Teotihuacan kulttuurin historia ja sen piirteet

Tässä artikkelissa kehotan sinua tietämään kaiken hämmästyttävästä Teotihuacan kulttuuri, yksi Meksikon kulttuureista, joka perustettiin suureen kaupunkiin, josta tuli suuri huomion keskipiste, mutta kaupunki hylättiin useista syistä, jotka edelleen etsivät selityksiä, jatka lukemista ja ota selvää kaikesta, mitä tapahtui.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Teotihuacan kulttuuri

Teotihuacanin kulttuuriin viitattaessa on korostettava muinaista Teotihuacánin kaupunkia, esi-latinalaisamerikkalaista kaupunkia, joka sijaitsee MesoAmerikassa. "Paikka, jossa ihmisistä tulee jumalia" Nahuatlin kielellä se tunnettiin myös nimellä "auringon kaupunki", olemassa olevien asiakirjojen mukaan kaupunki on perustettu jossain vaiheessa XNUMX., XNUMX. tai XNUMX. vuosisadalla ennen Kristusta.

Kaupungille annettu nimi on peräisin Nahuatlin kielestä, jota puhutaan Meksikossa ja jota käyttävät meksikot, jotka olivat atsteekkien perinteitä. Mutta kun tämä kansa saapui muinaiseen Teotihuacánin kaupunkiin, se oli jo rakennettu ja aikaisempi sivilisaatio hylännyt, kun Meksiko näki sen ensimmäisen kerran, se oli hylätty jo tuhannen vuoden ajan. Tällä hetkellä ei tiedetä, keitä muinaisen Teotihuacánin kaupungin alkuperäiset asukkaat olivat.

Muinaisen Teotihuacánin kaupungin jäännökset löytyvät Meksikon laakson luoteisosasta San Martín de las Pirámidesin kuntien ja Teotihuacánin kaupungin (Meksikon osavaltio) väliltä. 78 kilometrin etäisyydellä Mexico Cityn pääkaupungista. Muinaisen Teotihuacánin kaupungin miehittämä alue on noin 21 neliökilometriä ja sillä on erittäin tärkeitä arkeologisia monumentteja, ja tästä syystä UNESCO julisti sen vuonna 1987 maailmanperintökohteeksi.

Kuten edellä mainittiin, Teotihuacánin kaupungin alkuperä on epävarma ja tällä hetkellä sen alkuperää ja perustajia tutkivat yhä useat alan asiantuntijat, mutta tiedetään, että kristillisen aikakauden alussa Teotihuacánin kaupunki oli erittäin tärkeä kylä, koska se oli paikka, jossa jumalia palvottiin, se sijaitsi lähellä Anahuacin altaan. Vahvimmat ja järeimmät huomiota herättävät rakenteet tehtiin ensimmäisen perustuksen aikaan.

Kuten myös Kuun Pyramidiin tehdyissä kaivauksissa tehdyt testit. Kaupungilla oli suuri kukoistava klassinen ajanjakso 21. vuosisadalla ennen Kristusta ja XNUMX. vuosisadalla Kristuksen jälkeen. Tuona aikana muinainen Teotihuacánin kaupunki saavutti monia kaupallisia, poliittisia ja sosiaalisia edistysaskeleita. Suuren Teotihuacan-kulttuurin lisäksi lähes XNUMX neliökilometrin alueella, jossa se asui sadasta tuhannesta kahteen sataantuhanteen asukkaaseen.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Teotihuacán-kulttuurin vaikutus tuntui koko MesoAmerikan alueella, kuten osoitettiin muissa alkuperäiskansojen kaupungeissa, kuten Tikalissa ja Monte Albassa, joissa löydettiin laajamittaisia ​​arkeologisia löytöjä, jotka liittyivät läheisesti Teotihuacánin kulttuuriin. On tärkeää huomauttaa, että muinaisessa Teotihuacánin kaupungissa oli monista poliittisista ongelmista johtuvia ongelmia seitsemännellä vuosisadalla Kristuksen jälkeen.

Myös eräät alkuperäiskansat panivat täytäntöön sisäisiä kapinoita ja ilmastonmuutokset olivat jatkuvia ja väestölle vaarallisia, mikä aiheutti kaupungin romahtamisen ja väestö alkoi muuttaa vanhasta kaupungista eri puolille Meksikoa.

Toistaiseksi ei tiedetä, keitä muinaisen Teotihuacánin kaupungin ensimmäiset asukkaat olivat ja ketkä muodostivat Teotihuacanin kulttuurin, mutta alueen asiantuntijat ja tutkijat ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että he saattoivat olla nahuaa tai totonaceja, koska molemmat ovat alkuperäiskansoja, alkuperäiskansoja Mesoamerikkasta. Siellä on myös alkuperäiskansoja nimeltä Otomi, joka asui Keski-Meksikossa.

Vaikka historioitsijoiden hyväksytyin hypoteesi on, että muinainen Teotihuacánin kaupunki oli kosmopoliittinen kaupunki, mikä tarkoittaa, että kaupungissa sekoittuivat eri kulttuurit ja siksi Teotihuacan-kulttuuri syntyi, toisessa Zapotec-naapurustossa tehdyssä tutkimuksessa he kertoivat. löysi esineitä, jotka tulivat muinaisesta Teotihuacánin kaupungista, samalla tavalla kuin esineitä hankittiin muilta MesoAmerikan alueilta, kuten Meksikonlahdelta ja mayojen alueelta.

On tärkeää korostaa, että Teotihuacanin kaupunki ja kulttuuri ovat kiinnostaneet suuresti myöhempiä ja nykyisiä yhteiskuntia aina sen rappeutumiseen asti, se on tutkinnan asia, koska meksikot ja tolteekit ovat tutkineet rauniot huolellisesti jo esilatinalaisamerikkalaisista ajoista lähtien. sivilisaatioissa. , koska Teotihuacanin kulttuuriin kuuluvia esineitä on löydetty, samoin kuin arkeologisia kohteita Tulan kaupungissa ja Meksikon suuressa temppelissä, joka sijaitsee Tenochtitlanissa.

Muinaisen kaupungin jälkeisen klassisen aikakauden Nahua-mytologiassa Teotihuacan-kulttuurilla oli hyvin erityisiä myyttejä, kuten legenda auringosta, joka koostui siitä, että maailmankaikkeuden, maailman ja ihmiskunnan luominen tapahtui viidessä eri vaiheita luomisesta. Tätä legendaa tuki Meksikon väestö.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Nykyään muinainen Teotihuacánin kaupunki on vain säilynyt, mutta se on suojeltu, koska se sisältää arkeologisia monumentteja ja sen, mitä se edustaa ihmiskunnalle, sen lisäksi, että se houkuttelee paljon turisteja vuodessa. Yucatanin niemimaan yläpuolella, jossa Chichen Itza sijaitsee. El Tajín ja Monte Alba ovat muita arkeologisia kohteita, joissa turistit vierailevat paljon. Tämän myötä Teotihuacan-kulttuuri laajenee ympäri maailmaa.

Teotihuacanin kaupunki

Kaupunki on nimeltään Teotihuacán, ja se on nahuatlin alkuperää, mutta nimi annettiin useiden vuosisatojen kuluttua sen päättymisestä suureksi kosmopoliittiseksi kaupungiksi, jossa nahuatlit asuivat. Historian mukaan, mutta ei vahvistettu. Ja kun meksikat saapuivat kaupunkiin, he nimesivät sen muinaisen Teotihuacánin kaupungin mukaan, vaikka se oli hylätty jo tuhat vuotta sitten.

Meksikon siirtomaa-aikana meksikat alkoivat tehdä kiertueen Teotihuacanin kulttuurin historiallisiin lähteisiin espanjaksi. Vaikka tämän muinaisen Teotihuacanin kaupungin kulttuurissa on monia väärinkäsityksiä. Koska meksikolaiset tunsivat kaupungin, kun se oli jo hylätty. Teotihuacánin muinainen kaupunki oli Meksikon asukkaille menneisyyden kaupunki, jossa oli paljon kulttuurista, sosiaalista ja poliittista toimintaa, jopa teknologiaa löydettyjen esineiden takia.

Monet tutkijat väittävät, että Tulan kaupunki kukoisti siellä, ja asukkaiden uskottiin olevan tolteekeja. Muinaiselle kaupungille annetun nimen merkityksestä johtuen hypoteeseja on monia, sillä nahuatlin kielessä se on agglutinatiivista alkuperää, josta voidaan ilmaista monia ajatuksia siitä, mitä sana Teotihuacán voidaan kääntää.

Yksi yhteisön ja tutkijoiden hyväksytyimmistä tulkinnoista on se, jossa se käännetään "Paikka, jossa jumalat syntyivät" tai samalla tavalla voit sanoa “Paikka, jossa jumalat tehtiin” ja tämä tulkinta on yhdistetty myyttiin Legenda of the Suns. Tämä on Mesoamerikassa tunnettu myytti, joka etsii vastausta siihen, miten maailmankaikkeus on luotu.

Meksikossa Teotihuacánin kaupunki on erittäin arvostettu Nahua-yhteisön keskuudessa, joka julistaa, että kaupunki syntyi viidennen auringon luomisen kautta, koska kaikki edellisen aikakauden jumalat uhrasivat itsensä. Nahuatlin kielen sanakirjassa, joka on kirjoitettu espanjaksi, sana teotl tarkoittaa Jumalaa, ti on eufoninen ligatuuri, ja hua on omistusoikeusartikkeli, lopulta voida joka suorittaa toiminnon. Tällä tavalla kaikki muuttuu "Niiden paikka, joilla on jumalia."

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Varmaa on se, että vielä ei tiedetä, mikä oli kaupungin oikea nimi, kun se oli täydessä vauhdissa todellisten asukkaidensa toimesta. On joitakin tekstejä, jotka on löydetty maya-alkuperää, jossa termi glyph ihmisten kanssa, jotka ovat peräisin Teotihuacan kulttuurista.

Nämä ihmiset on esitetty erittäin tärkeinä mayakaupungeissa Tikalissa, Uaxactúnissa ja Bonampakissa. Myös sanaa korostetaan nukka sillä mayojen kielellä on sanan kanssa hyvin samanlainen merkitys Tollan. Se osoittaa upean kaupungin Teotihuacan kulttuurissa. Sanan kanssa tolan Pääpaino asetettiin Meso-Amerikassa sijaitsevalle sivilisaatiolle, joka oli oikeutettu alkuperä useiden maya-teksteissä nimettyjen kaupunkien hallitsevimmasta sukulinjasta.

Edellä mainittua vahvistavat löydöt erilaisista esityksistä kuviot maalauksissa, jotka tehtiin muinaisen Teotihuacánin kaupungin asuinkompleksin seinille. Vaikka tämä Tollan tunnistetaan Tollan-Xicocotitlan-nimiselle kaupungille, Tolteekien pääkaupungiksi.

Mutta on mielenkiintoista huomata, että monet tutkijat ovat erottaneet myytin kaupungin historiasta, koska MesoAmerikassa on muita kaupunkeja, jotka ovat erittäin tärkeitä ja niitä kutsuttiin samalla tavalla. Vaikka sitä ei sovellettu muinaiseen Teotihuacánin kaupunkiin, koska se edustaa kaupunkia, joka on enemmän mytologinen kuin historiallinen, koska sen historiaa analysoimalla se löydettiin, kun se oli jo tuhat vuotta vanha.

Arkeologiset löydöt, jotka on löydetty mayakaupungista ja Keski-Meksikosta, jossa monet tutkijat ovat yhdistäneet näitä arkeologisia löytöjä ja Teotihuacánin kaupungin myyttiä, syyttävät siitä, että Tollanin ja Teotihuacánin kaupungin välinen liitto johtuu Tulasta. mytologia, jossa ihmisistä tulee jumalia.

Arkeologi Laurette Séjourné, joka syntyi Perugian kaupungissa Italiassa ja kuoli vuonna 2003, pitää saman näkökulman arkeologien kongressissa, joka pidettiin jokin aika sitten. Mytologisen Tollanin perustamispaikka oli Tollan-Xicocotitlan, ja tämän teorian jakavat muut arkeologit, kuten Stuart, Uriarte, Duverger ja René Millon, ja kaikki nämä tutkijat ovat tunnustettuja Teotihuacan-kulttuurin asiantuntijoita.

Kaikki edellä mainitut arkeologit hyväksyvät sen, että muinainen Teotihuacánin kaupunki on legendaarinen Tollanin kaupunki, eikä sitä hyväksytä sen oikeaksi nimeksi. Koska vanhaa Teotihuacánin kaupunkia käytetään nimeämään historiallinen kaupunki ja kaikki tehdyt arkeologiset löydöt ovat yleisön nähtävillä, se tunnetaan myös Teotihuacan-kulttuurina.

Teotihuacanan kaupungin maantieteellinen ympäristö

Muinaisessa Teotihuacánin kaupungissa, joka perustettiin epätavalliseen maantieteelliseen ympäristöön oman asutuksensa aikana lähellä Meksikon altaaa, keskiesiklassisessa. Tuolloin suurin osa rakennetuista laajamittaisista siirtokunnista sijaitsi Anahuac-järvijärjestelmän rantojen lähellä tai hyvin lähellä sitä. Sen pääpisteet olivat Cuicuilco ja Copilco etelässä; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco ja Tlatilco pohjoisessa; ja Tlapacoya idässä.

Muinainen Teotihuacánin kaupunki perustettiin Teotihuacánin laaksoon ja on osa Meksikon altaan. Se sijaitsi viisitoista kilometriä Texcoco-järven rannasta lähellä San Juan-jokea kaupungin mukaan nimetyssä laaksossa.

Arkeologi Duverger on tutkimuksissaan vahvistanut, että muinaisen Teotihuacánin kaupungin sijainti ei vastaa yhtä ekologista rajaa, vaan Mesoamerikkalaisen maataloussivilisaation ja aridoamerikkalaisten paimentolaiskansojen kulttuurimaailman välistä rajaa.

Teotihuacánin laakso on yhteydessä Meksikon altaaseen, ja se sijaitsee Meksikon altaan luoteisosassa, jonka pinta-ala on yli 14 tuhatta neliökilometriä. Ja se on Meksikon nykyisen osavaltion rajoissa, korkeus, jossa Teotihuacánin kaupunki sijaitsi, on noin 2240 metriä merenpinnan yläpuolella Cerro Gordon korkeimpaan kohtaan, joka on 3200 metriä merenpinnan yläpuolella, ja alueeseen, jossa suurin osa Arkeologisia löytöjä löytyy 2300 metrin korkeudesta merenpinnasta.

Teotihuacanan laaksoa rajoittavat pohjoisessa Cerros del Gordo, Malinalco ja Colorado. Laakson eteläpuolella se rajoittuu Patlachique-vuoristoon, joka on orografinen muodostuma ja jonka korkeus on yli 2600 XNUMX metriä merenpinnan yläpuolella. Idässä sitä rajoittavat Otumban kunta ja muut kukkulat. Lounaaseen sijaitsee laakso ja Chiconautla-kukkula. Missä on San Juan -joen vanha suu.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Cerro Tonala sijaitsee lännessä ja merkitsee eroa Teotihuacánin laakson ja tulvatasangon välillä, jossa Tecámac ja Zumpango kohtaavat. Teotihuacánin laakson valuma on kohti Texcoco-järven lasia, jonka läpi San Juan-joki kulkee, samoin ovat San Lorenzo- ja Huipulco-joet, mutta molemmat joet ovat kausiluonteisia, koska ne ovat jokia, jotka esiintyvät sadekaudella. voimakas vesivirta ja sitten kuivuuden aikana sen vesivirta katoaa pinnasta noustakseen uudelleen sadekauden aikana.

Teotihuacánin laaksossa löydetyt maaperät kuuluvat neljään päätyyppiin, jotka ovat feozem 40 prosentilla, sitten vertisoli 16 prosentilla ja cambisol ja leptosol kumpikin 13 prosenttia, ja ne muodostavat maaperän laaksosta. Teotihuacánin laakson pohjalla on myös tehty useita tutkimuksia ihmisen toiminnan vaikutuksen määrittämiseksi kyseiseen paikkaan.

Yksi yrityksistä, joka teki kyseiset nimitutkimukset. Rivera-Uria et ai. On raportoitu, että joillakin paikoilla, kuten Cerro San Lucasilla, maaperä on muuttanut koostumustaan ​​rajusti, koska löydettiin todisteita siitä, että ennen esiklassisen ajan asutusta paikan hallitseva maaperä oli Luvisol. Mutta nyt se on kadonnut kokonaan.

Teotihuacánin laakson muut osat ovat kärsineet rakennustöiden jälkeen. Kuun pyramidissa käytetyt täytteeksi käytetyt materiaalit ovat peräisin maasta, joka on lähellä aluetta, jossa ne olivat. rakennettuja rakennuksia, sillä keinotekoisia syvennyksiä on löydetty, jotka ovat saavuttaneet kaksi miljoonaa kuutiometriä.

Mitä tulee Teotihuacánin laakson kasvillisuuteen, se on muuttunut paljon esilatinalaisajoista, jolloin muinainen kaupunki asettui ja muodosti Teotihuacanin kulttuurin, mutta laakson nykyinen maisema on seurausta useiden luonnon ja antropogeeniset tekijät, ja suurin olemassa oleva ero on kasviekosysteemien laajeneminen.

No, Teotihuacánin laakson maatalous on kasvanut alkuperäiskansojen kustannuksella, jotka ensin istuttivat ja tekevät sitä edelleen, ja laakson maisema on kadonnut, jossa oli kasvisuku ns. Pines.

Tällä hetkellä Teotihuacánin laaksossa on pääasiassa kuusi kasvillisuutta ja pieniä tammityyppisiä metsiä, jotka sijaitsevat Cerro Gordolla; mutta tämä oli luultavasti sellaista kasvillisuutta, joka oli olemassa muinaisen Teotihuacánin kaupungin aikaan. Mikä on toinen enimmäkseen esiintyvä kasvillisuus ja hallitsevin kasvillisuus on kserofyyttinen pensas ja sisältää monia lajeja, yleisimmät ovat Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta ja Mimosa biuncifera.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Sitten on ruohoa, joka on sadekauteen liittyvä kasvillisuus. Maan olosuhteet suosivat väestön keskittymistä, sillä se on rauhallinen ja maataloudelle erinomainen alue. Esiklassisen ajan väestön asettumisaika on 2500 eKr. ja 200 jKr. välillä.

Ensimmäiset kylät, jotka perustettiin muinaiseen Teotihuacánin kaupunkiin, olivat kukkuloiden rinteillä, sillä kukkuloiden yläosassa oli maanviljelyyn sopivaa maaperää, mutta vuosina 200 Kristuksen jälkeen vuoteen 700 Kristuksen jälkeiseen vuoteen. Laakson pohjan väestö lisääntyi rajusti, tutkijoiden mukaan, koska se oli siirtymävyöhyke ja se oli Anahuac-järviympäristö ja Tulancingon ja Mezquitalin laaksoista kuivin, se oli alttiina joillekin ilmastonvaihteluille.

Tutkijat vahvistavat myös, että Cerro San Lucasin savesta löydetty maaperän kertymisprosessi on valaistu, jonka kosteus laskee samaan aikaan väestön kasvun kanssa, mutta muinaisen Teotihuacánin kaupungin kukoistuskaudella. ympäristö oli tehtyjen tutkimusten mukaan hieman kosteampi ja lauhkeampi kuin nykyinen ilmasto.

Teotihuacanojen etninen ja kielellinen kulttuuri

Asian asiantuntijoiden tekemien tutkimusten mukaan he ovat todenneet, että muinaisen Teotihuacánin kaupungin perustaneiden henkilöitä ei tiedetä. Mutta kun espanjalaiset saapuivat Mesoamerikkaan, Teotihuacánin kaupunki oli jo pitkään hylätty, minkä vuoksi viittauksia muinaiseen kaupunkiin on hyvin vähän, ja olemassa olevat ovat säilyneet historiallisissa lähteissä vuosia valloituksen jälkeen. Meksikosta.

Lisäksi meillä olevat historialliset viittaukset eivät koske Teotihuacánin kaupungin asukkaista vaan Anáhuacin kaupungin asukkaista, jotka olivat asuneet siellä vanhan Teotihuacánin kaupungin romahtamiseen asti.

Nahuatlin kaupungin asukkaat tulivat vahvistamaan, että Teotihuacánin kaupunki oli paikka, jossa jumalat tapasivat synnyttääkseen Nahui Ollinin, joka tarkoittaa viidettä aurinkoa. Kuten Meksikon alkuperäiskansojen mytologiassa kerrotaan, missä nykyajan tutkijoita ohjataan. Näin syntyperäinen runo ennustaa sen.

"Kun oli vielä yö,

Kun päivää ei ollut vielä,

Kun valoa ei vielä ollut,

He tapasivat,

Jumalat kutsuttiin

Siellä Teotihuacanissa.

He sanoivat,

He puhuivat keskenään:

Tulkaa tänne, voi jumalat!

Kuka ottaa itselleen

kuka ottaa vastuun

että on päivä,

Että valoa on?

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Muissa siirtomaa-ajan historiallisissa lähteissä nahuat olivat vakuuttuneita siitä, että muinaisen Teotihuacánin kaupungin rakensi quinametzin, jonka alkuperäiskansojen mytologiassa sanottiin olevan jättiläisiä, jotka syntyivät sateisen auringon aikana.

Nämä jättiläiset asuttivat maailmaa edellisellä aikakaudella ja ne, jotka selvisivät, olivat erittäin sivistyneitä olentoja, minkä vuoksi Teotihuacánin kaupungin temppelit ja pyramidit uskottiin näiden olentojen haudoiksi, jotka olivat perustaneet kaupungin, Tämä paikka. on pyhä paikka, jossa heistä kuollessaan tuli jumalia Teotihuacan kulttuurin mukaan.

"Ja he kutsuivat sitä Teotihuacániksi, koska se oli paikka, jonne herrat haudattiin. No, kuten he sanoivat: Kun kuolemme, emme oikeastaan ​​kuole, koska elämme, nousemme kuolleista, jatkamme elämäämme, heräämme. Tämä tekee meidät onnelliseksi. He sanoivat: Jumala luotiin sinne, se tarkoittaa, että hän kuoli siellä.

Mutta Sahagúnin kaupungin asukkaat vahvistavat, että muinaisen Teotihuacánin kaupungin perustaneiden ihmisten henkilöllisyys ei ollut tiedossa, mutta on monia hypoteeseja, joiden mukaan muinaisen Teotihuacánin kaupungin perustajien todellinen identiteetti olisivat otomit, alkuperäiskansa. joka on pitkään ollut läsnä Meksikon laaksossa. Tästä syystä on ajateltu, että he ovat kaupungin ja Teotihuacan kulttuurin perustajia.

Jotkut historioitsijat ovat vahvistaneet, että otomien läsnäolo kaupungissa oli erittäin tärkeää, mutta katsotaan, että muinaista Teotihuacánin kaupunkia hallitseva luokka oli ottomaanit. Tutkija Wright Carrin mielestä sekä alkuperäiskansojen eliitin että muinaisen Teotihuacánin kaupungin muiden asukkaiden on täytynyt olla proto Otomí-Mazahua, koska se oli asuttu alue ja erittäin suosittu muiden otomanguelaisten ja muiden kansojen keskuudessa. Totonac kielet.

Analyyseissa, jotka tehtiin kielten erottamisesta otomien ja mazahualaisten välillä, mikä sen mukaan mitä tapahtui juuri Teotihuacánin huippukaudella ja jolla on kielellisiä ja arkeologisia todisteita, joissa oletetaan, että kieli, jota teotihuacans puhuivat ovat olleet Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec tai Chocholteco. On myös todennäköistä, että muinaisessa Teotihuacánin kaupungissa asuneet ihmiset kommunikoivat nahuatlin kielellä.

Muita ehdokkaita alueelle Teotihuacánin kaupungin todellisina perustajina ovat Totonac-alkuperäiskansat. Koska monet siirtomaa-ajan kronikot hyväksyivät, että kaupungissa käytettiin nahuatl-kieltä, mutta Coyotlatelco-kulttuurin näkökulmasta, jotka liittyvät Teotihuacanin kaupungin loppuun, mutta he ilmaisivat itsensä nahuatl-kielellä.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Samoin totonacit koetaan väestöksi, joka olisi voinut olla kaupungin ja Teotihuacan-kulttuurin perustaja. Siksi kronikot, jotka tutkivat Teotihuacanin kulttuuria siirtomaakaudella, ottivat useita todistuksia, joissa vahvistetaan, että totonacit rakensivat Teotihuacánin kaupungin.

Lyle Campbell-nimisen kieliasiantuntijan mukaan se on siirtomaa-ajan kronikkojen keräämien historiallisten todisteiden mukainen. Koska totonakkien kieli tarjosi monia sanoja heidän kielellään, muille MesoAmerikan intiaaneille. Erityisesti nahuatl- ja mayojen kielille, joissa tätä kieltä puhutaan itäisellä ylängöllä. Tästä syystä on hyvin varmaa, että muinaisen Teotihuacánin kaupungin perustajat puhuivat totonakkien kieltä.

Teotihuacanin kaupungin historia

Historia, jota kronikot ovat tutkineet ja joka on dokumentoitu, on se, että Teotihuacan-kulttuurilla oli suuri huippunsa MesoAmerikan varhaisen klassisen ajanjakson aikana, joka vastaa II, III, IV vuosisatoja ennen Kristusta. No, kaupungin alun on sijoitettava ensimmäiselle vuosituhannelle ennen aikakauttamme ja se sijaitsee Meksikon koillisosassa.

Se sijaitsee tarkalleen lähellä Texcoco-järven rantaa maan pohjoisosassa. Tästä syystä kaupungista tuli yksi Cuicuilcon kaupungin pääkompetensseista myöhäisen esiklassisen aikakauden aikana. Myöhemmin, kun Xitlen tulivuori purkautui laakson eteläpuolella, Cuicuilcon kaupunki kaatui ja väestö muutti muinaiseen Teotihuacánin kaupunkiin ja muodostui suuri sosiaalinen, taloudellinen ja poliittinen voima, joka synnytti Teotihuacanin kulttuurin.

Syistä, joita ei ole vielä löydetty, muinainen Teotihuacánin kaupunki romahti XNUMX-luvulla ja synnytti mesoamerikkalaisen epiklassisen ajanjakson. Ja kaupunkiin jääneet rakennukset antavat aihetta moniin selityksiin erilaisten alkuperäiskansojen läsnäolosta, jotka tekivät elämää muinaisessa kaupungissa, mutta pääasiallinen niistä oli Nahuatl-ihmiset klassisen jälkeisenä aikana. Intialaiset lähetyssaarnaajat ja historioitsija Bernardino de Sahagún keräsivät kaiken tiedon.

Teotihuacánin kaupungin kronologia

Teotihuacanin kulttuurin kronologian suorittamiseksi on ehdotettu useita tutkimuksia, jotka on suoritettu muinaisesta Teotihuacánin kaupungista löydetyille keraamisille arkeologisille esineille, koska monet näistä esineistä löydettiin eri kaivauksissa, jotka on tehty kaupunki. Jokainen toteutetuista vaiheista liittyy kaupungin käsityöhön.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Toteutetun menettelyn avulla on pystytty yksinkertaistamaan löydettyjen arkeologisten esineiden ajoittamista. Koska muinaisessa kaupungissa keraaminen materiaali on erittäin runsasta ja sen esiintymisalueella on taipumus vastustaa ajan kulumista ja se on läsnä kaikkialla Teotihuacan kulttuurissa.

Mutta suoritettavasta menettelystä tulee joskus hyvin monimutkainen, koska se ei anna tarkkaa määritelmää keraamisen esineen ominaisuuksista ja miten se on rajattu ajallisesti. Koska monet tutkijat ovat keskittäneet tietonsa Teotihuacanin kulttuuriin, muinaisesta kaupungista on tehty monia kronologioita.

Mutta asiantuntijoiden ja tutkijoiden tunnetuin ja hyväksymä on arkeologi René Millon ja hänen ryhmänsä, mutta on muitakin tutkijoita, jotka väittävät, että arkeologin kronologian pitäisi olla tarkempi, koska tutkijat George Cowgill ja Evelyn Rattray ehdottivat, että muinainen Teotihuacánin kaupunki syntyi XNUMX-XNUMX vuotta ennen René Millonin ehdottamaa kronologiaa.

Esiespanjalainen aika

Teotihuacan kulttuurissa se ymmärretään pitkäksi ja monimuotoiseksi prosessiksi, joka alkoi alkuperäiskansojen saapuessa Anahuaceihin, tämä tapahtui noin kaksikymmentä tuhatta vuotta sitten, tähän aikaan päivätty Tequixquiacin kaupungissa tehdyt löydöt, jotka nykyään Se on yksi Meksikon 125 kunnasta Tocuilan ja Tlapacoyan kaupungeissa tehtyjen löytöjen jälkeen.

Tlapacoyan kaupungista löydettiin kerrostumia, joissa oli kaksi ihmisen kalloa ja erilaisten eläinten jäännöksiä sekä monia kivityökaluja. He oppivat myös kesyttämään erilaisia ​​eläimiä ja monia kasvilajeja, joihin heidän pääravintolähteensä perustuivat. Tämä tapahtuu seitsemännellä vuosituhannella ennen kristillisen aikakauden alkamista.

Alueen maatalous suosi alkuperäisväestöä istumisen prosessissa, ja Chalco-järven itäisen joen rannoille perustettiin kaupunki, joka on tällä hetkellä Zohapilco-niminen paikka. Sen ensimmäinen vaihe on voitu suorittaa vuosina 5500 eKr. - 3500 eKr. Tuolloin Zohapilcon kaupungin asuttaneet alkuperäiskansat käyttivät jo maataloustyökaluja ja -välineitä itse kylvämiensä jyvien jalostukseen sekä työkaluja metsästykseen.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Vuonna 2000 ennen Kristusta aloitettiin keraamisten esineiden valmistus, mutta maataloudesta tuli vähitellen Meksikon laaksossa asuneiden alkuperäiskansojen talouden ensimmäinen kohta, koska se tarjosi turvallisen ravinnonlähteen ja väestön kasvaessa, se asettui Anahuac-järvien ympärille, jossa oli lukuisia kyliä, ja tästä tuli vaikeampaa ilmaantuvien eri yhteiskuntaluokkien vuoksi.

Keskimmäisellä esiklassisella kaudella, joka oli vuosina 1200-400 eKr., jolloin kaikki kylät saavuttivat suuren vaikutuksen, kuten korkeimman hierarkian omaava kylä, jotka ovat Tlatilco, Copilco ja Cuicuilco. Kaikki nämä kylät muodostivat yhdistelmän maatalouden ja niillä olevien merellisten resurssien välillä, ja eri kulttuurit sekoittuivat olmekien ja muiden maan länsiosan kulttuurien inspiraation ansiosta.

Cuicuilcon alkuperäiskansojen kaupunki oli Meksikon laakson tärkein taloudellinen, poliittinen ja kulttuurinen keskus vuonna 600 eKr., suurimman vaikutusaikansa aikana siinä oli noin 22 tuhatta asukasta, mutta muut tutkimukset osoittivat, että kaupungissa oli yli 40 tuhat asukasta. Se oli ensimmäinen paikka, jonne rakennettiin MesoAmerikan ensimmäiset pyramidit ja ne palvoivat tulen jumalaa, koska ne olivat hyvin lähellä Xitlen tulivuoria.

Vuonna 100 eKr. yksi Xitle-kukkulan tulivuorista purkautui ja hautasi Copilcon kylän ja osan Cuicuilcon kylästä laavaan. Mutta on olemassa useita tarinoita siitä, mitä Cuicuilcon väestö joutui kokemaan, ja monet tutkijat vahvistavat osallistuneensa muinaisen Teotihuacánin kaupungin ja Teotihuacanin kulttuurin perustamiseen. Hänen kylälleen tapahtuneen ja tulivuorenpurkauksen takia.

Mutta kaupunkiin tapahtuneet muuttoliikkeet tapahtuivat ennen kuin Xitlen tulivuori karkotti laavan. Monet tutkijat ovat myös vahvistaneet, että Cuicuilcon kaupunki oli muinaisen Teotihuacanin kaupungin kilpailija. Mutta kaupunki oli myös katoamassa, eikä vieläkään tiedetä miksi, mutta kerrotaan sen vähentyneen vuosien 200 välillä ennen Kristusta ja vuoteen 200 Kristuksen jälkeen. Tarkkaa päivämäärää ei ole.

Ensimmäinen paikka Teotihuacánin kaupungissa

Muinaisen Teotihuacánin kaupungin ensimmäisestä sijaintipaikasta ei ole paljon tarkkaa tietoa, mutta kaikki alkaa keskimmäisestä esiklassisesta kaudesta, jossa ryhmä alkuperäiskansojen kyliä, jotka ovat omistautuneet maataloudelle ja olivat nykyaikaisia ​​Terremote Tlaltencon, Tlatilcon ja Cuicuilcon kylät. Ja sen kehitysvaiheet liittyivät Cuanalaniin ja Tezoyucaan vuosien 500 välillä ennen Kristusta ja vuoteen 100 Kristuksen jälkeen.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Cuanalanin kehitysvaiheessa Teotihuacanin laaksoon perustetaan ensimmäiset kylät, koska ne hyödyntävät alueen olosuhteita ja ilmastoa, ja sen täytyy alkaa harjoittaa maanviljelyä, muut kylät asettuvat lähelle järven reittejä hyödyntääkseen jokien ja lähteiden hyödyt. Teotihuacánin laakson pohjoispuolella vanhimmat asutukset sijaitsevat Sierra de Patlachiquen laaksossa.

Joidenkin arkeologien korostamien hypoteesien mukaan, joissa he olettavat, että noissa ensimmäisissä asutuksissa he voisivat olla otomien tai popolocan alkuperäiskansoista. Mutta ei ole todisteita, jotka todistaisivat tai takaavat, että nämä olivat muinaisen Teotihuacánin kaupungin asukkaita.

Vaiheessa, joka tunnettiin nimellä Tezoyuca, oli viiden asutusvaiheen kaava, jotka suoritettujen tutkimusten mukaan olivat puolustustehtäviä, koska sitä aikaa vastaavat esiintymät ovat vaikuttaneet Chupícuaro-kulttuurista, joka kehittyi Bajíossa tuolloin. aika, sää.

Vuonna 100 ennen Kristusta saapunutta siirtokuntaa rakennettiin kahta siirtokuntaa, joista myöhemmin tuli Teotihuacánin metropoli.Yhdessä asutuksesta, joka vastaa aluetta, jossa pidettiin Teotihuacánin kaupungin seremoniat kuolleiden tiellä. Patlachique-nimisessä vaiheessa on arvioitu asuneen viisituhatta ihmistä ja Teotihuacánin kaupunki saa tärkeän nousun seuraavassa vaiheessa.

On syytä korostaa, että Teotihuacánin kaupungin väestönkasvu johtuu kaikesta siitä, mitä tapahtui Cuicuilcon kylässä, jossa monet alkuperäiskansat hylkäsivät sen alueen ilmastoongelmien vuoksi. Vaikka muinaisen Teotihuacánin kaupungin sijainti oli strategisesti niin, että se olisi maatalouden suosima ja varmistaisi koko kaupungin ravinnon.

Laakson alueet, joissa on lähteitä, kuten Sierra Patlachique ja Cerro Gordo, osoittavat enemmän väestöä, koska olosuhteet olivat parhaat voimakkaalle maataloudelle, ja on olemassa useita hypoteeseja, joissa alueen eliitti on sijainnut näissä siirtokunnissa. . Ja muodostanut Teotihuacan-kulttuurin.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Muinaisen Teotihuacánin kaupungin perustamiseen johtaneen kaupunkisuunnittelun suunnitteluprosessi sai suuren kulttuurisen panoksen cuicuilcalaisilta, koska he olivat erittäin vaikean, mutta hyvin organisoidun yhteiskunnallisen organisaation omistajia, jotka vahvistivat kaupungin organisaatiorakenne Muinainen Teotihuacanin kaupunki. Toinen kaupunkia puoltava seikka on se, että sille annettu sijainti teki suhteellisen helpon päästä käsiksi koko MesoAmerikan strategisiin resursseihin.

Tuolloin avautui mahdollisuus hyödyntää Otumban ja Sierra de las Navajasin obsidiaaniesiintymiä Texcoco-järvestä louhittujen tuotteiden lisäksi. Sekä Pa Tlachiques -kukkulan lähteiden vesi ja valvonta, joka suoritetaan sen ajan kaupallisilla reiteillä, jotka olivat olemassa Anahuacin ja Meksikonlahden rannikon välillä.

Kaikki nämä kohdat ovat tärkeitä tekijöitä ja muodostavat skenaarion, joka johti Teotihuacánin kaupungin suureksi kaupungiksi ja muodosti poliittisen ja sosiaalisen hankkeen, toteuttaen siten Teotihuacanin kulttuurin ja muodostaen yhden MesoAmerikan historian voimakkaimmista kaupungeista.

Seuraavassa Patlachique-nimisessä vaiheessa Teotihuacánin kaupunkikeskusta on jo vakiintunut, ja vanhaan kaupunkiin koki suuri määrä uudisasukkaita, joiden arvioitiin saavuttaneen Meksikon altaalle, jossa asuu yli satatuhatta alkuperäiskansaa. Joista 25 XNUMX asui muinaisessa Teotihuacánin kaupungissa ja yhtä suuri osa väestöstä kuului Cuicuilcon kaupunkiin, joka oli saapunut tulivuorten laskun ja purkauksen vuoksi.

Xochimilco-järven tulvatasangon lähellä asuneen väestön muinainen Teotihuacánin kaupunki oli suurin poliittinen kilpailijansa sen jälkeen, kun he hallitsivat Meksikon altaan. Ja on hypoteeseja, että Tezoyuca-keramiikan raaka-aineesta, joka löydettiin Teotihuacánin kaupungin kukkuloiden huipulta, käytiin sotaa ja aseellisia yhteenottoja, jolloin kaupungilla on suurempi poliittinen ja kulttuurinen rooli.

Tällä tavalla se houkuttelee suuren joukon olemassa olevaa alkuperäisväestöä ja lisää siten sen väestöä huomattavasti. Vaikka on olemassa hypoteesi, että Cuicuilcon kaupunki oli päätynyt Xitlen tulivuoren purkauksen vuoksi, jonka kerrotaan peittäneen koko kylän laavalla, he ovat tulleet vahvistamaan, että kaupunki tuhoutui mainittujen tapahtumien vuoksi. edellä.

Teotihuacánin kaupungin alku

Teotihuacánin kulttuurin dokumentoinnin jatkamiseksi on välttämätöntä kuvata muinaisen Teotihuacánin kaupungin alkua, sillä vuonna 100 eKr. muinaiseen Teotihuacánin kaupunkiin keskittyi suuri määrä alkuperäiskansoja lähes koko Anahuacin laaksoon. että alkuperäiskansat, jotka muuttivat Cuicuilcon kaupungista tyhjentämään sen ja etsimään uutta asutusta Teotihuacánin kaupungista.

Oli toinen vaihe nimeltä Tzacualli de Teotihuacan, joka tapahtui vuosina 1-150 Kristuksen jälkeen, tässä vaiheessa rakennetaan kaupungin kaupunkisuunnittelun perusteita, ja juuri tässä vaiheessa käsitellään useita kulttuurille hyvin tyypillisiä kohtia. Teotihuacan, tuolloin he alkavat rakentaa Teotihuacánin kaupunkiin rakennuksia, jotka on suunniteltu kahden akselin ympärille, pohjoisen eteläakselin ympärille, joka kulkee ja muodostaa Calzada de los muertosin, joka Tzacualli-vaiheessa on jo hyvin suunniteltu.

No, se sijaitsee maantieteellisesti asteessa 15° 28' osoittaen itään suhteessa maantieteelliseen pohjoiseen ja itä-länsi-akseliin, jonka suunniteltiin San Juan-joen kulkureitille, jonka kulkua oli käännettävä, jotta se olisi sama kuin maantieteellinen sijainti 16° 30' idästä etelään. Tuolloin rakennettiin Kuun Pyramidin ensimmäistä vaihetta, ja myös tämän suuren rakennuksen aukio, joka merkitsee kuolleiden tien pohjoisrajaa, oli hyvin suunniteltu.

On erittäin tärkeää korostaa pyrkimystä rakentaa Auringon pyramidi Teotihuacan kulttuurissa, koska se rakennettiin käytännössä yhdessä vaiheessa, joka on dokumentoitu tässä vaiheessa nimeltä Tzacualli, jonka aikana kaupungin keskusta oli merkitty tällä rakenteella, joka oli huoltovuoren edustus ja jonka muodostaa akseli mundi Teotihuacan kulttuuriin kirjoitetun mukaan.

Auringon pyramidin alusta on saatettu rakentaa Miccaotli-vaiheen lopussa. René Millonin tekemän työn mukaan Tzacualli-vaiheessa muinaisen Teotihuacánin kaupungin väkiluku oli noin 30 17 alkuperäisasukkaa XNUMX neliökilometrin alueella edellä mainitun vaiheen aikaan.

Tästä syystä on kiistatonta, että muinainen Teotihuacánin kaupunki oli Keski-Meksikon kaupunki ja sitä voitiin verrata vain Oaxacan keskilaaksoissa sijaitseviin Monte Albánin kaupunkeihin ja Pueblan Tlaxcaltecan laaksossa sijaitsevaan Cholulan kaupunkiin. Muinaisessa kaupungissa tehdyissä arkeologisissa tutkimuksissa on löydetty monia jäänteitä rakeisesta keramiikasta, joka on raaka-aine, joka löydettiin Morelosin esiintymistä ja Guerreron osavaltion keskustasta.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Tämä saa tutkijat olettamaan, että muinaisessa Teotihuacánin kaupungissa sillä oli kaupallisia suhteita MesoAmerikan eri alueiden kanssa ja että he olivat aktiivisia myöhäisen esiklassisen alkaessa. Kristuksen jälkeisten vuosien 150 ja 250 välillä se vastaa Miccaotli-vaihetta. Tässä vaiheessa sitä kutsutaan tällä nimellä, koska nahuat valitsevat Calzada de los Muertosin, jolloin kaupunki vakiinnutetaan yhdeksi Keski-Meksikon kosmopoliittisista kaupungeista.

Muinaisen Teotihuacánin kaupungin keskustassa he siirtyivät etelään ja saapuivat linnoituksen rakentamiseen, joka on hyvin samanlainen kuin Auringon pyramidi, jossa esitettiin ikivanha pyhää vuorta. Linnoitus on rakennettu kolmestatoista temppelistä, jotka on jaettu suuren aukion ympärille, jossa sijaitsee höyhenkäärmeen pyramidi.

Erittäin tärkeä fakta höyhenkäärmeen pyramidista, että useita uhrauksia tehtiin yli sata ihmistä ja ne haudattiin kollektiivisiin ryhmiin, joissa oli 4, 8, 18 ja 20 ruumista sekä muita ruumiita, jotka haudattiin yksin. rakennuksen tukikohtien jokaisessa kulmassa on myös useita lapsia, jotka arkeologi Leopoldo Batres uhrasi ja löysi tasanteen jokaisen tason jokaisessa kärjessä.

Hyvin samalla tavalla kuin linnoituksen rakentaminen, muinainen Teotihuacánin kaupunki järjestettiin neljään neljännekseen, samoin kuin itä- ja länsikadun rakenteet, jotka molemmat muodostavat akselin, joka on melkein kohtisuora Calzada de los Muertosin kanssa, koska ne etenevät linnoituksesta kohti jokaista pääpistettä ja merkitsevät jakoa kaupungin jokaisesta neljänneksestä.

Miccaotli-vaiheessa Kuun pyramidia suurennettiin kahdesti, ensimmäinen vuosina 150-200 Kristuksen jälkeen ja toinen vuonna 225. Arkeologi René Millon pystyi tutkimuksissaan laskemaan, että kaupungin asukasluku Teotihuacán olisi voinut saavuttaa 45 22,5 asukasta Miccaotli-vaiheessa, ja kaupungin pinta-ala oli XNUMX neliökilometriä, suurin koko sen koko historiassa.

Vaikka väestö kasvoi aina kaikissa vaiheissa, tuolloin tehdyt suuret rakennustyöt paljastavat, että kaupunki oli Teotihuacanin suuri poliittinen ja kulttuurinen keskus ja suuri merkitys koko Mesoamerikkalle ja siksi se houkutteli monia alkuperäiskansoja. muilta Meksikon alueilta, ja tärkein tapaus oli zapotekkien tapaus, jotka asettuivat Tlailotlacaniin toisella vuosisadalla.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Teotihuacánin kaupungin kukoistaminen

Vuodeksi 250 Kristuksen jälkeen alkaa Tlamimilolpa-vaihe, ja he ottavat sen nimen Teotihuacánin kaupungin esikaupunkien laitamilta. Teotihuacánin kaupungin nykyisen vaiheen aikana alueellinen valta on vakiintunut ja sillä on suuri vaikutusvalta koko Meso-Amerikassa. Pyramidi Kuu suurentaa sitä vielä kaksi kertaa tässä vaiheessa. Rakennuksen viides vaihe oli noin vuonna 300 Kristuksen jälkeen.

Rakentamisen kuudes vaihe sijaitsee Kristuksen jälkeisten vuosien 0 ja 350 välillä. Samalla tavalla kuin kaikissa edellisissä vaiheissa tehtiin monia ihmisuhreja

Muinaisen Teotihuacánin kaupungin demografinen laajentuminen suunniteltiin hyvin organisoidusti useissa asuinrakennuksissa, koska tämä käytäntö oli toteutettu aikaisemmissa vaiheissa ja mukautettiin kaupungin kaupunkikaavaan sen kahden akselin suhteen. Useita vanhempia asuinkomplekseja, kuten ikkuna niitä laajennettiin ja niihin varustettiin tiloja julkista toimintaa varten.

Uusia huoneita rakennettiin, mutta haittana on, että kaupungin pinta-ala kutistuu vaiheen aikana, koska sitä on jäljellä noin 20 tuhatta neliökilometriä, kaksi neliökilometriä vähemmän kuin edellisessä vaiheessa, mutta kaupungin väkiluku kasvoi laskelman mukaan. René Millon teki siellä, missä hän olisi voinut tavoittaa kaupungin 65 tuhatta asukasta.

Tlamimilolpa-vaiheessa tehdyissä arkeologisissa tutkimuksissa löydettiin keramiikasta tehtyjä arkeologisia esineitä. Orange Thin on Mesoamerikassa laajalti levinnyt keramiikka, mutta Teotihuacan-kulttuurin tunnus, tässä vaiheessa 6 prosenttia keraamisista materiaaleista ja sitten se. kasvaa seuraavien vaiheiden aikana, tämä keramiikka on erittäin tärkeä esiintymissä ja sitä pidetään indikaattorina, joka yhdistää koko Teotihuacanin kulttuurin Meksikoon.

Mutta keramiikka on vieras tuote, joka ei kuulu Teotihuacan kulttuuriin, kuten Pueblan pääkeramiikan tuotantokeskuksena toiminut tutkija Carmen Cook totesi Rattray on samaa mieltä tämän tutkimuksen kanssa ja lisää, että Tepexi de Rodríguezin alueella Tämä kulttuuri kukoisti, sillä se säilytti erittäin vahvan suhteen muinaiseen Teotihuacánin kaupunkiin, mutta ei alistanut kaupunkia.

Muinaisen Teotihuacánin kaupungin suhde kaikkiin MesoAmerikan alueisiin monipuolistui Tlamimilolpa-vaiheen aikana, kuten löydetyt arkeologiset todisteet osoittavat. Teoksen huipentumisen muistoksi uhratussa Kuun pyramidin hautauksessa numero viisi hautauksen kolme pääkohdetta asetettiin lootuksenkukan asentoon.

Heidän mukanaan oli myös jade-esineitä, jotka olivat kotoisin Motagua-joen laaksosta. Asento, josta ihmisjäännökset löydettiin, on samanlainen kuin Kaminaljuyússa (Guatemalassa) eliittien hautauksissa. Tällä löydöllä on suuri arkkitehtoninen vaikutus, että muinaisella Teotihuacánin kaupungilla oli suuri menestys maya-tiedon perusteella, kuten Tikalin ja Kaminaljuyún kaupungilla itsellään.

Teotihuacánin Tlamimilolpan horisontista löydettiin myös useita maya-kappaleita, lisäksi monet löydetyistä keramiikasta olivat Tzakol-tyyppisiä ja niillä on monia ominaisuuksia muihin teoksiin verrattuna, koska mayojen läsnäolo Teotihuacánin kaupungissa lisättiin samaan kuin Zapotekit Miccaotli-vaiheessa.

Tikalin kaupungin valloitus

Kristuksen jälkeisenä vuonna 378, tammikuun ajan, muinaista Teotihuacánin kaupunkia hallitsi hahmo nimeltä Atlatl Cauac, joka käännettynä espanjaksi tarkoittaa pöllönheittäjää ja oli muinaisen Teotihuacánin kaupungin kuvernööri, Teotihuacanin soturi Siyah. K'ak' (Fire is Born) "valloitti" Tikalin kaupungin.

He poistivat ja korvasivat Tikalin kaupunkia johtaneen mayakuninkaan Perun kaupungin tuella, joka on nykyään myös mayakulttuurin arkeologinen paikka, joka sijaitsee hyvin lähellä San Pedro-jokea. Peténin departementissa Guatemalassa.

Siihen osallistuivat myös Naachtúnin kaupungin asukkaat, joka on myös maya-kulttuurin arkeologinen paikka. Koko tämä tapahtuma tallennettiin Tikalin Stela 31:lle ja muille maya-alueen monumenteille.

Copánin ja Quiriguán kaupungin valloitus

Vuodelle 426 Kristuksen jälkeen, joka oli yksi Yax Kuk Mo -dynastian perustajista, joka hallitsi maya-kaupunkia Copánia lähes neljä vuosisataa, tämä kirjattiin nykyiseen Hondurasin maahan, kuten Copanin alttarissa Q kuvataan.

Se sijaitsee Xolalpan-vaiheessa, joka ulottuu vuodesta 450 vuoteen 650 Kristuksen jälkeen. Tässä vaiheessa muinaisella Teotihuacánin kaupungilla on paljon vaikutusvaltaa koko MesoAmerikan alueella, koska kaikella mitä kaupungissa tehdään, on vaikutuksia muihin alkuperäiskansoihin. ja siten teotihuacan kulttuuria edistetään sen lisäksi, että siitä keskustellaan muiden alkuperäiskansojen kaupunkien kesken.

Monet tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Teotihuacanin kulttuurin laajentuminen oli kaupallisten transaktioiden tulosta, minkä vuoksi se selittää, kuinka ohutta oranssia keramiikkaa löydettiin eri esiintymiltä MesoAmerikan eri alueilla, muilla tutkijoilla on hypoteesi, että muinainen Teotihuacánin kaupunki oli valtio, jolla oli suuri sotilaallinen voima ja kaupunki laajeni suuresti aseiden avulla.

Mutta tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Teotihuacan-kulttuurin vaikutus johtui monista tekijöistä, kuten kauppa, aseet ja poliittiset liittoumat, jotka tapahtuivat noissa vaiheissa, sillä kaupungin arkkitehtuurissa oli vuosia suuri nousukausi. ilmaisu ja Calzada de los Muertosin ulkoasu, jota voidaan pitää nykyään arkeologisena vyöhykkeenä. Se vastaa Xolalpan-vaihetta.

Kaupungin asuinalueilla on viitteitä siitä, että ne ovat hyötyneet kaupungin taloudesta ja kulttuurista, sillä arkeologisilla kaivauksilla hyvin dokumentoitujen kaupunginosien tapauksia havaitaan erityisesti Teopancazcon kaupungissa, koska tämän kaupungin asukkaat olivat korkeammalle tasolle kuin edellisessä vaiheessa. Koska kaupunki oli järjestetty asuinkortteleista ja kapeista kujista ja siellä olisi voinut asua 85 tuhatta alkuperäisasukkaa.

Nämä tiedot ovat tulosta René Millonin tekemästä tutkimuksesta, mutta muut historioitsijat sanovat, että kaupungissa asui yli 300 XNUMX alkuperäiskansaa, mutta joka tapauksessa voidaan väittää, että kaupunki saavutti tuolloin korkeimman huippunsa. väestötiheys ja vakiinnutettuaan kaupungiksi, jolla on korkein hierarkia koko MesoAmerikassa ja yksi maailman suurimmista tuolloin.

Teotihuacánin kaupungissa oli suuri viemäri- ja viemärijärjestelmä, joka mahdollisti kaiken kaupungin jäteveden evakuoinnin. Teotihuacan-kulttuuria korostettiin tänä aikana myös taiteen kautta, Xolalpan-vaiheessa on löydetty monia edustavia esineitä, kuten bracerot, joitain kappaleita, joissa suoritettiin eri esineiden suoramuovaus, oli myös Tepantitlan seinämaalauksia, Atetelco ja Quetzalpapálotlin palatsin Jaguaarien muuri vastaavat tätä vaihetta.

Teotihuacánin kaupungin taantuminen

Metepec-vaiheessa, joka alkaa noin vuonna 650 eKr., René Millonin tekemän tutkimuksen mukaan kaupungissa on noin 75 25 asukasta, mikä oli XNUMX prosentin menetys verrattuna edelliseen vaiheeseen nimeltä Xolalpan. Tämän väestörakenteen laskun myötä Teotihuacánin kaupungilla oli etuoikeus olla vaikutusvaltaisin kaupunki kaikista MesoAmerikan alueista. Arkkitehtitoiminta vaikuttaa suuresti Teotihuacanin kulttuuriin, joka levisi kaikille alueille.

Mutta tässä vaiheessa arkkitehtoninen toiminta on halvaantunut, vaikka ainoa rakennus, joka voitiin saada kokonaan valmiiksi, oli höyhenkäärmeen pyramidia tukeva alusta. Alusta rakennettiin piilottamaan rakennus, joka oli kaupungin suuri huomion keskipiste ja Teotihuacánin kaupungin vallan tunnus.

Tästä syystä kaupungin asukkaat eivät tämän vaiheen aikana päässeet näkemään höyhenkäärmeen temppeliä, joka on tällä hetkellä nähtävissä arkeologisella vyöhykkeellä, koska sen julkisivu jouduttiin pelastamaan XNUMX-luvulla.

René Millonin suorittamien tutkimusten mukaan linnoituksessa siellä olleet rakennukset olivat Kuolleiden tien ympärillä, missä kaupungin asukkaat tuhosivat sitä järjestelmällisesti ja saavuttivat tutkijan seuraavaan pisteeseen.

”Laaja tulipalo ei kuluttanut keskustaa. Temppeleitä ja julkisia rakennuksia ei yksinkertaisesti tuhottu, vaan ne purettiin, poltettiin, romutettiin yhä uudelleen molemmin puolin katua yli mailin ajan […] Tämä johtuu siitä, että ne, jotka aloittivat tämän prosessin halusivat olla varmoja siitä, ettei sähköä ole. tai mikään Teotihuacanin valtion voima ei syntyisi uudelleen noista raunioista"

Sitten Oxtotipac-vaiheessa, joka sijaitsee vuosien 750 ja 850 välillä Kristuksen jälkeen, Teotihuacánin kaupungin asukasluku on vähentynyt dramaattisesti, koska siellä on massiivinen väestömuutto, René Millon tekee tutkimuksissaan laskelman tässä vaiheessa. jossa kaupungin taajama-alueella asui 5 tuhatta ihmistä ja jotkin kaupunginosat pysyivät asutuina, tärkeimpiä asutuiksi jääneitä olivat Vanhakaupunki ja kaupungin eliitin asuttamat paikat.

Vaikka tämä kaupungin miehitys liittyy läheisesti Coyotlatelcon kulttuuriin ja samannimiseen keramiikkaan, vaikka tutkijat ovat ilmaisseet, että kulttuuri on vieras, tuote kaikista Teotihuacanin kulttuuriin syntyneistä muuttoista, mutta muut tutkijat ovat väittäneet, että se on ilmentymä kaupungin ulkopuolella olevista ryhmistä, joilla ei ollut tietoa Teotihuacan kulttuurista.

Muinaisen Teotihuacánin kaupungin rappeutumisen selittämiseksi on esitetty useita hypoteeseja, mutta yksi, jonka tutkijat pitävät oikein, on se, joka tapahtui XNUMX-luvulla, kun koko Meso-Amerikan pohjoisosassa tapahtui suuri kuivuus. tämä aiheutti alkuperäisväestön muuton Etelä-Mesoamerikkalle, koska kuivuus vaikutti kaikkeen kaupungin ja alueen maatalouteen ja aiheutti väestön väistämättömän säilymisen.

Arkeologi McClung de Tapia ja hänen työtoverinsa ovat kuitenkin raportoineet, että näillä hypoteeseilla ei ole mitään indikaattoria, jonka perusteella ne voitaisiin pitää yllä, koska kaupungin taantuman aikaan oli mahdollista havaita, että kosteus kasvoi ympäri kaupunkia, koska Aikana, jolloin Teotihuacánin kaupunki alkoi rapistua, muut MesoAmerikan kaupungit alkoivat kukoistaa, koska monet olivat omaksuneet Teotihuacanin kulttuurin.

Tämä olisi tekijä, joka oli osaltaan vaikuttanut muinaisen Teotihuacanin kaupungin rappeutumiseen, sillä muilla kaupungeilla, jotka muodostivat kruunun suhteessa Teotihuacánin kaupunkiin, oli strategisia pisteitä MesoAmerikan alueen tärkeimmillä kaupallisilla reiteillä. Kuten Xochicalco Morelosin laaksossa, Teotenango Tolucan laaksossa, Cacaxtla Tlaxcalan laaksossa, Cantona idässä ja El Tajín La Huastecaa päin olevassa solassa; kaikki nämä kaupungit kukoistavat samalla kun muinainen Teotihuacánin kaupunki romahti.

Monet tutkijat vahvistavat, että näillä uusilla alueellisilla voimilla he päätyivät kuristamaan muinaisen Teotihuacánin kaupungin, kunnes he menettivät sen pääsyn kauppareiteille.

Muuttoliikkeet, jotka tapahtuivat syksyn jälkeen

Tällä hetkellä keskustelua käydään edelleen Coyotlatelco-keramiikkaa kantavien ryhmien alkuperästä, mutta tutkijat väittävät edelleen, että näiden ryhmien esiintyminen liittyy läheisesti kaupungin taantumiseen, myös kaupungin kriittiseen tilanteeseen liittyi massiiviset muuttoliikkeet, jotka tapahtui ja hylättiin, mikä alkoi vuonna 500 Kristuksen jälkeen.

Tämä vahvistettiin Morelosin osavaltion pohjoisosasta löydetyillä arkeologisilla todisteilla, joissa paikallisten uudisasukkaiden kanssa liittyneiden ja teotihuacankulttuurinsa menettäneiden Teotihuacanin uudisasukkaiden läsnäolo määritettiin strategiana selviytyä Teotihuacanin kaupungin kärsimästä sorrosta.

Teotihuacanin hajoaminen, joka syntyi eri paikoissa kaukana muinaisesta Teotihuacánin kaupungista, varmistettiin Metepec-vaiheen aikana, joka oli vuosien 550 ja 650 välillä Kristuksen jälkeen.

Tänä aikana Teotihuacánin kaupunki suurena metropolina hallitsi Meksikon altaan pohjoisosaa, mutta MesoAmerikan eteläpuolella ja lännessä sijaitsevilla kaupungeilla ei ollut mitään yhteyttä kaupungin vaikutukseen, koska tutkimuksissa, joissa käy ilmi, että ei ollut kosketusta muihin näiden suuntiin tulevien kaupunkien materiaaliin.

Tällä tavalla Anahuacin itäpuolella, Morelosin osavaltion pohjoispuolella ja Tlaxcalan laaksossa ja Tolucan laaksossa heidän täytyi ottaa vastaan ​​suuri Teotihuacan väestö kaupungin hylkäämisen jälkeen, kun Teotihuacan kulttuuri oli Meksikon altaassa.

Azcapotzalcon ja Ecatepecin välillä on useita populaatioita, jotka käyttivät tämäntyyppistä keramiikkaa esineiden käytössä Tolucan laaksossa, ja on myös toinen ryhmä alkuperäiskansoja, jotka olivat Chalco-Xochimilcon altaassa. Ja kolmas ryhmä ja suurin, jotka keskittyivät Portezuelan ympärille, joka asettui epiklassisella kaudella 650-950 Kristuksen jälkeen.

Viimeinen Coyotlatelco-ryhmä vastaa sitä, joka asui muinaisessa Teotihuacánin kaupungissa ja pystyi miehittämään hylätyt ja raunioituneet rakennukset, jotka olivat Tula, Cacaxtla, Cholula ja Xochitécatl, koska ne olivat strategisia pisteitä, jotka olivat Teotihuacánin kaupungin ulkopuolella ja hyvin lähellä. Meksikon altaassa, mutta sieltä löytyi myös Coyotlatelcon keramiikasta valmistettuja esineitä, joskin vähäisemmässä määrin.

Teotihuacánin kaupungin urbanismi

On tärkeää huomauttaa, että kun Teotihuacánin kaupunkia alettiin suunnitella, kahden aksiaalisen akselin, Calzada de los Muertosin, ympärillä toteutettiin erittäin hyvin jäsenneltyä kaupunkiprojektia, joka oli pohjois-etelä-akselien välissä. toinen katu, joka alkoi linnoituksesta ja sijaitsi itä- ja länsiakselin välissä.

Siksi San Juan -joen oli käännettävä luonnollinen kurssinsa niin, että se ylittää Calzada de los Muertosin kohtisuorassa. Näillä kahdella pääakselilla piirrettiin ruudukko, joka toimi pohjana eri asuinrakennusten ja temppelien rakentamiselle pyramidien lisäksi.

Teotihuacánin kaupungin kaupunkisuunnittelu sai näkyvän muodon Kristuksen jälkeisellä kolmannella vuosisadalla, jolloin kaupungin neljäs vaihe oli jo rakennettu, joka oli Kuun pyramidi, linnoitus ja Auringon pyramidi. järjestettiin Calzada de los muertosille ja Avenida Este ja Oeste määriteltiin Tzacualli-nimivaiheessa, joka vaihtelee noin 1-150 jKr. c.

Calzada de los Muertos on hieno tie, joka ylittää kaupungin ja alkaa Plazalta Kuun Pyramidin edestä ja jatkuu kaksi kilometriä etelään lähellä Teopancazco-nimistä asuinrakennusten jäänteitä. Avenue on suunnattu 15º ja 30' välillä tähtitieteelliseen pohjoiseen nähden.

Mutta tämä poikkeama on sama, joka havaitaan kaikissa Teotihuacánin kaupunkiin rakennetuissa rakennuksissa, suurella kadulla on muinaisen Teotihuacánin kaupungin tärkeitä asuin- ja monumentaalikomplekseja, myös tärkeimpiä uskonnollisia toimintoja harjoitettiin ja kuolleiden tie oli Auringon pyramidi mytologisten eläinten temppelin ja Quetzalcóatlin temppelin vieressä.

Muinaisen Teotihuacánin kaupungin sydän koostui yllä mainituista rakennuksista, ja muista, jotka oli omistettu palvontaan ja hyvin lähellä rakennuksia, olivat kaupungin eliitin asuinkompleksit, kuten Quetzalpapálotlin palatsi ja Yayahualan asuinkompleksit. , Tetitla, Xala ja Zacuala.

Kaupungin alimmat kerrokset olivat kaupungin keskustan ympärille ja koostuivat maataloustyöntekijöistä ja käsityöläisistä sekä kauppiaista ja ulkomaalaisista erilaisten tutkimusten mukaan. .

Muinaisessa Teotihuacanin kaupungissa oli korkeimmillaan noin kaksituhatta asuinhuonetta, ja tämä tapahtui 20. ja 25. vuosisadalla Kristuksen jälkeen, koska rakennuksia laajennettiin jatkuvasti samalla kun niitä uusittiin väestön tarpeita vastaaviksi. kaupunki saavutti 30 neliökilometriä Tzacualli-vaiheessa, ja väkiluku oli XNUMX XNUMX - XNUMX XNUMX asukasta.

Mutta on mielenkiintoista huomata, että muinaisessa Teotihuacánin kaupungissa oli laaja erittäin kehittyneiden kaupunkipalveluiden järjestelmä, jossa sekä ihmisten kulutukseen tarkoitetun veden hallinta että jätevesien käyttö erottuu edukseen, koska siellä oli laaja viemäriverkosto, joka auttoi puhdistaa suurkaupungin ympäristö ja tuhansia siellä asuneita asukkaita.

Teotihuacánin kaupungin kaupunkikaavaan tehty arkkitehtoninen integraatio liittyy läheisesti sen luoneen yhteiskunnan maailmankuvaan ja ympäristöön, jossa se sijaitsi. No, kaupungin urbaanin asetelman leimaa kaksi hieman erilaista suuntausta, jotka ovat seurausta useiden tähtitieteellisten ja topografisten kriteerien yhdistämisestä.

Kaupungin keskustaan ​​sisältyy Calzada de los Muertos, jossa suunta on säädetty kohti auringon pyramidia, kun taas etelän suunta on suunnattu kohti linnoitusta ja kaksi rakennusta merkitsevät auringonnousua ja -laskua . tiettyinä vuodenpäivinä. Koska he saivat käyttää kalenteria maatalouden ohjelmointiin ja seremonioihin.

Se, että molemmat suuntaukset suoritetaan, kuuluvat erittäin hajaantuneisiin eliittiryhmiin kaikkialla MesoAmerikassa, koska se voidaan selittää vain käyttämällä tähtitieteellisiä viitteitä horisontissa.

Auringon pyramidi rakennettiin myös siten, että se oli linjassa Cerro Gordon kanssa pohjoisessa, mikä tarkoittaa, että rakennustyömaata tutkittaessa otettiin huomioon monet tekijät, pyramidin alla olevan keinotekoisen luolan lisäksi, joka edusti Teotihuacanin kulttuurille erittäin tärkeä paikka on myös erittäin tärkeä suhde, joka vallitsi kaupungin tärkeimpien rakennusten ja Patlachique-vuoriston muotojen välillä, jotka ympäröivät koko Teotihuacánin kaupungin laaksoa.

Muinaisen kaupungin arkkitehtuuri

Teotihuacan-kulttuurissa on tärkeää korostaa muinaisen Teotihuacánin kaupungin arkkitehtuuria, sillä suurella tiellä sen etäisyys on 40 metriä ja se on hieman poikkeamassa luoteeseen 15º 30' suhteessa maantieteelliseen pohjoiseen. Kadun varrella ovat tärkeimmät rakennukset ja temppelit sekä palatsi ja sen ajan vanhimpien henkilöiden talot.

Kaikkien näiden rakennusten joukossa ovat kaksi pyramidia, pappien talo ja Quetzalpapalotlin (Quetzalmariposa) palatsi, jaguaarien palatsin vieressä ja räjähdysmäisten kotilojen suuri rakenne, Quetzalcóatlin temppeli, linnoitus ja monet muut rakennukset kuin heidän aikanaan oli suuri kauneus.

Yhdessä temppelin kerroksissa ne rakennettiin kahdella kerroksella XNUMX cm paksuista levyistä, jotka myöhemmin peitettiin tezontlella. Turisti, joka haluaa pohtia tätä uteliaisuutta, voi nähdä sen aina, kun hän kysyy aitauksen vartijalta.

Auringon pyramidi: se on suurin kaupunkiin rakennettu rakennus ja yksi Teotihuacan-kulttuurin ikoneista ja koko Meso-Amerikan toiseksi suurin pyramidi, koska suurin on Cholulan pyramidi, joka on yli 400 metriä korkea, mutta Auringolla on suuret mitat, jotka näkyvät kaukaa, mutta se on vain 63 metriä korkea ja suunnilleen lähes 225 metriä molemmilla puolilla.

Auringon pyramidia verrataan usein Egyptissä sijaitsevaan Gizassa sijaitsevaan Cheopsiin. Auringon pyramidin rakenteessa on viisi päällekkäistä katkaistun kartion muotoista kappaletta ja siihen liitetty kolmen kappaleen rakenne, jotka eivät saavuta ensimmäisen alustan korkeutta. Itäpuolella Auringon pyramidi sijaitsee lähellä Calzada de los Muertosia, käytännössä kohtisuorassa linjassa.

Arkeologi Leopoldo Batres suoritti restauroinnin vuosina 1905-1910, koska se oli Meksikon itsenäisyyden satavuotisjuhlan muistoksi ja useat rakennukset muutettiin turistikohteiksi, vaikka tätä entisöintiä arvosteltiin voimakkaasti, koska se tehtiin hyvin kiireinen tapa ja se oli epätäydellinen ja teotihuacan kulttuurin sijaan otettiin egyptiläisiä arkkitehtonisia käsitteitä.

Teotihuacánin kaupungin alussa paikka, johon Auringon pyramidi oli tarkoitus sijoittaa, vastaa eräänlaista kaltevapohjaista muuria, eikä se liittynyt muihin rakenteisiin, toistaiseksi ei ole tietoa kuinka Hän käytti Auringon pyramidia Vaikka useat tutkijat ovat ehdottaneet sen olevan pyhä tila, rakennus rakennettiin myös kahdessa vaiheessa, ensimmäisessä se valmistui, kunnes se saavutti kaikki mitoiltaan.

Toisessa vaiheessa tehtiin vain pieniä muutoksia ja joitain lisäyksiä, mutta tämän suuren rakennuksen käyttötarkoitus on edelleen ihmiskunnalle tuntematon, vuonna 1971 arkeologi ja tutkija Jorge Ruffier Acosta löysi työtään suorittaessaan tunnelin pyramidin alta. Aurinko ja sisäänkäynti on liitetyn alustan edestä.

Tunnelille annettiin nimi, joka on pyhä luola useiden paikalla tehtyjen tutkimusten jälkeen, arkeologit ovat olettaneet, että sitä käytettiin tarkoituksiin ja rituaaleihin, ja se selittää niin suuren rakenteen tarkoituksen, todisteita on myös löydetty siitä, että luola kaivettiin ihmisten toimesta.

Vaikka tunneli on hyvin samanlainen esitys kuin lännessä löydetyt maanalaiset haudat ja sisäänkäynnin etäisyys on 6,5 metriä ja onkalo ulottuu noin 97 metriin, siellä se osuu rakennuksen keskustaan, siellä on suuri kammio, jossa on neljä keilaa, jotka sen mukaan, mikä olisi voinut olla kuninkaallinen hauta.

Kuun pyramidi: Se on toinen kaupungin vanhimmista rakennuksista ja Teotihuacan-kulttuurin ikoni.Kuun pyramidi tunnettiin XNUMX-luvulla nimellä Meztli Itzá Cual, jota Manuel Orozco y Berra kerää teoksissaan, vaikka sen muoto onkin Lopulta saatiin seitsemän rakennusvaiheen jälkeen, on niin sanottu XNUMX-luvun hypoteesi, jonka mukaan Teotihuacán oli tolteekkien kaupunki.

Siinä on neliösuunnitelma, jonka pituus on 45 metriä per sivu. Se on pienempi kuin Auringon pyramidi, mutta molemmilla pyramidilla on sama korkeus siitä lähtien, kun se rakennettiin korkeammalle maalle, mutta sen korkeus on vain 45 metriä, tämän pyramidin vieressä on maatalouden jumalatar, jonka tutkijat määrittävät sen on peräisin primitiiviseltä tolteekilta.

Kuun pyramidi on hyvin lähellä Auringon pyramidia ja pohjoisessa on Teotihuacánin kaupunki ja tasangolta alkaa polku, joka tunnetaan nimellä Vía tai kuolleiden pengertie.

Sulkainen käärmepyramidi: Se on kolmas rakennus, joka sijaitsee muinaisessa Teotihuacánin kaupungissa ja suuri Teotihuacan-kulttuurin tunnus. Rakennus on rakennettu seitsemästä ruumiista tai talud-pöydästä, ja se on koristeltu useilla veistoksilla, jotka edustavat höyhenkäärmettä, joka on yksi vanhimmista ja merkittävimmistä. muinaiset jumalat, tärkeitä Teotihuacan kulttuurissa.

Rakennus löydettiin vuonna 1918 Manuel Gamion suorittamien arkeologisten kaivausten aikana, ja se peitettiin liitetyltä alustalta. Tutkimusten mukaan se rakennettiin vuosina 700-750 jKr Metepec-vaiheessa. Mutta temppelin sivuilla olleet veistokset tuhosivat sen tarkoituksella ja julkisivu peitettiin uudella rakenteella, joka mahdollisti rakennuksen konservoinnin.

Kun temppeliin oli mahdollista päästä suorittamaan asiaankuuluvia tutkimuksia, löydettiin yli kaksisataa ihmistä, jotka uhrasivat sen, ja siellä on kaksi hautaa, jotka ryöstettiin esilatinalaisamerikkalaisina aikoina, eli espanjalaisten saapuessa.

Tehtyään useita tutkimuksia rakenteesta asiantuntijat päättivät, että höyhenkäärmeen pyramidi on esitys Tonakatepetlistä, pyhästä vuoresta, josta puhutaan mesoamerikkalaisessa mytologiassa, jossa maailmankaikkeuden keskus muodostettiin ja eläinten ylläpito hoidettiin. .

Vuonna 2010 marraskuussa Kansallisen antropologian ja historian instituutin tutkijat asettivat National Polytechnic Instituten suunnitteleman Tlaloque I -nimisen robotin tutkimaan tunneleita, jotka ovat kahdeksan metriä syviä ja sata metriä syviä. lineaarisia metriä syviä. tutkimusta he saapuivat juuri temppelin alapuolelle.

Kun he käyttivät geotutkaa, asiantuntijat päättelivät, että tunneli johtaa kolmeen kammioon, ja oletetaan, että joidenkin Teotihuacan-kulttuurin erittäin tärkeiden henkilöiden jäännökset löytyvät. Arkeologi Verónica Ortegan mukaan hän sanoi jopa seuraavan:

Quetzalpapalotlin palatsi: Käännettynä espanjaksi se tarkoittaa Butterfly-quetzal, höyhenperhonen, arvoperhonen. Se on rakennus, joka rakennettiin ihmisille, joilla on korkea asema Teotihuacanin kulttuurissa. Arkeologien mukaan se oli Teotihuacanin pappien koti. Se sijaitsee kaupungin lounaiskulmassa, jossa Plaza de la Luna sijaitsee, Quetzalpapálotlin palatsiin pääsemiseksi sinun on kiivettävä portaita, joita jaguaarit vartioivat.

Lavalla, jolla rakennus sijaitsee, pääsee palatsin keskuspatiolle, jossa sitä ympäröivät useat portikot, jotka kehystävät sisäänkäynnit palatsin sisäkammioihin, palatsin pylväisiin on kaiverrettu erilaisia ​​perhosia ja höyhenet.quetzal, tämä tärkeä palatsi rakennettiin noin vuosina 450 ja 500 Kristuksen jälkeen.

Kun Quetzalpapálotlin palatsi oli toiminnassa, pylväät ja kohokuviot olivat monivärisiä, seinät ja seinät oli koristeltu teotihuacan kulttuuriin liittyvillä aiheilla ja niissä oli jumaluutta vedellä, palatsin rakenne on koristeltu erilaisia ​​kohtauksia jaguaareista, joilla on päällään höyhenet ja quetzal-höyhenet.

Talo: muinaisen Teotihuacánin kaupungin asuinalueilla, vaikka talojen suunnittelusta ei ole tutkimuksia, koska kaikki perustui kaupunkiin, on tärkeää korostaa, että kaupunkia asuttivat erilaiset papit, käsityöläiset, savenvalaajat ja He rakensivat Teotihuacánin kaupungin.

Teotihuacánin asukkaiden rakentama talo oli suorakulmainen, ja suurin osa taloista koostui keskuspatiosta ja niissä oli useita eri tasoisia huoneita siihen nähden, koska sen tehtävänä oli valaista ja tuulettaa taloa ja myös viemärin kerääminen pois sen poistamiseksi olemassa olevan kaupunkien viemärijärjestelmän kautta.

Seinämaalaus: Teotihuacan-kulttuurissa se on edustettuna yhtenä esilatinalaisamerikkalaisista kaupungeista, joka säilyttää eniten seinämaalauksia, joista löytyy monia esimerkkejä kuten Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla tai esilatinalaisamerikkalaisten seinämaalausten museo.

Legenda: Teotihuacanin kulttuurin legenda saa erittäin tärkeän arvon, koska ne perustuivat näihin legendoihin luodakseen tarinoita taivaan ja maan luomisesta, koska siinä on kaksi pyramidia, joille he omistavat ne kaksi pyramidia, jotka sillä on tunnuksena. ja yksi Teotihuacanin kulttuurin laajimmin levinneistä legendoista on seuraava:

"Ennen kuin päivä tuli, jumalat tapasivat Teotihuacánissa ja sanoivat: Kuka valaisee maailman? Rikas jumala (Tecuzitecatl), sanoi, että otan vastuun maailman valaismisesta. Kuka on toinen?, ja koska kukaan ei vastannut, he määräsivät sen toiselle jumalalle, joka oli köyhä ja buboso (Nanahuatzin).

Tapaamisen jälkeen he alkoivat tehdä katumusta ja rukoilla. Rikas jumala tarjosi arvokkaita höyheniä quetzal-nimiseltä linnulta, kultapalloja, jalokiviä, korallia ja suitsukkeita.

Buboso (jota kutsuttiin Nanauatziniksi) tarjosi vihreitä keppejä, heinäpalloja, hänen verensä peittämiä maitopiikkejä, ja kopaalin sijasta hän tarjosi bubassa rupia. Keskiyöllä katumus päättyi ja jumalanpalvelukset alkoivat.

Jumalat antoivat rikkaalle jumalalle kauniin höyhenpuvun ja pellavatakin ja köyhälle jumalalle paperivarasteen. Sitten he sytyttivät tulen ja käskivät rikkaan jumalan mennä sisälle. Mutta hän pelkäsi ja vetäytyi. Hän yritti uudelleen ja palasi takaisin, tällä tavalla jopa neljä kertaa.

Sitten oli Nanauatzinin vuoro, joka sulki silmänsä ja meni tuleen ja palasi. Kun rikas mies näki hänet, hän matki häntä. Sitten sisälle tuli kotka, joka myös poltettiin (siksi kotkalla on synkät, hyvin tummanruskeat tai negrestinaiset, mustanruskeat höyhenet); sitten tiikeri tuli sisään ja hänet laulettiin ja värjättiin mustavalkoiseksi.

Jumalat istuivat sitten odottamaan, mistä osasta Nanauatzin tulisi ulos; he katsoivat itään päin ja näkivät nousevan auringon hyvin punaisena; he eivät voineet katsoa häneen ja hän ampui salamaa kaikkialle. He katsoivat takaisin itään ja näkivät kuun nousevan. Aluksi molemmat jumalat loistivat tasaisesti, mutta yksi läsnäolijoista heitti kanin rikkaan jumalan kasvoihin ja vähensi siten häikäisyä.

He kaikki seisoivat paikallaan maassa; sitten he päättivät kuolla antaakseen elämän Auringolle ja Kuulle. Ilma oli vastuussa heidän tappamisestaan ​​ja sitten tuuli alkoi puhaltaa ja liikkua, ensin aurinko ja myöhemmin kuu. Siksi aurinko nousee päivällä ja kuu nousee myöhemmin, yöllä.

TEOTIHUACAN KULTTUURI

Jos tämä Teotihuacan-kulttuuria käsittelevä artikkeli on mielestäsi tärkeä, kutsun sinut käymään seuraavissa linkeissä:


Ole ensimmäinen kommentti

Jätä kommentti

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *

*

*

  1. Vastaa tiedoista: Actualidad-blogi
  2. Tietojen tarkoitus: Roskapostin hallinta, kommenttien hallinta.
  3. Laillistaminen: Suostumuksesi
  4. Tietojen välittäminen: Tietoja ei luovuteta kolmansille osapuolille muutoin kuin lain nojalla.
  5. Tietojen varastointi: Occentus Networks (EU) isännöi tietokantaa
  6. Oikeudet: Voit milloin tahansa rajoittaa, palauttaa ja poistaa tietojasi.