Puhutaanpa siitä, mikä suositun mielikuvituksen mukaan on noitien luotettavin seuralainen: kissa. Teemme sen ennen kaikkea historiallisesta näkökulmasta keskittyen uutiseen, joka on viime aikoina saanut tiettyä seuraajaa.
vielä kerran puhutaan mustia legendoja ja kliseitä keskiajalta, mutta tällä kertaa kohtaamme erityistapauksen: virheellinen historiallinen tietoisuus ei johdu historiallisten tosiasioiden kiireellisesta tai pinnallisesta analyysistä, kuten Malleus Maleficarum (kuuluisa väärennös, joka oli tuolloin suhteellisen menestynyt); tällä kertaa se on yksinkertaisesti valmistettu huijaus ilman pienintäkään tyylin näyttöä.
On uutiset että valheellisuudestaan huolimatta se on saanut valtavasti tunnustusta verkkokäyttäjien keskuudessa; jälleen yksi vahvistus siitä, että aivan liian monet ihmiset eivät vieläkään vaivaudu tarkistamaan tietoja ja varmistamaan, ettei se ole sitä vääriä uutisia, ennen kuin jaat sen.
Uutisen kiistämiseksi on huomattava, että riitti löytää siellä lainatun paavin bullan teksti (saatavilla verkosta).
Ennen kuin siirrymme "kiistämiseen", aloitamme kertomalla tosiasiat sellaisina kuin ne on raportoitu.
Kuinka "tarina" kissojen tuhoamisesta kerrotaan
Vuonna 1233 paavi Gregorius IX julkaisi paavin bull » Vox Ramassa ": Onko tähän asiakirjaan sisältyvä tilaus valtuutettu? Tapa kissat! Itse asiassa kissasuku olisi edustanut Saatanan inkarnaatiota maan päällä kirkollisissa hierarkioissa.
Tämä johti kissojen järjestelmälliseen tuhoamiseen Euroopassa: missä ne löydettiin, ne poltettiin julkisella aukiolla. Tämä kauhea vaino viiksimäisiä ystäviämme kohtaan olisi kestänyt yli kolme vuosisataa!
Kissojen niukkuus vaikutti muutamassa vuodessa hiirten lisääntymiseen: tuloksena oli, että viidessä vuodessa musta kuolema vei mukanaan yli kolmanneksen Euroopan väestöstä.
Tosi tarina
Vuonna 1233 jKr C., paavi Gregorius IX, bullassa » Vox Ramassa "kertoi erään saksalaiskirjeenvaihtajansa tarinan saatanallisesta kultista, joka oli levinnyt Saksaan: tämän kultin kokouksissa, paholainen ilmestyi erilaisten eläinten muodossa, mukaan lukien musta kissa. Missään paavin bullassa ei ole käskyä tai mainintaa kissaneläinten tuhoamisesta.
Tiedämme, että keskiaikainen kirjallisuus käytti monenlaisia symboleja ja allegorioita: usein eläintä käytettiin symboloimaan positiivista tai negatiivista todellisuuden puolia: musta kissa, käärme ja pöllöesimerkiksi ovat länsimaisessa perinteessä pimeyden ja pahuuden symboleja.
maailmanloppu
Uudessa testamentissa, vastaavasti vuonna Apokalypsi ja Apostolien teotSaatana tunnistetaan ainutlaatuisesti Genesiksen käärmeen kanssa ja sitä verrataan leijonaan, joka vaeltelee kaikkialla ja etsii jotakuta nieltäväksi.
kuitenkin keskiaikainen ihminen oli tarpeeksi älykäs erottamaan symbolin ja tosiasian. Analogisesti edeten, voimme muistaa, että paholainen yhdistettiin usein vuohen kuvaan, mutta keskiajalla ei ole tietoa vuohien tuhoamisesta!
Kissa ja noita
Viimeisen vuoden aikana useaan otteeseen toistuva uutinen kertoo, kuinka XNUMX-luvun lopulla noidanmetsästään tunnettuun ligurialaiseen Trioraan kunnanhallitus pystyttää patsaan kaikkien niiden kissojen muistoksi. inkvisitio. On huolestuttavaa, että julkinen hallinto antaa uskoa tietyille historiallisille valheille.
Toisaalta se on sanottava Trioran kunta elää eräänlaista ikuista halloweenia ja houkuttelee turisteja lähinnä sen "kidutusmuseon" vuoksi. Juuri tässä museossa on esillä erilaisia pikkuesineitä ja vempaimia, jotka ovat nyt yksimielisiä historioitsijat pitävät valhetta. Paikalliset puhuvat myös a kollektiivinen kokko, jossa poltettiin noin kolmekymmentä noitaa: Jos tämä olisi totta, se olisi ehkä historian suurin noituudesta syytettyjen ihmisten joukkomurha, joka ylittää Salemin noitien tuomiot. Yleisimmin jaettu historiallinen mielipide on, että sen sijaan kaikki syytetyt vapautettiin liian kauan kestäneen prosessin päätteeksi syytteistä ja vapautettiin.
Joskus myöhäiskeskiajan kirjallisuudessa kissa yhdistetään noidiin ja karvat, tai joskus harhaoppisten kanssa, mutta ei ole vakuuttavia todisteita siitä, että he halveksisivat petoa tuolloin enemmän kuin toisilla.
Ystäväni Pangur Ban
" Kissani Pangur Bán ja minulla on sama tehtävä:
juoksee onnellisesti jahdataen hiiriä, tunnen jahtaavan sanoja
yö ja päivä." (…)
Mainitut ovat sanan a ensimmäiset sanat irlantilaisen munkin noin XNUMX-luvulla kirjoittama runo amanuensis. Huomaa hellä tapa, jolla kirjoittaja viittaa eläimeen.
Keskiajan lopulla yleinen hyväntahtoisuus kissoja kohtaan ei näytä vähentyneen, vuonna 1200 kirjoitetussa luostarin käsikirjassa "Ankoriittien sääntö" lukee: "Et saa omistaa yhtään eläintä, kultaseni. sisaruksia, paitsi yksi kissa ".
Mene hiirille!
Kissan rooli tehokkaana aseena hiiriä vastaan oli yhteinen käsitys muinaisesta Egyptistä lähtien ja se säilytti roolinsa keskiajallakin. Kissat olivat erityisen yleisiä luostareissa: uskonnollisten luokkien varastoissa oli suuria määriä ruokaa, joka saattoi olla helppo saalis hiirille. Mutta tämä uhka uhkasi eniten kirjastoja; voimme uskaltaa sanoa, että rottien käsitteleminen oli vielä pahempaa kuin tulen kanssa toimiminen; riitti, että pari hiirtä teki pesänsä hyllyjen väliin ja munkit joutuivat pian jyrsijöiden tunkeutumaan ja puolet kirjastosta pureutumaan pois. Ainoa oikea ratkaisu oli hankkia yksi tai useampi kissa.
joskus se oli tapana luoda erityisiä pyöreitä aukkoja rakennusten sisäoviin, jotka mahdollistivat kissaeläinten kulkemisen huoneesta toiseen: tämä Tämä on Exeterin katedraalin tapaus Englannissa. Saman tuomiokirkon kirjoissa on myös kirjaa mm. kissojen ylläpitokuluista!
maahantuotuja kissoja
Edelleen vähentävät ajatusta sisäelinten kissavihasta kristillisessä lännessä monet tapahtumat, jotka liittyvät eläinten tuontiin Eurooppaan.
Myöhäiskeskiajalla kartousialaisen kissan saapuminen Eurooppaan voidaan jäljittää. Sen toivat luultavasti Pyhästä maasta palaavat ristiretkeläiset, ja myöhemmin se kasvatettiin kartausialaisen veljeskunnan luostareissa, joista se on saanut nimensä.
kissat kodeissa
Yhtä hienoa oli kissojen menestys, samoin kuin taitavien hiirensieppaajien, mm lemmikit. Kronikot sanovat niin Getrudis NivellesistäXNUMX-luvulla jKr asuneella luostarilla oli mukanaan lukuisia kissoja, jotka kohtelivat niitä huolella ja kiintymyksellä. Vielä tänäkin päivänä se muistetaan Santa Gertrudis kissojen suojeluspyhimyksenä. Kuuluisa XNUMX-luvun seinämaalaus kuvaa pyhimystä, joka yrittää saada yhden kissaystävänsä leikkimään karalla.
Hagiografisten tarinoiden mukaan jopa Santa Chiara ja hänen nunnansa muodostivat siteen kissaan, "sora Gattucciaan", jota rakastettiin niin paljon, että hänen läsnäoloaan suvattiin jopa uskonnollisten tilaisuuksien aikana. Se, että tämä tarina sisältyy hagiografiaan, toisin sanoen uskonnollisen moraalin opettamiseksi kirjoitettuun tekstiin, saa meidät ymmärtämään, että kissan hahmo ei häirinnyt niin paljon.
Vuonna 1265, vain muutama vuosikymmen sen jälkeen, kun edellä mainittu paavin bulla julkaistiin, sanotaan, että Eleonora Plantagenet, Leicesterin kreivitär ja Richard Cuordileonen tyttärentytär, ostivat kissan.
voima ja kissat
Useat muut aateliston jäsenet sekä kirkkomiehet pitivät keskiajalla ja renessanssin aikana kissoja lemmikkinä.
Isabella d'Este, Mantovan markiisin vaimolla, oli kissa nimeltä Martino, jota hän rakasti kovasti: hänen kuoltuaan vuonna 1510 aatelisnainen sävelsi hänelle hautajaisloodin.
Jopa keskiajan jälkeen kissat eivät pelkää lemmikit kirkollisista: Kardinaali Richelieu (selvyyden vuoksi Alexandre Dumasin "Kolme muskettisoturia" -lehden päävastustaja) tunsi melkein pakkomielteistä kiintymystä kohtaan kissoilleen: kuollessaan vuonna 1642 hän oli neljätoistavuotias, ja osa yliprelaatin omaisuudesta siirtyi heille.
XNUMX-luvun rutto
Eurooppaa vuodesta 1347 lähtien riehuneen ruton alkuperä on edelleen epäselvä. Varsin vanhentuneet hypoteesit viittaavat taudin leviämiseen huonoihin hygieniaolosuhteisiin ja viemäriverkoston puutteeseen. Nykyään tiedämme, että vaikka keskiajalla ei ehkä täysin ymmärrettykään kehon puhtauden tärkeydestä, oli olemassa jo henkilökohtaiseen hygieniaan liittyviä tapoja.
Lisäksi on laajalti todistettu, että XNUMX-luvulta lähtien ainakin tärkeimmissä kaupunkikeskuksissa on ollut hyvin rakennettuja viemärijärjestelmiä (ehkä roomalaisten viemärien "perillisiä") ja kun viemärijärjestelmää ei ollut, alkeellisia menetelmiä. jätteiden hävittämisestä. Ne olivat muodissa.
Totuus on, että epidemia ei kehittynyt Euroopassa, vaan se tuotiin idästä tärkeimpiä kauppareittejä pitkin. JALaivojen ruumissa rotat lisääntyivät; hiirissä olevat kirput voivat purra ja tartuttaa merimiehiä tai ne voivat saada taudin suoraan kosketuksesta laskeutumispaikkojen asukkaisiin.
Voimme siis päätellä, että kissojen tuhoaminen ei koskaan toteutunut, mutta kissojen liiallinen runsaus ei varmasti olisi estänyt ruton leviämistä.