Ashoka Suuri (268-232 eKr.) oli Mauryanin valtakunnan kolmas hallitsija (322-185 eaa.), joka tunnettiin ennen kaikkea sodasta luopumisesta ja kehitti käsitteen dhamma (hyveellinen sosiaalinen käytös), buddhalaisuus levisi ja hallitsi jyrkästi melkein koko Intian poliittista kokonaisuutta.
El Mauryanin valtakunta Se saavutti korkeimmansa Ashokan vallan aikana ja ulottui nykyisestä Iranista lähes koko Intian niemimaalle. Aluksi Ashoka onnistui hallitsemaan tätä valtavaa valtakuntaa poliittisen sopimuksen määräysten mukaisesti Arthashastra, joka johtuu pääministeri Chanakyasta (tunnetaan myös nimillä Kautilya ja Vishnugupta, 350-275 eKr.), joka oli virassa Chandraguptan (321-297 eKr.), Ashokan isoisän ja imperiumin perustajan hallituskaudella.
Ashoka, ilman kärsimystä
Ashoka , luultavasti keisarille syntyessään annettu nimi, tarkoittaa "ilman kärsimystä". Kiveen veistetyissä määräyksissä se tunnetaan kuitenkin nimellä Devanampiya Piyadassi, joka historioitsija John Keayn mukaan (tieteellisellä konsensuksella) tarkoittaa "Jumalien rakas" ja "ystävällinen".
Ashokan sanotaan olleen hallituskautensa alkuvuosina erityisen häikäilemätön, kunnes hän aloitti kampanjan Kalingan kuningaskuntaa vastaan. Hänen määräyksiään lukuun ottamatta kaikki, mitä tiedämme hänestä, tulee buddhalaisista teksteistä, jotka pitävät häntä kääntymyksen ja hyveellisen käytöksen mallina.
Ashokan kuoleman jälkeen hänen perheensä kanssa luoma valtakunta kesti alle 50 vuotta ja vaikka hän oli yhden antiikin suurimmista ja voimakkaimmista imperiumeista suurin hallitsija, hänen nimensä katosi ajalle, kunnes brittiläinen tutkija ja orientalisti James Prinsep (1799-1840 jKr.) tunnisti sen vuonna 1837 jKr. Siitä lähtien Ashoka on tunnustettu yhdeksi antiikin mielenkiintoisimmista hallitsijoista hänen päätöksestään luopua sodasta, hänen sinnikkyydestään uskonnollisen suvaitsevaisuuden tavoittelussa ja hänen rauhanomaisesta yrityksestään saada buddhalaisuus tunnustetuksi yhdeksi maailman suurimmista uskonnoista.
Nuoruutta ja nousu valtaan
Että puranas (Hindu-ensyklopedia, jossa käsitellään kuninkaat, sankareita, legendoja ja jumaluuksia), vaikka Ashokan nimi esiintyykin, hänen elämäänsä ei mainita. Yksityiskohdat hänen nuoruudestaan, valtaannoususta ja sodan kieltämisestä Kalinga-kampanjan jälkeen tulevat meille buddhalaisista lähteistä, joita pidetään monessa suhteessa enemmän legendaarisina kuin historiallisina.
Ashokan syntymäaikaa ei tiedetä, mutta hänen kerrotaan olleen yksi niistä sadasta lapsesta, jotka kuningas Bindusara (100-297 eKr.) sai yhden vaimonsa kanssa. Äidin nimi vaihtelee lähteiden mukaan, yhdessä tekstissä hänet mainitaan Subhadragina, toisessa Dharmana. Myös kuulumiskasti vaihtelee huomioitujen tekstien mukaan, joissakin sitä kuvataan brahminin tyttäreksi, korkeimpaan yhteiskuntakastiin ja Bindusaran päävaimoksi.
Toisissa matalan kastin naisena ja alaikäisenä vaimona. Useimmat tutkijat ovat hylänneet tarinan Bindusaran 100 pojasta ja uskovat, että Ashoka on toinen neljästä pojasta. Susima, vanhin veli, oli valtaistuimen laillinen perillinen, ja Ashokalla oli vähän mahdollisuuksia päästä valtaan, varsinkin kun hän ei ollut isänsä suosikki.
Bindusara antoi pojalleen Ashokalle armeijan ilman aseita
Oikeudessa hän sai erinomaisen koulutuksen, hänelle opetettiin kamppailulajeja ja hän sai koulutuksen opiston ohjeiden mukaan artashastra kuninkaan poikana, vaikka häntä ei pidetty valtaistuimen ehdokkaana. The artashastra on tutkielma, joka kattaa erilaisia yhteiskunnallisia kysymyksiä, mutta ennen kaikkea se on valtiotieteen käsikirja, joka sisältää ohjeita siitä kuinka hallita tehokkaasti. Sen olisi kirjoittanut Chanakya Chandraguptan pääministerinä, joka valitsi ja hoiti Chandraguptan hallitsijaksi. Kun Chandragupta luopui kruunusta Bindusaran hyväksi, myös tämän sanotaan saaneen koulutuksen artashastra ja näin ollen lähes varmasti myös hänen lapsensa.
Noin 18-vuotiaana Ashoka lähetettiin lähetystyöhön pääkaupungista Pataliputrasta Takshashilaan (Taxila) tukahduttamaan kapinan. Legendan mukaan Bindusara antoi pojalleen armeijan ilman aseita; toisessa hetkessä se on yliluonnollinen väliintulo sen korjaamiseksi. Saman legendan mukaan Ashoka sääli niitä, jotka laskivat aseensa saapuessaan. Ashokan matkasta Taxilaan ei ole kerrottu, mutta historiallinen merkitys sille liitetään kirjoitusten ja paikannimien perusteella, vaikka yksityiskohtia ei tiedetä.
Rakkaudesta menestykseen
Taxilan voiton jälkeen Bindusara lähetti poikansa varuskuntaan kaupallisesti tärkeässä Ujjainin kaupungissa. Jälleen kerran Ashoka onnistui suorittamaan tehtävän onnistuneesti. Yksityiskohtia siitä, kuinka hän saavutti tämän, ei tiedetä, koska, kuten Keay huomauttaa, "Mitä buddhalaisten kronikoiden mukaan pidettiin huomionarvoisena, oli hänen rakkaussuhde paikallisen kauppiaan tyttären kanssa". Tämän naisen nimi oli Devi (tunnetaan myös nimellä Vidisha-mahadevi) Vidishan kaupungista, jolla oli joidenkin perinteiden mukaan keskeinen rooli Ashokan tutustumisessa buddhalaisuuteen. Tärkeimmät kommentit:
Ilmeisesti hän ei ollut naimisissa Ashokan kanssa, varsinkin hänen oli määrä seurata tätä Pataliputralle ja tulla yhdeksi hänen kuningattareistaan, mutta antoi hänelle kaksi lasta, pojan ja tytön. Poika Mahinda olisi johtanut buddhalaista lähetystyötä Sri Lankassa ja äiti saattoi jo olla buddhalainen; tämä lisäisi todennäköisyyttä, että Ashoka oli siirtynyt lähemmäksi Buddhan opetuksia (tässä vaiheessa).
Devi ja buddhalaisuus
Jotkut legendat kertovat, että Devi tutustutti Ashokan buddhalaisuuteen, mutta toiset viittaavat siihen, että Ashoka oli jo buddhalainen, kun hän tapasi Devin ja saattoi jakaa hänen opetuksensa. Buddhalaisuus oli tuohon aikaan Intiassa poliittis-uskonnollinen reunakultti, yksi monista heterodoksisista koulukunnista (kuten ajivika, jainismi ja charvaka), jotka kilpailivat hyväksynnästä ortodoksisen uskomusjärjestelmän rinnalla. sanatan dharma ("ikuinen järjestys"), joka tunnetaan paremmin nimellä hindulaisuus. Kiinnostus Ashokan suhteeseen kauniin buddhalaisen Devin kanssa, eikä hänen hallinnollisia saavutuksiaan, voidaan nähdä pyrkimys korostaa tulevan hallitsijan varhaista yhteyttä uskontoon se tekisi hänestä kuuluisan
Ashoka oli vielä Ujjainissa, kun Taxila jälleen kapinoi. Tällä kertaa Bindusara lähetti Susiman, joka oli vielä kampanjassa, kun hänen isänsä sairastui ja käski hänen palata. Hallitsijan ministerit kuitenkin suosivat Ashokaa seuraajaksi, joka kutsuttiin ja kruunattiin hallitsijaksi (joidenkin legendojen mukaan hän kruunasi itsensä) Bindusaran kuoltua. Sitten Ashoka teloitti Susiman (tai hänen ministerinsä) heittämällä hänet hiilikaivokseen, jossa hänet poltettiin kuoliaaksi. Legenda sanoo sen Ashoka teloitti myös muut 99 veljeä., mutta tutkijat väittävät, että hän tappoi vain kaksi ja että nuorin, Vitashoka, luopui peräkkäisyydestä ja hänestä tuli buddhalainen munkki.
Kalinga-sota ja Ashokan antautuminen
Kun hän tuli valtaan, Ashoka ilmoitti olevansa a julma ja armoton despootti etsimään nautintoa alamaistensa kustannuksella, jotka nauttivat kirottujen henkilökohtaisesti kiduttamisesta ja suljettiin heidän vankiloihinsa, jotka tunnetaan nimellä Ashoka's Hell tai Hell on Earth. Keay kuitenkin viittaa ristiriitaan Ashokan varhaisen yhteyden buddhalaisuuteen Devin kautta ja uuden hallitsijan esittämisen välillä verenhimoisena demonina, josta tuli pyhimys, kommentoimalla:
Buddhalaiset lähteet kuvailevat Ashokan esibuddhalaista elämäntapaa lempeäksi, mutta julmuudeksi. Kääntymisestä tuli siis sitäkin erikoisempi, koska "oikealla ajattelutavalla" jopa hirviö voidaan muuttaa myötätunnon malliksi. Tämä kaava, koska se oli, esti kaiken tunnustamisen, että Ashoka oli alunperin kiinnostunut buddhalaisuudesta, ja tämä saattaa selittää hänen armottoman käytöksen, jonka hän syytti Bindusaran kuoleman jälkeen.
Se, että tässä hypoteesissa on historiallisen totuuden rahasto, voidaan päätellä Ashokan käskyistä, joissa kuvataan hänen julmaa ja häikäilemätöntä käytöstään; Erityisesti Suuren pilarin käsky XIII viittaa Kalinga-sotaan ja sitä seuranneeseen verenvuodatukseen. Kalingan valtakunta, joka sijaitsee rannikolla Pataliputran eteläpuolella, nauttivat huomattavasta rikkaudesta kaupan kautta. Mauryanin valtakunta ympäröi Kalingaa, ja nämä kaksi valtiota ilmeisesti menestyivät kauppavuorovaikutuksista. Ei tiedetä, mikä laukaisi Kalinga-kampanjan vuonna 260 eaa. C., Ashoka hyökkäsi valtakuntaan suorittamalla joukkomurhan, joka maksoi 100.000 150.000 asukkaan hengen ja XNUMX XNUMX karkotuksen, jolloin loput kuolivat nälkään ja sairauksiin.
Sama taistelukenttä muutti Ashokan
Myöhemmin Ashokan sanotaan käveleneen taistelukentällä ja katsomassa aiheuttamaa kuolemaa ja tuhoa, hän tunsi syvän mielipiteenmuutoksen, jonka hän itse kertoi XIII ediktissä:
Valloitettuaan Kalingan jumalien rakas (Ashoka) tunsi katumusta; kun itsenäinen maa valloitetaan, ihmisten verilöyly, kuolema ja karkottaminen on jumalten rakkaalle äärimmäisen tuskallista ja painaa hänen mieltään… Jopa ne, jotka onnistuivat pakenemaan ja joiden rakkauteen ei vaikuta, kärsivät hänen ystäviensä onnettomuuksista , tuttavat, toverit ja sukulaiset... Nykyään, jos sadas tai tuhannesosa Kalingan liittämisen seurauksena kuolleista tai kuolleista tai karkotetuista kärsisi samalla tavalla, se painaisi raskaasti Jumalien rakas.
Ashoka tuolloin hän luopui sodasta ja liittyi buddhalaisuuteen, mutta se ei ollut äkillinen kääntymys, kuten usein tapahtuu, vaan Buddhan opetusten asteittainen hyväksyminen, jotka hän ehkä oli jo enemmän tai vähemmän tuttu. Ennen mitä Kalingassa tapahtui, on täysin mahdollista, että Ashoka oli tietoinen Buddhan viestistä eikä yksinkertaisesti ottanut sitä vakavasti, mikä esti häntä muuttamasta käyttäytymistään millään tavalla. Tämä sama käyttäytyminen on havaittu tuhansilla ihmisillä - maineikkailla kuninkailla, kenraaleilla tai niillä, joiden nimet unohtuvat - jotka väittävät kuuluvansa johonkin uskoon ja laiminlyövät täsmällisesti sen perussäännöt.
On myös mahdollista, että Ashokan tieto buddhalaisuudesta oli alkeellista ja että vasta Kalingan jälkeen hän ryhtyi henkiselle matkalle etsimään rauhaa ja itseluottamusta, mikä sai hänet valitsemaan buddhalaisuuden opetukset monien käytettävissä olevien vaihtoehtojen joukosta. Joka tapauksessa Ashoka olisi omaksunut Buddhan opetukset niin paljon kuin hän hallitsijana pystyi ja tehnyt buddhalaisuudesta uskonnollisen ajattelun pääkoulun.
Rauhan ja kritiikin polku
Kuten historiallisesti on todettu, kun hänestä tuli buddhalainen, Ashoka lähti rauhan tielle ja hallitsi oikeudenmukaisesti ja armollisesti. Hän luopui metsästyksestä mennäkseen pyhiinvaellusmatkalle; perusti kasvissyönnin, jossa kerran satoja eläimiä teurastettiin juhlia varten kuninkaallisissa keittiöissä. Hän oli koko ajan käytettävissä ratkaisemaan alamaistensa ongelmia ja tuki lakeja, jotka hyödyttivät kaikkia, ei vain yläluokkia ja rikkaita.
Tieto Ashokan hallituskaudesta Kalingan taistelun jälkeen tulee buddhalaisista teksteistä, erityisesti Sri Lankaja hänen käskynsä. Nykyajan tutkijat ovat kuitenkin kyseenalaistaneet tämän kuvauksen tarkkuuden ja huomauttaneet, että Ashoka ei palauttanut valtakuntaa Kalingan taistelusta selviytyneille, eikä ole todisteita siitä, että hän olisi poistanut 150.000 XNUMX karkotettua. Hän ei myöskään yrittänyt riisua armeijaa aseista. ja on todisteita siitä, että sitä käytettäisiin edelleen kapinoiden tukahduttamiseen rauhan säilyttämiseksi.
Artashastra, Ashokan viiteteksti
Kaikki nämä pohdinnat ovat tarkkoja tulkintoja todisteista, mutta ne eivät ota huomioon perussanomaa artashastra, Ashokan koulutuksen viiteteksti, jota myös hänen isänsä ja isoisänsä käyttivät. The artashastra tee se selväksi voimakasta valtiota voi hallita vain voimakas hallitsija. Heikko hallitsija antautuu itselleen ja haluilleen, viisas hallitsija ottaa huomioon kollektiivisen hyvinvoinnin. Noudattamalla tätä periaatetta Ashoka ei olisi voinut ottaa buddhalaisuutta täysin käyttöön hallituksen politiikkana, koska ensinnäkin hänen täytyi ylläpitää vahvaa julkista imagoa, ja toiseksi suurin osa hänen alaisistaan ei ollut buddhalaisia ja olisi vihannut sellaista politiikkaa.
Ashoka saattoi henkilökohtaisesti katua Kalingan taistelua ja vilpittömästi kokenut muodonmuutoksen, mutta hän ei voinut palauttaa Kalingaa kansalleen tai peruuttaa karkotusta, koska se olisi saanut hänet näyttämään heikolta, rohkaisemaan alueita tai vieraita voimia tekemään vihamielisiä tekoja. Se, mitä tehtiin, tehtiin, ja hallitsija jatkoi oppimista virheistään päättäen olla parempi mies ja hallitsija.