Pyhissä kirjoituksissa on erilaisia vertauksia, tässä artikkelissa sitä kehitetään vertaus kadonneista lampaista, osoittaa meille, että kaikki Jumalan lapset ovat hänelle tärkeitä, joten Hän ei koskaan hylkää heitä.
Vertaus kadonneista lampaista
Yksi strategioista, joita Herra käytti palveluksessaan opettaakseen Jumalan sanaa, olivat vertaukset. Yksi näistä on vertaus kadonneista lampaista tai hyvästä paimenesta. Herra Jeesus Kristus sanoo meille:
Luukas 15: 3-7
3 Sitten hän kertoi heille tämän vertauksen sanoen:
4 Kuka teistä, jolla on sata lammasta, jos hän menettää yhden niistä, ei jätä yhdeksänkymmentäyhdeksää erämaahan ja mene kadonneen perään, kunnes löytää sen?
5 Ja kun hän löytää sen, hän panee sen iloisille harteilleen;
6 ja palattuaan kotiin hän kokosi ystävänsä ja naapurinsa ja sanoi: Iloitkaa minun kanssani, sillä minä olen löytänyt kadonneet lampaani.
7 Minä sanon teille, että tällä tavalla on enemmän iloa taivaassa yhdestä syntisestä, joka tekee parannuksen, kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä vanhurskasta, jotka eivät parannusta tarvitse.
Kuten näemme, vertaus koskee paimenta, jonka laumassa on sata lammasta, mutta yksi heistä eksyy. Pastori, kun hän on hyvä, päättää etsiä kadonneita ja jättää yhdeksänkymmentäyhdeksän. Näyttää siltä, että paimenella on taipumus siihen lampaaseen. Tiedämme kuitenkin, että jokaisen vertauksen takana on opetus. Tässä on sen merkitys.
Raamattu ja vertaus kadonneista lampaista
Kuten olemme aiemmin maininneet, Herra Jeesus Kristus käytti vertauksia resurssina opettaakseen sanoman. Espanjan kuninkaallisen akatemian sanakirjan mukaan:
Parabola tulee kreikan sanasta "parabolé", termi, joka ehdottaa vertailua. Vertaus on yksinkertaisen tarinan muodossa oleva novelli, todellinen tai keksitty, mutta ei kuvitteellinen, jonka avulla Jeesus perustaa vertailun: "niin kuin siinä tapauksessa tapahtuu, niin tapahtuu myös toisessa."
Ne ovat Jeesuksen kertomia novelleja, jotka sisältävät moraalisen ja uskonnollisen koulutuksen ja paljastavat hengellisen totuuden vertailukelpoisella tavalla.
Määritelmästä alkaen voimme aloittaa vahvistamalla, että vertaus kadonneista lampaista sisältää opetuksen. Herramme jopa selittää syyt, jotka saavat hänet käyttämään vertauksia opettaakseen. Luetaan:
Matteus 13: 11-15
"Ja hän kertoi heille monia vertauksia ...
”Kun Jeesuksen opetuslapset kysyivät häneltä, miksi hän puhui vertauksilla, hän vastasi:” Sinulle on annettu tietää taivasten valtakunnan salaisuudet; mutta ei heille. Sille, jolla on, annetaan enemmän, ja hänellä on runsaasti. Jolla ei ole, häneltä otetaan pois sekin, mitä hänellä on. Siksi puhun heille vertauksilla: Vaikka he näyttävät, he eivät näe; vaikka he kuulevat, he eivät kuuntele eivätkä ymmärrä. "
Herran sanojen mukaan Hän käytti tätä resurssia jättääkseen opetuksen niille, jotka seurasivat Häntä sydämestä. Syntiset ja maailmankaikkeudet eivät olleet saaneet viisautta ymmärtää näitä opetuksia. Voimme lukea tämän vertauksen Raamatusta (Matteus 18: 12-14 ja Luukas 15: 24-27).
Tarina kertoo, että yksi lammas sadasta eksyy, ja paimen (joka edustaa Jumalaa) lähtee laumasta pelastaakseen sen. Kuten vertaus tuhlaajapojastaJeesus osoittaa, että Jumala iloitsee uskosta eksyneiden parannuksesta. Jeesus selittää, että jokaisella sielulla on arvoa Jumalalle ja se kannattaa tuoda takaisin laumaan.
Vertaus kadonneista lampaista, voimme löytää sen myös vertauksena kadonneista lampaista tai vertauksesta kadonneista lampaista, esitetään Luukkaan evankeliumissa (15: 3-7; Matteus 18: 12-14).
Nyt se on tarina, jolla on hyvin ilmeisiä yhtäläisyyksiä, ne osoittavat saman yleisen ajatuksen. Varmasti molemmat osat ovat Uudesta liitosta. Niillä on kuitenkin erilaiset puitteet ja joitain omia ominaisuuksia, jotka opettavat kolmea yhteistä elementtiä.
Luukkaan evankeliumi (15: 3-7)
Luukkaan evankeliumissa vertaus kadonneista lampaista kuvataan seuraavasti:
- Mies, jolla on sata lammasta, menettää yhden.
- Kun hän saa tietää, hän jättää yhdeksänkymmentäyhdeksän etsimään kadonneita lampaita.
- Hän saa sen ja tuntee siitä suurta iloa, suurempaa iloa kuin muusta.
On tärkeää mainita, että vertausta kadonneista lampaista Luukkaan evankeliumissa kutsutaan vertaukseksi armosta. Vertausten trilogian osalta niitä kutsutaan myös ilon vertauksiksi. Tämä vertaussarja sisältää: vertauksen kadonneesta kolikosta, tuhlaajapojasta ja kadonneesta lampaasta.
Näiden kolmen vertauksen ryhmä määrittelee Herramme Jeesuksen sanoman ja armollisen hahmon siinä määrin, että niitä pidettiin jopa "kolmannen evankeliumin sydämenä".
Matteuksen evankeliumissa vertaus on nyt lyhyempi ja osa elämänsääntöä, jonka tavoitteena on näyttää kirkon pastoreille se henki, jolla heidän tulee ohjata ja tunnustaa palvelutyönsä, erityisesti kaikkein heikoimpia ja suojelemattomimpia kohtaan. .
Viesti vertauksesta kadonneista lampaista
Yleensä on opetettu, että tämän vertauksen painopiste on kadonnut tai kadonnut lammas, jonka sen paimen, joka lähti etsimään, löysi, mutta näin ei ole. Itse asiassa voidaan nähdä, että kumpikaan näistä kahdesta lähestymistavasta ei ilmaise sanaa "pastori". Tietenkin se on täysin tarkoituksellista, koska Herramme ei halunnut tämän tarinan liittyvän työhön, jota paimenet tekivät; aivan kuten se ei ollut tarkoitus, jonka hän yhdisti seurakunnastaan eksyneisiin kristittyihin.
Tarinan keskiössä on ilo, jota ihminen tunsi löydettyjä lampaita kohtaan; se on yksinkertaisesti Jeesuksen opetuksen keskipiste tässä vertauksessa. Hän näyttää meille Jumalan, joka iloitsee, kun yksi uskollisista palaa syliinsä, siksi hän juhlii; juhlimaan löydettyä kadonnutta. Pitäisi olla hyvin selvää, että tämän vertauksen mukaan "Jumalalle kaikki ihmiset ovat hänen laumastaan, kristittyjä tai ei". Siihen kuuluivat prostituoidut, fariseukset, publikaanit ja kirjanoppineet - eli aivan kaikki.
Hahmojen tunteminen
Lukiessamme vertausta kadonneista lampaista voimme arvostaa joidenkin hahmojen väliintuloa. Kehitämme joitain niistä alla.
Lammas
Sata lammasta, luku sata, ei ole päähänpisto, Mestari valitsi sen, koska se näytti keskipitkän lauman. Tuolloin lammaslaumat koostuivat 100 päästä 20: een. Ja luvulla sata käytetään keskimääräistä miestä, joka ei ole rikas eikä köyhä. Tällä tavoin hän vahvisti, että valtaosa kuulijoista tunnisti tarinan.
Kadonnut lammas
Kadonneet lampaat, tuolloin paimenet antoivat lampaille nimiä. Tämä lammas oli anonyymi, koska se voi olla kuka tahansa meistä.
Se ei ole erityistä, kuten tietyt tulkit ovat ehdottaneet. Lampaat ovat usein kadonneita eläimiä, se on yksi niistä kadonneista. Tämän lampaan menetys tai eksyminen edustaa kaikkia niitä, jotka ovat tiedostamatta tai tietoisesti etääntyneet Jumalasta, hänen siunauksistaan, elämästä, jonka Jumala on luvannut. Nämä ihmiset eivät tiedä, että he ovat eksyksissä, tai he tietävät, mutta todellisuus on, että he haluavat olla tässä tilassa.
Paimen
Mies, joka lähti etsimään häntä, on totta, että ei mainita, että hän on pastori, on selvää, että hän on. Ja tämä on haitallista, koska pastoraalitoimisto oli tuhoutunut ja publikaanien kanssa sitä pidettiin pahana virassa. Kuitenkin Johanneksen evankeliumissa Jeesus kohtasi pastorin osoittaakseen tuon ajan uskonnollisille, että Jumala valitsee maailman halveksitun ja pahan häpeämään niitä, jotka uskovat olevansa ylivoimaisia. Ja lopuksi mies, joka etsii kadonneita lampaita, personoi Jumalan Herramme, hän itse lähti etsimään Aadamia ja Eevaa, jotka olivat tehneet syntiä. Jumala etsii meitä, ei toisinpäin.
Ystävät ja naapurit
Miehen ystävät ja naapurit, ilmeisesti se on suunnattu miehille ja naisille, jotka ymmärtävät Jumalan valtakunnan todellisen merkityksen; että samalla tavalla he ajattelevat iloa, Jeesuksen nautintoa, kun syntinen ihminen tekee parannuksen eikä häntä tuomita kadotuksesta, päinvastoin he vastaanottavat sen tyytyväisenä siinä laumassa, josta hänen ei olisi koskaan pitänyt poistua.
Vertauksen teemat ja merkitykset
Nyt on välttämätöntä, että ymmärrämme tämän tarinan piilotetun todellisuuden. Tässä tapauksessa lammas ei ollut todella lammas, ja tämä paimen on hyvin erilainen kuin paimen.
Vertaus kadonneista lampaista oli monien kommenttien keskus keskuksessa varhaiskristillisyydestä nykypäivään. Kaikkein harkituimmista merkityksistä ja erottuvista ominaisuuksista viitataan niihin alla.
Jumalan armoa ja anteeksiantoa
Voimme yleensä ajatella, että tämä tarina, etenkin Luukkaan evankeliumin lähestymistavassa, muodostaa kohdan, jonka päätavoitteena on Jumalan armo. Voimme lukea, että mies otti lampaan syliinsä ja laittoi sen sitten harteilleen kantaakseen sitä.
Tämä symboloi Jumalan suurta rakkautta koko ihmiskuntaa ja kadonneita kohtaan, koska lopulta me kaikki olemme eksyneitä lampaita. Rakkaalle Jumalallemme olemme aina ihmisiä, jotka eksyvät helposti, mutta samalla tavalla Hän antaa meille anteeksi ja tukee meitä pääsemään eroon erilaisista tilanteista.
Tämä Jumalan armo on tarkoitettu pääasiassa syntisille, ja siinä tarkastellaan jatkuvasti anteeksiannon todellista luonnetta, mikä merkitsee erittäin vahvaa opetusta, jossa se erottaa synnin syntisestä.
Tämä vertaus voi opettaa meille, että Jumala on kaikki armo ja kaikki anteeksianto, Jumala, joka on valmis riisumaan aseita, jotta kadotetut mahtuisivat.
Jumala etsii meitä
Tutkittavan vertauksen esittämä tarina ei ole ensisijaisesti kiinnostunut lampaiden tarinasta, joka symboloi armosta pudonnutta syntistä ihmistä.
Pikemminkin hän tekee niin päähenkilönä, joka on pastori, joka edustaa Isää Jumalaa ("Samoin ei ole taivaallisen Isäsi tahto, että yksi näistä pienistä menetetään") ja laajentamalla Jeesus Kristus itse.
Pastorin roolissa voimme nähdä, että hän on innokas etsimään kadonneita ja osoittaa iloaan sen löytämisestä. Jeesuksen osalta vertausten kertomukset viittasivat hänen kummalliseen huoleensa juutalaisyhteisön alaluokista ja ei-juutalaisista Galilean asukkaista.
Paimen ei näytä vihan tunteita, kun hän havaitsee lampaiden menetyksen, yksinkertaisesti huolta sen löytämisestä. Suru ja voimakas kipu, jotka hän koki, pakotti hänet etsimään innokkaasti.
Vaikka vertauksen tarinan ensimmäinen osa viittaa paimenen rakkauteen kadonneita kohtaan, tarinan ydin on kadonneiden löytämisen ilo.
Jeesus osoittaa armossa olevissa Raamatun vertauksissa, että Jumala on luonteeltaan sellainen Isä, joka ei koskaan luovuta. Se jatkuu, kunnes synti on kumottu ja vielä enemmän hylkääminen voitetaan armosta.
Raamatussa esitetyissä vertauksissa, jotka tunnetaan armon tai ilon vertauksina, Jumala esitetään aina iloisena, varsinkin silloin, kun hän antaa anteeksi. Niissä voimme epäilemättä löytää evankeliumin ja uskomme keskuksen, sillä armo esitetään kaiken voittavana voimana, joka aina täyttää sydämen rakkaudella ja joka myös antaa anteeksi.
Tämä vertaus opettaa meille myös, että uskon järkevintä ovat ne, joiden on lähdettävä etsimään epäkypsää. Toisin sanoen uskovan yleislupaus toteutuu, kun lähdemme ympäristöstämme etsimään näkymättömiä yhteiskunnan edessä, avuttomia, köyhiä, niitä, jotka eivät pääse hyvään elämään.
Nyt niiden meistä, joilla on enemmän omaisuutta, on jätettävä se jakaaksemme niitä eniten tarvitseville, siunaukset, jotka Jumala on perinyt meille ja joihin ei kuulu vain "Jumala siunatkoon sinua", vaan myös jakaa rahamme, ruokamme, vaatteet köyhien kanssa; sillä tämä vertaus ei viittaa muihin lampaisiin, niihin, jotka ovat maailmassa.
Jumala löytää meidät
Kun lammas laidunteli huomaamatta, hän siirtyi pois muusta, tietysti nyt hän ei näe laumaa tai paimenta. Se on suojaamaton vuorilla, joissa on vaara ja yö lähestyy.
Yhtäkkiä hän kuulee äänen, joka tulee hänelle tutuksi, se oli paimenen ääni, hän juoksee häntä kohti, sitoo hänet vaatteisiinsa ja vie hänet takaisin kotiin.
Jehova vertaa itseään toistuvasti pastoriin. Viestisi kertoo meille:
Hesekiel 34:11, 12
"Aion varmasti etsiä lampaitani ja huolehtia niistä
Minä hoidan lampaitani
Jos kysytään itseltämme, keitä ovat Jehovan lampaat? Epäilemättä he ovat ihmisiä, jotka seuraavat häntä, rakastavat häntä ja maksavat hänelle omistautumista.
Raamattu sanoo:
Psalmi 95: 6, 7
Tule sisään, palvomme ja kumarramme; polvistumme Herramme, Luojamme, eteen. Sillä hän on meidän Jumalamme, ja me olemme hänen laitumensa ihmisiä ja lampaita [hänen hoidossaan].
Usein ne, jotka palvovat Jumalaa, haluavat paimenensa jälkeen, kuten lampaat, mutta he eivät välttämättä saavuta sitä. Joskus meistä, jotka palvelemme Herraa, olemme eksyneitä, eksyneitä tai eksyneitä lampaita (Hesekiel 34:12; Matteus 15:24; 1.Pietari 2:25).
Pitääkö Jeesus tänään meistä huolen kuin paimen?
Tottakai! Herra vakuuttaa meille Sanassaan, että meiltä ei puutu mitään (Psalmit 23) Tämä tarkoittaa, että Jumala antaa meille kaiken: terveyden, suojelun, huolenpidon, ruoan, ravinnon ja kaiken muun Raamatulliset lupaukset. Hengellisessä mielessä, kuten hän vakuuttaa meille:
Hesekielin 34:14
14 Minä ruokin heitä hyvällä laitumella, ja heidän laumansa on Israelin korkeilla vuorilla; siellä he nukkuvat hyvässä laumassa ja rikkailla laitumilla laiduntavat Israelin vuorilla.
Varmasti se tarjoaa meille aina suuren määrän hengellistä ravintoa, mutta ennen kaikkea oikeaan aikaan.
Herra lupaa meille suojaa ja apua:
Hesekielin 34:16
"Hajaantuneet minä tuon takaisin, ja rotkon minä sidon ja kärsivän vahvistan."
Jehova antaa rohkaisua ja voimaa niille, jotka ovat heikompia tai olosuhteiden rasittamia. Jos joku satuttaa lampaita, hän parantaa heidän haavansa, vaikka veli kokoontuisi. Sillä tavalla, että se auttaa ohjaamaan tappioita ja niitä, joilla on negatiivisia tunteita.
Jos eksymme, se etsii meitä.
"Minä vapautan heidät kaikista paikoista, joihin he ovat hajallaan", sanoo Jehova. Ja hän lupaa myös: "Minä etsin kadotusta" (Hesekiel 34:12, 16).
Jumalalle jokainen kadonnut lammas ei ole kadonnut tapaus, hän huomaa kadonneen niin, että etsii sitä kunnes löytää sen ja iloitsee (Matteus 18: 12-14).
Siksi hän kutsuu todellisia palvelijoitaan "lampaikseni, laitumeni lampaiksi". Hesekielin 34:31. Ja usko, että olet yksi niistä lampaista.
Tee meistä taas sellaisia kuin ennen
Jehova kehottaa sinua etsimään hänet, koska hän haluaa sinun olevan onnellinen. Hän on luvannut täyttää lampaansa monilla siunauksilla Hesekielin 34:26. Ja olet jo nähnyt sen.
Sinun on tärkeää muistaa tunne, jonka koit, kun tapasit Jehovan, esimerkiksi kun opit Jumalan nimen ja mitä hän aikoo tehdä ihmiskunnan kanssa.
Muinaiset Jumalan palvelijat rukoilivat:
"Anna meidän palata luoksesi […], niin me palaamme; tee meistä taas sitä mitä olimme ennen " (Valitukset 5:21).
Ja Jehova vastasi heille, ja hänen kansansa palasi palvelemaan häntä iloiten (Nehemia 8: 17). Hän tekee saman puolestasi.
Ja varmasti niiden, jotka päättävät palata Herran luo, on kohdattava suuria haasteita.
Jumala valitsee meidät
Paavalin lausunnossa Efesolaiskirjeen osassa 1 hän sanoo, että uskolliset ovat kirkastaneet meidät kaikilla hengellisillä siunauksilla taivaallisilla alueilla Kristuksessa. Paavali jatkaa, että Jumalan meille antamat lupaukset ovat Jumalan ikuisen suunnitelman mukaisia.
Hengellinen siunaus, jonka Herra antoi meille, on kirjoitettu jo ennen maailman perustamista ja tehty Jumalan iankaikkisen tarkoituksen mukaisesti, se ei ollut mielivalta tai sattuma. Raamatun oppi Jumalan suvereenista valinnasta on yksi pyhien kirjoitusten tallatuimmista ja hyökkäävimmistä. He eivät voi kestää ajatusta siitä, että taivaallinen Isä käyttäisi etuoikeuttaan olla Jumala.
Raamattu osoittaa hyvin selvästi, että meidän Jumalamme on täysin suvereeni ja että hän itsenäisesti valitsi ihmisryhmän pelastaakseen heidät ja jätti toiset hukkaan oikeudenmukaiseen tuomioonsa, ja tämä tapahtui juuri ennen maailman perustamista.
Tämä oppi kristityn elämässä on elintärkeä, ja siksi tarkkailkaamme, mitä Paavali paljastaa näissä jakeissa:
Efesolaisille 1: 3-6
3 Kiitetty olkoon Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka on siunannut meitä kaikilla henkisillä siunauksilla taivaallisissa paikoissa Kristuksessa,
4 kun hän valitsi meidät hänessä ennen maailman perustamista, että me olisimme pyhiä ja nuhteettomia hänen edessään,
5 rakkaudessa, joka oli ennalta määrännyt meidät adoptoitavaksi hänen lapsensa Jeesuksen Kristuksen kautta, hänen tahtonsa puhtaan kiintymyksen mukaan,
6 hänen armonsa kirkkauden ylistykseksi, jolla hän sai meidät rakastetuksi,
Kun tutkit näitä jakeita, on kiinnitettävä huomiota erityisesti kahteen sanaan. Ensinnäkin vers. 4 sanoo, että Jumala on valinnut meidät, ja jakeessa 5 hän on ennalta määrännyt meidät. Sanat ovat merkitykseltään hyvin samankaltaisia. "Valitse" tarkoittaa "valitse". Tätä sanaa käytetään Luukas 6:13 keskustelemaan Kristuksen kahdentoista apostolin valinnasta.
Herra valitsi heidät joukosta, joka seurasi Häntä aina apostoleikseen. Sama pätee myös tähän: Isämme valitsi meidät pelastukseksi. Kuten sanotaan:
John. 15:16:
"Sinä et ole valinnut minua, mutta minä valitsin sinut."
Toinen sana predestinaatio: "on käännös kreikan sanasta"proorizo", Sana koostuu"varten"Mikä tarkoittaa" etukäteen "ja"orizo"Mistä sana" horisontti "tulee. Siinä mielessä se tarkoittaa rajan vetämistä etukäteen. Jehova vetänyt suvereenina viivan ja määräsi heidät etukäteen, jotta jotkut pääsisivät taivaaseen.
Paavali luo perustan valinnalle, "Kuten Hän valitsi meidät Hänessä"Heti kun Herra sai meidät osallistumaan suvereeniin suunnitelmaansa, Hän tiesi, ettemme ansaitse sitä. Hän kuitenkin perui velkamme etukäteen. Ilman toista Kolminaisuuden persoonaa emme olisi koskaan osallistuneet Jumalan pelastussuunnitelmaan.
Sitten Paavali puhuu vaalien hetkestä: Meidät valittiin "Jo ennen maailman perustamista"Jumala sisällytti meidät suvereenisti lunastussuunnitelmaansa. Ja tämä tehtiin ikuisuudessa, ennen aikojen alkua.
Tässä järjestyksessä jatkamme vaalien tarkoitusta, Paavali sanoo, että Jumala on valinnut meidät "olemaan pyhiä ja virheettömiä Hänen edessään". Herra ei nähnyt meissä mitään hyvää, hän vain havaitsi meitä synnissä ja valitsi sieltä meidät pyhiksi Efesolaiskirjeen 2: 1-3: n mukaan pyhyys ei ole syy, se on valitun hedelmä.
Tuon jumalallisen tarkoituksen vaalien on kuuluttava elämässämme kristittyinä. Meillä on oltava positiivinen tavoite olla pyhä, mukautua yhä enemmän Jumalan pyhään luonteeseen. Negatiivisesti meillä on oltava kunnianhimo olla virheetön ja moitteeton. Jumalan armon suojassa meidän on erotettava itsemme kaikesta pahan ilmestymisestä, sanoo Paavali 1Ts. 5:22. Sitä varten meidät valittiin.
Kirkastustyö alkaa sillä hetkellä, kun olemme kääntyneet, sydämemme on puhdistettu ja vapaa synnistä, ja se jatkuu elämässämme harjoittaessamme Jumalan perimää armoa.
Nyt jakeessa 5 Paavali osoittaa, että meidät valittiin pyhitetyiksi rakkaudessa, "Ottaa lapsensa Jeesuksen Kristuksen kautta".
Nykyään, kun viitataan adoptioaikaan, lapset tulevat mieleen, mutta noina aikoina aikuiset adoptoitiin. Jos esimerkiksi varakkaalla miehellä ei ollut ketään, jolle jättää omaisuutensa, hän löysi kelvollisen henkilön, jolle se jättää, ja otti hänet poikakseen. Siitä hetkestä lähtien poika alkoi nauttia perinnöstään, ja tämän ajatuksen Paavali esittää puhuessaan adoptiosta.
Jumalan iloa
Varmasti kysymällä itseltämme, iloitseeko Jumala lapsistaan? Nyt kysymys osoittaa kaksi elementtiä: mikä erottaa meissä ensimmäisenä Jumalan, joka saa hänet iloitsemaan? Ja toiseksi, miksi hän osoittaa meille, että hän iloitsee meistä? Kun sanon "Jumala", tarkoitan kaikkea sitä, mitä Jumala merkitsee meille Kristuksessa. Tarkoitan kolmiyhteistä kristillistä Jumalaa.
Kiinnitämme nyt huomiota erilaisiin jakeisiin, jotka viittaavat siihen, että Jumala iloitsee kansastaan ja ylistää:
Sefanja 3: 17
”Jehova on sinun keskelläsi, mahtava, hän pelastaa; iloitsee sinusta ilolla"
Salmo 147: 11
"Jehova nauttii niistä, jotka pelkäävät häntä, ja niistä, jotka toivovat hänen armoaan"
Voimme nyt sanoa, että vastauksena ensimmäiseen kysymykseen Jumala näkee meissä olennaisesti sen, mikä saa hänet iloitsemaan siitä, että me olemme niitä, jotka elävät ilosta olla hänen luonaan. Ja tietysti Jumalan on hyväksyttävä, mitä se on correcto. Siksi Hän iloitsee tavastamme tuntea, ajatella ja tehdä Hänen täydellistä tahtoaan. Ei siksi, että se on määrätty, mutta vapaan tahdon vuoksi olemme päättäneet seurata Häntä.Todellinen kristitty tietää, että Jumalan totteleminen on siunauksen synonyymi.
"Vanhurskaus" tarkoittaa ajatella, tuntea ja toimia tavalla, joka ilmaisee oikeassa suhteessa arvokkaimman arvon. Se todella tarkkailee riemuitsemista ja vaivattomasti ilmentämistä äärettömässä toiminnassa Jumalamme arvoa. Tällä tavalla oikein tehdään, kun ymmärrämme Jumalan arvon totuuden sellaisena kuin se on ja tunnemme sen samanarvoiseksi hänen yleisen hegemonian kanssa ja etenemme tavalla, joka puhuu Jumalan korkeimmasta arvosta.
Filippiläisille 4: 4
"Iloitkaa aina Herrassa. Vielä kerran sanon: iloitse!
Roomalaiset 5: 2
"Joiden kautta meillä on myös uskon kautta pääsy tähän armoon, jossa seisomme, ja me ylistämme Jumalan kirkkauden toivossa."
Herra arvostaa tekoja, jotka arvostavat Häntä, ja iloitsee nähdessään, että me riemuitsemme Hänestä. Näin ollen, kun me osoitamme, että Jumala iloitsee ajattelustamme, tunteistamme ja siitä, mikä on sopivaa, me tarkoitamme, että Hän iloitsee siitä, miten me näemme, iloitsemme ja paljastaa oman korkeimman arvonsa. Oikea syy olla innoissamme siitä, että Herra iloitsee ilostamme Hänessä, on siksi vahvistaa, että ilomme Hänessä on totta '.
Kun kiinnitämme katseemme lujasti häneen ja lisäämme iloa Hänen kauneudestaan, on olemassa tuhoisa tapa vastata Jumalan hyväksyntään. Siksi, jos käytämme yksinomaan iloa saadaksemme kiitosta, teemme sen erittäin huonosti, koska emme iloitsisi Jumalasta. Lisäksi kuva siitä, että Jumala iloitsee meistä, on erittäin vaarallinen, koska olemme langenneita, ja ensisijainen syy langenneeseen luontoon ei ole seksi, vaan pikemminkin itsekorotus.
Meillä oleva synniluonto rakastaa palvontaa sen vuoksi, mitä olemme olemassa ja mitä teemme. Joten korjaus tähän ei ole se, että Jumalasta tulee ylistäjä, vaan on asianmukaista, että kuulemme kiitokset vahvistukseksi siitä, että ilomme todella on Hänessä. Ehdottomasti Jumalan ylistys meidän ilostamme Hänessä on tarkoitettu auttamaan meitä pysymään iloisina. Hän ja ilman häiriötekijöitä.
Salmo 43: 4
"Menen Jumalan alttarille, Al Iloni ja iloni Jumala"
Salmo 70: 4
"Iloitse ja iloitse sinussa kaikki, jotka etsivät teitä, ja sanovat aina ne, jotka rakastavat pelastustanne: Jumala on suuri. "
Onko totta että nautimme Jumalan kohteliaisuutena meille, mutta emme tee sitä niin kuin lihallinen vaistomme tekisi. Siinä mielessä Hänen imartelunsa ei voida antaa häiritä sitä, miksi Hän ylistää meitä, nimittäin iloitsemme Hänestä.
Jopa hänen myötätuntoinen suostumuksensa meidän epätäydelliseen iloomme hänessä tekee hänestä kauniimman itsessään. Kun kuulet lauseet: "Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija", sano, kuinka suuri ja armollinen on meidän Jumalamme. Kiistatta Herra näkee perilliset Kristukselle määrätyn oikeuden kautta, joten tässä ilmaistun ja sen välillä on suhde.
Voimme kääntää tämän seuraavasti:
- Ensinnäkin hän pitää meitä Kristuksen kaltaisina; toisin sanoen heidän lapsinaan, koska meidät on adoptoitu.
- Toiseksi: Hän voi nähdä muutoksemme sellaisiksi kuin olemme jo Kristuksessa. Laskennan kannalta olemme varmistaneet haavoittumattoman aivan Herran vieressä. Sen lisäksi, että taataan Jumalan ilo meidän epätäydellisestä riemuitsemisesta Hänestä.
Siksi Herra on innoissaan meissä pienemmälle tai suuremmalle tasolle, ja me tiedämme sen, koska olemme hänelle täysin oikeamielisiä, kuten Hän sanoo (Roomalaisille 4: 4-6) ja hän kurittaa meitä synnin suhteen, jonka voimme tehdä (1.Korinttilaisille 11: 32). Näin ollen rakkaan Jumalamme ilo siitä ilosta, jota osoitamme Hänen puolestaan, vaihtelee sydämessä olevien kiintymysten mukaan, mutta se on mahdollista, koska Herra pitää meitä Kristuksen täydellisen oikeudenmukaisuutena.
Muiden 99 lampaan hoito
Tämä kertomus opettaa meille, että taivaallinen Isämme rakastaa sekä kadonneita että kaikkia niitä, jotka jäävät Hänen luokseen. Matteuksen ja Luukkaan kertomuksissa heitä on kritisoitu, koska ne mainitsevat, että 99 lammasta jätettiin autiomaassa tai vuorella. hyvin niin, kun pastori etsii kadonneita.
Epäilemättä se ei ollut näin, jokainen, joka on hyvä paimen ja muille, jotka olivat tuolloin kokeneita, teki ennusteensa. Hänellä oli kenttäaitoja joko vuorilla tai autiomaassa, missä hän suojeli lampaitaan juuri tällaisia tapauksia varten.
Nyt ne kynät tehtiin paikan tarjoamista materiaaleista ja ne tehtiin oikeaan aikaan, niitä ei tehty ennen eikä jälkeen. Vaikka on totta, että näitä tekoja ei kirjoitettu Luukkaan ja Matteuksen evankeliumiin, se johtui siitä, etteivät ne olleet tarpeellisia.
On tärkeää huomata, että jos tuolla paimenella oli 100 lampaanpäätä, se johtuu siitä, että hän otti aina vastaavat ennusteet. Hän osoitti olevansa hyvä paimen, koska hän valvoi taloudellisia tulojaan, tässä tapauksessa lampaat olivat hänen toimeentulonsa.
Näin ollen tämä paimen, vaikka ilman opintoja, perinteiden mukaan ei menisi hulluksi lampaanmetsästykseen ja laiminlyöisi siten taloudelliset tulot kentän kohtalolle. Tämä pastori ei ollut tyhmä eikä häpeällinen; jos se olisi ollut, sillä ei olisi koskaan ollut 99 lammasta.
Opetus vertaus kadonneista lampaista
Vertaus kadonneista lampaista jättää suuren opetuksen suuresta rakkaudesta, joka Herramme Jeesuksella on meitä kohtaan. Hän on aina valmis menemään tapaamaan meitä, ei jätä meitä yksin, hän on läheinen ja ystävällinen Isä, joka on valmis jättämään kaiken mennäkseen löytääkseen meidät suureksi kumppaniksi matkalla.
Vertauksen kadonneiden lampaiden avulla Jeesus saa meidät olemaan jatkuvasti tarkkaavaisia auttamaan eniten tarvitsevia ja ennen kaikkea antamaan anteeksi.
Vertaus kadonneista lampaista on edelleen voimassa
Ehdottomasti tänään voidaan sanoa, että se toimii myös suurena oppimisena kristillisille uskoville ja muulle kansalle. Jeesuksen ja Isän sydän ovat suuresti armollisia. Heille jopa viimeinen meistä on erittäin tärkeä.
Niin paljon, että kun joku meistä eksyy, yritämme saada kiinni huonoista käytännöistä tai poiketa niistä, he pitävät meistä huolta niin kuin olisimme vain lapsia. Koska jokainen meistä on varmasti ainutlaatuinen heille. He huolehtivat estämättä meitä käyttämästä vapaata tahtoamme, jos aiomme pysyä näissä huonoissa tavoissa tai poikkeamissa tai jopa edistää niitä, voimme tehdä niin.
Kun joku meistä tekee parannuksen ja päättää mennä kotiin kadotuksensa jälkeen, se tapahtuu kuten tässä vertauksessa, jossa paimen kantaa lampaat harteillaan, palaa kotiin onnellisena ja juhlii sitä ystäviensä kanssa.
Voimme sanoa, että meidän tapauksessamme se on sama, kaukana rangaistusten ja moitteiden soveltamisesta, meillä on ehdoton anteeksianto, suuri halaus ja juhla taivaassa kunniaksemme. Koska kadonneen saaminen on muisto, jonka se ansaitsee. Tämä ei tarkoita sitä, että tietäen, että Jumala rakastaa meitä ja antaa meille anteeksi, meillä on vapaus tehdä syntiä. Tällainen ajattelu tarkoittaa, että emme ole pahoillamme. Oikeastaan kyse on lihan kurittamisesta ja taistelusta sen alistamiseksi.
Tämä tarina on äärimmäisen rohkaiseva kaikille niille, jotka eivät ole kaukana oikeudenmukaisuudesta vaan pikemminkin tuntevat olonsa kuormitettuina vikoina ja asiantuntevina. Olemme jo kompastuneet tuhansia kertoja samojen kivien päälle: jälleen kulutuksella, jälleen huomaamattomuudella muita kohtaan, lyhyesti sanottuna, ensin itseni, sitten minun ja sitten minun itsekeskeisyyteni kanssa, kuinka vaikeaa on päästä eroon itsestämme.
Olla varma, että voimme pyytää anteeksiantoa tietäen, että meidät otetaan vastaan avosylin, ilman moitteita ja ilman kaunaa, on todellinen etuoikeus. Kirjeenvaihdossa niiden kanssa, jotka loukkaavat meitä ja sitten lähestyvät meitä parannuksessa, käyttäytymisemme tulisi vastata Jeesuksen ja Isän käyttäytymistä, toisin sanoen anteliasta, herkkää ja armollista ja läheistä kaikkien kanssa, jotka sitä armoa tarvitsevat.
Niiden ihmisten käyttäytyminen, joita heillä on täällä maan päällä, on kaukana tuosta suuruudesta. Niin paljon kuin ihmiset katuvat sitä, haluamme, että he maksavat tekemästään. Sydämemme on usein kova kuin kivi.
Jos hemmottelu olisi lisääntynyt niiden keskuudessa, jotka asuivat maapallolla 21 vuosisataa sitten, ja niiden keskuudessa, jotka elävät maan päällä tänään, ei olisi ollut tarpeen, että Jeesuksesta tulisi mies ja hän tulisi maailmaan opettamaan meille, että rakkaus on ainoa asia, joka antaa merkitys elämälle.
Vertaus kadonneista lampaista yhteenveto
Annettu titteli ei ollut sopivin yksinkertaisesti siksi, että sitä ei antanut Jeesus. Sen antoivat tuon ajan kopioijat, jotka olivat vastuussa pilkkujen, pisteiden asettamisesta ja kappaleiden erottamisesta Pyhistä kirjoituksista. Mutta pääteema koskee taivaallisen Isämme iloa, kun yksi hänen lapsistaan on jälleen yhteydessä Hänen kanssaan.
Olisi sopimatonta käyttää tätä vertausta rangaistakseen hengellisiä johtajia, jotka eivät mene etsimään kadonneita lampaitaan (koska se ei ole tämän raamatullisen kertomuksen pääidea). Lisäksi olisi väärin ymmärtää tätä vertausta todistaaksemme, että olemme yhä etäisempiä Jumalastamme, koska lopulta tiedämme, että Hän antaa meille anteeksi, kun tapaamme. On kuitenkin uskollisia, jotka haluavat lähteä seurakunnan maailmasta ja sitten "maailmasta" vaatia pastoreitaan, jotka eivät tulleet etsimään heitä, tämä viesti ei ole sinua varten.
Vaikka on totta, että Jumala on kaikki armo, anteeksi, hän on silti erittäin luja. Ilmeisesti hänen kärsivällisyytensä on erittäin suuri, mutta hänellä on myös rajansa. Raja, joka on asetettu rakkaudesta meitä kohtaan. Kiittäkäämme sitten taivaallista Isäämme elämästä, joka iloitsee, kun kadonnut henkilö palaa kaistalle, mikä ei ole muuta kuin elämä, josta Hän unelmoi kaikille.
Alkuperä
Tämän vertauksen alkuperää ei ole vielä määritelty, on olemassa useita kriteerejä, joiden perusteella jompikumpi versioista on lähellä alkuperäistä versiota.
Eri tunnetut raamatuntutkijat, kuten Rudolf Bultmann ja Joseph A. Fitzmyer, osoittivat, että Mathean -versio on lähempänä alkuperäistä. Päinvastoin, Joachim Jeremías ja Josef Schmid totesivat, että Luukkaan evankeliumissa tarkasteltu teksti on enemmän samankaltainen.
Toisaalta on olemassa raamatuntutkija Claude Montefiore, joka kommentoi: vertauksen alkuperäinen tarina voitaisiin säilyttää yhteisellä tavalla: jotkut Luukkaan evankeliumin kohdat ja toiset Matteuksen kohdat voisivat suojella alkuperäistä materiaalia tarkalla tavalla.
Kenelle vertaus on osoitettu Luukas ja Matteus?
Meillä on, että Luukkaan evankeliumissa tarina on suunnattu Jeesuksen vihollisille ja arvostelijoille. Nämä, fariseus rabbit, loivat periaatteen, jonka mukaan he eivät voi liittyä ihmisiin, joita pidetään heidän syntinsä tai tehtävänsä vuoksi syntisinä: "Ihmisen ei tule olla tekemisissä jumalattomien kanssa tai opettaa hänelle lakia."
Tässä mielessä Herramme tekee vertauksen kadonneista lampaista opettamaan kirjanoppineille ja fariseuksille opetusta arvottomien nuristusten edessä, jotka aina kyseenalaistivat Jeesuksen käytöksen, syntisten vastaanottamisesta ja heidän pöydänsä istuttamisesta.
Päinvastoin, voimme nähdä, että Matteuksen evankeliumissa vertaus esittää meille erilaisen kohtalon, koska Jeesus ei keskitä sitä fariseuksiin, jotka ovat hänen vastaisiaan, vaan omiin opetuslapsiinsa.
On huomattava, että tuolloin "opetuslapset" tarkoittivat kristillisen yhteisön päämiehiä.
Molemmissa kerronnoissa on ehdottomasti yhteinen kohta, joista kumpikaan ei viittaa nimenomaisesti termiin "hyvä paimen" tai "paimen".
Toisaalta vertauksen kahdessa lähestymistavassa on ominaisuuksia, joissa on selviä eroja. Matteuksen mukaan paimen jättää lampaansa vuorelle, toisin kuin Luukas, joka tekee sen erämaassa.
Luukkaan evankeliumiversiossa se osoittaa omistajan kantavan kadonneita lampaita harteillaan. Matteuksen evankeliumissa ei ole selostusta siitä.
Mistä tämä vertaus löytyy?
Matteus 18, 12--14
12 Mitä mieltä olet? Jos jollakulla on sata lammasta ja yksi heistä eksyy, eikö hän jätä yhdeksänkymmentäyhdeksän ja mene vuorten läpi etsimään eksynyttä?
13 Ja jos hän sattuu löytämään hänet, totisesti minä sanon teille, hän iloitsee enemmän siitä yhdestä kuin yhdeksästäkymmenestä yhdeksästä, jotka eivät eksyneet.
14 Näin ollen ei ole teidän taivaallisen Isänne tahto, että yksi näistä pienistä menetetään.
On tärkeää huomata, että tämä vertaus sisältyy hyvin vanhoihin papyruksiin ja koodekseihin. Uuden testamentin papyruksista vanhin on Papyrus 75 (päivätty 175-225), ja tässä voimme nähdä tämän tarinan Lucan-version. Jopa molemmat versiot, Matteuksen ja Luukan tarkastama versio, sisältyvät neljään suureen kreikkalaisen Raamatun epäsosiaaliseen koodeksiin.
Nyt esitetään vertauksen kaksi kanonista versiota:
Luukas 15, 1-7
1 Kaikki publikaanit ja syntiset tulivat hänen luokseen (Jeesuksen) kuulemaan häntä, 2 ja fariseukset ja kirjanoppineet nurisivat sanoen: "Tämä mies ottaa syntiset vastaan ja syö heidän kanssaan." 3 Sitten hän kertoi heille tämän vertauksen. 4 "Kuka teistä, jolla on sata lammasta, jos hän menettää yhden niistä, ei jätä yhdeksänkymmentä yhdeksää erämaahan ja etsii kadotettua, kunnes löytää sen? 5 Ja kun hän löytää sen, hän panee sen onnelliseksi harteilleen; 6 ja palattuaan kotiin hän kutsui ystävänsä ja naapurinsa ja sanoi: "Iloitkaa kanssani, sillä minä olen löytänyt lampaat, jotka olin kadottanut." 7 Minä sanon teille, että samalla tavalla taivaassa on enemmän iloa yhdelle kääntyneelle syntiselle kuin yhdeksänkymmentäyhdeksälle vanhurskaalle, jotka eivät tarvitse kääntymystä.
Miksi kaksi versiota samasta vertaus?
Nämä kaksi versiota täydentävät toisiaan ja antavat siten lukijoille mahdollisuuden saada laajempi näkemys tapahtuneesta. Todellisuudessa Mateo ja Lucas eivät kuulleet eri tarinaa, vaan kummallakin oli oma tulkinta tapahtumista, kuten usein tapahtuu ihmisille.
Raamatun asiantuntijoiden mukaan vertaus Matteuksen kertomukseen on ensimmäinen kirjoitettu versio. Muutaman vuoden kuluttua historioitsija Lucas käytti aikaa kirjoittaakseen oman historiansa, mukaan lukien tietyt elementit, joita ei ollut otettu mukaan Matteuksen vertaukseen.
Paimenen ja lampaan kuva Jeesuksen aikana
Jeesuksen Nasaretilaisen aikana paimenia pidettiin huonossa valossa. He olivat esillä monissa työlistoissa, joita pidettiin halveksittavina. Siinä määrin, ettei isälle ole sopivaa opettaa lapsiaan, koska he ovat "varkaiden kauppoja".
Rabiinisen kirjallisuuden kirjoituksissa se sisälsi eri tavoin hyvin epäsuotuisia mielipiteitä tuon tehtävän suorittaneista. Kuitenkin koko Pyhissä kirjoituksissa Daavid, Mooses ja jopa Jahve itse esitettiin paimenina.
Itse asiassa paimenet rinnastettiin publikaaneihin ja veronkantajiin. Sanottiin:
"Parannus on vaikeaa paimenille, veronkantajille ja publikaaneille."
Luukkaan evankeliumissa, kuten edellä jo mainittiin, kirjanoppineet ja fariseukset arvostavat Jeesusta voimakkaasti siitä syystä, että he haluavat ottaa vastaan publikaanit. Vastauksena tähän ankaraan kritiikkiin hän esittää vertauksen, jossa armollinen tulkki on paimen, ankarasti halveksittu hahmo.
Tästä syystä tätä ryhmää on kutsuttu "syrjäytyneiden evankeliumiksi", koska sen päätavoite on osoittaa, kuinka lähellä se on Jumalaa ja tietysti hänen suurta armoaan niitä kohtaan, jotka ovat väsyneitä muiden ihmisten hylkäämisestä.
Jeesus opetti vertausten kautta
Vertaukset edustivat tuolloin hyvin yleistä kulttuurista kommunikointitapaa. Toisin kuin Jeesus, uskonnolliset johtajat turvautuivat akateemiseen kieleen ja lainasivat keskenään. Vaikka Herra teki sen tarinankerronnan muodossa, joka oli jo tuttua tuolloin. Näin hän pystyi kommunikoimaan hyvin syviä ja hengellisiä totuuksia, joiden ansiosta hän sai yhteyden yleisöönsä hyvin erityisellä tavalla ja uskonnolliset johtajat eivät voineet tehdä niin.
Vertausten tarkoitus
Jeesus käytti vertauksia keinona näyttää voimakkaita, syviä ja jumalallisia totuuksia, mutta hänen päätarkoituksensa oli hengellinen, koska hänellä oli kyky näyttää tietoa ihmisille, jotka olivat päättäneet kuunnella.
Näiden tarinoiden avulla ihmiset voivat helposti muistaa hahmoja ja symboliikoita, joilla oli suuri merkitys.
Vertaus edustaa siis siunausta kaikille niille, joilla on korvat halukkaita kuulemaan, mutta niille, joilla on korvat ja tylsä sydän, se voi tarkoittaa tuomiota.
Vertausten ominaisuudet
Teeman kehittämisen jatkamiseksi on tärkeää mainita ominaisuudet:
- Ne viittaavat aina toimintaan eivätkä ideakenttään. Tästä seuraa, että vertaukset on tehty siten, että ihmiset ovat motivoituneita toimimaan eikä ajattelemaan.
- Ne oli suunnattu ihmisille, jotka eivät olleet samaa mieltä Jeesuksen kanssa, ja edustivat vuoropuhelun muotoa, joka vältti lähinnä suoria haasteita. Se oli resurssi, jota voitiin käyttää paitsi pedagogisesti myös suhteellisesti. Epämiellyttäviä, mutta "puuskia" totuuksia kerrottiin.
- Ne olivat erittäin vakuuttavia, koska niiden perusta perustui kokemuksiin, jotka oli helppo tietää kaikille, ne olivat helposti saatavilla ja vastakkainasetteluja.
Ja lukemisen lopuksi jätän teille tämän lisämateriaalin.