Euskal Herria tai Baskimaa, on ihanteellinen paikka esitellä sarja poikkeuksellisia olentoja, myyttejä ja legendoja, jotka todistavat tämän maakunnan kulttuurista rikastumista. Tutustu tämän viestin kautta transsendenttisimpiin kohtiin Baskimaan mytologia jatkuvuus.
Baskimaan mytologia ja sen tausta
Navarran maakunnassa, Baskimaassa ja Ranskan Baskimaassa on mielenkiintoinen tausta, sillä niiden ensimmäinen viittaus on heidän kielensä: Euskera. Sen kieli erottuu helposti muista kulttuureista piirteillä, jotka ovat lähellä kristinuskossa puhuttuja kieliä. Historioitsijat pitävät sitä ennen Celtaa, oppi myöhemmin. Etkö tiedä kuka hän on Atlas mytologiassa? Tästä monien tutkijoiden muistamasta hahmosta kannattaa tiedustella.
Baskien läsnäolo on toinen mielenkiintoinen seikka, joka tulee Neolíricosta todistetuilla tiedoilla. Ajan myötä baskin kieli väistyi täysin kristinuskon parhaimmillaan kuuluvalle kulttuuriselle tasolle. Jotta heidän äidinkielensä ei kuolla, he halusivat olla vuorovaikutuksessa muiden kulttuurivirtojen, kuten roomalaisen, kanssa, levittääkseen ajatuksiaan ja oppiakseen uusia ideoita Italiasta. Euskeran hyväksi ei voitu saavuttaa juurikaan, koska kristinusko sai myötätuntoa uusissa sukupolvissa.
Kristinusko pyyhki pois kaiken tieltään, erityisesti pakanalliset kulttuurit ja noituuteen uskovat. Baskimaan mytologiassa heidän kärsimänsä kuolevaiset olivat Zugarramundin noidat, jotka poltettiin kuoliaaksi Logroñon auto-dafessa XNUMX- ja XNUMX-luvuilla. Tarina kuitenkin kertoo, että noitia vainottiin XNUMX-luvulta lähtien loputtomilla vainoilla, jotta pakanallisuus saataisiin loppumaan kristillisen uskon täysissä kasvussa.
Eskal Herrialla on paljon sanottavaa sen hyväksi osoittaakseen laajaa muinaista mytologiaa. Noidat ovat uskomusten kierteen sulkemisen tappavia päähenkilöitä. Pierre de Lancre oli edelläkävijä tappamaan kaikki noidat, jotka halusivat puuttua uuteen uskomukseen. Tästä tapahtumasta lähtien kaikki kaupungit alkoivat levittää tosiasioita välittääkseen kaikkia piirteitä tai uskomuksia, jotka osoittavat mielenkiintoisen baskimytologian.
Carlos Baroja antaa lausunnon selittääkseen yksityiskohtaisesti baskien noituuden olemassaolon ja kuinka se on ollut osa mytologiaa:
"Baskin noituus näkyy melko herkänä yhteiskunnallisena tilanteena. Presumo on pakanaliike, joka sai katoliset baskit näyttämään pakanoista.
Näiden tietojen avulla on helppo ymmärtää, miksi Kastilian kuningas Enrique IV antoi peruuttamattoman lausunnon asettaakseen syytteeseen kaikki noidat tai pakanuuden kannattajat ilman vaatimuksia heidän puolustuksessaan. Toimeksiannon perusteena ovat baskialueen noitien ennakkoluulojen aiheuttamat vahingot, jotka pysyivät lujasti puolustaessaan baskin kieltä ja sen koulukuntaa.
Amboton noidat ja velhot tuomittiin vuodesta 1500 lähtien, vaikka baskimytologia osoittaa "Amboton rouvan" erittäin voimakkaaksi kokonaisuudeksi, joka pystyy suojelemaan kaikkia seurakuntalaisia. Tässä ilmestyy ensimmäistä kertaa sarja rituaaleja demonin muodossa olevan urosvuohen kunniaksi. Paholaisen hahmo oli paskiainen ja muina aikoina hyvin tyylitelty muuli.
Kaikki viittasi yksimielisyyteen Navarran "Taikauskosopimuksen" kirjoittamisen kanssa, jonka konteksti viittaa Agustín de Hiponaan. Tämä pyhimys totesi, että mustaa magiaa ja vastaavia harjoittavat naiset ovat paholaisen lähettiläitä, jotka aiheuttavat eräänlaisen "illuusion" saatanallisilla rituaaleillaan. "Ihmisen fantasian avulla onnistuimme erottamaan näiden naisten esittämät monet olennot", hän sanoi.
Navarran kuninkaallinen neuvosto näki kaksi tyttöä, jotka astuivat sisään etuovesta epätavallisella määrällä yliluonnollisia voimia. Viranomaiset ovat yhtä mieltä siitä, että pakanallisen pahan kantamiseen ei ole ikää ja siksi heitä tulee rangaista ajattelunsa leviämisen estämiseksi. Inkvisiittori Avellaneda matkusti Pyreneillä pidättämään sukulaisensa. Kokonainen yhteisö toimitettiin kuninkaan hoviin vastaanottamaan asiaankuuluvat varoitukset.
Baskimaan mytologian pääasiallisena edeltäjänä noidan metsästyksen ansiosta Avellaneda vahvisti näiden ryhmien olemassaolon, jotka kommunikoivat pakanuuden kanssa ja torjuivat kristilliset säätiöt. Hän muisti, että Pyreneiden laaksot olivat täynnä näitä naisia, jotka ylistivät pahaa. Samoin se määrittelee urospuolisen vuohen liiallisen kultin, baskin käytön ja päätteen «aquelarre» tälle kokonaisuudelle.
Noidilla oli tapana pitää kokouksensa ylistääkseen paholaista joka perjantai- ja lauantai-ilta. Avellaneda heijastaa baskilaista noituutta kaiken Jeesuksen Kristuksen kärsimyksen, kuoleman ja ylösnousemuksen aikana tapahtuneen vastakohtana. Sen sijaan, että surisivat Jumalan pojan uhria, he käyttivät mieluummin pyhiä päiviä paholaisen kunnioittamiseen.
Avellaneda tarjoaa mielenkiintoista tietoa, joka jää jälkipolville muinaiseen baskimytologiaan, kiitos tietyn merkin (rupikonna käsi kehossa ja vasen silmä kaikissa noidissa). Siksi tunnistaakseen mustan magian edeltäjät ja antikristillisen liikkeen puolustajat he päättivät tarkastella yksityiskohtaisesti kaikkia allegorisia urospuolisen vuohen tai liiton kuvauksia. The Nymfit mytologiassa He herättävät huomiota läsnäolollaan monissa tarinoissa. Tunnetko heidät?
Baskimaan mytologia selittää, että noidat suorittavat maagiset tehtävänsä vasemmalla kädellä (aina). Päinvastoin, tehdäkseen hyvää, kristityt käyttivät oikeaa kättä jakaakseen siunauksen kaikille uskovilleen. Pelkästään mainitsemalla Jeesuksen Kristuksen keskellä noitakaupunkia, näyttämällä ristiä tai rukoilemalla Jumalan sanalla kaikki taikuus menettää vaikutuksensa välittömästi.
Tämän osan alussa Zugarramundin noidat esiintyivät Baskimaan historian ja sen mytologian keskeisenä akselina. Hänen tuhoaminen oli tärkeää, sillä se kirjattiin kaikkiin yleismaailmallisiin asiakirjoihin, jotta voidaan selittää virta, joka oli ottamassa väärän askeleen. Logroñon inkvisiittorituomioistuin määräsi näille naisille julmimman rangaistuksen, käsittämättömän rangaistuksen: heidät poltettiin elävältä väkijoukon keskellä.
Jotkut velhot kuolivat ennen kuin he tunsivat tulen kuumuuden, kunnes heitä pidettiin vankiloiden hahmoina. Joseph Pérez selittää, että nämä teloitusharjoitukset olivat erittäin kiistanalainen tapahtuma Espanjassa. Samalla hän väittää, että Pyreneiden tapahtumat ovat vain esimerkki siitä, mitä inkvisitio pystyy pyyhkimään pois baskin ikuisiksi ajoiksi, urosvuohen ihailun ja toiminnan vasemmalla kädellä.
Inkvisitio oli suuren väkivallan historiallinen vaihe monissa kulttuureissa, mutta vuonna 1609 alkanut noitavahdas osoittautui hyväntahtoiseksi ja välttämättömäksi tapahtumaksi heidän aikanaan tekemänsä pahuuden kitkemiseksi. Pierre de Lancre teki saman teon 80 noidalla, jotka poltettiin Labourdissa (tunnetaan myöhemmin nimellä Ranskan Baskimaa).
12. lokakuuta 1609 voisi olla päivämäärä, joka merkitsee ennen ja jälkeen Baskimaan mytologiassa. Se on keskeinen päivä, jolloin noitakomissaari löydettiin Navarran vuoristosta. Keskiajalla heillä oli tapana suorittaa riittejä tai uhrauksia Baskimaan korkeimmilla alueilla. Myöhemmin nainen nimeltä Graciana lähestyi kirkkoherraa tunnustaakseen kaikki riitit, joita Navarran velhot suorittivat yöllä, seuratakseen näitä pakanallisia toimia.
Kristillinen yhteiskunta leimaa Gracianaa ja hänen perhettään noidiksi, mutta monta kertaa he kiistivät olevansa niin. Mies, joka lähetettiin vuorille valvomaan yhteisöjä, vahvisti kuitenkin naisen miehensä, tyttäriensä ja vävynsä olevan vuorilla palvomassa urospuolista vuohia. Helmikuun 13. päivänä samana vuonna he tuottivat 14 kysymyksen kyselylomakkeen tutkiakseen velhojen totuutta.
Inkvisiittorit eivät olleet armollisia näitä yhteisöjä kohtaan. Hänen käsissään oli tehtävä lopettaa kaikki velhoryhmät johtajansa kanssa, leikata tämä sosiaalinen ongelma silmukalle, joka esti kristinuskoa vakiinnuttamasta itseään uutena elämäntapana. Monet heistä pidätettiin ennen kuin heidät polttohaudattiin Logroñossa antaakseen lausuntoja kaikesta, mitä he tekivät vuorilla.
maantieteellinen ympäristö
Roomalaisen kulttuurin vaikutus on saavuttanut monia Baskimaan ja Navarran kaupunkeja: mm. Aragonia, Katalonia, La Rioja. Jokaisessa näistä maantieteellisistä laajennuksista baskimytologia on kohdistanut mielenkiintoisia käsitteitä, kuten noitien voimaa, sairauksien parantamista tai riittejä välttääkseen suuria vaikutuksia aiheuttavia luonnonilmiöitä, kuten sähkömyrskyjä.
Uskomukset
Figuurit, kuten poika ja kuu, ovat tärkeässä asemassa baskimytologiassa. Ensimmäisessä tapauksessa kaikki kaupunkeihin rakennetut talot tulee aina suunnata aurinkoon päin. Kuusta asukkaat ovat yhtä mieltä siitä, että valo valaisee kuolleiden alueen. Viikossa oli tietty päivä, jolloin noidat perustivat kokouksensa osoittaakseen kunnioitusta jumalilleen. Kuun asemien avulla he onnistuivat mittaamaan kuukausia tai esittämään erityisiä ajallisia käsityksiä.
Talojen ja esivanhempien kultti
Baskeille talo ei ole vain asuinpaikka, jossa kaikki jäsenet ovat vuorovaikutuksessa keskenään, syövät tai lepäävät töiden jälkeen. Koti on tärkeä paikka, jossa he osoittavat kunnioitusta esi-isilleen. Se on pyhä paikka, jossa asuvat siellä aikoinaan asuneet kuolleet. Se on tervetullut tila löytää rauhaa ja hiljaisuutta.
Ennen inkvisitiota ja monien noitien murhaa jokainen taloutensa asukas rakensi pihalle hautausmaan asunnon jäsenten hautaamiseksi. Kun kristinusko loi perustansa, tämä perinne kuoli kokonaan. Eräs seikka, jonka kristityt jakavat, on sielun erottaminen ruumiista, kun kohde kuolee, joten heidän täytyy levätä jäännöksensä omalla paikallaan.
Sielut voivat palata vanhaan asuntoonsa lepäämään. Tästä syystä baskit käyttävät paikkoja lähellä alueitaan välttääkseen kulttuuriset konfliktit kristinuskon kannattajien kanssa. Kun perheenjäsen on sairas tai kohtaa vaikeita tilanteita, he usein kutsuvat kuolleita suuriksi esirukoilijoiksi terveytensä parantamiseksi. Toinen mielenkiintoinen aihe on Mayan mytologia, jossa on uskomaton tarina ja voimakkaita jumalia.
Maaginen
Taikuudesta puhuminen tuo heti mieleen noidat, joita inkvisitio vainosi XNUMX-XNUMX-luvuilla. Ne jättivät lähtemättömän jäljen Baskimaan mytologiaan. Kun puhutaan "sorginista (baskin kielellä noita), on kaksi mainitsemisen arvoista näkökohtaa:
- He ovat mytologisia olentoja, joilla on lukemattomia voimia ratkaista joitakin yhteisönsä epäkohtia.
- Euskal Herrian noidat. Vaino ja kuolema viittaavat pahoihin naisiin, joilla on sanoinkuvaamattomia loitsuja, joiden tarkoituksena on ylistää urospuolista vuohia. He aiheuttivat paljon pahaa, mutta saivat vääjäämättömän rangaistuksen.
On luonnollista yhdistää taikuutta kaikkiin noitien käyttämiin voimiin. Inkvisition aiheuttaman kidutuksen ansiosta monet heistä tunnustivat alkuperänsä. Muuttumattoman kohtalon edessä he eivät piilottaneet pakanallista ideologiaansa, jonka vuoksi sata velhoa kuoli roviolla. Baskimaan mytologiasta on tarpeen korostaa Euskal Herria -amulettia, joka sopii pahan silmän parantamiseen.
kuollut
Kuolema on synonyymi kunnioitukselle kaikilla baskialueilla, koska se on luonnollinen prosessi, joka johtaa ikuiseen elämään. Jos kuoleva olento kärsii vaivoista ja kärsimyksistä, sukulaiset suorittavat riitit niin, että sielu eroaa nopeasti ruumiista. Sielun matkan on lähdettävä lopulliseen määränpäähänsä, koska baskikulttuurin mukaan kukaan ei voi jäädä jonnekin väliin.
Jos sielu ei lepää rauhassa, se ilmestyy usein kotiin, jossa muut sukulaiset asuivat. Hänen toimintatapansa on pyytää useita toiveita, jotka on täytettävä täysin, jotta hän pääsee määränpäähänsä ilman, että hän asuu ympäristössä. Kun kaikki toiveet täyttyvät, vainaja palaa uuteen koneeseensa ollakseen rauhassa.
Muistomerkit toimivat hautausmaana vainajan ruumiiden lepopaikaksi. Seremoniallisena rituaalina perheenjäsenet tuovat ruokaa ja vaatteita hyvästelläkseen rakkaansa. Hänen hengelleen on parantavaa käyttää useita arvokkaita vaatteita, joista vainaja nautti elämässään, niin että hän kantaa mukanaan erittäin tärkeitä tavaroita.
mytologiset hahmot
Se on ylivoimaisesti yksi mielenkiintoisimmista Baskimaan mytologian osista. Täällä on runsaasti jumalia, olentoja tai sekalaisia esityksiä, jotka korostavat korkeasti arvostettua kulttuuria, mutta samalla joita monet vainot kohtelevat jonkin verran huonosti.
Mari: Hän on Baskimaan mytologian merkittävin naisjumalatar. Se asuu yleensä kaikilla vuoristoalueilla, ihanteellinen paikka velhoille kokoontua juhlimaan riittejään. Hänet tunnetaan myös nimellä Lady of Amboto, Maddi tai Mari de Amboto, ja hän on täydellinen esimerkki siitä, että hän on Maaäiti, korkein universaali luoja, vahvin kaikista baskikuningattarista.
Ensi silmäyksellä hän erottuu normaalin naisen vartalosta ja piirteistä, mutta hänellä on käsittämättömät kyvyt hallita maailmaa milloin vain hänelle sopii. Koska hän on kaiken luomakunnan äiti, hänellä on vahva vaikutus luonnon toimintaan. Kuten kaikilla jumalattarilla, hänellä on erilaisia muotoja, ja vihreä väri on hyvin korostunut. Mari voi olla puu, lintu tai puoli-ihminen, jolla on kynnet jalkojen sijaan. Se on yleensä tuli tai kaunis sateenkaari, joka vetää kaikki pilvet eloisiin väreihinsä.
Hänen hiuksensa ovat vaaleat, muistuttavat säteilevää kultaa auringon silmiinpistävissä säteissä. Hän synnytti kaksi poikaa, jotka elävät konfliktissa vallasta: Mikelatsin ja Atarrabin. Esikristillisen ajan tarkoituksia varten se on hyvän ja pahan tehokas esitys.
Mari ilmestyy vuorten huipulle eli niiden huipulle. Niiden, jotka palvoivat hänen kuvaansa, oli käännyttävä hänen kuvaansa (puhuen hikan murretta) sekä poistuttava Amboton luolasta samalla tavalla kuin seurakuntalaiset tulivat sisään. Mielenkiintoista on, että kukaan läsnä olevista ei voi istua lepäämään, kun he puhuvat jumalattaren kanssa.
Mari rankaisee ankarasti valehtelijoita, varkaita ja ylpeitä ihmisiä. Sillä on valtava voima hallita meteoriittien tai telluurien liikkeitä. Se muuttaa asioiden järjestystä ja aiheuttaa jopa sadetta, vaikka taivas olisi täysin kirkas. Hänen käyttäytymisensä ihmisten kanssa vaihtelee: jos hän on paha olento, hänellä on täysi oikeus rangaista häntä; jos hän rakastuu, hän voi olla planeetan tottelevaisin nainen.
Hän toimii täysin oikeudenmukaisesti. Jos henkilö jättää ilmoittamatta tai piilottaa tiedot kaikista omaisuuksistaan, jumalatar ryöstää kaikista asunnoista valehtelijaksi. Kun myrskyt ovat väijymässä aluetta, jumaluus ennustaa etukäteen mahdolliset onnettomuudet.
Marin tarina syntyi kristinuskon luomisen jälkeen. Hänen käytöksensä on hyvin samankaltainen kuin Gean, koska hän löysi täydellisen kodin luolasta tyydyttääkseen itsensä kaikella voimallaan. Hän yleensä antaa lahjoja kaikille ihmisille, jotka nauttivat hänen sympatiastaan, paljon enemmän, jos hän on rakastunut suorittaessaan näitä toimia.
Vaikka Amboto on hänen suosikkikotinsa, hänellä on tapana vaihtaa luolia seitsemän vuoden välein. Kun hän on liikkeellä, kansalaiset voivat katsella häntä taivaalla paloautonsa kautta. Jos hän huomaa, että sateet ovat voimistuneet samalla vuorella, hän vaihtaa ilmastonsa säteilevään aurinkoon, jota naapuritasangolla on. Tässä hän erottaa oikeudenmukaisen, oikeudenmukaisen jumalattaren, joka jakaa hyvinvoinnin kaikille sen ansaitseville.
Marin alkuperä on jokseenkin epävarma, sillä hän syntyi muutaman hengen perheestä. Hänen äitinsä ei haitannut tuoda maailmaan uutta olentoa, koska hänen täytyi 20-vuotiaana antaa sielunsa paholaiselle. Lopulta hän onnistui synnyttämällä tytön, jolla oli kauniita piirteitä. Kun Mari oli täyttämässä 20 vuotta, hän lukitsi hänet lasilaatikkoon tiukasti valvottuna.
Yritykset huolehtia tyttärestään eivät riittäneet. Paholainen rikkoi lasilaatikon kuljettaakseen naisen Amboton luolaan asuakseen siellä ikuisesti. Toinen versio sanoo äidin tyttärelleen heittämästä kirouksesta: "Toivon, että paholainen vie sinut", kunnes hänen sanansa olivat profeetallisia viedä hänet mukaansa tuntemattomaan ulottuvuuteen.
Hän taisteli Gauekon, pimeyden jumalan, voimia vastaan, joka sammutti ruoanjanon karsinoissa olevilla vuohilla tai lampailla. Näiden lajien massiivisen katoamisen ansiosta Mari kastoi kuun ensimmäiseksi tyttärekseen ja toimitti pelloille valaistuksen karkottaakseen tämän jumaluuden nälän. Yö oli edelleen täydelliset puitteet hyökkäyksille, joten Mari tehosti kuun voimaa suojellakseen vaarattomia olentoja.
Lopuksi tämän jumalattaren kanssa, hänen hahmostaan on enemmän versioita, jotka väittävät olevansa femme fatale, uhkaava ja kykenevä aiheuttamaan kaikenlaista tuhoa. Hän kapinoi kristinuskoa vastaan ja esti viittä lastaan saamasta Jumalan siunausta kastevesien kautta. Hän yritti estää lapsiaan käymästä kirkossa loitsuillaan aiheuttaen vakavia vahinkoja.
Jentilak: Ne ovat jättimäisiä olentoja, jotka elivät kivikaudella. Vaikka heidän kokonsa saattoi olla ässä hihassaan, ne olivat vaarattomia olentoja, jotka katosivat seppien takia. He olivat kaikki pakanoita paitsi Olentzero, joka hyväksyi Jeesuksen Kristuksen saapumisen antaakseen henkensä ihmisten puolesta.
Mairuak: Baskimaan mytologiassa pidettiin hyvinä talojen ja porrastettujen asuntojen rakentajina. Aikansa loistavilla arkkitehtonisilla käsityksillä, korostetulla kuvalla asunnosta palvontapaikkana. Espanjassa se tarkoittaa "lumottuja keijuja".
Sorginak: Noitien klaani, joka tottelee Marin käskyjä. He ovat papittaren ryhmä, jolla on lukuisia voimia.
Basajun: Hän oli baskilaista alkuperää oleva primitiivinen mies, jolla oli temperamenttinen luonne ja valmis puolustamaan metsiä ja niiden karjaa. Hän tiesi erittäin hyvin maataloudesta, istutuksista ja kasviston ja eläimistön hoidosta. Jumalallista suojaa ei tarvittu basajauneille suojellakseen etujaan.
San Martin Txiki: Hän kohteli pappien hahmoa neron muodossa, joka kykeni toteuttamaan tiettyjä toiveita yhteisölle. Muut tutkijat väittivät toimivansa katolilaisina, jotka halusivat puhdistaa maailman pakanuudesta.
rinnat: He olivat hyvin kodikkaita peikkoja, jotka asuivat Aragonian vuoristossa salanimellä "enemiguillos". Hänen sielunsa oli kesyttämätön, ja hän kykeni tekemään hyväntahtoisia pahioita huvikseen. Ainoa vaihtoehto pehmentää hänen tapaansa oli katolisten pappien kautta.
Urtz: Taivaan ja taivaanvahvuuden jumala. Esimerkki korkeimman holvin suunnattomasta jumalallisen luomisen aikana. Hän yleensä aiheuttaa luonnonilmiöitä, kun hänelle sopii, tai muuttuu toisiksi olennoiksi jäädäkseen luonnon huomaamatta.
Ortzi: Jumalat suuttuutuvat helposti, jos miehet ovat tehneet käsittämättömiä rikoksia. Ortzi ei ole poikkeus, jopa ukkonen tai salamoiden, jotka pelottavat läsnä olevia. Hän on pelätty jumala baskikulttuurissa, joka päästää valloilleen suuria sähkömyrskyjä tukahduttaakseen vihansa.
Euria: Se viittaa sateeseen, jonka Ortzi säteilee taivaalta. Se on luetteloitu tämän jumalan lahjaksi lieventämään taivaan tason ylittävää ukkonen ja salaman ketjua.
Se tarkoittaa yleensä hyvää merkkiä tai sitä, että onni on tulossa maan päälle. Jos esimerkiksi torstaina sataa koko päivän, se tarkoittaa, että runsaus kolkuttelee ovellesi.
Sillä on myös kuolemaan ja hautajaisiin liittyviä konnotaatioita. Jos joku on kuollut ja hänen hautaamisensa tapahtuu sateisena päivänä, se tarkoittaa, että hänen sielunsa on saavuttanut taivaaseen hyvien tekojensa vuoksi.
Elura: Baskimaassa tai Navarrassa tämä elementti määrittelee lumen vaurauden ja runsauden merkiksi. Erityinen ennuste on tutkia joidenkin eläinlajien elämäntapoja.
Eguzki: Se ei ole enempää eikä vähempää kuin aurinko. Tämä elementti Baskimaan mytologiassa saa kansalaisilta suurta kunnioitusta pyytäessään myönnettävää palvelusta.
Se on visuaalinen aisti, jolla Jumala tarkkailee kaikkea ympärillään menettämättä yksityiskohtia kansalaisista ja heidän toimistaan (hyvistä tai huonoista). Talojen oli oltava kohtisuorassa aurinkoon nähden, jotta kuolleilla on rauhallinen matka tuonpuoleiseen, kun heidän kiertonsa terminaalitasossa on päättynyt.
largui: Sana, joka baskin kielellä tarkoittaa "kuuta". Hän on yön nainen, kaikkien puolustuskyvyttömien olentojen suojelija luonnonvalon puutteen vuoksi.
Se vaikuttaa kohottamaan mielialaa sekä lisäämään vesien vuorovettä ennen aamunkoittoa. Se pyrkii valaisemaan kuolleiden sieluja heidän matkalla tuonpuoleiseen, välttämättömänä suuntautumisena lopulliseen määränpäähänsä.