Yksi muinaisista kulttuureista, joka herättää eniten kiinnostusta, on edelleen Muinainen Egypti, täynnä mysteereitä, perinteitä ja tietoa, ne vaikuttivat maailmaan paitsi monumentaalisen arkkitehtuurin ja papyruksen lisäksi myös ensimmäisten joukossa, jotka loivat kirjoitusjärjestelmän. Tutustu kaikkeen, joka liittyy upeaan egyptiläinen kirjoitus!
egyptiläinen kirjoitus
Egyptiläinen kirjoitus juontaa juurensa noin 3000 eKr., monimutkainen ja muinainen järjestelmä, joka on käynyt läpi monia muutoksia ja muutoksia historian aikana. Se on ollut monien asiantuntijoiden kiinnostuksen ja tutkimuksen kohteena, mutta vasta vuonna 1822 Jean-François Champollion paljasti näiden symbolien salaisuuden.
Champollion, ranskalainen historioitsija, jota kuvataan egyptologian perustajaksi, analysoi ja tulkitsi egyptiläistä kirjoitusta keskittyen Rosetta-kiven analysointiin ja tutkimiseen.
Yksi muinaisen egyptiläisen kirjoitustavan tunnetuimmista muodoista tunnetaan hieroglyfeinä tai pyhinä kaiverruksina, ja se kehitettiin joskus ennen varhaista dynastista ajanjaksoa, vuosina 3150–2613 eKr., mutta se ei kuitenkaan ole ainoa tyyppi.
Monet tutkijat osoittavat, että käsite kirjoitetusta sanasta kehittyi Mesopotamiassa ja levisi kaupan kautta muinaiseen Egyptiin. Vaikka molempien alueiden välillä ylläpidettiin jatkuvaa kulttuurivaihtoa, ei ole merkkejä siitä, että egyptiläiset hieroglyfit olisivat peräisin toisesta kulttuurista, ne ovat täysin egyptiläisiä.
Tällä hetkellä ei ole todisteita kirjoituksista näillä hieroglyfeillä, jotka kuvaavat ei-egyptiläisiä paikkoja tai esineitä, ja ensimmäisillä egyptiläisillä kuvakirjoilla ei ole mitään yhteyttä ensimmäisiin Mesopotamiassa käytettyihin merkkeihin.
Termi hieroglyfit joka kuvaa näitä ensimmäisiä kirjoituksia, on kreikkalaista alkuperää, viitatakseen heidän kirjoitukseensa egyptiläiset käyttivät termiä medu-netjer mitä tarkoittaa jumalan sanat, koska he vahvistivat, että Thoth, jota he pitivät suurena jumalana, oli antanut heille kirjoituksen.
Suuren jumalan alkuperästä on monia teorioita. Joidenkin muinaisten egyptiläisten kertomusten mukaan Thoth, itsensä luoja, otti aikojen alussa ibiksenä tunnetun linnun muodon ja muni kosmisen munan, joka sisälsi kaiken luomakunnan.
Toinen muinainen tarina kertoo, että aikojen alussa jumala Thoth nousi aurinkojumalan Ra huulilta ja toinen osoittaa, että se syntyi Horuksen ja Setin välisestä suuresta yhteenotosta, jotka edustavat järjestyksen ja kaaoksen voimia.
Totuus on, että riippumatta siitä, mistä se tuli, kaikki muinaiset tarinat osoittavat, että suuri jumala Thoth oli monien tietojen omistaja, joista yksi tärkeimmistä oli sanojen voima.
Thoth antoi ihmisille tämän tiedon vapaasti, mutta lahja merkitsi suurta vastuuta, joka heidän oli otettava erittäin vakavasti, koska sanoilla on suuri voima.
Egyptiläisille sanat voivat satuttaa, parantaa, rakentaa, kohottaa, tuhota, tuomita ja jopa palauttaa ihmisen kuolleista. Jotkut egyptologit osoittavat, että tässä muinaisessa sivilisaatiossa kirjoittamisella ei ollut koristeellista tarkoitusta, joten sitä ei käytetty kirjallisiin tai kaupallisiin tarkoituksiin.
Niiden päätehtävä ja ehkä tärkein oli toimia välineenä ilmaista tiettyjä käsitteitä tai tapahtumia, jotka he halusivat toteuttaa. Eli muinaisessa Egyptissä uskottiin vakaasti, että kirjoittamalla jotain toistuvasti ja taikuudella tämä voi tapahtua.
Muinaiset egyptiläiset ymmärsivät, että tämän Thotin lahjan tarkoituksena ei ollut vain ilmaista itseään, vaan että kirjaimellisesti kirjoitettu sana voi muuttaa maailmaa sen sisältämän voiman kautta. Mutta se ei ollut jotain niin yksinkertaista, koska jotta tämä voima vapautuisi ja se, mitä niillä ilmaistiin, voisi tapahtua, tämä lahja oli ymmärrettävä, vasta sitten sitä voitiin hyödyntää täysin.
Egyptin kirjoitusten luominen
Jopa silloin, kun ihmiskunta sai kirjoitusjärjestelmänsä Thotilta, koska egyptiläisille maailma oli heidän sivilisaationsa, heidän täytyi itse selvittää, mistä tämä lahja muodostui ja ennen kaikkea kuinka sitä käytetään.
Ajanjaksolla 6000–3150 eKr., jolloin sen arvioitiin olevan Egyptin esidynastian viimeinen osa, ensimmäiset symbolit näyttävät edustavan yksinkertaisia käsitteitä, kuten paikan, yksilön, tapahtuman tai kuulumisen tunnistamista.
Varhaisin todiste kirjoitusten olemassaolosta Egyptissä on varhaisdynastian aikakauden haudoissa olevat uhrilistat.
Muinaisille egyptiläisille kuolema ei ollut elämän loppu, se oli yksinkertaisesti siirtymä maailmasta toiseen, tilasta toiseen. He väittävät, että kuolleet elivät tuonpuoleisessa elämässä ja luottivat siihen, että elävät muistaisivat heidät ja tarjosivat heille ruokaa ja juomaa elättääkseen itsensä.
Se tunnettiin tarjousluettelona, ja se oli luettelo uhreista, jotka oli esitettävä tietylle henkilölle ja kaiverrettu tai maalattu haudan seinään tai steloihin. Yleensä laitettiin ruokaa kuolleen henkilön maun ja tapojen mukaan.
Tähän tarjousluetteloon liittyi tarjouskaavat, jotka voimme määritellä loitsuksi tai sanoiksi, jotka muuttavat taianomaisesti tämän kirjoitetun uhriluettelon todellisuudeksi vainajan iloksi.
Joku, joka oli tehnyt suuria tekoja, jolla oli korkea auktoriteetti tai joka johti joukkoja voittoon taistelussa, ansaitsi suurempia uhrauksia kuin se, joka oli tehnyt elämällään suhteellisen vähän.
Luettelon mukana oli lyhyt epitafi, joka osoitti, kuka henkilö oli, mitä hän oli tehnyt ja miksi tällaiset tarjoukset hänelle kuului. Nämä luettelot ja epitafit olivat harvoin lyhyitä, ne olivat yleensä melko laajoja, varsinkin jos vainajalla oli tietty hierarkia.
Uhrilistat pidentyivät ja vaativat, kunnes ilmestyi Rukous uhrien puolesta, tehokas korvike luetteloille, joita oli jo vaikea hallita.
Oletetaan, että rukous oli alun perin puhuttu rukous. Kun se oli kirjoitettu, siitä tuli peruselementti, jonka ympärille hautatekstit ja -esitykset järjestettiin.
Sama tapahtui loputtomien virkamiesten virka- ja arvolistojen kanssa, niistä alettiin kehittää lyhyitä kertomuksia ja syntyi se, mitä tunnemme omaelämäkerraksi.
Sekä omaelämäkerran että rukouksen katsotaan tulleen ensimmäisiksi esimerkkeiksi egyptiläisestä kirjallisuudesta, joka on tehty hieroglyfikirjoituksella.
Edelleen on kuitenkin todennäköistä, että kirjoittamisen alunperin tarkoitus oli käyttää kaupankäyntiä, välittää sen ansiosta tietoa tavaroista, hinnoista, ostoista jne. Egyptissä he loivat ja käyttivät kolmea kirjoitustyyppiä:
- Hieroglyfi, sen oletetaan olevan ensimmäinen egyptiläisten kehittämä ja käyttämä esidynastian vaiheesta XNUMX-luvulle asti.
- Hieraattinen: liittyy hieroglyfikirjoitukseen, se oli yksinkertaisempi kirjoitus, joka täydensi ja yksinkertaisti huomattavasti pääasiassa hallinnollisissa ja uskonnollisissa kirjoituksissa käytettyjä hieroglyfejä. Sitä käytettiin XNUMX. ja XNUMX. vuosisadalla eKr.
- Demotiikka; vastaa Egyptin myöhäistä ajanjaksoa, muinaisen Egyptin viimeistä vaihetta. Se oli kirjoitusjärjestelmä, joka hallitsi noin 660 eKr., ja sitä käytettiin pääasiassa talouden ja kirjallisuuden alalla.
Egyptiläinen papyrus, muste ja kirjoitus
Heidän kirjoitusjärjestelmiensä kehitys ja kehitys liittyvät läheisesti papyruksen ja musteen keksimiseen, mikä on yksi tärkeimmistä panostuksista egyptiläiseen kulttuuriin.
Papyrus on Egyptistä kotoisin oleva kasvi, joka kasvaa runsaasti Niilin rannoilla. Ennen tämän kirjoittamisen tukena toimineen materiaalin keksimistä se tehtiin savitauluille ja kiville, mikä on erittäin epäkäytännöllistä, koska a murenee ja muut oli erittäin raskas ja vaikea veistää.
Mutta papyruksella oli suuri ero, sillä he vaativat vain sivellin ja mustetta sanojensa vangitsemiseen, materiaaleja, jotka he saattoivat helposti viedä minne tahansa.
Mustetta ja papyrusta pidettiin vallankumouksellisena keksintönä, jonka muinaiset egyptiläiset jättivät muille kulttuureille ja jotka olivat käsinkirjoitetun viestinnän perusta.
Egyptin hieroglyfikirjoituksen kehitys ja käyttö
Hieroglyfit kehittyivät varhaisimmista piktogrammeista, jotka olivat symboleja ja piirroksia edustamaan käsitteitä, kuten henkilö tai tapahtuma. Tämän kirjoitusjärjestelmän luomiseksi egyptiläiset kiinnittivät huomiota ympäristöönsä ja käyttivät tavallisia esineitä, eläimiä, kasveja jne. tehdäkseen symboleistaan.
Nämä yksilöiden käyttämät kuvamerkit sisälsivät kuitenkin aluksi melko rajallisesti tietoa.
Voit esimerkiksi piirtää naisen, puun ja linnun, mutta oli hyvin vaikeaa ellei mahdotonta välittää heidän yhteyttään. Ensimmäisestä kuvakirjoituksesta puuttui kyky vastata moniin kolmeen hahmoon liittyviin kysymyksiin, koska nainen oli lähellä puuta, näki linnun, metsästi jne.
Muinaisen Mesopotamian sumerit ymmärsivät tämän piktogrammien käytön rajoituksen ja keksivät edistyneen kirjoitusjärjestelmän noin 3200 eKr. Urukin kaupungissa.
Tästä johtuen teoria, jonka mukaan egyptiläinen kirjoitus olisi kehittynyt mesopotamialaisesta kirjoituksesta, on epätodennäköinen, sillä jos näin olisi, egyptiläiset olisivat oppineet kirjoitustaidon sumerilta, ohittaen piktogrammien vaiheen, alkaen kerran sumerilaisten luomisesta äänitteet, symbolit, jotka edustavat ääniä.
Sumerit oppivat laajentamaan kirjoitettua kieltään symbolien avulla, jotka edustavat suoraan sitä kieltä, jotta he voisivat välittää jotakin tiettyä tietoa täysin ja selkeän viestin kautta. Egyptiläiset kehittivät tämän saman järjestelmän, mutta lisäsivät logogrammeja ja ideogrammeja.
Egyptin hieroglyfikirjoituksen perustana pidetään: äänite, logogrammi, ideogrammi ja determinatiivi. Joten opitaan niistä hieman lisää:
1-Phonograms eli symbolit, jotka edustavat vain ääniä. On olemassa kolmenlaisia äänitteitä, jotka ovat osa hieroglyfejä:
- Yksipuoliset tai aakkosmerkit: nämä edustavat konsonantti- tai ääniarvoa.
- Kahdenväliset merkit, jotka toimivat kahtena konsonanttina.
- Kolmisivuiset merkit toistavat kolme konsonanttia.
2-logogrammi, on kirjoitettu merkki, joka symboloi termiä tai lausetta, ne liittyvät enemmän merkityksiin kuin ääniin ja ovat yleensä helppo muistaa
3-Ideogrammit, jotka ovat merkkejä, jotka edustavat ideaa tai käsitettä, eli se välittää selkeästi tietyn viestin, kuten nykyiset emojit, joiden avulla viestiä lukeva henkilö tietää vihaisen ihmisen mielentilan , jos hän vitsailee kyyneliin nauravilla kasvoilla tai onko paikan sää aurinkoinen tai sateinen.
4-Determinatiivit: ne ovat ideogrammeja, joita käytetään osoittamaan, mitä esitettävä kohde oli, koska joillakin kuvakkeilla tai symboleilla oli useampi kuin yksi merkitys. Ideogrammit sijoitetaan yleensä sanan loppuun, ja ne ovat hyödyllisiä kahdella tavalla:
- Sen avulla voidaan selittää tai selventää tietyn sanan merkitystä, koska jotkut ovat hyvin samankaltaisia, melkein samoja
- Sen avulla voidaan osoittaa, mihin yksi sana päättyy ja toinen alkaa.
Hieroglyfeillä kirjoittamisessa oli se erikoisuus, että sen voitiin kirjoittaa haluttuun suuntaan, kunhan se näytti esteettisellä tasolla puhtaalta ja kauniilta, eli sitä voi kirjoittaa mihin suuntaan tahansa vasemmalta oikealle, alhaalta ylös ja pahe. päinvastoin molemmissa tapauksissa jopa.
Kaiverruksia tehtäessä hautoihin, temppeleihin, palatseihin jne. oli tärkeää tehdä kaunis työ ja tätä varten kirjoittaa siihen suuntaan, joka parhaiten sopii käytettävissä olevaan tilaan.
Egyptiläiselle kirjoitukselle on ominaista, että estetiikka ohjaa sitä ennen kaikkea sijoittamalla hieroglyfit ryhmiteltyinä suorakulmioihin, jolloin merkkejä suurennetaan tai pienennetään ryhmän harmonisoimiseksi joko pysty- tai vaakasuunnassa, mikä antaa kirjoitukselle tasapainoisen ilmeen.
Joissakin tapauksissa he vaihtaisivat symbolien järjestyksen, jos he kokisivat, että esteettinen ja tasapainoinen suorakulmio voidaan visualisoida, riippumatta siitä, oliko se väärä järjestys.
Lause oli kuitenkin helposti luettavissa äänitteiden suunnan ohjaamana, koska kuvat ovat aina lauseen alussa, esimerkiksi jos lausetta on luettava oikealta vasemmalle, eläimet tai ihminen olentoja, he ovat suuntautuneet tai katsovat oikealle.
Kielen ystäville se ei ollut mikään monimutkainen, aivan kuten vokaalia symboloivien merkkien puuttuminen, nämä ymmärsivät puhutun kielen ymmärtäjät. Egyptiläiset pystyivät lukemaan hieroglyfikirjoituksen, vaikka kirjaimet puuttuivat lauseesta, koska he tunnistivat ne.
Egyptin hieroglyfikirjoitusaakkoset koostuivat XNUMX peruskonsonantista, mutta lauseeseen lisättiin yli seitsemänsataa erilaista symbolia selventämään tai täsmentämään, mitä konsonantit yrittävät välittää. Kirjoittaakseen tätä järjestelmää oikein, egyptiläisten oli opittava ulkoa ja käytettävä näitä symboleja asianmukaisesti.
Tämä suuri määrä merkkejä oli olemassa ja niitä käytettiin ennen aakkosia, minkä vuoksi huolimatta siitä, että se saattoi olla liian monimutkainen järjestelmä suuren symbolimäärän vuoksi, niitä ei voitu sulkea pois uskonnollisista syistä.
Muista, että kirjoittaminen, tässä tapauksessa hieroglyfit, pidettiin lahjana viisauden jumalalta Thotilta, joten niiden lopettaminen tai muuttaminen luokiteltiin pyhäinhäväistykseksi ja edusti myös uskomatonta menetystä, koska muinaisten tekstien viestit menettäisivät merkityksensä ja merkityksensä. .
Hieraattisen käsikirjoituksen kehittäminen ja käyttö
Ottaen huomioon, kuinka työlästä kirjurin on täytynyt olla kirjoittaa hieroglyfeillä, ei ollut yllättävää, että kehitettiin toinen kirjoitusjärjestelmä, joka oli nopeampi ja helpompi.
Hieraattisena tai pyhänä kirjoituksena tunnettu kirjoitus koostui hahmoista, joita voidaan pitää hieroglyfien yksinkertaistamisena, ja se kehitettiin varhaisdynastian aikana.
Hieroglyfikirjoitusta, joka oli jo vakaasti kehitetty, käytettiin edelleen muinaisessa Egyptissä, koska se oli kaikkien myöhempien kirjoitustyylien perusta, mutta säilytti etuoikeutetun asemansa vaikuttavien monumenttien ja temppeleiden kirjoittamisessa.
Hieratiikkaa käytettiin ensin uskonnollisissa teksteissä, sitten muilla aloilla, kuten liiketaloudessa, taikuuden ja taikuuden kirjoissa, henkilökohtaisissa ja liikekirjeissä, oikeudellisissa ja oikeudellisissa asiakirjoissa ja asiakirjoissa.
Tämän tyyppinen egyptiläinen kirjoitus tehtiin papyrukselle tai ostracalle, kiville ja puulle. Aluksi se voitiin kirjoittaa pysty- ja vaakasuunnassa, mutta XII dynastian Amenemhat III:n hallintokaudella on todettu, että hieraattinen järjestelmä kirjoitettiin nimenomaan oikealta vasemmalle, mikä poikkesi hieroglyfijärjestelmästä.
Noin vuonna 800 eKr. se koki tiettyjä muunnelmia, ja siitä tuli kursiivinen kirjoitus, joka tunnetaan epänormaalina hieraattisena. Hieraattinen kirjoitus korvattiin noin vuonna 700 eKr. niin sanotulla demoottisella kirjoituksella.
Demoottisen kirjoittamisen kehittäminen ja käyttö
Demoottista tai populaarikirjoitusta käytettiin kaikenlaisiin tarkoituksiin, lukuun ottamatta majesteettisten kirjoitusten kirjoittamista kiveen, joka tehtiin edelleen hieroglyfeillä.
Muinaiset egyptiläiset kutsuivat demoottista kirjoitusta sekh-shatiksi tai asiakirjoissa käytetyksi, ja se on käytetyin ja suosituin seuraavan tuhannen vuoden ajan.
Kaikenlaisissa kirjallisissa teoksissa käytetty egyptiläinen kirjoitustyyppi syntyi Ala-Egyptin suistoalueelta ja levisi etelään kolmannen välikauden 1069. dynastian aikana vuosina 525–XNUMX eaa.
Demotic jatkoi käyttöä muinaisen Egyptin myöhäiskaudella vuosina 525–332 eKr. ja Ptolemaios-dynastian aikana vuosina 332–30 eKr., myöhemmin niin kutsutussa roomalaisessa Egyptissä Demotic korvattiin koptikirjoituksella.
Koptilaisen käsikirjoituksen kehittäminen ja käyttö
Kopti oli Egyptin kristittyjen kirjoitus, he puhuvat pohjimmiltaan egyptiläisiä kieliä ja kirjoittavat kreikkalaisilla aakkosilla, joihin on lisätty demoottista kirjoitusta. Nämä ryhmät tunnettiin kopteina.
Koptilaisessa aakkosessa on kolmekymmentäkaksi kirjainta, joista XNUMX on peräisin helleenilaisista kirjaimista, jotka ovat peräisin egyptiläisestä hieroglyfistä kirjaimista, ja loput seitsemän tulevat suoraan egyptiläisestä demoottisesta kirjaimesta. Muinaisen Kreikan kirjoitusta jäljittelevä kopti kirjoitetaan vain vasemmalta oikealle.
Se otettiin käyttöön Egyptissä toisen vuosisadan loppupuolella ennen Kristusta, ja sen loisto oli XNUMX-luvulla. Nykyään koptia käytetään usein koptikirkossa liturgisten tekstien kirjoittamiseen.
Koptit sisällyttivät kreikan kielessä esiintyvät vokaalit kirjoitukseensa, mikä teki merkityksen hyvin selväksi jokaiselle, joka lukee heidän tekstejään, äidinkielestä riippumatta.
Koptilaista kirjoitusta käytettiin usein kopioimaan ja säilyttämään useita tärkeitä asiakirjoja, jotka käännettiin niiden alkuperäisestä kielestä tälle kielelle. Enimmäkseen koptiksi käännetyt asiakirjat liittyivät uskontoon, kristillisen Uuden testamentin kirjoihin ja joihinkin muiden uskontojen tunnustamiin evankeliumiin.
Lisäksi siitä oli hyötyä hieroglyfien ymmärtämisessä, koska se tarjosi siihen tiettyjä avaimia myöhemmille sukupolville.
Koptilaisten aakkosten historia voidaan yhdistää Ptolemaios-dynastiaan, joka alkoi vuonna 305 eKr. kenraali Ptolemaios I Soterin kanssa ja huipentui Ptolemaios XV Caesariin vuonna 30 eaa. Tänä aikana kreikkaa aletaan käyttää virallisissa kirjoituksissa. Lisäksi demoottisia kirjoituksia alettiin litteroida kreikkalaisilla aakkosilla.
Monet muinaiset tekstit kirjoitettiin nykyiseen vanhaan koptiin kristinuskon kahden ensimmäisen vuosisadan aikana. Ne koostuvat egyptinkielisistä teksteistä, jotka on kirjoitettu kreikkalaisten aakkosten kirjaimilla ja demoottisilla kirjaimilla, mikä mahdollisti tiettyjen koptilaisten äänien toistamisen.
Kun kristinusko vahvistettiin Egyptin viralliseksi uskonnoksi, muinaisten egyptiläisten perinteiset kultit estettiin ja kiellettiin, mikä aiheutti hieroglyfikirjoituksen ja myöhemmin demoottisen kirjoittamisen asteittaisen katoamisen, jolloin koptista tuli kristillisen kirkon hyväksymä kirjoitusjärjestelmä.
Egyptin kirjoitusten katoaminen
Monet teoriat ja väitteet osoittavat, että hieroglyfien merkitys katosi Egyptin historian viimeisten kausien kehityksessä, koska näiden symbolien lukeminen ja kirjoittaminen on syrjäytynyt toisilla yksinkertaisemmilla järjestelmillä ja ihmiset unohtivat lukea ja kirjoittaa.hieroglyfit.
Monet tutkimukset osoittavat kuitenkin, että hieroglyfejä käytettiin itse asiassa Ptolemaiosten dynastiaan asti, jolloin kristinuskon ilmaantumisen myötä merkitys alkoi menettää roomalaisen aikakauden aikana.
Koko Egyptin historian aikana oli kuitenkin hyvin lyhyitä aikoja, jolloin hieroglyfikirjoituksen käyttö aloitettiin uudelleen, kunnes egyptiläisten maailma muuttui uusien uskonnollisten uskomusten myötä.
Muinaisen egyptiläisen kulttuurin korvaavaan uuteen kulttuurimalliin soveltuvan koptilaisen kirjoitustavan avulla hieroglyfit unohdettiin ja katosivat kokonaan.
Kristuksen jälkeisen seitsemännen vuosisadan arabien hyökkäyksen aikana kukaan Egyptin maissa asunut henkilö ei tiennyt, mitä hieroglyfit kirjoitukset tarkoittivat.
Myöhemmin, kun eurooppalaiset tutkimusmatkat alkoivat käydä maassa noin XNUMX-luvulla Kristuksen jälkeen, he eivät ymmärtäneet samalla tavalla kuin muslimit, että se suuri joukko symboleja oli hyvin vanhaa kirjoituskieltä.
XNUMX-luvulla jKr. eurooppalaiset tutkimusmatkailijat saattoivat väittää vain, että hieroglyfit olivat maagisia symboleja. Tämä johtopäätös tehtiin saksalaisen tutkijan Athanasius Kircherin työn kautta.
Athanasius Kircher vain seurasi esimerkkiä ja jakoi antiikin kreikkalaisten kirjailijoiden ajatukset, jotka eivät myöskään olleet tietoisia hieroglyfien merkityksestä, olettaen, että ne olivat vain yksittäisiä symboleja, jotka edustavat käsitettä. Keskittyessään tähän virheelliseen malliin hän yritti tulkita egyptiläistä kirjoitusta, mikä johti epäonnistumiseen.
Hän ei kuitenkaan ollut ainoa, monet muut tutkijat yrittäisivät tulkita näiden muinaisten egyptiläisten symbolien merkitystä, mutta yksikään ei onnistunut, koska heillä ei ollut perusteita ymmärtää, mitä he työskentelivät.
Vaikka he näyttivät tunnistavan teksteissä olevan kaavan, ei ollut mitään keinoa tietää, kuinka nuo kuviot voitaisiin kääntää.
Kuitenkin noin vuoden 1798 tienoilla Kristuksen jälkeen, Napoleonin armeijan hyökkäyksen aikana Egyptin maihin, luutnantti löysi Rosettan kiven. Mies ymmärsi tämän jäännöksen mahdollisen merkityksen ja se siirrettiin Kairoon, täsmälleen Egyptin instituuttiin, jonka Napoleon perusti kampanjansa alussa tässä maassa.
Rosettan kivi on kreikankielinen julistus, hieroglyfit ja demotiikka Ptolemaios V:n hallituskaudesta, joka hallitsi vuosina 204–181 eaa.
Kolme tekstiä eri kirjoitusjärjestelmissä välittävät samaa tietoa, noudattaen Ptolemaioslaista monikulttuurisen yhteiskunnan ihannetta. Jokainen, joka lukee kreikkaa, hieroglyfiä tai demotiaa, ymmärtää Rosetta-kiveen kaiverretun viestin.
Englannin ja Ranskan väliset konfliktit kuitenkin lisääntyivät, mikä viivästytti odotetusti elämää eri alueilla, esimerkiksi hieroglyfien tulkintatyö kiven avulla viivästyi.
Ranskalaisten tappion jälkeen Napoleonin sodissa Rosettan kivi siirrettiin Kairosta Englantiin ja sen tutkimuksia ja analysointia jatkettiin.
Tämän muinaisen kirjoitusjärjestelmän analysoinnista ja tulkitsemisesta vastaavat tutkijat jatkoivat työtään Kircherin tutkimusten ja päätelmien pohjalta, jotka työstettiin ja paljastettiin melko vakuuttavasti.
Englantilainen tiedemies Thomas Young, joka teki yhteistyötä hieroglyfien tulkintatyössä, ajatteli, että ne edustavat sanoja ja että ne liittyivät myös demoottisiin, kopteihin ja joihinkin myöhempään kirjoitukseen.
Youngin työ pani merkille ja huomioi hänen kollegansa ja kilpailijansa, filologi Jean-Francois Champollion, joka noin 1824 jKr. julkaisi tutkimuksensa egyptiläisten hieroglyfien tulkinnasta.
Tämä filologi tulee aina olemaan sukua Rosettan kiveen ja hieroglyfeihin, koska hän osoitti lopullisesti, että nämä muinaiset egyptiläiset symbolit olivat kirjoitusjärjestelmä, joka muodostui äänityksistä, logogrammeista ja ideogrammeista.
Vaikka kiista näiden kahden tutkijan välillä oli jatkuvaa, yritettiin selvittää, kuka teki tärkeimmät löydöt ja siten kuka ansaitsee suurempaa tunnustusta ja ansioita, tilanne, jota akateemikot pitävät tänään, molempien panos tällä alalla.
Youngin työ loi perustan, jolle Champollion kehitti tutkimustaan ja saavutti odotetut tulokset. On kuitenkin kiistatonta, että Champollionin työ lopulta mursi muinaisen kirjoitusjärjestelmän ja paljasti Egyptin kulttuurin ja historian ihmiskunnalle.
Jean Francois Champollion
Tämä egyptologian perustajana tunnettu ranskalainen historioitsija syntyi 23. joulukuuta 1790 pienessä kaupungissa nimeltä Figeac. Jacques Champollionin ja Jeanne-Françoise Gualieun poika, hän oli nuorin seitsemästä lapsesta.
Hän opiskeli Grenoblen lyseumissa, laitoksessa, jossa oli sotilaatyylinen ohjelma ja jonka tavoitteena oli tarjota ensiluokkaista ja yhtenäistä koulutusta Napoleonin lakien mukaisesti noin vuonna 1802. Vaikka hänen oli vaikea sopeutua ja huipentua Tässä oppilaitoksessa hän valmistui vuonna 1807.
Tämä innokas muinaisten kielten ja egyptiläisen kulttuurin opiskelija valmistui muinaisen historian tohtoriksi Grenoblen yliopistosta.
Hänen elämäntyönsä oli egyptiläisten hieroglyfien tulkitseminen ja hän julkaisi vuonna 1824 Yhteenveto muinaisten egyptiläisten hieroglyfijärjestelmästä, työ, joka selitti tämän monimutkaisen kirjoitusjärjestelmän.
Noin vuonna 1826 hänet nimitettiin Louvren museon egyptiläisen kokoelman kuraattoriksi, jonka tehtävänä oli valita ja kerätä muinaisia esineitä näyttelyihin, joiden järjestämisestä hän oli museon asettamien rajoitusten mukaisesti.
Vuonna 1828 hän oli osa Egyptin retkikuntaa, joka koostui taiteilijoista, teknisistä piirtäjistä, arkkitehdeista ja muista egyptologeista. Hän oli ainoa kerta, kun hän vieraili tällä maalla, jota hän ihaili ja jolle hän omisti elämänsä. Hän vieraili paikoissa, kuten Kairossa nähdäkseen pyramideja ja Nubiassa, missä hän arvosti Ramesside-temppeleitä.
Nautin noin kahdeksantoista kuukauden kenttätyöstä Egyptin maissa ja palaan Ranskaan hieman väsyneenä ja huonokuntoisena. Vuoden 1831 ensimmäisellä neljänneksellä hän sai nimityksensä College de Francen arkeologian professoriksi.
Hän kuoli moniin terveydellisiin komplikaatioihin 4. maaliskuuta 1832, mutta hän ei kyennyt saamaan päätökseen sitä, mitä hän piti suurena työkseen egyptin kielioppi, jonka hänen vanhempi veljensä Jacques-Joseph viimeisteli myöhemmin kunnioituksena hänen muistolleen.
Kutsumme sinut tutustumaan muihin mielenkiintoisiin linkkeihin blogissamme: