahman temppeli, Khokhan – Kullun laakso

Adi Brahman temppeli sijaitsee Khokhanin alueella Kullu-laaksossa. Legendan mukaan temppeliä palvoivat ihmiset sekä Mandin että Kullun alueilta. Kuitenkin, kun kaksi valtakuntaa jaettiin, toiselle puolelle, Mandille, rakennettiin jäljennös, ja palvojat joutuivat rajoittumaan vierailemaan temppelissä, joka kuului valtakunnan rajoihin.

Brahman temppeli, Kumbakonam

Uskotaan, että Brahma oli ylpeä luomislahjastaan ​​siinä määrin, että hän kehui olevansa parempi kuin Shiva ja Vishnu luomistaidossa. Tämä sai Vishnun luomaan haamun, joka pelotti Brahmaa. Peloissaan hän tuli Vishnulta apua pyytäessään anteeksi säädyttömyyttään. Vishnu pyysi sitten Brahmaa tarkkailemaan katumusta maan päällä lunastaakseen itsensä.

Uskotaan, että Brahma valitsi Kumbakonamin meditoidakseen. Brahman yrityksiin tyytyväinen Vishnu hyväksyi hänen anteeksipyyntönsä ja palautti tietonsa ja asemansa jumalien joukossa.

Brahma Karmali Mandir -temppeli, Panaji

Brahma Karmali -temppeli sijaitsee noin seitsemän kilometriä Valpoista ja noin 60 kilometriä Panajista. Vaikka temppeli ei olekaan niin vanha, epäjumalan uskotaan olevan peräisin noin XNUMX-luvulta. Se on ehdottomasti Goan ainoa temppeli, joka on omistettu jumalalle Brahmalle. Temppeliin sijoitetun Brahman mustan kivipatsaan kerrotaan tuoneen Carambolimiin Goaan XNUMX-luvulla suuren osan portugalilaisten määräämästä uskonnollisesta suvaitsemattomuudesta pakeneneista harrastajista.

Brahmapureeswararin temppeli, Thirupattur

Legendan mukaan Shivan puoliso, jumalatar Parvathi, luuli kerran Brahman Shivaksi. Tämä suututti Shivan ja hän katkaisi Brahman pään ja kirosi hänet, jotta hänen palvojansa olisivat unohtaneet hänet ja riistettäväksi kaikki hänen voimansa. Pian Brahman ylpeys mureni ja hän anoi anteeksiantoa.

Raivostunut Shiva ei kuitenkaan ollut valmis hyväksymään hänen anteeksipyyntöään. Hyväksyäkseen kaiken, mitä hän oli tehnyt väärin, Brahma lähti pyhiinvaellusmatkalle. Matkallaan hän saavutti Thirupatturiin, jossa hän pystytti 12 Shiva lingaa ja palvoi siellä Shivaa. Shiva ilmestyi Brahman eteen, vapautti hänet kirouksesta ja palautti kaikki hänen voimansa. Sitten Shiva siunasi Brahman ja myönsi hänelle pyhäkön temppelissä, ja Brahma on ollut temppelin jumaluus siitä lähtien.

Miksi jumalaa Brahmaa ei kunnioiteta niin paljon?

Hindumytologiassa on useita tarinoita, jotka osoittavat, miksi häntä palvotaan harvoin, tässä on kaksi niistä:

Ensimmäinen on, että Brahma loi naisen auttamaan häntä hänen luomistyössään, häntä kutsuttiin Shatarupaksi. Hän oli niin kaunis, että Brahma ihastui häneen ja katsoi häntä minne tahansa hän menikin. Tämä aiheutti hänelle suurta hämmennystä ja Shatarupa yritti kääntää katseensa pois. Mutta kumpaankin suuntaan hän liikkui, Brahma itäsi päänsä katsomaan, kunnes hän oli kasvanut neljäksi. Lopulta Shatarupa turhautui niin, että hän hyppäsi ylös yrittääkseen välttää hänen katseensa. Brahma, hänen pakkomielteensä, itää viidennen pään kaiken päälle.

Muissa teksteissä mainitaan, että Shatarupa jatkoi muuttumista erilaisiksi olennoiksi, kunnes hänestä tuli kaikki olennot maan päällä välttääkseen Brahman. Hän kuitenkin muutti hänen muotonsa miespuoliseksi versioksi siitä, mitä hän oli, ja näin luotiin kaikki maailman eläinyhteisöt. Lord Shiva varoitti Brahmaa insestivastaisesta käytöksestä ja katkaisi hänen viidennen päänsä "jumalattavasta" käytöstä.

Koska Brahma oli kääntänyt järkensä pois sielusta siirtymällä kohti lihan oikkuja, Shivan kirous oli, että ihmisten ei tulisi palvoa Brahmaa. Joten parannuksen keinona Brahman kerrotaan olleen jatkuvasti lausunut neljä Vedaa siitä lähtien, yksi jokaisesta neljästä päästään.

Toinen uskomus siitä, miksi Brahmaa ei kunnioiteta tai kunnioiteta, ja sympaattinen, on se, että Brahman rooli luojana on päättynyt. Jättäen Vishnun tehtävän huolehtia maailmasta ja Shivalle jatkamaan kosmista ylösnousemusta.

Erot Brahman, Brahmanin, Brahmanin ja Brahmanan välillä

Näiden termien välisten erojen ymmärtämiseksi on tärkeää tietää kunkin määritelmä, joka on esitetty alla:

  • Brahma: hän on kosmoksen ja kaiken luojajumala, tämä on osa Trimurtia, korkeampia hindujumalia, jotka edustavat: Brahmaa (luominen), Vishnu (säilyttäminen) ja Shiva (katastrofi).
  • Brahman: se on Korkein ja tuhoutumaton Henki, se on läsnä jokaisessa luomakunnan atomissa, pysyen siellä katsojana ilman, että se vaikuttaa. Jokaisen elävän olennon sielu on osa Brahmania.
  • Brahmins: he ovat seurakunta, josta hindupapit tulevat ja joiden vastuulla on opetuksen välittäminen ja pyhien tekstien tiedon ylläpitäminen.
  • brahmana: termiä käytetään mainitsemaan Intian pyhät kirjoitukset, jotka on kirjoitettu vedalaisen sanskritin kielellä ja jotka vastaavat ajanjaksoa, joka kului 900 a. C. ja 500 a. C. Ne ovat osa hindujen arvokasta perinnettä.

Brahman jumalan mantrat

Mantra on pyhä sana, ääni tai lause, usein sanskritin kielellä, jota lausutaan monenlaisissa uskonnollisissa ja henkisissä perinteissä, kuten hindulaisuus, buddhalaisuus ja jooga. Sana mantra on johdettu kahdesta sanskritin juuresta: manas tarkoittaa "mieli" ja tra tarkoittaa "työkalua". Sellaisenaan mantroja pidetään "ajattelutyökaluina", joita käytetään mielen valjastamiseen ja keskittymiseen.

Tämä voidaan ymmärtää mitä tahansa ääntä, sanaa tai lausetta, joka muuttaa tietoisuutta merkityksen, sävyn, rytmin tai fyysisen värähtelyn kautta. Kun lauletaan antaumuksella, tiettyjen ilmaisujen uskotaan luovan voimakkaita värähtelyjä kehossa ja mielessä, mikä mahdollistaa syvät meditaatiotilat. Perinteisesti mantroilla uskotaan olevan henkisiä ja psykologisia voimia, joista jokaisella on oma erityinen tarkoitus ja merkitys.

Mantrat voidaan lausua toistoina tai intonoida melodialla. Mantran toistoa voidaan käyttää korkeampien tietoisuustilojen herättämiseen, aikomusten voiman valjastamiseen, positiivisten vahvistusten ilmaisemiseen ja syvemmälle tietoisuuden tiloihin siirtymiseen. Brahman jumala sanskritin mantra on:

"Om Namo Rajo Jushei Sristau
Sthithou Sattwa Mayayacha
Tamo Mayaya Sam-harinei
Vishwa Rupaya Vedhasei
Om Brahmanei Namaha»

Kenen tulkinta on: «Om on Hänen nimi, joka loi tämän kosmoksen sen kolmella gunalla (luonnon ominaisuudet: positiivinen, negatiivinen ja ei-aktiivinen), joka antoi muodon kaikelle ja joka on universaali. Hän on Brahma, jota kunnioitan kunnioittavasti."

Jos pidit tämän artikkelin Jumalasta Brahmasta mielenkiintoisena, kutsumme sinut nauttimaan näistä muista:


Ole ensimmäinen kommentti

Jätä kommentti

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *

*

*

  1. Vastaa tiedoista: Actualidad-blogi
  2. Tietojen tarkoitus: Roskapostin hallinta, kommenttien hallinta.
  3. Laillistaminen: Suostumuksesi
  4. Tietojen välittäminen: Tietoja ei luovuteta kolmansille osapuolille muutoin kuin lain nojalla.
  5. Tietojen varastointi: Occentus Networks (EU) isännöi tietokantaa
  6. Oikeudet: Voit milloin tahansa rajoittaa, palauttaa ja poistaa tietojasi.