Manticoren ulkonäkö ja ominaisuudet
Ensimmäisen tunnetun maininnan mantikoreesta jätti meille kreikkalainen historioitsija ja lääkäri Ktesias työssään. Indica (kirjoitettu XNUMX. vuosisadalla eKr.). Vaikka Indica nyt kadonnut, muut kirjoittajat raportoivat katkelmia Ktesiaksen työstä, mikä antaa meille mahdollisuuden saada selkeä kuvaus manticoresta. Kertomalla, mitä Plinius Vanhin kirjoittaa omassaan Luonnonhistoria:
Ktesias kirjoittaa, että näiden samojen miesten joukossa on eläin nimeltä Mantichora jolla on kolme kamman kaltaista hammasriviä, ihmisen kasvot ja korvat sekä sinertävät silmät. Se on väriltään punainen, ja sen runko on leijona ja häntä on tehty skorpionin kaltaisista pistoista. Hänen äänensä muistuttaa huilun äänet sekoitettuna trumpetin ääniin, ja hän on nopea olento ja innokas ihmislihaa kohtaan. (8.75)
Pliniusin kertomus manticoresta vaikutti myöhempiin kirjailijoihin. Se näytti antavan hirviölle vaikutelman todellisuutta, koska Pliniusa pidettiin tulevina vuosisatoja suurena eläinten tuntejana, niin upeita kuin outojakin.
Manticore oli kuuluisa siitä, ettei se jättänyt jälkeäkään saaliistaan.
Uskottiin, että mantikorin morfologia oli peräisin ympäristöstä, jossa se kehittyi: ankaria ja kuivia maisemia Intian ja Lähi-idän aavikoilta. Sen täytyi olla kovaa ja sillä oli oltava käytössään aseet vangitakseen saaliinsa ja välttääkseen petoeläinten metsästämisen. Alunperin eläimiä, kuten villisikoja ja metsikuuria, metsästänyt manticore alkoi vetää kyliin sen metsästämien nautaeläinten toimesta ja alkoi väistämättä hyökätä ihmisten kimppuun ja ruokkia niitä, mistä alkoi legenda.
Manticore ei jättänyt jälkeäkään saaliistaan. Voisi hyökätä ihmisen kimppuun terävillä kynsillä tai ampua myrkyllisiä tikkoja skorpionin hännästä turvalliselta etäisyydeltä. Kun hän ampui näitä tikkoja, hänen häntänsä taipuisi taaksepäin tai piteni. Roomalainen kirjailija Aelian (175-235 jKr.) väitti niin "Kaikki, mihin se osuu, tappaa sen, paitsi norsut". Myrkyllisiä pisteitä kuvataan köyden paksuisiksi ja jalan (30 cm) pituisiksi. Joka kerta kun hän vapautti piston, toinen kasvoi sen tilalle.
Saaliin kanssa en riittänyt
Mantikorit eivät vain tyydyttäneet ruokahaluaan tappamalla ihmisen, vaan he he jahtasivat monia ihmisiä kerralla, nauttivat metsästyksestä kovasti. Sen suosituin tapa houkutella ja metsästää saalista oli piilottaa ruumiinsa ruohoon, jotta ihmiset näkivät kaukaa vain ihmisen pään. Näin petettynä ihmiset lähestyivät manticorea ja ennen kuin tajusivat mitä oli tapahtumassa, heidän kimppuunsa hyökättiin ja heidät tapettiin. Tämä osoitti, kuinka ovela ja taitava manticore oli. Vaikka ihmiset olivat epäilemättä sen suosikkisaalis, manticore metsästi myös eläimiä, lukuun ottamatta leijonaa, jota se ei koskaan voinut kukistaa.
Intiaanien sanottiin pitävän mantikorien aggressiivista luonnetta loitolla he metsästivät poikasiaan murtamalla heidän häntänsä, estää niitä kasvamasta ja ampumasta myrkyllisiä tikkojaan. Manticores asui syvissä koloissa, joissa ne saattoivat piiloutua petoeläimiltä ja ihmisiltä.
Alkuperä ja mahdolliset selitykset
Mantikorin uskotaan olevan peräisin muinaisesta Intiasta ja Persiasta. Jotkut lähteet väittävät, että sen juuret ovat muinaisessa persialaisessa mytologiassa, kun taas toiset väittävät, että se on intialainen olento. Aelianin mukaan hänen eläinten ominaisuudet, "Ktesias väittää nähneensä sellaisen olennon tuoneen Persian kuninkaalle lahjana.» (4.21). Muut kirjoittajat tukevat tätä väitettä sanoen kuitenkin, että vaikka Ctesias näki olennon ensimmäisen kerran Persiassa, se oli alun perin Intiasta. Siksi on ehkä oikein väittää, että se sai alkunsa persialaisesta kirjallisuudesta, mutta esiteltiin myöhemmin intialaisen mytologian olentona.
Vaikka Plinius vanhin hyväksyi mantikorin olemassaolon tosiasiana, tai siltä se näyttää hänen LuonnonhistoriaJotkut hänen kirjoittajatoverinsa eivät pelänneet pitää olentoa puhtaana hölynpölynä, mikä viittaa siihen, että Ctesias näki toisen eläimen. Esimerkiksi sinun Kuvaus KreikastaKreikkalainen historioitsija ja maantieteilijä Pausanias vertaa manticorea tiikeriin ja yrittää antaa järkevän selityksen sen alkuperälle:
Ctesiaksen mukaan Intiassa on peto, jota intiaanit kutsuvat martichoraksi jamiehen syöjäkreikkalaiset, mutta mielestäni se viittaa tiikeriin. Sen kummassakin kaaressa on kolme hammasriviä ja hännän kärjessä piste. Hän puolustaa itseään näillä piikeillä lähitaistelussa ja laukaisee ne sitten kuin jousimiehen nuoli taistellessaan kaukaa. Luulen, että liiallinen pedon pelko on johtanut intiaanien väärään käsitykseen siitä. (9.21.4)
Flavius'Philostratus ja Aristoteles
II vuosisadalla jKr. C., kreikkalainen kirjailija Flavius Philostratus (n. 170-245 jKr.) väitti, että manticore oli "frottola", eli hävytöntä, merkityksetöntä musiikkia ( Apolloniuksen Tyanalaisen elämä , 3.45).
Aristoteles (384-322 eKr.), jota Plinius Vanhimman ohella pidettiin myös suurena auktoriteettina keskiajalla, kiisti hybridiolentoja. Hän huomautti, että niin erilaiset eläimet eivät olisi kyenneet lisääntymään menestyksekkäästi. Tämä ei kuitenkaan lannistanut taiteessa ja kirjallisuudessa edelleen esiintyvien hybridihirviöiden suosion kasvua.
Bartholomew Anglico ja Brunetto Latino
XNUMX-luvulla pariisilainen koulutieteilijä Bartholomew Anglico, vertasi mantikorea karhuun ja asetti sen Intiaan omaansa De proprietatibus rerum (Asioiden järjestyksestä). Italialainen tutkija Brunetto Latino luokitteli sen tietosanakirjassaan muihin lihansyöjiin, kuten suteen ja hyeenaan. Livres dou Trésor (aarrekirja).
Mantikoron näkyvät hampaat ja outo kutsu saivat jotkut klassiset ja modernit kirjailijat vertaamaan sitä afrikkalainen hyena. Vaikka sen pitkä häntä ja nopeus viittasivat siihen, että se näytti enemmän gepardilta. Hänen pelottava luonne ja rakkaus ihmislihaa kohtaan saattoi yksinkertaisesti edustaa pelkoa tuntemattomasta ja oudosta.
Edustukset
Keskiajalla manticore oli esillä bestiaareissa. esiintyi usein mm koristelu keskiaikaisissa katedraaleissa, symboloi Jeremiaa, juutalaista profeettaa, joka varoitti tuomiosta. XNUMX-luvulla mantikoreita käytettiin myös heraldiikassa; tämä suuntaus ei kuitenkaan kestänyt kauan, koska niiden uskottiin edustavan pahaa, ajatusta, joka oli yleistynyt keskiajalla.
Kuvaukset manticoresta löytyvät Hereford Map -kartalta (keskiaikainen kartta tunnetusta maailmasta), jossa se on esitetty kasvot tiikeriä vastaan.
Kuningas Arthur
Runkelsteinin linnassa (sijaitsee Tirolissa) on fresko, joka kuvaa yhtä kuningas Arthurin ritareista manticorea ja toista eläintä (leijona tai leopardi) päin. Sisään tarina nelijalkaisista pedoista Edward Topsellin (1572-1625) kuvaukseen liittyy puupiirros, jossa sen kauhistuttavat hampaat ovat selvästi nähtävissä.
336- ja 323-luvuilla manticore mainitaan useissa Aleksanteri Suuresta (n. XNUMX-XNUMX eKr.) koskevissa romansseissa, joissa hän hyökkää Makedonian armeijaa vastaan muiden kauheiden olentojen kanssa.
Myös kirjallisuudessa...
Manticoret eivät varmasti puuttuu modernimmistakaan fantasiakirjoista ja peleistä. Manticore löytyy ensimmäisestä painoksesta Dungeons and Dragons (1974) ja keräilykorttipelissä Taika: Gathering (1993).
Rick Riordonin kirjasarjassa Percy Jackson ja olympialaiset jumalat, Tohtori Thorn, sankari Percy Jacksonin vastustaja, voi muuttua manticoreksi, joka on varustettu skorpionin pyrstöllä. Nobel-palkinnon voittaja Salman Rushdie esittelee manticoren kuuluisan teoksensa avausluvussa Saatanalliset säkeet (1988).
Manticore esiintyy myös paljon rakastetussa sarjassa JK Rowlingin Harry Potter. Yksi Harry Potter ja Azkabanin vanki(2004), päähenkilöt lukevat manticoresta, joka on tappanut ihmisiä. Sillä välin sisään Harry Potter ja tulen pikari (2005), Hagrid risteyttää mantikorin tuliravun kanssa luodakseen uuden eläinlajin nimeltä skrewt.
Mielenkiintoista on, että kaikkia fantasiamantikoreja ei ole kuvattu villiksi pedoiksi: E. Nesbitin romaanissa Lohikäärmeiden kirja, yksi nuorista sankareista auttaa pelokasta ja nöyrää manticorea pakenemaan bestiaarista.