Se on antiikin kreikkalainen rakkauden ja kauneuden jumaluus, jonka roomalaiset liittivät Venukseen. Hänen nimensä muodostuu sanasta Aphros joka käännettynä vaahto, liittyy hänen syntymänsä tarinaan, jonka Hesiod kertoo Teogoniassaan. Opi kaikki aiheesta afroditen myytti, Helleenien panteonin kaunein jumalallisuus!
Afroditen myytin tunteminen
Mystiikan ympäröimänä ylenpalttisen Aphroditen alkuperä on mysteeri, muinaiset tarinat osoittavat, että hän syntyi valkoisesta vaahdosta, jota tuotti Uranuksen amputoitujen sukuelinten, kun hänen poikansa Cronos pudotti ne mereen.
Tästä syystä Aphroditea pidettiin merijumalana ja merimiesten suojelijana, jota merimiehet kutsuivat hyvään matkaan. Mutta häntä myös kunnioitettiin ja kunnioitettiin sodan jumalana, erityisesti kaupungeissa, joilla on pitkät soturiperinteet, kuten Spartassa, sekä Thebassa, Kyproksella ja muilla helleenien kansan alueilla.
Afroditen myytissä hänet kuitenkin tunnettiin ensisijaisesti rakkauden ja hedelmällisyyden jumalattarina ja jopa toisinaan hän johti avioliittoa. Toisaalta muinaisina aikoina prostituoidut pitivät Aphroditea suojelijanaan, hänen julkinen palvonta oli yleensä juhlallista ja jopa ankaraa.
Jotkut tutkijat uskovat, että Afroditen myytin kultti tuli Kreikkaan idästä, koska monet hänen ominaisuuksistaan muistuttavat muinaisia Lähi-idän jumalattaria Ishtaria ja Astartea. Vaikka Homer antoi hänelle nimen "Cypria" saaren mukaan, joka oli pääasiassa kuuluisa kultistaan, se oli hellenisoitunut jo Homerin aikana ja hänen kirjoitustensa mukaan hän oli Zeuksen ja Dionen tytär, hänen puolisonsa Dodonassa.
Odysseian kirjassa VIII Aphrodite oli ristiriidassa Hephaistoksen, ontuvan seppäjumalan, kanssa ja vietti sen vuoksi aikaansa kauniin sodan jumalan Areksen kanssa. Näiden intohimoisten romanssien ansiosta hänestä tuli Harmonian, soturikaksosten Phoboksen ja Deimoksen sekä rakkauden jumalan Eroksen äiti.
Kuolevaisen luonnon ystävistä tärkeimmät Afroditen myytissä olivat paimen Anchises Troijasta, jolta hänestä tuli Aeneasin äiti, ja komea nuori mies Adonis, jonka karju tappoi metsästäessään.
Naiset valittivat sitä Adonian juhlassa, Adonisin palvonnan muodossa, jolla oli alamaailman piirteitä. On huomattava, että tämä ylenpalttinen jumalatar oli sukua myös Delphin kuolleille.
Afroditen myytin tärkeimmät kulttikeskukset olivat Pafoksessa ja Amathuksessa, Kyproksella ja Cytheran saarella, minolaisen siirtokunnan alueella, josta hänen kulttinsa luultavasti sai alkunsa esihistoriallisesti. Kreikan mantereella Korintti oli heidän palvonnan tärkein keskus. Hänen läheinen yhteistyö Erosin, Gracesin ja Horaen kanssa korosti hänen rooliaan hedelmällisyyden edistäjänä.
Roomalainen runoilija Lucretius kunnioitti häntä Genetrixinä, maailman luovana elementtinä, ja filosofi Platon käytti hänen epiteettejä Ourania (Taivaallinen asukas) ja Pandemos (Kaikista ihmisistä) viittaamaan älylliseen ja yhteiseen rakkauteen.
Termiä Ourania pidetään kunniamaininnana, ja sitä käytettiin tietyistä Aasian jumaluuksista, kun taas Pandemos viittaa hänen asemaansa kaupunkivaltiossa.
Afroditen myytissä täsmennetään, että hänen symboleihinsa kuuluivat kyyhkynen, granaattiomena, joutsen ja myrtti. Afroditen esitykset varhaisessa kreikkalaisessa taiteessa esittävät hänet aina pukeutuneena kaapuun, eikä sillä ole mitään erottavia piirteitä, jotka erottaisivat hänet muista jumalattareista.
Se saavutti kuitenkin ensin yksilöllisyyden XNUMX. vuosisadalla eKr. suurten kreikkalaisten kuvanveistäjien käsissä. Ehkä tunnetuimman kaikista Afroditen myytin patsaista veistoi Praxiteles, ensimmäinen suuri, vaatettamaton naishahmo, josta tuli myöhemmin malli hellenistisille mestariteoksille, kuten XNUMX. vuosisadan Venus de Milo. c.
Afroditen myytin synty
Homeros ja Hesiodos kertovat kirjoituksissaan kaksi eri tarinaa tämän jumaluuden alkuperästä. Ensimmäisen Afroditen myytin mukaan hän oli Zeuksen ja Titaness Dionen tytär, mikä teki hänestä toisen sukupolven jumalattaren, kuten useimmat olympialaiset.
Toisaalta Hesiodos kertoo täysin erilaisen Afroditen myytin, paljon paremmin tunnetun ja suositumman muinaisista ajoista nykypäivään. Hänen mukaansa Aphrodite nousi vesistä, kun yksi hänen jälkeläisistään, Kronus, heitti Uranuksen sukuelimet mereen. Rakkauden jumalatar ilmestyi kampasimpun kuoresta, täysikasvuisena, alastomana ja kauniimpana kuin mikään, mitä kukaan oli nähnyt ennen tai sen jälkeen.
Missä Afroditen myytti syntyi?
Paphos tai Paphos on nykyään kaupunki Kyproksen tasavallan lounaisosassa. Mutta muinaisina aikoina Pafos oli myös kahden kaupungin nimi, jotka olivat nykyajan kaupungin edelläkävijöitä. Vanhin kaupunki sijaitsi nykyisessä Pírgosissa (Kouklia) ja Uusi Paphos, joka oli korvannut Vanhan Pafoksen tai Palaepaphoksen Rooman aikoina, oli 16 km länteen. Uusi Paphos ja Ktima muodostavat modernin Pafosin.
Muinaisen Pafoksen, jonka kreikkalaiset valloittajat asuttivat mykeneen kaudella, sanotaan olleen Afroditen myytin, meren vaahdosta nousevan jumalattaren, legendaarinen syntymäpaikka, ja siellä oli myös kuuluisa temppeli tämän jumalattaren kunniaksi. merestä, Kreikan panteonista
Helleenien aikoina Pafos oli laajuudeltaan ja vaikutukseltaan toinen vain Salamiin Kyproksen osavaltioista. Cinyrad-dynastia hallitsi Pafosta, kunnes Egyptin Ptolemaios I valloitti sen lopullisesti (294 eaa.). Vanhan Pafoksen vaikutusvalta heikkeni Cinyradaen kukistumisen, Uuden Pafoksen perustamisen ja roomalaisten Kyproksen valloituksen (58 eKr.) jälkeen, ja lopulta autioitui XNUMX. vuosisadan jälkeen.
Uudesta Paphosista, joka oli ollut vanhan Pafoksen satamakaupunki, tuli koko saaren hallinnollinen pääkaupunki Ptolemaioksen ja Rooman aikoina. Muslimiryöstäjät hyökkäsivät kaupunkiin ja tuhosivat sen vuonna 960, ja moderni kaupunki alkoi kasvaa vasta Britannian miehityksen jälkeen vuonna 1878.
Satama, kaupungin elämän keskus, kunnostettiin vuosina 1908 ja 1959, mutta on edelleen liian pieni kuljettamaan raskasta kaupallista liikennettä ja palvelee siksi vain aktiivista paikallista kalastuslaivastoa.
Huolimatta taloudellisista vaikeuksista, jotka johtuivat noin 5.000 1974 kyproksenkreikkalaisen pakolaisen sijoittamisesta Pafokseen Turkin miehityksen jälkeen vuonna XNUMX, kaupungista oli vuosikymmenen loppuun mennessä tullut vahvan taloudellisen kehityksen keskus, mukaan lukien teollisuusalue ja turistihotellit, jotka hyödyntävät etujaan. sen luonnon kauneudesta ja rikkaasta mytologiasta, varsinkin kun on kyse jumalatar Aphroditesta.
Kaupungin tuotanto koostuu pienyrityksistä, jotka valmistavat vaatteita, jalkineita, säilykkeitä, juomia ja kasviöljyjä. Paikallisiin nähtävyyksiin kuuluvat ortodoksiset kirkot, Djami Kebirin moskeija, Pafoksen linna, frankkilainen kylpylä ja Afroditen pyhäkkö.
Nimet ja epiteetit
Pohjimmiltaan kaikkien muinaisina aikoina palvomaa tätä merestä syntynyttä jumalallisuutta kutsuttiin muinaisissa kulttuureissa eri nimillä:
- Kreikka: Aphrodite
- Roman: Venus
- Sumeri: Inanna
- Foinikia: Astarte
- Etruskit: Turan
Tämän muinaisen jumalattaren eri nimien lisäksi hänelle annettiin erilaisia epiteettejä, jotka korostivat joitain hänen ominaisuuksiaan tai ominaisuuksiaan, kuten:
- pandemoja: kaikista ihmisistä.
- Ourania: taivaallinen, ihanteellinen, puhdas rakkaus.
- Genetrix: maailman luovuus
- Kypris: Lady of Kypros, koska hänellä oli syvälle juurtunut kultti Kyproksen saarella.
- Anadyomene: syntynyt meren vaahdosta.
- Cythera: Lady of Cytherea tai joka oli kyllästetty siinä paikassa.
- pafia: Alunperin Pafoksesta.
- oenoply: aseistettu, termiä käytetään Spartassa
- Pelagia tai Pontia: merenkulkijoiden suojelija.
- androfoni: kuka tappoi miehiä.
- Basilika: Kuningatar.
- Genetilis: äitiys.
- filopannyx: koko yöltä.
- Käytäntö: seksistä.
Jotkut kreikkalaiset moralistit yrittivät tehdä eron kahden Aphroditen välillä väittäen, että Aphrodite Pandemos on halun, eroottisuuden ja himon jumalatar ja Aphrodite Ourania, platonisen rakkauden jumalatar. kuten Platon antaa meidän nähdä tässä katkelmassa:
Me kaikki tiedämme, ettei Afroditea ole ilman rakkautta. Siinä tapauksessa, että se olisi ainutlaatuinen, olisi vain yksi rakkaus, mutta koska niitä on kaksi, rakkautta on välttämättä kaksi. Ja kuinka kiistää, että on olemassa kaksi jumalatarta?
Yhdellä heistä ei ollut äitiä ja hän on Uranuksen tytär, minkä vuoksi annamme hänelle nimen Urania; toinen on Zeuksen ja Dionen tytär ja me kutsumme häntä Pandemus. Siksi on myös tarpeen kutsua oikein Rakkautta, joka tekee yhteistyötä tämän viimeisen pandemon ja toisen uraanin kanssa. (Platon, juhlat 181 eaa.)
Tällä hetkellä tiedämme, että se oli yksi jumalatar, yksi Afroditen myytti, mutta että hänet nimettiin myös muilla epiteeteillä, jotka ovat ristiriidassa keskenään ja jotka yleensä kuvaavat rakkauden monimutkaista ja ristiriitaista luonnetta: hymyn rakastaja, armollinen yylia joka lykkää vanhuutta, mutta myös jumalaton, synkkä tai ihmisten murhaaja.
Afroditen myytin esitys ja symboliikka
Jos Apollo edusti kreikkalaisille ihannetta täydellisestä miesvartalosta, Afroditen myytti oli varmasti sen sopivampi naispuolinen vastine. Kaunis ja lumoava, hänet kuvattiin usein alastonna, symmetrisesti täydellisenä neitona, äärettömän haluttavana ja hänen ulottumattomissaan.
Häntä kuvattiin joskus Eroksen rinnalla ja joidenkin hänen tärkeimpien ominaisuuksiensa ja symboliensa kanssa: maaginen vyö ja kuori, kyyhkynen tai varpunen, ruusut ja myrtti. Monet taiteilijat ovat yrittäneet luoda sen uudelleen viime vuosisatojen aikana, mukaan lukien kuvanveistäjämestari Praxiteles ja taidemaalari Apelles, joiden kuuluisa työ on kauan kadoksissa.
Praxiteles mallinsi kuuluisan Afroditen veistoksen, joka on säilynyt tähän päivään asti. Hänen rakastajansa ja muusansa tälle teokselle oli Phryne, kaunis kreikkalainen odotusnainen, jota pidettiin tuon ajan halutuimpana.
Praxitelesin Aphrodite-veistos on yksi historian tunnetuimmista naisalastomista. Platon kertoo, että kun Afrodite näki veistoksen yllättyneenä, hän kysyi, missä kuvanveistäjä näki sen ilman mitään asua.
Aphroditella ei ollut lapsuutta, joten häntä kuvataan jatkuvasti nuorena aikuisena, jo avioliiton iässä, vastustamattomana ja haluttavana, yleensä ilman vaatteita.
jumaluuden persoonallisuus
Hän on vertaansa vailla oleva kauneushahmo, jonka osoittaa Afroditen myytti, ja tämän tietäen hän on turhamainen, epävakaa, temperamenttinen ja äärimmäisen herkkä, hän loukkaantuu helposti ja kostonhimoinen. Vaikka hän on naimisissa, mikä ei ole yleistä Kreikan Pantheonin jumalissa, hän on hyvin usein räikeän uskoton miehelleen.
Afroditen myytissä häntä kuvataan häikäilemättömäksi ja kostonhimoiseksi, harvat uskalsivat vastustaa hänen voimaaan, eikä hän osoittanut armoa kenellekään, mikä on tyypillistä hänen luonteelleen haastettaessa. Esimerkiksi Hippolytus piti parempana Artemista, Aphrodite sai äitipuolensa Phaedran rakastumaan häneen, mikä johti sekä hänen että Hippolytuksen kuolemaan.
Kun Aphrodite sai tietää, että aamunkoiton jumalatar Eos oli nukkunut Areksen kanssa, hän kirosi tämän olemaan ikuisesti ja onnettomasti rakastunut. Kreikkalainen sankari Diomedes haavoitti jumalattaren Troijan sodan aikana, hän oli tappamassa Aeneasta ja hyökkäsi jumalattaren kimppuun vahingoittaen tämän ranteen.
Aphrodite vapautti nopeasti Aenean, jonka Apollo, toinen troijalaisen suojelija, pelasti. Diomedesin olisi pitänyt harkita paremmin Afroditen haastamista, sillä temperamenttinen jumaluus sai yhtäkkiä kreikkalaisen vaimon Aegialen nukkumaan vihollistensa kanssa.
Psyche, sielun persoonallisuus, olisi käynyt läpi vielä pahemman koettelemuksen, kuten laskeutumisen alamaailmaan. Mutta hänen onneksi Eros, Afroditen kostaja, rakastui häneen.
Afroditen rakkaudet ja seikkailut
Kaikkivaltias Aphrodite, jumalatar, jota edes jumalat eivät voi vastustaa, tunnetaan hillittömänä rakastajana ja yliluonnollisena kauneutena, Uranuksen tyttärellä on luettelo laillisista ja laittomista romansseista, jotka sinun tulee ehdottomasti tietää:
Aphrodite ja kreikkalaiset jumalat
Afroditen myytti osoittaa, että hänen kauneutensa sai monet olympialaiset menettämään mielensä, ja he halusivat epätoivoisesti ottaa haltuunsa naisen kuolemattoman kauneuden, jolla ei koskaan ollut suunnitelmia olla uskollinen kenellekään. Jotkut jumaluuden tunnetuimmista romansseista ovat:
Aphrodite ja Hephaestus
Aphrodite oli niin kaunis, että vain kolme neitsytjumalattarta, Artemis, Athena ja Hestia, olivat immuuneja hänen viehätysvoimalleen ja voimalleen. Ei ole yllättävää, että sillä hetkellä, kun hän saavutti Olympoksen, hän tahallaan tai tahattomasti aiheutti tuhoa muille jumalille, joista jokainen halusi hänet välittömästi omakseen.
Tämän estämiseksi Zeus kiirehti naimaan hänet Hephaistoksen, olympialaisten rumimman kanssa. Jotain, mikä sisälsi vaivan hyvin lyhyen aikaa, yksinkertaisesti siksi, että Afroditen suunnitelmissa ei ollut olla uskollinen puolisolleen.
Aphrodite ja Ares
Vaikka hänet pakotettiin naimisiin, jumalatar oli kiihkeä ja intohimoinen, joten uskollinen oleminen ei ollut hänen tyylinsä. Joten hän aloitti suhteen jonkun yhtä tuhoisan ja väkivaltaisen kuin hän: Aresin kanssa.
Helio kuitenkin näki heidät ja ilmoitti Hephaestukselle. Tämä, jonka muut jumalat näkivät sarvijumalana, suunnitteli hienon metalliverkon, joka sai parin ansaan, kun he seuraavan kerran makasivat sängyssä yhdessä. Loukkauksen lisäämiseksi Hephaistos pyysi kaikkia muita jumalia nauramaan avionrikkojalle ja vapautti heidät vasta sen jälkeen, kun Poseidon suostui maksamaan heidän vapauttamisestaan.
Mutta tämä ei saanut häntä luovuttamaan, Afroditen myytti kertoo, että hänen rakkaussuhteensa jatkuivat ja pronssiverkon skandaalin jälkeen hän synnytti noin kahdeksan sodanjumalan lasta: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia ja neljä Erottia, nimeltään Eros, Anteros, Pothos ja Himeros.
Aphrodite ja Poseidon
Köyhä Hephaestus! Hän ei koskaan uskonut, että himokas ja ihastunut Poseidon rakastuisi Afroditeen. Nähdessään hänet ilman vaatteita hän rakastui häneen mielettömästi, vaikka merien jumalalle tämä ei ollut ollenkaan vaikeaa. Paljon myöhemmin hän epäilemättä sai tietää, sillä Aphrodite synnytti merten herralle ainakin yhden tyttären, jolle he antoivat nimen Rhode.
Aphrodite ja Hermes
Hermeksellä ei ollut paljon puolisoita, mutta hänellä oli hyvin lyhyt mutta intensiivinen suhde Afroditen kanssa. Kun otetaan huomioon myös se, että Priapus nähdään muinaisissa kertomuksissa Dionysoksen ja Afroditen jälkeläisenä, näyttää siltä, että vain Zeus ja Hades eivät antaneet periksi intohimolle rakkauden jumalattareen. Vaikka alamaailman herra ei edes asunut Olympuksella ja ensimmäinen saattoi olla hänen isänsä.
Aphrodite kuolevaisten joukossa
Kun hän ei ollut kiireinen saamaan muita ihmisiä rakastumaan, Aphroditella oli jonkin aikaa rakastua itse, eivätkä vain jumalat olleet hänen kohteensa. Kuten monet muut kreikkalaisen panteonin jumalat, Aphrodite kiinnitti muutaman kerran katseensa kuolevaisiin:
Adonis
Adonis oli Myrran poika, nainen, jonka Aphrodite muutti puuksi. Jumalatar asetti hänet laatikkoon ja vei hänet alamaailmaan pyytäen Persephonea pitämään hänestä hyvää huolta. Kun hän kuitenkin palasi alamaailmaan nähdäkseen hänet kauan myöhemmin, hän rakastui nyt epätavallisen komeaan kuolevaiseen.
Joten hän pyysi Adonista tulemaan takaisin hänen kanssaan. Hänestä huolehtinut Persephone ei tietenkään sallinut sitä. Jumalien isä Zeus päätti vastakkainasettelun päättämällä, että Adonis viettäisi jonkin aikaa kunkin jumaluuden kanssa sekä ulkomaailmassa että Hadesissa.
Adonis piti kuitenkin parempana Aphroditea ja kun sen aika tuli, hän ei halunnut palata alamaailmaan. Persephone lähetti villisian tappamaan hänet, ja komea nuori mies vuoti verta Afroditen käsivarsille. Pariskunnalla oli kaksi poikaa: Beroe ja Golgos.
Ankhises
Toisessa yhteydessä Aphrodite rakastui Anchises-nimiseen troijalaiseen prinssiin, joka teeskenteli olevansa prinsessa, vietteli hänet ja nukkui hänen kanssaan. Vasta myöhemmin hän paljasti itsensä, lupasi hänelle jalon pojan ja varoitti häntä pitämään tämän salaisuuden itselleen.
Anchises ei voinut pitää tarinaansa omana tietonaan, joten hän iski Zeuksen salama, joka sokaisi hänet, joten prinssi ei koskaan päässyt näkemään poikaansa, Aeneasta, mahtavan Rooman valtakunnan pelotonta hallitsijaa.
Pariisi
Paris, Troijan prinssi, oli viimeinen mies, joka näki jumalatar Afroditen. Tämä tapahtui, kun hänelle annettiin tehtäväksi arvioida, kuka kolmesta jumalattaresta - Aphrodite, Hera vai Athena - oli kaunein.
Aphrodite lupasi Pariisille maailman kauneimman tytön, jos hän valitsi hänet, joten hän luonnollisesti teki sen. Aphrodite varmisti saavansa Helenin, Spartan kuningattaren, tapahtuman, joka laukaisi vuosikymmenen kestäneen verisen Troijan sodan.
Afroditen myytin kultti
Afroditen myytin kultti oli erittäin suosittu muinaisessa Kreikassa, ja siellä oli lukuisia pyhäkköjä ja temppeleitä kaikkialla maassa. Heidän tärkeimmät kulttikeskuksensa Kreikassa olivat Korintin kaupunki kannaksella ja Kythera (Cytherea) saari Lakedaimonian rannikolla.
Afroditen kunnioitus ja uskollinen usko Kreikassa johtui foinikialaisen jumalattaren Asarten ja mesopotamialaisen jumaluuden Ishtarin kunnioituksesta, jotka liittyivät rakkauteen, hedelmällisyyteen, seksuaalisuuteen ja lisääntymiseen.
Kreikan ulkopuolella Kyproksen saari eli Kypros oli kuuluisa salaperäisestä jumalattaren palvonnasta, sillä myös Afroditea kunnioitettiin täällä yksityisillä rituaaleilla ja rukouksilla. Häntä palvottiin soturijumalattarena ja hän oli myös prostituoitujen suojelusjumalattar. Tämä jumaluus on kuvattu monimutkaisena jumalattarena, mutta antelias ja hellä häntä kunnioittavien kanssa, hän loukkaantui helposti ja pahan luonteensa ansiosta monet hänen vihollisistaan saivat raakoja nuhteita.
Kultti Kyproksella
Afroditen myytin kultti, joka oli laajalle levinnyt Kyproksella, keskittyi Pafoksen alueelle ja on peräisin vuodelta 1.500 eaa. Pafoksen alueella on Afroditen syntymäpaikka Petra Tou Romioussa, Afroditen pyhäkkö Palaepaphoksessa ja Afroditen kylpylä lähellä Polisia.
Legendan mukaan Aphrodite nousi meren vaahdosta ja hänestä tuli kuningas Kinyrasin puoliso. Kateuskohdassa Aphrodite muutti kauniin tyttärestään Myrrhan tuoksuvan pensaan, mirhaa kantavan kiviruusun, Cistus creticuksen, joka kasvaa kaikkialla Troodoksessa. Adonis syntyi rypälemetsästä ja hänestä tuli Afroditen rakastaja.
Itse asiassa legenda perustuu Kinyrid-dynastiaan, ja Aphroditen ja Adonisin rituaalit säilyvät Paphoitin kevään kukkajuhlassa Anthistiriassa ja kesäkuun tulvajuhlassa Kataklysmosissa, jossa syöksy mereen saa kaikua tämän tuotoksesta. kaunis aaltojen jumaluus.
Kreikkalaiset hyväksyivät Astarten nimellä Aphrodite, ja Kyproksen saari oli yksi tämän hahmon tärkeimmistä uskon keskuksista, mikä myöhemmin antoi hänelle nimen Cypria Afroditen yleisimmäksi lempinimeksi.
Voi sitten olla, että Aphrodite syntyi kuvaannollisesti, hänen pitkän matkansa meritse Assyrian maailmasta antiikin kreikkalaiseen maailmaan Kyprokselle, sopivaan paikkaan kahden alueen välissä, missä hänen muutoksensa Astarte/Ishtarista jumalatar Aphroditeksi tapahtui ja saattoi. sijaita..
Afroditen kultti voidaan jäljittää assyrialaisiin Ishtarin ja Astarten kultteihin. On todisteita siitä, että Ishtaria ja Astartea palvottiin Pafoksessa varhaisella rautakaudella, ja foinikialaiset toivat ne saarelle yhdessä egyptiläisen Hathor-kultin kanssa, joka on saatettu myös tunnistaa Afroditen kanssa.
Ishtar oli rakkauden ja sodan jumalatar, ja hänen palvontaansa sisältyi pyhää prostituutiota ja se oli yleensä kohtalokasta hänen rakastajilleen. Astarte oli toinen rakkauden ja sodan jumalatar, ja sitä arvostettiin suuresti koko muinaisessa Lähi-idässä. Se esiintyy muinaisessa Egyptissä XVIII-dynastian aikana, vuosina 1550-1292 eKr.
Itse asiassa Kyproksen muinainen historia on myös tarina saaren eri hallitsijoiden ja kolonisaattoreiden vaihtuvista kulteista ja jumalista ja jumalattareista. Foinikialaiset esittelivät omia jumaluuksiaan: jumalattaret Astarten ja Anatin sekä jumalat Baal, Eshmoun, Resef, Mikal, Melqart ja Shed.
He esittelivät myös egyptiläiset Besin, Ptahin, Hathorin ja Thoerisin kultit. Neljännellä vuosisadalla a. C., kreikkalaiset kultit yleistyivät saarella, ja kyproslaisten ja foinikialaisten jumalat ja jumalattaret tunnistetaan asteittain kreikkalaisiin jumaliin.
Mutta kaiken tämän alla on ilmeinen hedelmällisyyden Suuren Äitijumalattaren, joka tunnetaan nimellä Aphrodite, Astarte, Wanassa (nainen), Hathor tai Athena, keskeinen asema.
Kultti Sicyonissa
Muinaisina aikoina kerrotaan, että Etelä-Kreikassa Sikyonissa on Afroditen pyhä aitaus. Ensimmäinen asia sisällä on Antiopen patsas.
Tämän jälkeen on Afroditen pyhäkkö, jonne pääsee vain nainen, joka nimityksensä jälkeen ei voi olla sukupuolisuhteessa miehen kanssa, joka pitää pyhää asemaansa vuoden. mieti jumalatarta sisäänkäynnistä ja rukoile siitä paikasta.
Istuva kuva tehtiin kullasta ja norsunluusta, toisessa kädessä unikko ja toisessa omena, sille uhrataan, jotka poltetaan katajapuussa ja uhriin lisätään katajanlehti. maksajat.
Tämä on kasvi, joka kasvaa kotelon avoimissa osissa ja jota ei löydy mistään muualta. Ne ovat pienempiä kuin tammen, mutta suurempia kuin tammen, ja ne ovat muodoltaan samanlaisia kuin tammenlehdet. Toinen puoli on väriltään tumma, toinen valkoinen, kuten valkoisten poppelin lehtien.
Jumalanpalvelus Ateenassa
Ateenassa oli Areksen pyhäkkö, jossa on kaksi Afroditen kuvaa, yksi Aresista ja toinen Ateenasta. Siellä on myös Aphrodite Ouranian pyhäkkö. Assyrialaiset ovat ensimmäisiä miehiä, jotka perustivat hänen kulttinsa, näiden jälkeen Kyproksen palestiinalaiset ja foinikialaiset, jotka asuvat Askalonissa Palestiinassa.
Aegeus perusti kultin ateenalaisten keskuuteen, koska hän luuli, ettei hänellä ollut jälkeläisiä ja että hän joutuisi kärsimään onnettomuuksia Aphrodite Ouranian vihan vuoksi, joten hän päätti osoittaa kunnioitusta tälle. Patsas, joka on edelleen säilynyt, on tehty Parian marmorista ja on Phidiasin työ.
Yksi Ateenan seurakunnista on Athmoneis-seurakunta, jonka mukaan Porphyrion, kuningas ennen Aktaiusta, perusti heidän pyhäkkönsä Ouraniaan. Mutta seurakuntien väliset perinteet poikkeavat usein täysin kaupungin perinteistä.
Aphrodite taiteissa
Myytti Aphroditesta, olympialaisesta kauneuden, rakkauden ja lisääntymisen jumalattaresta, on ollut taideteosten aiheena XNUMX. vuosisadalta eKr. C. antiikin Kreikan siirtomaissa. Vuosituhansien aikana Afroditen hahmoa on kuvattu monin tavoin ja useilla eri materiaaleilla.
On olemassa versioita hänen osittain puettuna, täysin alasti, kampaavan hiuksiaan, ratsastavan vaunuillaan ja tanssivan muiden jumalien kanssa erilaisista materiaaleista, kuten marmorista, terrakottasta, kivestä ja keramiikasta. Lukuisat maalaukset, piirustukset ja vedokset kuvaavat jumalattaren aiheena, joista monet kuvaavat hänen elämäänsä.
veistoksessa
Tunnetuin Afroditen esitys on kuuluisa kreikkalainen Venus de Milo -patsas, jonka on kirjoittanut Alexandros Antiokialaisesta ja joka on säilynyt Pariisin Louvren kokoelmassa. Aphrodite hallitsi taivasta kyyhkysten vetämissä vaunuissaan ja merta merenvetoisissa vaunuissaan. Hän oli rakkauden, kauneuden, nautinnon ja hedelmällisyyden jumalatar. Hän synkretisoitiin roomalaisen jumalattaren Venuksen kanssa.
Klassisessa kreikkalaisessa kuvanveistossa jumaluus luotiin uudelleen alastomaksi tai puolialastomaksi naishahmoksi, jonka tyylitellyt käsivarret yrittävät peittää itsensä väärän vaatimattomuuden eleenä.
Vuosina 364-361 eaa. ateenalainen kuvanveistäjä Praxiteles veisti marmoripatsaan nimeltä Knidosin Aphrodite tai Cnidosin Venus, jota Plinius Vanhin ylisti suurimmaksi koskaan tehdyksi veistokseksi.
Se oli ensimmäinen Afrodite ilman viitta, jonka taiteilija teki noin XNUMX. vuosisadalla eKr. Knidosin (Cnidus) kaupunkivaltion kulttikuvaksi. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä teos otettiin tuolloin kiistelysti vastaan, mutta tyylistä tuli nopeasti normi.
Toinen suuren arvostuksen veistoksellinen kappale on Afroditen syntymä, on tärkein helpotus Ludovisin valtaistuin sijaitsee kuuluisassa Altempsin palatsissa Roomassa.
Arvioidaan, että se valmistettiin vuosina 460–470 eaa. ja se on upea kappale, joka on tehty bareljeefina suurelle valkoiselle marmorilohkolle. Se on klassinen kohtaus Afroditen myytistä, jossa jumalatar esitetään nousevan merestä. Se on tällä hetkellä National Roman Museumissa.
Maalissa
Afroditen myytistä on monia maalauksia ja freskoja, koska se oli inspiraation lähde monille taiteilijoille, jotka eivät epäröineet vapauttaa kykyjään kuvaamaan häntä:
Aphrodite nousee merestä (Apelles)
Apelles maalasi jumalattaren ja hänen nyt kadonnut taideteoksensa oli nimeltään Venus Anadiomena eli merestä nouseva Aphrodite, joka otti jälleen esikuvakseen Phrynén.
Athenaeus of Náucratisin mukaan naisella oli kaunis vartalo, jonka hän peitti aina tunikalla, hän ei tavallisesti käynyt yleisissä kylpylöissä, joten häntä ei koskaan nähty ilman vaatteita. Kuitenkin Eleusinian festivaaleilla ja Poseidonin kunniaksi pidetyillä festivaaleilla hän riisui vaatteensa ja jätti hiuksensa löysäksi kaikkien läsnäollessa mennäkseen uimaan mereen.
Tämän tärkeän uskonnollisen juhlan aikana kokoontui paljon ihmisiä, mutta hän päätti kuitenkin uida alasti ja kuuluisa taidemaalari Apelles oli niin hämmästynyt upeasta visiosta, että hän piirsi muinaisen maailman kuuluisimman maalauksen, joka on nyt kadonnut: Aphrodite nousee merestä.
Kun taiteilija näki naisen nousevan vedestä, hän varmasti inspiroitui hänen kauneutensa luomaan uudelleen jumalatar Afroditen, jota maailma kuvailee kiehtovan kauneuden jumalaksi.
Venuksen syntymä (Alexandre Cabanel)
Teoksessa näkyy Afroditen kuva, kun meren vaahto kantaa hänet rannan rantaan. Se on vuodelta 1863 peräisin oleva teos, joka perustuu klassiseen jumalattaren syntymämyytiin, jonka avulla taiteilijat voivat maalata alastonkuvia ja viitata erotiikkaan järkyttämättä ajan ihmisiä. Se oli epäilemättä menestys Pariisissa, jonka Napoleon III osti.
Venuksen syntymä (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere eli Botticellin Venuksen syntymä on yksi tunnetuimmista Afroditen syntymän esityksistä. Se on tehty vuosina 1482-1485. Tämä renessanssitaiteilijan upea teos näyttää alaston yrittämättä perustella sitä uskonnollisilla syillä, myös siirtyen pois keskiajan tyypillisestä pimeydestä.
Venuksen syntymä (W. A. Bouguereau)
Tämä vuoden 1879 teos on yksi tämän taiteilijan tärkeimmistä maalauksista ja edustaa myös jumalattaren syntymää aikuisena, alasti ja meren vaahdosta nousevana.
Aphrodite (Briton Riviere)
Kaunis teos, jonka teki vuonna 1902 tunnettu englantilainen taiteilija, jolle oli ominaista eläinten sisällyttäminen maalauksiinsa, erittäin realistinen ja upea.
Venuksen peili (Edward Burne-Jones)
Tämä Sir Edward Burne-Jonesin vuonna 1877 tekemä öljymaalaus kankaalle tuo mieleen renessanssin teoksia melankolisten kasvojen pehmeydessä herkissä, klassisissa vaatteissa.
Se ei kerro mitään erityistä jaksoa, se näyttää vain jumalattaren hahmon ja hänen toverinsa pohdiskelemassa toisiaan lammessa, jota ympäröi hillitty maisema, joka yrittää olla ottamatta pois hahmojen näkyvyyttä.
Venus, Adonis ja Cupid (Annibale Carracci)
Se on öljy kankaalle -teos, joka on tällä hetkellä osa Madridin Prado-museon kokoelmaa. Se valmistettiin vuonna 1590 ja sitä pidetään yhtenä tämän taiteilijan tärkeimmistä teoksista.
Mars ja Venus (Sandro Botticelli)
Valmistettu vuonna 1483, se on suuren kauneuden ja realismin maalaus, jossa voit nähdä suuret rakastajat satyyrien ympäröimänä. Tässä maalauksessa Venus näkee Marsin torkkuvan, kun taas kaksi pientä satyyriä leikkivät soturin haarniskan kanssa ja toinen pysyy rauhallisena hänen kainalossaan.
Kohtaus sijoittuu lumoavaan metsään, perspektiivi ja horisontti ovat erittäin kapeat ja tiiviit. Etualalla Marsin pään päällä leijuu ampiaisparvi, mahdollisesti symbolina siitä, että rakkauteen liittyy usein kipua.
klassisessa kirjallisuudessa
Kuten odotettiin, klassisessa kirjallisuudessa on monia tarinoita ja viittauksia Afroditeen, joista jotkut ovat erittäin kauniita, kuten Lucretiuksen Afroditen kutsuminen kirjan alussa. Asioiden luonteesta tai pisin kolmesta Afroditelle omistetusta Homeroksen hymnistä. Joitakin otteita näistä kirjoituksista voi lukea alta:
Callimachus, runo
Simon, rakkauden valo, omisti nämä lahjat Afroditelle: muotokuva hänestä ja vyö, joka suuteli hänen rintojaan, ja hänen soihtunsa, kyllä, ja sauvat, joita hän, köyhä nainen, halusi kantaa.
Plutarch, Theseuksen elämä
Ateenalaiset naiset viettivät tuolloin Adoniaa, Afroditen ja Adoniksen juhlaa, ja moniin paikkoihin kaupungissa laitettiin pieniä jumalankuvia haudattavaksi, ja heidän ympärillään pidettiin hautajaisrituaaleja ja naisten itkuhuutoja. niin, että ne, jotka välittivät sellaisista asioista, olivat ahdistuneita.
Vergilius, Aeneid
Sen jälkeen Venus, äitinä liikuttuna poikansa arvottomasta tuskasta, poimii kreetalaisen idan sankaran, ryppyisten lehtien varren, joka kukissa päättyy purppuraan; Villivuohet eivät ole tietämättömiä tästä ruohosta, kun lentävät nuolet lävistävät heidän selkänsä.
Venus, jossa hahmo on piilossa tummaan pilveen, toi sen ja sen mukana värjää kiiltävään kulhoon kaadetun veden salaa kovettuneena ja kastelee sen terveen ambrosian mehuilla ja tuoksuvalla ihmelääkkeellä.
Homer, hymni V
Kerro minulle, Musa, Kyproksen kultaisen Afroditen teot, joka herättää makean halun jumalissa ja kesyttää kuolevaisten ihmisten rodut, taivaalla lepattavat linnut ja kaikki olennot, sekä monet, joita mantereella ravitsee, kuin kuinka monta pontto ravitsee.
Cytheran, hyvin kruunatun, teot vaikuttavat kaikkiin. On kuitenkin kolme sydäntä, joita hän ei voi suostutella tai pettää...
Hän vie pois jopa Zeuksen, joka nauttii salamasta... Huijaamalla, kun hän haluaa heidän älykkäät mielensä, yhdistää hänet erittäin helposti kuolevaisiin naisiin ja saa hänet unohtamaan Heran...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucretius, Asioiden luonne
Sinun ansiostasi jokainen elävä laji on syntynyt ja noussut pohtimaan auringon valoa: ennen sinua pilvet pakenevat, maa levittää kukkamaton, meren tasangot hymyilevät sinulle ja tyyni loisto leviää taivaalla.
Sillä heti kun kevät paljastaa kasvonsa, taivaan linnut ensin tervehtivät sinua ja ilmoittavat saapumisestasi; jälkeenpäin pedot ja karjat ryyppäävät rehevien laidunten läpi ja ylittävät koskijoet: loitsusi kiinni jääneet he kaikki seuraavat sinua innokkaasti.
Afroditen roomalainen nimi
Venus on muinainen italialainen jumalatar, joka liittyy viljeltyihin peltoihin ja puutarhoihin, ja roomalaiset rinnastivat hänet myöhemmin temperamenttiseen kreikkalaiseen jumalattareen Afroditeen.
On totta, että Venus tunnistettiin Afroditen kanssa melko varhain, mikä saattaa olla yksi hänen roomalaisista temppeleistänsä perustamispäivämäärä, joka on sama kuin Vinalia Rustica, Jupiterin juhla 19. elokuuta.
Siksi hänestä ja Venuksesta tuli sukua isänä ja tyttärenä, ja heidät yhdistettiin kreikkalaisiin jumaluuksiin Zeukseen ja Afroditeen. Hän oli myös Vulcanin vaimon Dionen tytär ja Cupidon äiti.
Eri myyteissä ja tarinoissa hän oli kuuluisa romanttisista juonitteluistaan ja seikkailuistaan sekä jumalien että kuolevaisten kanssa, hän yhdistettiin moniin naiseuden puoliin, niin hyviin kuin ei niin hyviin.
Venus Verticordiana häntä syytettiin naisten ja tyttöjen siveyden suojelemisesta. Mutta tärkein syy tunnistamiseen oli kuuluisan Venus Erycinan, eli Sisilian Afroditen Eryxin (Erice) kultin vastaanotto Roomassa, itse kultti on seurausta itäisen äitijumalattaren samastamisesta kreikkalainen jumaluus.
Tämä vastaanotto pidettiin toisen puunilaissodan aikana ja pian sen jälkeen, jolloin Venus Erycinan temppeli vihittiin Kapitolille vuonna 215 eaa. C. ja toinen Collinen portin ulkopuolella vuonna 181 eaa. c.
Jälkimmäinen rakennettiin jollain tavalla muistuttamaan Eryxin temppeliä, ja siitä tuli roomalaisten kurtisaanien palvontapaikka, mistä johtuu kuolee meretricum ("prostituoitujen päivä") liitettynä 23. huhtikuuta, sen perustamispäivään.
Venus-Afroditen kultin merkitystä lisäsivät Iulia-suvun, Julius Caesarin klaanin ja adoption myötä Augustuksen poliittiset tavoitteet. Joka väitti polveutuvansa Iuluksesta, Aeneaan pojasta, joka oli Eryxin temppelin ja joissakin legendoissa myös Rooman kaupungin väitetty perustaja.
Homeroksen ajoista lähtien hänestä tehtiin Afroditen poika, joten hänen syntyperänsä antoi Iuliille jumalallisen alkuperän. Muut kuin Iuliit yrittivät muodostaa yhteyden jumalaan, josta tuli niin suosittu ja tärkeä, varsinkin Gnaeus Pompeius triumvir, joka pyhitti temppelin Venukselle Victrixinä (Voiton tuoja) vuonna 55 eaa. c.
Julius Caesarin (46 eKr.) temppeli pystytettiin kuitenkin erityisesti Venus Genetrixille (siittäjääiti), joka oli tunnettu Neron kuolemaan saakka vuonna 68 eKr. Huolimatta Julio-Claudian linjan sukupuuttoon, säilyi suosittu jopa keisarien keskuudessa. esimerkiksi Hadrianus sai valmiiksi Venuksen temppelin Roomaan vuonna 135 eaa
Alkuperäisenä italialaisena jumaluutena Venuksella ei ollut omia myyttejä, joten Afroditen myyttejä liitetään myös häneen, ja hänen kauttaan hän samaistui erilaisiin vieraisiin jumalattareihin.
Tämän kehityksen merkittävin tulos on kenties Venus-planeetta hankkinut tämän nimen. Planeetta oli alun perin babylonialaisen jumalattaren Ishtarin tähti ja siitä tuli Afrodite tai Venus.
Koska jumalatar Venus yhdistää rakkauteen ja naiselliseen kauneuteen, hän on ollut inspiraation lähde taiteellisissa ilmaisuissa muinaisista ajoista lähtien. Merkittävimmät teokset, joiden keskipisteenä on jumaluus, ovat Venus de Milo (150 eKr.) ja Sandro Botticellin maalaus Venuksen syntymä (1485).
Selvitä, mikä on Afroditen mielenkiintoisin myytti
Afroditen myyttiä ympäröi kauneus, rakkaus, intohimo ja huono luonne, vaikka hänen sanotaan olevan affektiivinen jumalatar, suurimmalle osalle hänen tarinoistaan on ominaista hänen haihtuvan luonteensa osoitukset. Tutustutaanpa joihinkin erittäin mielenkiintoisiin:
Afroditen avioliitto
Erään Afroditen myytin version mukaan Zeus alkaa olla huolissaan muiden jumalien reaktiosta poikkeuksellisen kauneutensa vuoksi. Mahdollisuus, että heistä tulee väkivaltaisia kilpailijoita hänen hallussaan, oli piilevä, ja juuri tämän välttämiseksi hän pakottaa onnettoman Afroditen naimisiin Hephaiston, ankaran ja humoristisen, mutta lahjakkaan sepän jumalan kanssa.
Tarinan toisessa versiossa Hera heittää Hephaiston pois Olympuksesta pitäen häntä epämiellyttävänä, kamalaa ja epämuodostunutta asumaan jumalten kodissa, vaikka hän onkin hänen poikansa.
Hephaestus jo aikuisena päättää kostaa äidilleen. Luo majesteettinen taikavaltaistuin ja lähetä se lahjaksi jumalattarelle. Heti kun hän istui sen päälle, Hera jäi loukkuun, eikä hän pystynyt vapauttamaan itseään.
Hephaestus kutsutaan Olympokselle vapauttamaan Hera ja hän vaatii muun muassa, että hänelle annettaisiin vastineeksi Afroditen käsi. Zeus täyttää pyynnön, ja jumala, joka on mielissään naimisissa kauneuden jumalattaren kanssa, takoo hänen kauniit ja korvaamattomat korunsa, mukaan lukien vyön tai korsetin, joka korostaa rintaa ja tekee siitä entistä vastustamattomamman miesten silmissä.
Hänen tyytymättömyytensä tähän ei-toivottuun avioliittoon saa Aphroditen etsimään muita miespuolisia kumppaneita, useimmiten Aresia, mutta myös Adonista ja Poseidonia.
Afroditen aviomies Hephaestus on hillitty ja hiljainen kreikkalainen jumaluus, mutta se ei ole tyyli, joka vetoaa epävakaaseen Afroditeen, joka pitää parempana Aresta, nuorta ja vahvaa sodanjumalasta, koska häntä houkuttelee hänen väkivaltainen luonne. Homer selittää jotenkin Odysseiassa.
Mutta jumaluus ei tunne yhtään seikkailua avioliiton aikana. Hän oli muun muassa Troijan Ankissien rakastaja ja hänen poikansa Aeneas, komean Adonisin, Poseidonin äiti.
Afroditen ja Adonisen myytti
Adonisin äiti oli kaunis Myrrha tai Smyrna ja hänen isänsä, Kyproksen kuningas Cinyrus, joka oli myös Myrrhan isä. Kyllä, isä ja tytär tulivat yhteen ja saivat pojan! Tämä ei kuitenkaan ollut tahallista.
Tämä outo tilanne tapahtui, koska jumalatar Aphrodite oli kateellinen Myrrhan kauneudelle ja sai tytön liittymään oman isänsä luo.
Kun hallitsija tajusi mitä oli tehnyt, hän ajoi Myrrhaa takaa miekalla aikoen tappaa tämän ja hänen syntymättömän lapsensa.
Tällä kertaa Aphrodite meni liian pitkälle ja katui tekoaan ja muutti tytön nopeasti mirhapuuksi pelastaakseen hänen henkensä.
Vastasyntyneen lapsen, joka sai nimen Adonis, hän asetti rintakehään, jonka hän antoi alamaailman kuningattarelle Persefonelle. Kun Persephone avasi tilauksen, hän kiehtoi vauvan kauneutta, joten ajan mittaan kun Aphrodite väitti tilauksen, hän kieltäytyi palauttamasta sitä.
Vaikka rakkauden jumalatar laskeutui alamaailmaan pelastamaan Adonis-vauvan kuolleiden vallasta, häneltä evättiin lupa viedä hänet pois. Viimeisen pisteen kahden jumalattaren väliseen kiistaan asetti Zeus, joka määräsi, että Adonisin tulee pysyä Persefonen kanssa alamaailmassa osan vuodesta ja Afroditen kanssa ylämaailmassa loput.
Afroditen ja Persefonen välinen kilpailu Adonisen hallussapidosta kuvastaa selvästi rakkauden ja kuoleman välistä taistelua, joka on yleinen teema kreikkalaisessa mytologiassa, sellaisena kuin se nähdään Persefonen ja Hadeksen myytissä. Zeuksen päätös, että Adonis viettää osan vuodesta maan alla ja osan pinnalla, on yksinkertaisesti kreikkalainen myytti vuosittaisen katoamisen ja uudelleen ilmestymisen käsitteestä, joka viittaa kevääseen ja talveen.
Joissakin Afroditen ja Adoniksen myytin versioissa, kun Ares, sodanjumala ja Aphroditen rakastaja, saa tietää, että Aphrodite rakastaa nuorta Adonista, hän tuli todella mustasukkaiseksi ja päätti kostaa. Muissa tarinoissa Adonis ei halunnut enää palata alamaailmaan ja Persephone päättää kostaa.
Totuus on, että tarina osoittaa, että Aphrodite jahtasi Adonia, hullusti rakastunut häneen, mutta kaunis nuori mies oli enemmän kiinnostunut metsästyksestä. Rakkauden jumalatar pyysi Adonista luopumaan tästä vaarallisesta lajista, vaikka hän nautti siitä, koska hän ei kestänyt menettää häntä.
Mutta pelottava Adonis ei huomioinut hänen neuvoaan ja tappoi hänet metsästyksen aikana, sanotaan, että eläin oli itse asiassa Ares-jumala ja muut versiot, että hän oli Persefonen lähettiläs. Kun Adonisin kimppuun hyökättiin, Aphrodite kuuli hänen huutonsa ja ryntäsi hänen viereensä joutsenen vetämissä vaunuissaan. Hän näki kuolettavasti haavoittuneen pojan ja kirosi sitten kohtaloita ja aresia, jotka olivat määränneet hänen kuolemansa.
Kun Adonis oli vielä kuollut sylissään, Aphrodite muutti hänen haavoistaan maahan pudonneet veripisarat tuulenkukkiksi kunnianosoituksena rakkaudelleen. Kukkia versoi Adonisin verestä, ja hänen henkensä palasi alamaailmaan.
kultainen omena
Peleuksen ja Thetisin häiden yhteydessä Zeus järjesti juhlan, kaikki saivat kutsun paitsi Eris, riidan jumalatar.
Tämä meni samalla tavalla juhlaan ja pudotti tarkoituksella kultaisen omenan, siinä oli kirjoitus kauneimmalle. Tietysti se oli juoni luoda epäsopua ja niin varmasti tapahtui, kolme jumaluutta vaati omenaa.
Tällä kertaa se oli kolme jumalatarta, Hera, Athena ja Aphrodite. Mutta koska he kaikki halusivat sen itselleen, he tarvitsivat jonkun päättämään kenelle omena olisi tarkoitettu. Nämä kolme temperamenttista jumalatarta halusivat selvittää, mikä heistä oli kaunein. Sitten he pyysivät apua Parisilta, Troijan kuninkaan Priamin pojalta, hän olisi se, joka päättäisi riidan.
Paris valitsi Afroditen halutuimmaksi. Jokainen jumalattareista lupasi jotain Pariisille, jos tämä valitsi hänet kauneimmaksi, Afroditen tapauksessa hän lupasi Troijan prinssille tehdä hänen vaimostaan kauneimman naisen maan päällä. Tämä antoi hänelle ehdottomasti kilpailuedun muihin jumalattareihin nähden, mikä teki hänestä voittajan.
Afroditen palkinto oli kultainen omena, hänen kauneutensa symboli, ja Parisin palkinto oli Helen. Joo. Helen, joka päätyi aiheuttamaan Troijan sodan.
Aphrodite ja Anchises
Oli aika, jolloin Aphrodite halusi kauniin nuoren miehen Troijasta, hänen nimensä oli Anchises. Aphrodite halusi vietellä hänet hinnalla millä hyvänsä ja päätti muuttua kuolevaiseksi naiseksi, joten hän päätti päästä kotimaahansa, Pafokseen, Kyprokselle, missä armot kylpeivät ja hajustivat häntä.
Sitten hän pukeutui kauniisti ja muuttui nuoreksi Frygian prinsessaksi nykyisessä Turkissa. Iloisena hän meni Ida-vuorelle tapaamaan Anchisesta, joka paimeni siellä karjaansa.
Kuolevaiseksi muuttunut jumalatar seisoi hänen edessään ja sanoi: Anchises, isäni haluaa minun menevän naimisiin kanssasi, koska olet jalo. Olen kulkenut pitkän tien juuri sinulle ja tiedän kuinka puhua kieltäsi, koska minut kasvatti troijalainen nainen.
Intohimoa täynnä ja rakkauden vallassa, tietämättä mitä oli tekemässä, mies nukkui Afroditen viereen, he olivat pitkään yhdessä ja jumalatar synnytti kaksi poikaa, roomalaisten esi-isän Aeneas ja Lyros.
Mutta pitkän ajan kuluttua Aphrodite päätti pukea kuninkaalliset vaatteensa takaisin ja paljastaa todellisen identiteettinsä. Hitaasti hän lähestyi Anchiksen sänkyä ja kysyi: Kerro minulle, näytänkö minä samalta kuin sinä päivänä, kun näit minut ensimmäisen kerran?
Anchises kauhistui, kun hän tajusi, että se oli jumalatar, ja rukoili tätä säästämään hänen henkensä. Sinun ei tarvitse pelätä, kunhan lupaat olla kertomatta kenellekään, että olet nukkunut jumalattaren kanssa, Aphrodite kertoi hänelle.
Ennen pitkää Anchises kuitenkin juovui ja alkoi kerskua ystävilleen, että jumalatar Aphrodite rakasti häntä. Kun Zeus, jumalten kuningas, sai tietää hänen ylimielisyydestään, hän oli hyvin järkyttynyt. Raivoissaan hän heitti miestä kohti salaman, joka ei tappanut häntä, mutta sokaisi hänet.
Aphrodite, Hephaestus ja Ares
Hephaestus tai kuten roomalaiset kutsuivat häntä, Vulcan, oli jumalien seppä ja suurin käsityöläinen. Tämä jumala oli naimisissa Afroditen, rakkauden ja kauneuden jumaluuden kanssa, Zeus järjesti avioliiton vastoin jumalattaren tahtoa.
Se ei ollut hyvä avioliitto, koska Aphrodite oli uskoton vaimo alusta alkaen. Hänellä oli pitkä rakkaussuhde Aresiin, sodan ja riidan jumalaan, suhde, josta Eros, rakkauden jumala, syntyi.
Ares oli suuri olympialainen sodan, taistelun intohimon ja miehellisen rohkeuden jumala. Kreikkalaisessa taiteessa hänet kuvattiin parrakkaana kypsänä soturina, joka oli pukeutunut taisteluaseisiin, tai parrattomana alastomana nuorena kypärän ja keihään kanssa. Totuus on, että hän oli tämän tahallisen ja intohimoisen jumalattaren intohimon kohde.
Helio, Auringonjumala, joka näki useimmat asiat päivän aikana ajaessaan aurinkovaunujaan taivaalla, oli se, joka löysi tämän salaisen romanssin. Eräänä niistä päivistä, jolloin Afrodite vei rakastajan sänkyynsä Hephaestuksen ollessa poissa, Helius tunsi helposti Areksen.
Joten hän kertoi kaiken Hephaistokselle, joka nöyryytettynä ja täynnä vihaa päätti kostaa rakastajille. Kaikkea kekseliäisyyttään ja ammattitaitoaan käyttäen hän muotoili hienon, rikkoutumattoman verkon ja sai kaksi rakastajaa ansaan heidän ollessaan sängyssä.
Hephaestus palasi välittömästi makuuhuoneeseensa lukuisten muiden jumalien kanssa todistamaan häpeällistä paria. Tapaamiseen eivät osallistuneet jumalattaret, jotka jäivät Olympukselle häpeästä, vaan vain olympialaiset miehet ilmestyivät.
Poseidon yritti saada Hephaistosta vapauttamaan avionrikkojan pariskunnan. Aluksi Hephaestus kieltäytyi pyynnöstä, koska hän halusi käyttää kostoaan parhaalla mahdollisella tavalla, mutta lopulta hän vapautti vaimonsa ja tämän rakastajan. Ares pakeni välittömästi Traakiaan, kun taas Afrodite meni Pafokseen Kyproksen saarella.
Roomalaisen runoilijan Ovidiuksen mukaan Aphrodite rankaisi tiedottajaa, auringonjumala Heliusta. Hän rakasti nymfiä nimeltä Clytie. Aphrodite sai hänet rakastumaan toiseen nuoreen naiseen, Leucohoeen, joka oli Persian kuninkaan Orchamuksen tytär.
Clytie tuli mustasukkaiseksi kilpailijalleen, joten hän levitti huhua, että hänet vietteli kuolevainen rakastaja. Nuoren Leucothoen isä raivoissaan hautasi hänet elävältä. Niinpä lopulta surullinen Helius hylkäsi Clytien ja lensi taivaan halki ajaen vaunujaan yhdeksän päivää.
Afroditen myytti aviorikoksestaan näyttää päättyneen hänen avioeroonsa jumalien sepästä Hephaistoksesta. Troijan sodan aikana Homeros kuvailee jumalatarta Areksen puolisoksi ja nimeää Hephaiston morsiamen Aglaiaksi. Toisaalta muut muinaiset kirjailijat kuvaavat selkeämmin avioliiton päättymistä. Homer, Odyssey 8. 267 ja seuraavat:
CSydämessään hän (Hephaestus) lähestyi taloaan ja seisoi kuistilla ja näki vaimonsa Afroditen jääneen Areksen syleilyyn; villi raivo valtasi hänet, ja hän karjui kauheasti huutaen kaikille jumalille: "Tule, isä Zeus; tulkaa, kaikki siunatut kuolemattomat hänen kanssaan; katso mitä täällä on tapahtunut.
Näet nyt rakastajaparin, kun he makaavat syleiltynä sängyssäni; niiden näkeminen inhottaa minua. Epäilen kuitenkin heidän halua levätä siellä pidempään, niin hellästi kuin he ovatkin.
He hylkäävät pian asentonsa siellä; mutta ovelat kahleeni sitovat heidät molempiin, kunnes heidän isänsä Zeus on palauttanut minulle kaikki kihlalahjat, jotka annoin hänelle hänen röyhkeän tyttärensä vuoksi; sinulla on kauneutta, mutta ei häpeän tunnetta.
Joissakin kirjoituksissa Homeros näyttää ehdottavan, että pari erosi tämän jakson jälkeen, koska Iliadissa Aglaia, nuorin ja kaunein kolmesta Gracesta, on Hephaestuksen vaimo ja Afrodite liittyy vapaasti Aresiin.
Aphrodite, Psyche ja Eros
Tämä Afroditen myytti kertoo Psykestä ja hänen pojastaan Eroksesta. Psyche oli yksi kolmesta prinsessasta Kreikan Anatolian valtakunnassa. Kaikki kolme sisarta olivat kauniita, mutta Psyche oli upein. Aphrodite, rakkauden ja kauneuden jumalatar, kuuli kauniista sisaruksista ja oli kateellinen kaikesta huomiosta, jota ihmiset kiinnittivät häneen, erityisesti Psyche.
Niinpä hän soitti pojalleen Erokselle ja käski häntä loitsumaan tyttöä. Aina tottelevaisena hän lensi maahan kahden juomapullon kanssa.
Näkymätön Eros kasteli nukkuvaa psyykettä juomalla, joka sai miehet välttämään häntä avioliiton suhteen. Mutta vahingossa hän puhkaisi naisen yhdellä nuolellaan, joilla on se erityispiirre, että joku rakastuu välittömästi, ja hän heräsi säikähtäen.
Hänen kauneutensa puolestaan teki Erosiin niin suuren vaikutuksen, että hänkin pisti vahingossa itsensä. Tuntui pahalta tekemissään vuoksi, hän kasteli nuoren naisen toisella juomalla, joka toisi iloa hänen elämäänsä.
Tosiaan, Psyche ei onnistunut löytämään aviomiestä, vaikka se oli edelleen kaunis. Hänen vanhempansa pelkäsivät, että he olivat jotenkin loukannut jumalia, ja pyysivät oraakkelia paljastamaan Psychen tulevan aviomiehen. Oraakkeli sanoi, että vaikka kukaan mies ei hyväksyisi häntä, mutta vuoren huipulla oli olento, joka menisi naimisiin hänen kanssaan. Antautuessaan väistämättömälle Psyche suuntasi vuorelle.
Kun hän oli näkyvissä, häntä nosti lempeä tuuli, joka kantoi hänet loppumatkan määränpäähänsä. Tuuli jätti hänet uuteen kotiinsa, kauniiseen ja rikkaaseen palatsiin, jossa hänen uusi miehensä, joka ei koskaan antanut hänen tavata itseään, osoittautui lempeäksi rakastajaksi. Tuo hyvin erityinen aviomies oli tietysti Eros itse.
Jonkin ajan kuluttua hän tunsi olonsa yksinäiseksi niin kaukana perheestään ja pyysi lupaa sisarustensa tapaamiseen. Nämä kun he näkivät kuinka kaunis Psychen uusi talo oli, he olivat kateellisia.
He lähestyivät häntä ja kertoivat hänelle, ettei hän unohda, että hänen miehensä oli jonkinlainen hirviö ja että hän epäilemättä vain lihotti häntä syödäkseen hänet. He ehdottivat, että hän piilottaisi taskulampun ja veitsen sängyn viereen, jotta hän seuraavan kerran hänen luonaan näkisi, oliko hän hirviö, ja leikkasi hänen päänsä pois, jos hän oli.
Hänen sisarensa vakuuttivat hänet, että se oli parasta, joten seuraavan kerran kun hänen miehensä vieraili hänen luonaan yöllä, hänellä oli lamppu ja veitsi valmiina.
Sinä yönä, kun Eros saapui, hän nosti lampun ja näki, ettei hänen miehensä ollut hirviö, vaan jumala! Hän yllättyi, juoksi ikkunalle ja lensi pois, nainen yritti seurata häntä, mutta kaatui maahan ja oli tajuton.
Kun Psyche heräsi, palatsi oli poissa ja huomasi olevansa pellolla lähellä vanhaa kotiaan, hän meni epätoivoisesti Afroditen temppeliin ja rukoili hänen apuaan. Jumalatar, joka ei välittänyt hänestä, vastasi antamalla hänelle sarjan tehtäviä, joita Aphrodite uskoi, ettei tyttö pystynyt suorittamaan. Ensimmäinen oli lajitella valtava kasa sekoitettuja jyviä ja erottaa ne tyypin mukaan. Psyche katsoi kasaa ja tuli epätoivoiseksi, mutta Eros järjesti salaa muurahaisarmeijan erottamaan kasat.
Aphrodite, joka palasi seuraavana aamuna, syytti Psycheä siitä, että hänellä oli apua, kuten hänellä itse asiassa oli, ja määräsi seuraavan tehtävän, joka oli saada kultavillavuori jokaiselta naapurissa asuvan lauman lampaalta. läheisestä joesta.
Jokijumala neuvoi Psycheä odottamaan, kunnes lampaat etsivät varjoa keskipäivän auringolta, jolloin ne olisivat uneliaita eivätkä hyökkää hänen kimppuunsa. Kun Psyche antoi fleecen Afroditelle, jumalatar syytti häntä jälleen avun saamisesta.
Kolmas tehtävä, jonka Aphrodite asetti Psykelle, oli saada kuppi vettä Styx-joesta, jossa se laskeutuu alas uskomattomalta korkeudelta. Psyche luuli, että kaikki oli ohi, kunnes kotka auttoi häntä kantamalla kupin vuorelle ja palauttamalla sen täyteen.
Aphrodite-myytti kertoo, että jumalatar oli kiivas, tietäen varsin hyvin, ettei Psyche olisi koskaan voinut tehdä tätä yksin! Hänen tyytymättömyytensä oli niin suuri, että hän uskoi seuraavan tehtävän, jota olisi todella mahdoton suorittaa.
Psychen seuraava tehtävä oli mennä helvettiin pyytämään Persephonea, Hadesin vaimoa, laatikko maagisia meikkiä. Luuliessaan olevansa tuomittu, hän päätti lopettaa kaiken hyppäämällä kalliolta, mutta ääni kielsi häntä ja antoi ohjeet kuinka mennä helvettiin hakemaan laatikko.
Mutta ääni varoitti, älä missään tapauksessa katso laatikkoon! Sitten Psyche ohjeiden mukaan saapui alamaailmaan ja sai laatikon Persephonelta palaten turvallisesti kotiin.
Mutta luonteensa mukaisesti hän ei voinut hillitä uteliaisuuttaan ja päätti katsoa sisään. Hänen yllätyksensä sisällä ei ollut muuta kuin pimeys ja se tuuditti hänet syvään uneen.
Eros ei voinut enää hillitä itseään ja herätti hänet ja käski viedä laatikon Afroditelle ja hän hoitaisi loput. Jumala meni taivaaseen ja pyysi Zeusta puuttumaan asiaan ja kertoi hänelle rakkaudestaan Psycheä kohtaan niin kaunopuheisesti, että jumalien jumala oli liikuttunut täyttämään hänen toiveensa.
Afroditen poika toi Psychen Zeukselle, joka antoi hänelle anteliaasti kupin ambrosiaa, kuolemattomuuden juomaa, ja liitti heidät myöhemmin ikuiseen avioliittoon. Pariskunnalla oli tytär, jonka nimi oli Pleasure.
Afrodite ja lumikko: Aesopin tarina
Kerran lumikko rakastui hurmaavaan nuoreen poikaan, mutta kuten odotettiin, poika ei ottanut lumikko tunnetta huomioon ja lumikko oli erittäin pettynyt. Sydämensä murtunut ja pettynyt lumikko kääntyi Afroditen, rakkauden jumaluuden, puoleen ja pyysi häntä muuttumaan naiseksi.
Aphrodite, intohimon ja myötätunnon jumalatar, sääli lumikkoa ja muutti hänet nopeasti kauniiksi neitokseksi, joka lähti etsimään nuorta miestä. Kun poika näki muuttuneen lumikko, hän rakastui häneen ja vei hänet kotiin. Kun pariskunta seisoi siellä morsiuskammiossa, Aphrodite oli utelias näkemään, oliko lumikko muuttanut myös hänen luonnettaan ulkonäön lisäksi. Joten hän hiipi sisään ja päästi hiiren irti keskelle huonetta.
Yhtäkkiä lumikko jätti pojan ja alkoi hänen täydelliseksi hämmästyksekseen jahtaamaan hiirtä. Tämän nähdessään jumalatar oli erittäin pettynyt, joten hän päätti palauttaa lumikko sen luonnolliseen tilaan.
Jos pidit tästä artikkelista hyödyllisenä, muista tarkistaa muut linkit, jotka saattavat kiinnostaa sinua: