Kun puhumme Marian Advocationsista, viittaamme tapaan, jolla neitsyt Mariaan liittyvät attribuutit, lahjat, mysteerit tai ilmestykset myönnetään, se viittaa myös maantieteelliseen alueeseen, jossa se tapahtui, mutta jos haluat tietää kaiken tästä aiheesta, jatka artikkelimme lukemista, josta pidät varmasti.
Marian Advocations
Sana Advocation on alunperin latinasta (edustaa), sen merkitystä kutsutaan nimellä tai invocation ja se viittaa kehotukseen puhua Neitsyt Marialle jollakin tietyllä otsikolla. Nämä vihkiytymiset ovat erilaisia riippuen maantieteellisestä alueesta, jossa se ilmenee, mutta niissä kaikissa on läsnä uskollisten kiintymys ja omistautuminen riippumatta siitä, mikä omistautuminen on ja tukeeko sitä historiallisia tai todellisia tosiasioita.
Nämä rukoukset ovat erittäin tärkeitä kristittyjen elämässä, sillä niiden tehtävänä on, että kaikki ihmiset voivat olla yhteydessä Neitsyt Mariaan, jotta hän rukoilee taivaasta puolestamme. Lisäksi uskolliset osoittavat rakkautta Neitsyt Mariaa kohtaan myös rakkautta Jumalaa kohtaan, koska hän on se, joka kanavoi rakkauden tavoittamaan hänet ja hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen.
Merkitys asianajo
Tämä termi ei ole missään Raamatun muodostavien kirjojen sisällä, mutta se voidaan nähdä siinä, lainauksia, jotka on osoitettu Jumalalle, tässä tapauksessa Jhavélle tai Jehovalle, joissa termin tai tavan merkitys mainitaan epäsuorasti. tai huutaa Jumalaa. Ne ovat niiden välissä:
- Mooseksen kirja 16:1 "Jumala, joka toi sinut pois Egyptistä"
- Psalmit 20:1 "Jaakobin Jumala"
- Psalmit 84:1 "Herra Sebaot"
Siellä voimme nähdä, että Jumalalle on annettu joukko attribuutteja ja nimiä ja samalla tavalla se tehdään Neitsyt Marian kanssa, joten kun Maria ilmestyi Fatimaan, hänelle annettiin Fatiman Neitsyt Marian arvonimi, Lourdesissa hän oli Our Lady Lourdesista, kun hän ilmestyi kolmella ruusulla Italiaan, se oli Rosa Mystica. Ongelmana on se, kuinka heidän jokaisen ilmestymistä, antaumusta ja erityistä kunnioitusta käsitellään, koska Raamatussa häntä kutsutaan vain Neitsyt Mariaksi, Jeesuksen äidiksi.
Avustuksen tyypit
Puolustukset on ryhmitelty eri luokkiin joko niiden paljastaman mysteerin, teologian, psykologian tai tunnetilan tai niissä käytettyjen symbolien vuoksi. Teologit ja kirkko ovat luetteloineet kuusi luokkaa sisällyttääkseen Marian manifestaatiot:
- Kun todetaan, että ne liittyvät Raamatussa oleviin Neitsyen elämän mysteereihin tai kohtiin, niistä puhutaan julistuksena, taivaaseenastumisena, esittelynä jne.
- Kun luomme heidän suhteensa abstrakteihin dogmaattisiin totuuksiin, kutsumme niitä toivoksi, rakkaudeksi ja lohdutukseksi.
- Jos kyse on hänestä Neitsyen fyysisten, emotionaalisten tai psyykkisten tilojen vuoksi, he ovat kutsuneet häntä Doloresiksi, Soledadiksi jne.
- Hänen asemansa välittäjänä tai esirukoilijana ja ihmiskunnan suojelemiseksi he kutsuvat häntä Auttajaksi, Mercedekseksi, Parannuskeinoksi.
- Kun hänen käyttämänsä symbolit nähdään, ne ovat tulkintoja hänen ominaisuuksistaan, kuten hedelmät, kukat, linnut jne. Sitä kutsutaan mänty, granaattiomena, kyyhkynen.
- Koska se on maantieteellistä tai paikkaa, jossa se on nähty ja sen pyhäkköjä on rakennettu, sitä on kutsuttu nimellä Carmen, meri, Fátima, Lourdes jne.
Kun viitataan johonkin hänen omistukseensa, häntä on kutsuttu nimellä Santa María de, Virgen de tai Nuestra Señora de. Mutta joskus paikalliset kutsuvat häntä naisnimillä käyttämällä ensimmäistä niistä María, jota seuraa muita naisten nimiä, kuten del Carmen, de los Dolores, de Lourdes, de Fátima. Mutta riippumatta siitä, millä nimellä hänet tunnetaan, olemme aina tekemisissä yhden Neitsyt Marian kanssa.
Kiistat Advocaation kanssa
Alkukirkon alkuajoista, ensimmäisillä vuosisatoilla, on jo ollut muistiinpanoja, joissa Maria on nimetty Theotokosiksi eli Jumalanäitiksi, minkä vuoksi Efesoksen kirkolliskokouksessa 431 Kristuksen jälkeen sille julistettiin uskon dogmi. Kaikki Nestoriuksen esittämät ajatukset, joissa hän mainitsee hänet vain Miehen Jeesuksen äitinä eikä Jeesuksen Jumalan äitinä, julistetaan myös mitättömiksi. Tähän hetkeen asti ei kielletty tätä totuutta, jota kirkko piti Marian attribuutioiden ja sen erilaisten kutsujen perustana.
Katoliset ja ortodoksiset kirkot puolustivat tätä Marian, Jumalanäidin, postulaattia, ja myös protestanttisten liikkeiden noustessa XNUMX-luvulla ne vahvistivat tämän ehdon, erityisesti Martin Lutherin esittämissä postulaateissa, joita John Calvin ja Ulrich Zwingli pitivät yllä. . Mutta kun uskonpuhdistus eteni, joissakin näistä reformaation jälkeisistä liikkeistä alkoi erilainen käänne siitä, mikä oli Neitsyt Marian rooli teologiassa.
Siitä lähtien protestantismin eri ilmenemismuodot ovat tehneet tämän kirkon historiallisen perinteen huonoksi. Erilaisia patristisia kirjoituksia, jotka käsittelevät Jeesuksen äitiä ja eri tapoja, joilla hänet nähtiin kristinuskon kolmella ensimmäisellä vuosisadalla, sekä erilaisia Marian ilmentymiä, jotka hyväksyttiin ja julistettiin vuosien varrella.
Katolisen kirkon kanta
Katoliselle kirkolle ja sen oppien mukaan Marian kutsuminen on vain tapoja kutsua häntä Raamatun, sen, mitä hän tekee, sen paikan, missä hän esiintyy, tai sanoman, jonka hän haluaa antaa, näkökulmasta. Mutta he tekevät aina selväksi, että on vain YKSI Neitsyt Maria. Jokaisella kannanotolla on erilainen tulkinta kristinuskon sisällä, joten muille uskonnoille, jotka eivät kuulu katolilaisuuteen, nämä ovat vain epäjumalanpalveluksen muotoja, jotka eivät ole osa Raamatun määräämää hartautta.
Siksi he ovat luetteloineet nämä ilmentymät sosiokulttuurisiksi, jotka ovat pakanallisuudessa vallinneiden ja myöhemmin kristittyjen uskomusten mukaisia, joten teologia, jonka pitäisi olla siinä, jätettiin huomiotta. On myös vähän tutkimusta, joka tukee käsitystä katolisesta opista, joten se voidaan nähdä vääristyneenä, mikä tarkoittaa, että kunkin ilmentymän merkitys asetetaan vastakkain katolisen kirkon todellisen halun kanssa, mikä aiheuttaa monia keskusteluja, jotka päätyivät aiheuttamaan repeämiä. kirkossa, koska he ehdottavat olevansa vain puhdasta taikauskoa.
Juhla
Katolisen kirkon liturgisena vuonna muistetaan erilaisia Neitsyt Marian rukouksia, joista useita on sisällytetty roomalaiseen kalenteriin sekä kirkkojen ja kirkkokuntien paikallisiin kalentereihin. Suurin osa niistä osuu taivaaseenastumisen tai syntymäpäivän kanssa, toiset toukokuussa.
Mikä on vanhin Marian Advocation?
Vanhin Marian vihkimispyhitys on peräisin vuodelta 40 Kristuksen jälkeen, ja se tunnetaan Pilarin neitsytenä. Santiagon apostolin, Sebedeuksen pojan sanotaan näkevän neitsyen ilmestyksen Caesaraugustan kaupungissa, joka on tällä hetkellä Zaragozassa Espanjassa. Tämä rukous syntyi aikana, jolloin Neitsyt Maria oli vielä elossa. Se kertoo meille, että tammikuussa 40 apostoli Santiago näki Neitsyt Marian henkilökohtaisesti. Hän kertoi, että yhdessä muiden opetuslasten kanssa hän kuuli enkelien ja kuorojen ääniä laulamassa Ave, María, Gratia plena, kun Jumalanäiti seisoi pylväällä, mistä tuli Virgen del Pilarin nimi.
Tämän ilmestyksen kautta Maria lohdutti apostoli Jaakobin tehtävää, joka koostui Euroopan äärimmäisen läntisimmän osan evankelioimisesta, henkien kohottamisesta ja evankeliumin vahvistamisesta uusille uskoon tulleille ihmisille. Kun ilmestys päättyi, sinne asennettiin nykyään säilynyt pilari. Epätavallinen tosiasia on, että Neitsyt Maria oli elossa tuolloin, ja hän pyysi Santiagoa rakentamaan kirkon tuon pilarin ympärille, ja yhdessä kääntyneiden kumppaneidensa kanssa he rakensivat ensimmäisen alkeellisemman kudoskappelin Ebro-joen rannoille.
Tuo kappeli oli ensimmäinen kristittyjen aikakausien aikana rakennettu marialainen temppeli, ja vuosien mittaan pienestä kappelista on tullut barokkityylinen basilika, joka tunnetaan nimellä Our Lady of the Pillar. Kulttuurisena ilmaisuna sillä on festivaali, jossa on messu ja jumalallinen virka, jonka paavi Klemens XII hyväksyi koko Espanjalle XNUMX-luvulla ja jonka paavi Pius VII piti liturgisena kategoriana juhlallisuudessa.
Saatat olla kiinnostunut oppimaan näistä muista aiheista:
Kuinka monta ihmettä Jeesus teki?