El Hyvän rakkauden kirja, on mester de papiston historia, tehty XNUMX-luvulle. Sen on kirjoittanut Juan Ruiz. Sitä pidetään yhtenä Espanjalle tyypillisen keskiaikaisen kirjallisuuden ajan tärkeimmistä teoksista.
Hyvän rakkauden kirja
Hyvän rakkauden kirjaa, jota kutsuttiin myös Arkkipapin kirjaksi ja jopa Laulajien kirjaksi, pidetään 1700-luvulle tyypillisenä mester de papiston historiana. Se koostuu noin XNUMX stanzasta, joissa on täysin erilaisia elementtejä.
[su_note]On tärkeää mainita, että kerronnan kehitys johtaa meidät tarinaan, joka on rakennettu fiktiiviseen omaelämäkertaan, jonka on kirjoittanut Juan Ruiz, joka on tarinassa Hitan arkkipappi. Libro de Buen Amor, pidetään yhtenä espanjalaisen kirjallisuuden mestariteoksista. Pääosin keskiajalta tehdyt korostukset.[/su_note]
On syytä muistaa, että Libro de Buen Amorissa on joukko heterogeenisiä elementtejä täysin erilaisista teemoista, jotka yhdistyvät omaelämäkerrallisen kertomuksen kehittyessä. Jossa ilmaistaan tilanteita, jotka perustuvat tarinan kirjoittajan kokemiin rakastaviin puoliin.
[su_note]On tärkeää mainita, että Libro de Buen Amorin kirjoittaja voidaan nähdä osassa kirjaa Don Melón de la Huertan hahmon kautta. Joten voit visualisoida edustuksen kaikista rakastavista, jotka olivat osa hänen elämäänsä ja vuorostaan kehittyivät korkeaan sosiaaliseen kategoriaan matalassa keskiaikaisessa espanjassa.[/su_note]
ylivoimainen argumentti
Tärkeää on mainita, että Hyvän rakkauden kirjan historian kehityksessä tarun ja apologeettien hallinta voidaan visualisoida, mikä mahdollistaa sen, että tämä on täysin esimerkillinen kirjallisuuskokoelma.
[su_box title=”Hyvän rakkauden kirja, Hitan arkkipappi” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/kHW5XkbkN9k”][/su_box]
Samalla tavalla käsitellään allegorioita, kuten moraalia, saarnoja ja jopa goliardeskia. Myös lyyrisille sävellyksille tyypillisiä maallisiksi katsottuja elementtejä voidaan näyttää. Mikä puolestaan visualisoi serranillaa, parodista, mikä puolestaan liittyy muihin uskontoihin, mikä heijastuu Neitsyt ja Jeesuksen hymneissä ja iloissa.
kerronnalliset materiaalit
Kertomusmateriaalit liittyvät suoraan parodisiin näkökohtiin, jotka ovat tyypillisiä elegisiksi katsotuille komedialle, jotka kuuluvat keskiaikaan. Heijastaa sinänsä seikkailuja, joita kirjailija kertoo rakkauden suhteen, jotka puolestaan ilmaistaan runoilla, jotka visualisoidaan suoraan heidän rakkautensa linkeillä.
Toisaalta Pamphilus kuvattiin Hyvän rakkauden kirjassa, erityisesti Don Melónissa ja myös Doña Endrinassa. Samoin se liittyy parodiaan kanonisten tuntien liturgiaan sekä eeppisten laulujen liturgiaan. Lisäksi käsitellään elementtejä, kuten Don Carnal Doña Cuaresman kanssa.
Myös muita kirjoja voidaan nähdä tässä tarinassa, kuten kasveja. Se voidaan nähdä Trotaconventoksen kuoleman tapauksessa. Tämä hahmo oli tärkeä, koska hän esitti La Celestinaa samalla tavalla kuin satiireissa. Mikä puolestaan heijastuu täysin naisomistajiin, samoin kuin rahaan. Elementtejä käsitellään myös keskiaikaisissa taruissa, joita kutsutaan Aesopiciksi.
Kaikki tämä pyrkii tuomaan esiin rakkauteen liittyviä koulutuksen elementtejä. Etsitkö ihmisen oppimista tämän erityisen tunteen kehittämiseksi.
Siksi Libro de Buen Amor pyrkii osoittamaan keskiaikaisen latinalaisen kirjallisuuden tärkeyden. Varsinkin tämä, joka on luokiteltu papiston kirjallisuuteen.
Yhteenveto
Hyvän rakkauden kirja kertoo, kuinka Archpriest yritti vietellä naisia löytääkseen todellisen rakkauden. Tätä hahmoa auttaa Trotaconventos, mutta kaikki hänen yrityksensä päättyvät epäonnistumiseen.
[su_note]On tärkeää mainita, että hänen prologinsa, toisin kuin monet teokset, on kirjoitettu proosaksi. Siellä kerrotaan Hitan arkkipapin aikeista, kirjoitettuna nimenomaan vankilasta, mikä puolestaan viittaa siihen, mitä elämä maan päällä symboloi.[/su_note]
Tarina keskittyy hyvään rakkauteen, mikä tarkoittaa, että läpi elämän on opittava erottamaan mikä on hyvää ja mikä pahaa. Samoin asenteet, kuten irstailu ja pahe, heijastuvat. Toisaalta se heijastaa naisten kunnioitusta ja hyvettä.
On syytä mainita, että päähenkilön ensimmäiset kokemukset naisten kanssa päättyivät epäonnistumiseen. Tällä tavalla me pohdimme vaaroja, joita elää rakkauden täynnä hulluutta ja irstailua. Korostaa vuorostaan etuja, joita hyvä rakkaus tuo.
Kirjailija Juan Ruiz tarjoaa itsensä päähenkilöksi ja vuorostaan kertojaksi. Monet asiantuntijat katsovat, että Hyvän rakkauden kirja on muunnos XNUMX-luvun Pamphilus-tarinasta.
Tarinassa huono onni jahtaa päähenkilöä, kun tämä onnistuu viettelemään heidät, naisella on aina taipumus kuolla. Toisaalta teos on täynnä muita taruja edustavia seikkailuja. On tärkeää mainita, että arkkipappi päättyy karhunvatukkaan, jossa heijastuu hyvän rakkauden oppitunti.
Hyvän rakkauden kirjan hahmot
Tämän tärkeän keskiaikaisen tarinan muodostavat hahmot ovat seuraavat:
Hitan arkkipappi
Tätä hahmoa voidaan pitää omituisen erinomaisena, ei vain siksi, että hän on tarinan päähenkilö, vaan myös siksi, että hän on tämän teoksen kirjoittaja. Se on pappi, joka tunnetaan nimellä Archpriest. Jolla on sitkeyden piirre, eikä se puolestaan ole niin hyvä kuin ihastunut.
Hahmo yrittää läpi historian saavuttaa sen, mitä monet kutsuvat rakkauden täyteydeksi. Sinnikkyydestään huolimatta hän ei kuitenkaan saa mitään muuta kuin rakkauden epäonnistumisia.
Trotaconventos, parittaja
Tätä hahmoa pidetään Omaperäisimpänä Hyvän rakkauden kirjan historiassa, minkä lisäksi monet pitävät sitä Celestinan edeltäjänä. Trotaconventos, hän pitää itseään parittajana, koska hän asettaa itselleen velvollisuuden auttaa arkkipappia suhteessa kaikkeen, mikä viittaa rakkauteen ja hänen epätoivoon saavuttaa sen täyteys.
[su_note] On tärkeää mainita, että koko teoksen kehittämisen ajan Don Amor neuvoo arkkipappia, jossa hän osoittaa, että hänen tulisi ottaa joku niistä naisista, jotka aina hengailevat kirkoissa sanansaattajaksi ja he tietävät vuorostaan kujista. Mikä saa Trotaconventosista hänen uskollisen sanansaattajansa.[/su_note]
Arkkipapin rakkaudet
Hyvän rakkauden kirjassa päähenkilö, arkkipappi, jäljittää tavoitetta saada monet naiset rakastumaan. Merkittävimmät ovat nainen, joka kuuluu korkeaan yhteiskuntaluokkaan, jolla on suuri omaisuus ja joka puolestaan yksi niistä, jotka nauttivat hyvästä moraalista.
Samalla tavalla hän onnistuu valloittamaan kevytmielisen leipurin, vaikuttavasti myös jalonnunnan, nuoren naisen lesken asemassa, jota monet miehet etsivät ja myös vuoristolehmätyttö.
[su_note]On tärkeää mainita, että Doña Garozan hahmo on nunna, jolla on hyvin tarkoin määritellyt elämäntavoitteet, mikä tarkoittaa, että hän ei ole helposti kenenkään vaikutuksen alaisena. Hänen tahdonvoimansa heikkenee trotakonventtien suuren vaatimuksen jälkeen.[/su_note]
allegorisia hahmoja
Doña Cuaresma on Libro de Buen Amorin hahmo, jolla on melko ohut runko, samalla tavalla hänellä on iho-ongelmia, hän on ladino ja puolestaan heikko. Tämän lisäksi häntä pidetään hahmona, jolla on useita negatiivisia asenteita. Tästä huolimatta Doña Cuaresma osoittaa olevansa hurskas. Jotkut hahmot, kuten Doña Venus ja Don Amor, erottuvat myös joukosta.
Käsikirjoitukset
On huomattava, että Hyvän rakkauden kirjassa on kolme käsikirjoitusta. Ramón Menéndez Pidal itse asiassa vastasi kuitenkin kahteen tekoon, jotka perustuivat suoraan hänen elämäänsä liittyviin hetkiin:
S Käsikirjoitus
Tämä sai alkunsa Salamancasta, erityisesti Colegio Mayor de San Bartolomésta. Tämän jälkeen hän oli Madridin kuninkaallisessa kirjastossa. Myöhemmin, tähän asti, se on Salamancan yliopiston kirjastossa.
Sen kirje on tehty XNUMX-luvun alkuun, on mahdollista saada täydellinen käsikirjoitus. On tärkeää mainita, että lisättyä tietoa ei löydy muista käsikirjoituksista. Tämä tärkeä näkökohta saavutettiin Alonso Paradinasin ansiosta.
G Käsikirjoitus
Sen nimi johtuu siitä, että se oli Benito Martínez Gayoson vallan alla. Se on tällä hetkellä osa Espanjan kuninkaallisen akatemian kirjastoa. Se on tehty viidestoista vuosisadalle. Älä lopeta lukemista latinalaisamerikkalainen kirjallisuus.
T Käsikirjoitus
Hänen käsikirjoitustaan kutsutaan tällä tavalla, koska sitä säilytettiin Toledon katedraalissa. Se on tällä hetkellä Espanjan kansalliskirjastossa. On tärkeää mainita, että kirjoitukset tehtiin XNUMX-luvulle.
Teema ja rakenne
Hyvän rakkauden kirja, jonka Menéndez Pidal nimesi tällä tavalla vuodelle 1898. Se on saanut inspiraationsa kaikista maisemista, jotka esiteltiin kirjassa kerrotussa tarinassa. Perustuu pääasiassa kehysnumeroon 933b. Joka perustuu ensisijaisesti ensimmäiseen hemistichiin, joka ilmaisee hyvää rakkautta.
Toisaalta kirjoituspäivämäärään nähden se perustuu käsikirjoitukseen. Yhdessä käsikirjoituksesta kerrotaan, että kirjoittaja on valmis vuodelle 1330, sekä toinen liittyy vuoteen 1343.
On tärkeää mainita, että vuoteen 1330 mennessä Juan Ruiz teki tarkistuksen ja vuorostaan korjauksia, jotka perustuivat tämän keskiaikaisen upean tarinan kertomuksen uuteen koostumukseen. Pitäisi olla selvää, että kirja perustuu täysin seuraaviin ominaisuuksiin, jotka ovat seuraavat:
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- Esimerkkiin pohjautuva sisältö, rakkauteen liittyvät narratiivit, serranillat sekä didaktiset elementit ja niiden lyyriset sävellykset.
- Metriikka liittyy suoraan elementteihin, kuten kehystykseen, joka perustuu kuuteentoista säkeeseen perustuviin säkeisiin, sekä säkeisiin ja zejelescaihin.
- Sarjoihin sekä juhlallisiin, uskonnollisiin ja maallisiin elementteihin perustuva sävy.[/su_list]
ydinmateriaalit
Keskeiset materiaalit, joista tämä historia koostuu, ovat seuraavat:
Esittely
Tässä kirjoittaja selittää kaiken, mikä perustuu tarinan tulkinnallisiin elementteihin. On tärkeää mainita, että se esittää vian alla rukouksen, joka on osoitettu kokonaan taivaalliselle Isälle ja Neitsyt Marialle.
Rukous pyrkii pyytämään apua proosan saamiseksi. Sitä voidaan verrata yhteiseen saarnaan, joka perustuu jumalalliseen jumalalliseen palvontaan.
Toisaalta tätä elementtiä voidaan pitää parodisena, lisäksi siinä on toinen lause, joka liittyy täydelliseen jumalalliseen suosioon, saada mahdollisuus tehdä kirja oikein. Esittelee itsensä Neitsyt Marialle osoitettujen lyyristen ilojen kautta. oppia Martin Blascon elämäkerta.
fiktiivinen omaelämäkerta
Hyvän rakkauden kirja rakentuu kirjoittajansa fiktiiviseen omaelämäkertaan. Siksi se on muodostettu sen toimintaan perustuvan käyttäytymisrakenteen alle.
[su_note] Siksi kirja kertoo kirjailijan rakkaussuhteista useiden naisten kanssa. Siinä heijastuvat erilaiset naiset, joilla on eri alkuperä ja samalla sosiaaliset olosuhteet. Näistä merkittävimpiä olivat nunna, maurien nainen, leipuri, rukouspihan omistaja, samoin korkea-arvoinen nainen sekä useita vuorenvartijaa.[/su_note]
Kokoelma esimerkkejä
Tämä enxiemplos-kokoelma perustuu apologetiikkaan, tarinoihin ja tarinoihin. Kaikki nämä pyrkivät opettamaan moraalia aina, kun tämän kirjan jaksot päättyvät. Saatat olla kiinnostunut artikkelista Ritari ruosteisessa haarniskassa.
Kiista kirjailijan ja Don Amorin välillä
Kirjoittajan ja Don Amorin välillä on kiista, joka on allegorinen hahmo. Kirjoittaja päättää syyttää tätä hahmoa siitä, että hän on vastuussa kaikista kuolemansynneistä, joita esiintyy kussakin tarinassa.
Toisaalta otetaan huomioon elementit, jotka liittyvät suoraan siihen, miten naisen tulisi olla täysin, sekä tietty sydämenpuikko.
Narración
Se kertoo rakkaussuhteista, jotka kehittyvät Don Melónin ja Doña Endrinan kanssa. Se perustuu kokonaan humanistiseen komediaan, joka on toteutettu keskiaikaisen Pamphiluksen elementtien kautta.
taistelu
Myös allegorinen tarina Doña Cuaresman ja Don Carnalin välisestä taistelusta kerrotaan. Joka on kehitetty parodialla, joka liittyy suoraan keskiajan chansons de gesteen.
Ars Amandi
Näet kommentin Ars Amandilta, joka on latinalaista alkuperää oleva runoilija nimeltä Ovid.
sävy ja sisältö
Sävy ja sisältö perustuvat sekä satiiriin että goliardiin. Liittyy suoraan Horas canonónicas -näytelmän parodiaan. Myös Cantiga de los clerics de Talaveralle. Jossa heijastuu täysin naisvihainen ylistys suhteessa satiiriin perustuviin naisomistajiin.
Uskonnollisen tason lyyristen sävellysten elementtejä puolestaan voidaan visualisoida, perustuen pääasiassa Mariaaneihin, erityisesti Santa Marían iloihin. Sitä vuorostaan ympäröivät täysin lyyriset ja maalliset sävellykset, jotka liittyvät suoraan Trotaconventosin kuolemaan.
[su_box title=”Hyvästä rakkaudesta / Teksti: Juan Ruiz Archpriest of Hita” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/9M3igVZsQEE”][/su_box]
Teoksen tulkinta
Hyvän rakkauden kirjan tulkinnan tarkoituksena on selvittää, mikä oli tarinan tekemisen syy. Todellisuudessa keskittyminen suuren heterogeenisyyden tarjoamaan kehitykseen.
Samoin on tärkeää mainita, että Hyvän rakkauden kirja pyrkii tuomaan esiin omistautuneen rakkauden. Sekä elementtejä, jotka heijastavat kykyä, joka liittyy täysin lihalliseen rakkauteen.
Menéndez Pelayo ja muut hahmot
Menéndez Peleyo ja muut kirjailijat pyrkivät kehystämään kaikki näkökohdat suhteessa tarinan goliardiseen luonteeseen. On tärkeää mainita, että Espanjan viranomaisten kanssa ei todellakaan hyökätä raa'aan voimankäyttöön liittyviä dogmeja ja jopa kapinoita.
Kaikki tämä saa meidät ymmärtämään, että nämä ovat tärkeitä elementtejä goliardeskilaisen runouden suorittamiseksi oikein. Toisaalta monet kirjallisuuden tutkijat yrittävät ilmaista, että Libro de Buen Amor tekee edelleen.
Samoin on muitakin kirjoittajia, kuten José Amador de los Ríos ja María Rosa Lida de Malkier, jotka pyrkivät saamaan näkökohtia, jotka perustuvat didaktisiin asenteisiin. Américo Castro ja Albornoz Sánchez katsovat myös, että muilla kirjoittajilla, kuten Juan Ruízilla, joka on luokiteltu kyyniseksi kirjailijaksi, on tottumuksia, jotka puristavat heitä.
Toisaalta Juan Luis Alborg pyrkii heijastamaan tutkimusta, joka on samanlainen kuin hänen käyttämänsä tutkimus. On tärkeää mainita, että tämä hahmo teki tämän toiminnan Cervantesin kanssa. Kaikki tämä saa meidät ymmärtämään, että Juan Luis Alborg pyrkii katapultoitumaan ritarillisuuteen liittyvillä teemoilla, mikä heijastaa hänen henkilökohtaista näkemystään ironisesta taiteesta. Mikä vuorostaan saa hänet kuvailemaan itseään siitä, että hän on helppo liittyä keskiaikaiseen didaktiikkaan.
Teos
The Book of Good Love erottuu siitä, että se sisältää järjestelmiä, jotka ovat täynnä monikulttuurisuutta, keskittyen ensisijaisesti Toledoon, suhteessa aikakauden kehitykseen. Siksi näkyy, että monet naiset rakastuivat päähenkilöön, eikä useimmilla heistä ollut lihallisia suhteita heihin, toisin kuin silloin, kun vuoristotytön La Chatan kautta hyökkäävät elementit ilmaantuvat. Toisaalta on tärkeää ymmärtää, että vuorenvartijat juhlivat meitä. No, serranoja pidetään tärkeinä kirjallisuuden genren kannalta.
On karhunvatukka, joka ilmaisee kykynsä muusikkona täysin kehumiseen asti. On tärkeää mainita, että hän itse esittää andalusialaiseen ja juutalaiseen tanssiin liittyviä sävellyksiä.
Toisaalta sillä hetkellä, jolloin Don Carnalin ja Doña Cuaresman taistelu tapahtui, tehdään pitkä matka Toledoon, koska siellä teurastajat ja vuorostaan rabbit sanovat kohteliaasti, että he odottavat kaiken tarjottavan kohtelias tapa..
Tämän María Rosa Lida de Malkielin lisäksi ne voidaan visualisoida alusta alkaen. Se ilmaisee riimiproosaan liittyviä kertomuksia sekä useiden arabien alueelta peräisin olevien kirjailijoiden, kuten XNUMX- ja XNUMX-luvuilla kehittyneiden heprealaisten, tekemiä magamateja.
Kirja
Toisaalta Libro de Buen Amor sisältää näkökohtia, jotka liittyvät goliaardityyppiseen protestiin, joka itse perustuu siihen asentoon, jolla Gil de Albornoz sen suoritti. Mikä mahdollisti oman Barragana-paperiopin paljastamisen hiippakunnassa
Mikä puolestaan liittyy papin rinnakkaiseloon naisen kanssa. Jota pidetään helppona tapana, joka perustuu monikulttuuriseen alueeseen. Samoin tulee korostaa Elipandon adoptionismin harhaoppia. Tämä saa meidät ymmärtämään, että tämä kaikki on tuotu tarkoituksena muistaa muslimeja, kristittyjä ja juutalaisia.
Tällä tavalla se ilmaistaan naisilta ja vuorostaan papistolta. Kun tämän lisäksi arkkipiispa ilmaisee tyytymättömyyttä barraganíaa kohtaan. Siksi on tarkoituksenmukaista tehdä protesti, joka sallii arkkipiispan, joka pystyy pitämään hänet vankilassa. Mikä saa meidät ymmärtämään, että Enriquen ansiosta hän onnistuu vapauttamaan rakkautensa goliardeskilaista kirjallisuutta kohtaan.
Daniel Eisenberg
Hän on yksi kirjoittajista, joka on korostanut hyvän rakkauden tärkeyttä Juan Ruizin kaltaisille ihmisille. Tästä syystä se heijasti hänen rakkaussuhteitaan, kuten omistajankin tapauksessa. Kuka oli se nainen, joka oli hänen käytössään, hän oli myös neitsyt ja halusi olla hänen kanssaan tekosyynä.
Toisaalta huono rakkaus liittyi suoraan tarjoilijoiden, joita kutsutaan myös nuoriksi, rakkauteen.
Tekijyys ja treffit
Hyvän rakkauden kirjan kirjoittaja korostaa kirkollisia elementtejä, joita voidaan nähdä tämän tarinan kehityksen aikana. Kuten Joan Roiz acipreste de Fitan tapauksessa, joka löytyy kehyksestä 19b-c. Kuten myös Yo Johan Ruizissa edellä mainittu acipreste de Hita, joka määrättiin c. 575.
[su_note]On tärkeää mainita, että vuodesta 1984 Francisco J. Hernándezin ansiosta konkreettisia todisteita voidaan nähdä siitä, oliko Juan Ruiz todella olemassa, ja uenerabilibus Johanne Roderici, Fiten arkkipappi.[/su_note]
Tässä näet täysin kirkollisen otsikon, joka liittyy suoraan Hyvän Rakkauden kirjan kertomuksen elementteihin, mutta tämä on kuitenkin yksi harvoista tiedoista, jotka on löydetty Juan Ruizista, Hyvän kirjan kirjoittajasta. Rakkaus. Mikä tekee tästä tärkeästä asiakirjasta todistuksen kirjoittajasta.
Toisaalta tärkeä kysymys on Hyvän rakkauden kirjan valmistuspäivämäärä, joka puolestaan perustuu tietoon, joka on saatu historian aikana löydetyistä koodeista.
Käsikirjoitukset ja julkaisupäivä
Voidaan nähdä, että käsikirjoitus G valmistui vuoteen 1330 mennessä. Toisaalta käsikirjoitus S, jossa on uusia kertomuksia Hyvän rakkauden kirjasta, valmistui vuoteen 1343 mennessä.
Hyvän rakkauden kriitikoille Juan Ruiz käytti jo tehtyjä jaksojaan hänen tarinansa kutomiseen. Siksi on varmistettu, että ensimmäinen versio Hyvän rakkauden kirjasta tehtiin vuonna 1330.
Tämän julkaisun jälkeen kirjoittaja lisäsi muita runoja, jotka perustuvat nimenomaan lyyriseen genreen. Kaikki tämä hyvän rakkauden kirjan toteuttamiseksi kokonaan, mikä tarkoittaa, että siitä hetkestä lähtien se julkaistaan tällä hetkellä kerrotulla tavalla.
lähteet
Ensimmäinen Hyvän rakkauden kirjaan liittyvä elementti keskittyy erityisesti kirkollisen kirjallisuuden päänäkökohtiin, jotka perustuivat kirjan kirjoitusaikoihin.
Tämä johtuu siitä, että Juan Ruizilla oli täysin retorinen muodostelma, joka perustui täysin uskonnollisiin näkökohtiin. Tästä syystä kirjailija joutui todennäköisesti nuoruudessaan käymään katedraalikoulua, joka on tyypillinen Henaresin altaan uskonnolle tai jopa Alcalában.
Siksi suurin osa kirjan kirjoituksista perustuu saarnarakenteeseen, jota pidetään suosituna ja jota kutsutaan ylimääräiseksi jakoksi. Tästä syystä käsitellään moraaliin liittyviä aiheita, mikä puolestaan oli esikuvan ensisijainen elementti.
Samoin Hyvän rakkauden kirjassa esiintyy tunnustusjärjestelmiä, vuorostaan katekismuksia ja rukouksia hymnien muodossa, jotka osoittavat taivaallista Isää kohtaan olemassa olevaa antaumusta.
[su_note] On myös tärkeää mainita, että tärkein aihe Hyvän rakkauden kirjassa on rakkaus. Siksi hänen järjestelmänsä perustuu Ovidian eurooppalaiseen kirjallisuuteen keskiajalta. Mikä vuorostaan korostaa elegisia komediaa, jotka liittyvät Ars Amandiin ja Remedia amoresiin. Sallimme näiden tietojen esittämisen ja avaamisen kaikkialla Euroopassa.[/su_note]
Samoin käsitellään kaikkia niitä näkökohtia, jotka ovat jättäneet jälkensä Hyvän rakkauden kirjaan.Kovillinen rakkaus on tärkeä osa tarinaa, joka puolestaan perustuu goliardiseen kirjallisuuteen.
erinomaiset fontit
Hyvän rakkauden kirjan tärkeimmät lähteet keskittyvät pääasiassa länsieurooppalaista kirjallisuutta koskeviin näkökohtiin. Tästä huolimatta meidän on pidettävä mielessä, että Hyvän rakkauden kirja sisältää arabialaisesta kirjallisuudesta peräisin olevia esimerkkejä, joita on puolestaan käännetty latinaksi niemimaalla XNUMX-luvulla.
On otettava huomioon, että Américo Castron kaltaiset hahmot liittivät suoraan Libro de Buen Amorin elementteihin, jotka muodostavat arabialaisen kirjallisuuden. Siksi hän kutsuu sitä Mudejar-liitoksi metrisen laajennuksen vuoksi. Mikä vuorostaan muuttuu fiktion ja todellisuuden välillä. Mikä johtaa siihen, että se on omaelämäkerta rakkausalueesta.
Américo Castro, vertasi Hyvän rakkauden kirjaa, liittyy kirjailija Ibn Hazmin El Collar de la Palomaan. Tästä huolimatta on tärkeää mainita, että näiden tarinoiden osa-alueet otetaan myös nimenomaan eurooppalaiseen kirjallisuuteen ja vuorostaan omaelämäkertaan. Varsinkin tarinoissa, jotka liittyvät eroottisiin teoksiin. Ne ovat tyypillisiä keskiajan Ovidius-aineistolle.
[su_note]On syytä mainita, että on erittäin epätodennäköistä, että Juan Ruiz osaisi klassista arabiaa. Siksi hyvän rakkauden kirjaa, vaikka se sisältää maurien sanastoa, ei pitäisi liittyä tiettyyn arabian puhekieleen, joka liittyy suoraan mudejari-kansoihin. Mikä liioitteli Hitassa, mikä puolestaan on osa paikan ympäristöä.[/su_note]
fontin sukupuoli
María Rosa Lida de Malkielin Hyvän rakkauden kirja liittyy omaelämäkertaan, jossa on magamatin heprealainen genre. Mikä puolestaan liittyy suoraan kirjailija Yosef ben Meir ibn Sabarran kirjaan Herkkujen kirjaan, täsmälleen n. 1140.
Se puolestaan keskittyy negatiivisiin asioihin, jotka keskittyvät pääasiassa arabialaiseen kirjallisuuteen ja puolestaan heprealaisten kirjoitusten vähäiseen tuntemukseen. Mikä korostaa sitä, että kirjoittaja ei tiennyt näistä kulttuureista ja vielä vähemmän niiden kirjallisuudesta. No, Ruiz ei mennyt pidemmälle kuin kristilliset teot.
Toisaalta Gybbon Monypenny korostaa vuonna 1984 valmistuneen Libro de Buen Amor -painoksen näkökohtia. Se perustuu omaelämäkertaan, jossa on ranskalaisen romanssin piirteitä.
Siellä voit nähdä sen samankaltaisuuden Guillaume de Machaut'n oman Voir Ditin kanssa. Millä puolestaan on samanlainen analogia, joka visualisoi joitain lyyrisiä kappaleita.
On syytä mainita, että XNUMX-luvun loppuun mennessä Hyvän rakkauden kirja pyrittiin yhdistämään rakkausrunoihin, jotka puolestaan muistuttavat eroottisia seikkailuja. Tämä mahdollistaa lyyrisen runouden muodostavan suoran suhteen tähän teokseen.
Tämän lisäksi mukana ovat runoilijat, kuten Nicole de Margival ja Dit de la Panthére, jotka visualisoivat teoksen kaltaisia elementtejä. Missä viitataan jumalien väliseen rakkauteen ja vuorostaan tunteisiin, jotka voidaan nähdä runossa, kuten Adam de la Hallelle.
Samoin Book of Good Love lainaa rakkauden omaelämäkertoja, jotka liittyvät lyyrisiin lauluihin, kuten Frauendienst, joka julkaistiin vuonna 1255.
konkreettisia lähteitä
Jotkut perustuvat itäistä alkuperää oleviin tarinoihin, jotka on tuotu suoraan niemimaan arabiaan, kuten Calilan ja Dimnan ja Sendeban tapaus. Voit myös nähdä tiettyjä lainauksia ja kaikuja Psalmien, Kanonisten tuntien, Apokalypsin, Pyhän Gregorius Suuren ja Jobin kirjan tapauksessa. Siksi monet uskovat, että kirjoittaja on inspiroitunut näistä kirjoituksista.
kritiikkiä
Yleisesti kriitikoille Hyvän rakkauden kirja liittyy elegisiä piirteitä sisältäviin komedioihin, De Vetulaan ja myös Pamphilus. Päähenkilöt kertovat rakkauden seikkailuista edustavista jaksoista kerrotun runouden kautta.
Samoin Pamphilus pidetään tärkeänä Hyvän rakkauden kirjan teksteissä, joissa saman kirjoittaja osoittaa, että jakso, jossa syntyy tilanne Don Melónin ja Doña Endrinan kanssa, on esitys latinalaisesta komediasta.
On syytä mainita, että keskiaikaa vastaavat papit pyrkivät kertomaan saarnojaan tekniikoilla, jotka perustuvat indoktrinaatioon perustuviin vetovoimaelementteihin.
Siksi Juan Ruiz, ironisten elementtien kautta ja samalla moniselitteisesti, perustuu keskiajalla pidettyihin saarnoihin. Tee se ensimmäisessä persoonassa, mikä helpottaa lukijoiden pääsyä tarinaan.
Lyyristä runoutta
[su_note]Hyvän rakkauden kirjassa näytetään upeaa lyyriseen runouteen liittyvää sisältöä. Tästä syystä korostetaan, että sen ensisijainen sisältö teoksen kerronnan kannalta on tetrastrofi ja monorrimo. Siksi voit nähdä suuren määrän runoja jakeiden muodossa, jotka korostavat hyvää rakkautta.[/su_note]
Keskiajalta, erityisesti XNUMX-luvun puolivälissä, Libro de Buen Amorissa, se on ensimmäinen espanjan kielen lyyrinen tarina. Tämä johtuu siitä, että suurin osa Kastiliasta peräisin olevista runollisista materiaaleista on galicialaista tai portugalilaista.
Hyvä esimerkki tästä on Proosamuotoinen saarna, joka löytyy Hyvän rakkauden kirjan alusta, jossa Juan Ruiz yrittää kuvata elementtejä, jotka saivat hänet kirjoittamaan tämän tarinan, joka on seuraava.
Anna oppitunteja ja näyte mittauksesta ja rrimarista ja trobarista.
Hyvän rakkauden kirja, toim. julkaisusta Gybbon-Monypenny, 1984, s. 110-111.
Siksi voimme varmistaa, että Hyvän rakkauden kirja edustaa monenlaista lyyristä materiaalia. Luottaa sen genreihin ja mukautuu kastiliaan kuuluvaan lyriikkaan. Joihin liittyy jopa uskontoon perustuva lyriikka, kuten hymnit, ilot ja jopa rukoukset.
tyyli
Kirjailija Juan Ruiz, jota kutsutaan myös Hitan arkkipapiksi, luetteloi itsensä ensimmäiseksi runoilijaksi, joka pystyi hallitsemaan kaikki kastilian kielen muodostavat genret. Siksi Hyvän rakkauden kirja viittaa suoraan papiston kulttuuriin.
Samoin se sisältää laajan kielen, jota pidetään luovana ja vuorostaan monipuolisena. Mikä puolestaan heijastaa arkipäiväisiä elementtejä ja vuorostaan monimutkaisempia, kuten kirkollisten rukousten tapauksessa. Hyvän rakkauden kirja heijastaa laajaa sanastoaan. Tämän lisäksi voidaan havaita tiettyjä termejä, jotka muodostavat keskiajalla käytetyn andalusialaisen arabialaisen puheen.
[su_note]Kirjassa esitetään useita synonyymejä, joita pidetään osittaisina ja jotka vuorostaan lisäävät käsitettä. Samalla heijastuvat tekniikat, jotka mahdollistavat suorat suhteet saarnoihin. Sillä hetkellä, jolloin Hyvän rakkauden kirja päättyy, sen kirjoittaja osoittaa, että kenellä tahansa on mahdollisuus lisätä tai vuorostaan korjata siihen jonkinlainen virhe. Se sisältää kuitenkin tämän jälkeen ehdon suorittaa toiminto oikein.[/su_note]
Juan Ruizin asenne oli täysin päinvastainen kuin muiden sen ajan kirjailijoiden, jotka pyrkivät pikemminkin vakiinnuttamaan ja vuorostaan juurruttamaan kirjoituksiaan, kuten Don Juan Manuel, toinen täysin erinomainen kirjailija. On tärkeää, että otat huomioon, mitkä ovat ne retoriset hahmot, jotka voit visualisoida Hyvän rakkauden kirjassa:
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- Reduplikaatio.
- Samoin väitteet.
- Myös toistot.
- Kysymykset, jotka ovat osa retoriikkaa.[/su_list]
Liiga
Libro de Buen Amorissa f-kirjaimet erottuvat usein joukosta, ja muutama h-kirjain on myös runsaasti alussa, kuten nykyään tunnetussa espanjassa.
Toisaalta joitain eroja visualisoidaan suhteessa preteriitin yksinkertaisen fezon ensimmäiseen vokaaliin sekä venoon. Mitkä puolestaan ovat samanlaisia kuin nykyinen fizo- ja viinimenetelmä.
Tämän lisäksi näet konsonantit d, n, l, ll, r ja z, joita käytetään jatkuvasti e:n apokoopina ja jotka ilmaistaan pi, vien, val, quier ja face alla. Mikä puolestaan tällä hetkellä tarkoittaa kysy, tule, okei, halua ja tee.
Vaikutukset
Hyvän rakkauden kirjassa on kolme käsikirjoitusta, jotka eivät missään tapauksessa ole täydellisiä. Tämä prosessi puolestaan on todiste siitä, että Hyvän rakkauden kirja julkaistiin ja puolestaan luettiin keskiajalla. Heijasti tätä tilannetta, kunnes evoluutio tuli painokoneen keksimiseen.
[su_note]On tärkeää mainita, että uskotaan, että XNUMX-luvun fragmentaarinen versio tehtiin portugalin kielellä. Toisaalta Libro de Buen Amor otettiin huomioon ohjelmistona, jossa on hyvä määrä runoja. Tämä puolestaan heijastaa sitä, että tämän tarinan kohdat voidaan välittää suullisten lähteiden kautta useiden vuosien ajan.[/su_note]
Samalla tavalla uskotaan, että Juan Ruiz-autolla olisi voinut olla huomattava vaikutus Chaucerin työhön. Koska siellä on lainauksia Juan Ruizin kirjasta XNUMX-luvulta. Siellä keskustellaan Talaveran arkkipappista ja Santillanan markiisista.
Siitä huolimatta XNUMX-luvun alusta lähtien kirjallisuuteen syntyneet myöhempien piirteiden vaikutus menettää lähes kokonaan sen voiman, joka sillä oli Hyvän rakkauden kirjan historiassa.
[su_note]Siksi monet ovat tutkineet Hyvän rakkauden kirjan asianmukaista vastaanottoa. Esimerkki tästä on Alan D Deyermond, joka esittelee mielipiteitään artikkelissaan The diffusion and reception of the Good Love, sen alusta alkaen kirjailija Juan Ruizista Antonio Sáncheziin, väliaikaisessa kronologiassa. Hän esittelee tutkimuksiaan kirjallisuudesta, joka merkitsi mallia keskiajalla.[/su_note]