Kautta tämän artikkelin löydät Raamatun hahmon elämän ja työn, joka tunnetaan nimellä: Pyhä Paavali Tarsos. Mies, josta tuli kristittyjen vainoajana innokkain Herran Jeesuksen evankeliumin saarnaaja.
Pyhä Paavali Tarsos
Pyhä Paavali Tarsolainen eli Saul Tarsolainen oli mies, joka kuului fariseuksina tunnettuun juutalaiseen lahkoon. Tämän juutalaisen fariseusten opin kannattajat olivat Jeesuksen Nasaretilaisen uskollisia vainoajia hänen asuessaan maan päällä.
Saul Tarsolainen oli koulutettu fariseusoppiin ja nuoruudessaan hän osallistui ensimmäisiin juutalaisten kristittyjen vainoihin.
Jos pidit tästä postauksesta mielenkiintoisena, pyydämme sinua oppimaan lisää tästä aiheesta täällä Kristilliset vainot: tarina kauhusta ja tuskasta.
Täältä voit saada selville, miten kristilliset vainot olivat, ei vain niitä, joita alkeellinen kirkko kärsi Rooman valtakunnan aikoina. Mutta tiedät myös ne, jotka kärsivät nykyaikana, ja ne, joista kristityt kärsivät edelleen.
Tarsolaisen Saulin vainotyö kristittyjä vastaan päättyi, kun ylösnoussut Jeesus ilmestyi hänelle, kun hän oli matkalla Damaskokseen. Tämän Saulin kasvokkain tapaamisen jälkeen Jeesuksen kanssa tapahtuu hänen kääntymys kristinuskoon ja omaksuu Tarsoksen pyhän Paavalin herran antaman nimen.
Jeesuksen läsnäollessa koetun kokemuksen jälkeen uudestisyntyneestä uudesta miehestä Paavalista Tarsolainen tuli kiihkein kristillisen uskon edistäjä ja julistaja. Usko, joka oli vastuussa siitä, että se levisi ei vain Jerusalemissa vaan myös sen ulkopuolella lähetysmatkojen kautta.
Näillä lähetysmatkoilla Paavali Tarsolainen sai suuren joukon pakanoita kääntymään kristinuskoon. Tämä mies oli myös kristillisen opin perusopintojen kirjoittaja.
Opetukset, jotka tallennettiin jälkeläisille 14 apostoliseen kirjeeseen, jotka sisältyvät Raamatun Uuteen testamenttiin.
Tarsoksen pyhän Paavalin elämäkerta
Pyhä Paavali Tarsolainen hänen syntymänimensä oli heprealaista alkuperää oleva Saul, ja kuten hänen nimelleen annettu epiteetti kertoo, hän syntyi Tarsoksessa, Rooman Kilikian provinssin pääkaupungissa, nykyisessä Turkissa. Saulin uskotaan syntyneen 5-10 jKr.
Jotkut historioitsijat poimivat tiedon tästä mahdollisesta syntymäajasta kirjeestä, jonka Paavali kirjoittaa Filemonille hänen ollessaan vangittuna Efesossa:
Philemon 9 (NIV) Haluan mieluummin pyytää sinua rakkauden nimissä. Minä, Paul, vanha mies ja nyt myös vanki Kristuksesta Jeesuksesta,
Tämän kirjeen kirjoituspäivämäärän arvioidaan olevan 50-luvun puolivälissä jKr. Efesoksessa tai 60-luvun alkupuolella Kesareassa tai Roomassa.
Siihen aikaan ihmistä pidettiin vanhana 50 tai 60 vuoden iässä, tästä seuraa, että Tarsolainen pyhä Paavali syntyi ensimmäisen vuosisadan alkuvuosina, joten hän oli Herran Jeesuksen aikalainen.
Tekojen kirjassa oleva evankelista Lucas vahvistaa myös Paavalin alkuperän tai alkuperän. Tiedot, joiden voidaan katsoa olevan totta:
Apostolien teot 9:11 (NIV): -Mene, mene Juudaksen taloon, kadulle nimeltä Suora, ja pyydä joku Saul Tarsosta. Hän rukoilee.
Se vahvistaa myös sen, että kreikka oli Paavalin äidinkieli, mikä on tuote Palestiinan kartan antamien tietojen perusteella Jeesuksen aikana juutalaisten diasporasta hellenistisille ja roomalaisille maille.
Lisätietoja tästä aiheesta Palestiinan kartta Jeesuksen aikaan, jossa opit heidän poliittisen organisaationsa, olemassa olevat teologiset opit, sosiaaliset ryhmät jne.
Tarsus antoi Rooman kansalaisuuden syntymän jälkeen, joten Paavali oli Rooman kansalainen huolimatta siitä, että hän oli juutalaisten poika.
Perhe, kulttuuri ja koulutus
Tarsoksen pyhä Paavali, alun perin Saul syntyi vauraiden käsityöläisten juutalaiseen perheeseen, jonka isä kuului fariseusten lahkoon tai valikoituun ryhmään. Paavalilla oli siis sukupolveltaan juutalainen ja fariseuskulttuuri, mutta syntymäpaikkansa perusteella hänen identiteettinsä kansalaisena oli roomalainen.
Saatuaan päätökseen perusopinnot Tarsoksessa juutalaiskulttuurista, hänen isänsä lähetti Saulin Jerusalemiin jatkamaan opintojaan juutalaisen lain parhaiden tutkijoiden luona. Jerusalemissa Saulista tuli rabbi Gamalielin opetuslapsi, joka oli Hillelin pojanpoika, joka oli yhden fariseusopin kahdesta pääkoulusta, Beit Hillelin talosta, edeltäjä.
Tällä tavalla Saul saa konsolidoidun akateemisen koulutuksen erityisesti teologian, filosofian, juristin ja taloustieteen osalta. Sen lisäksi, että opetetaan muilla kielillä äidinkreikan lisäksi, kuten latinaksi, hepreaksi ja muinaiseksi arameaksi.
Saul Tarsolainen kristittyjen vainooja
Vaikka Saulin katsotaan syntymäpäivänsä perusteella olevan Jeesuksen aikalainen; historioitsijat uskovat, että hän ei asunut Jerusalemissa Herran ristiinnaulitsemisen aikaan, noin ensimmäisen vuosisadan 30. vuonna. Kuitenkin Saulin saaman äärimmäisen jäykän koulutuksen mukaisesti farisealaisesta opista hän teki hänestä vainoavan johtajan ensimmäisille kristityille, jotka nousivat esiin Kristuksen Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen.
Noihin aikoihin juutalaiset pitivät syntymässä olevaa kristillistä yhteisöä harhaoppisena lahkona, jonka oppi oli ristiriidassa juutalaisen opetuksen kanssa. Saulin ortodoksisella joustamattomuudellaan hän sai hänet olemaan läsnä ensimmäisen kristityn marttyyrin Stefanoksena teloittamisessa.
Teloitus, joka tapahtui Jerusalemissa vuonna 36 Kristuksen jälkeen, Apostolien Tekojen kirjan mukaan, paljastaa Saulin läsnäolon ja toiminnan marttyyri Stefanoksen kuolemassa:
Apostolien teot 7:58 (NIV): He työnsivät hänet ulos kaupungista ja alkoivat kivittää häntä. syyttäjät he tilasivat viittansa nuorelle miehelle nimeltä Saul.
Apostolien teot 8:1 (NIV): Ja Saul oli paikalla ja hyväksyi Stephenin kuoleman.
Apostolien teot 8:2-3 (NIV): Jotkut jumalalliset ihmiset he hautasivat Stephenin ja he pitivät häntä suuren surun. 3 saul, sillä välin, aiheutti tuhoa kirkossa: sisääntulo talosta taloon, raahasi miehiä ja naisia ja laittoi heidät vankilaan.
Tarsolaisen Saulin kääntymys
Saul Tarsolaisen kääntyminen kristinuskoon on kerrottu apostolien tekojen kirjan luvussa 9. Tämä prosessi alkaa, kun Saul menee ja ilmestyy ylipapin eteen, jotta tämä voi myöntää hänelle viralliset luovutuskirjeet, jotka on osoitettu Damaskoksen synagogille.
Saulin tavoitteena oli etsiä, pidättää ja viedä Jerusalemiin oikeudenkäyntiin, kaikki ne, jotka väittivät noudattavansa Tie-oppia, sellaisena kuin varhaiskristillinen kirkko tunnettiin, riippumatta siitä, olivatko he miehiä vai naisia. Israelin sanhedrinin neuvosto hyväksyi Saulin pyytämän tehtävän, ja hän lähtee Damaskokseen.
Damaskoksen tiellä Saul kuitenkin kokee ihmeellisen ilmestyksen jumalallisesta voimasta todistaessaan ylösnousseesta Jeesuksesta. Läsnäolo, joka ilmenee salaperäisen valon muodossa, niin voimakkaana, että se sokaisee hänet ja saa hänet kumartumaan maahan; Apostolien tekojen kirjan ja useiden Paavalin kirjeissään olevien kirjoitusten mukaan ylösnoussut Jeesus Kristus ilmestyi hänelle.
Herra Jeesus nuhteli Paavalia tämän käytöksestä sanoen: "Saul, miksi vainoat minua?" Saul saa myös kutsun tulla Herran palvelijaksi pakanain, ei-juutalaisen kansan, apostolina julistamaan pelastuksen sanomaa keskuudessaan. niitä.
Tämän jumalallisen kokemuksen jälkeen, jo käännynnäinen pyhä Paavali Tarsolainen, hän saa yhteyden alueen kristillisiin yhteisöihin. Sitten hän viettää aikaa luostarissa erämaassa, missä hän syventää ja vahvistaa äskettäin omaksutun uskonsa perustaa.
Damaskoksessa palannut Paavali on nyt vakavasti entisten juutalaisten fanaatikkojen vainoama. Tämä saa hänet salaa poistumaan kaupungista vuonna 39 Kristuksen jälkeen.
Pyhä Paavali Tarsolainen pakanain apostoli
Jätettyään Damaskoksen kaupungista piiloon, Paavali menee Jerusalemiin ja ottaa yhteyttä Pietariin ja muihin Jeesuksen apostoleihin. Aluksi tämä suhde ei ollut kovin helppo, koska hän vainosi kristittyjä pyhässä kaupungissa.
Yksi diakoneista nimeltä Bernabé, koska hän tunsi hänet tai ehkä koska hän oli sukulainen, toimi Pablo de Tarson takaajana ennen Jerusalemin kristillistä yhteisöä; myöhemmin apostoli palaa kotikaupunkiinsa ja omistautuu saarnaamaan Jeesuksen sanomaa Kristuksen jälkeiseen vuoteen 43 asti, jolloin Barnabas tulee hänen luokseen. Barnabaan aikomus etsiä Paavalia Tarsoksesta johtui siitä, että heidät oli määrätty menemään Antiokiaan tuolloin Syyriasta.
Antiokia oli moderni ja vauras kaupunki, jossa suuri joukko Jeesuksen sanoman seuraajia, jotka olivat pakanoita tai ei-juutalaisia, nousi esiin. Tässä kaupungissa Kristuksen Jeesuksen seuraajille annettiin ensimmäistä kertaa kristittyjen pätevyys.
Paavalin ja Barnabaan tehtävänä oli auttaa ja auttaa kristittyjen yhteisöä Antiokiassa Jerusalemin tuella. Tarsoksen pyhän Paavalin saarnat, joita hän piti peräkkäin käydessään eri juutalaisissa synagogissa; Se ei otettu hyvin vastaan ja päättyi melkein aina täydelliseen epäonnistumiseen.
Aluksi heprealaisia oli hyvin vähän, jotka onnistuivat omaksumaan kristillisen uskon pyhän Paavalin Tarsolaisen saarnasta. Vaikka hänen opetuksensa olivat paljon tehokkaampia ei-juutalaisten keskuudessa, samoin kuin välinpitämättömien ihmisten keskuudessa, jotka eivät tienneet mitään juutalaisesta uskonnosta.
lähetysmatkat
Pyhä Paavali Tarsolainen lähti yhdessä Barnabaan kanssa aloittamaan Antiokiasta kolme lähetysmatkaa Vähä-Aasian ja muiden Palestiinan alueen alueiden halki. Nämä lähetysmatkat kiersivät kaupunkeja, jotka on kuvattu alla:
Ensimmäinen matka
Tämä matka vei Paavalin ja Barnabaksen Kyprokselle Kristuksen jälkeisenä vuonna 46 ja myöhemmin useisiin Vähä-Aasian kaupunkeihin. Apostolin valitsema uusi pseudonyymi, joka oli hänen toinen latinalaista alkuperää oleva nimi Paulus tai Paulus, koska sillä oli roomalainen konnotaatio, antoi hänelle mahdollisuuden kehittää tehtäväänsä paremmin pakanan keskuudessa.
Paavalin tehtävä antoi Jeesuksen sanoman tulla ulos juutalaisesta, palestiinalaisesta ympäristöstä, jolloin siitä tuli universaali viesti. Tällä ensimmäisellä matkalla kristittyjä yhteisöjä tai kirkkoja perustettiin myös Pergeen, Pisidian Antiokiaan, Lystraan, Ikoniumiin ja Derbeen Lykaoniassa.
Yksi tämän apostoli Paavalin evankeliointityön onnistumisista oli se, että sallittiin sellaisen mielipiteen pakottaminen, että pakanakristityillä tulisi olla sama kunnioitus kuin juutalaisilla. Koska Paavali väitti, että lunastus Kristuksen armon kautta edusti Mooseksen lain viimeistä auringonlaskua ja vapautti pakanat velvollisuudesta noudattaa erilaisia juutalaisia käytäntöjä.
Toinen matka
Valmistettu 50-53 Kristuksen jälkeen, Anatolian kristillisissä kirkoissa vierailtiin, he kiersivät osassa Galatiaa sekä joitain prokonsuli-Aasian kaupunkeja. Myöhemmin he menivät Makedoniaan ja Akhaiaan, evankeliointia tehtiin erityisesti kaupungeissa, kuten Filippossa, Thessalonikassa, Bereassa ja Korintissa.
Samoin Ateenassa vieraili tällä matkalla pyhä Paavali Tarsolainen, jossa hän piti siellä kuuluisan Areopagus-puheen, joka taisteli stoalaista filosofiaa vastaan. Kun Paavali oli Korintissa, hän mahdollisesti aloitti työnsä kirjailijana kirjoittamalla ensimmäisen ja toisen kirjeen tessalonikalaisille.
Kolmas matka
Matka, joka tehtiin vuosina 53-58 Kristuksen jälkeen, vieraillen Vähä-Aasian yhteisöissä. Myöhemmin hän jatkoi Makedonian ja Akhaian halki, jolloin Efesoksen kaupunki valittiin tämän matkan keskukseksi ja jossa Paavali viipyi noin kolme vuotta.
Paavali Efesoksesta kirjoitti ensimmäisen kirjeen korinttilaisille, jossa kristillisen uskon kohtaamat vaikeudet tuon kaupungin kaltaisessa vapaammassa ja kevytmielisessä ympäristössä ilmenevät selvästi; Jotkut historioitsijat pitävät Efesoksen kaupunkia paikkana, jossa Paavali kirjoitti galatalaisille ja filippiläisille osoitetun kirjeen. Tällä matkalla ja pian Makedoniassa olonsa jälkeen apostoli kirjoittaa toisen kirjeen korinttilaisille.
Myöhemmin, ollessaan Korintissa, apostoli lähettää asiaankuuluvan opillisen kirjeen roomalaisille. Tässä kirjeessä Paavali korostaa ja koskettaa syvällisesti teemaa uskon ja tekojen välisestä suhteesta pelastukseen, valmistaen kristittyjä yhteisöjä tulevaan Rooman vierailuun.
Viime vuodet
Kun Paavali menee Jerusalemiin toimittamaan runsaan kokoelman tuon kaupungin vaatimattomalle kristitylle yhteisölle, hänet viedään vangiksi. Jerusalemissa apostoli viettää kaksi vuotta Rooman armeijan vangittuna.
Myöhemmin he päättävät lähettää hänet tiukasti vartioituna laivalla, joka on matkalla Roomaan, jotta keisari Neron tuomioistuimet päättäisivät Paavalin tuomion. Merimatkaa leimasivat tärkeät jaksot, kuten haaksirikko ja ihmeellinen pelastus.
Tämä laivan miehistön ihmeellinen pelastus antoi apostolille arvovaltaa hänen huoltajiensa silmissä. Vuosina 61–63 pyhä Paavali Tarsolainen asui Roomassa, kerran vankilassa ja toisen kerran kotona vankilassa koeajalla ja yksityishuollossa. Tässä roomalaisessa vankeudessa Paavali kirjoitti kirjeen efesolaisille, kolossalaisille ja Filemonille.
Tuomioistuimet vapauttivat apostolin, koska hän ei pitänyt häntä vastaan esitettyjä syytöksiä vakaina. Pablo aloittaa uudelleen palvelutyönsä ja evankelioi Kreetalla, Illyriassa ja Akhaiassa; Jotkut väittävät, että hän voisi olla myös Espanjassa.
Tästä päivämäärästä lähtien ensimmäinen kirje Timoteukselle ja Titukselle osoitettu kirje ovat näissä kirjeissä havainneet apostoli Paavalin syvää kirkon organisointitoimintaa.
Tarsoksen pyhän Paavalin kuolema
Pablo joutui jälleen vankilaan vuonna 66, kun kristillisen uskon väärä veli tuomitsi hänet. Vanki Roomassa kirjoittaa koskettavimman kirjeistään, toisen Timoteukselle osoitetun kirjeen.
Siellä apostoli ilmaisee Timoteukselle ainoan halunsa kärsiä Kristuksen puolesta ja antaa henkensä kirkon puolesta. Vangittuna apostoli tunsi olevansa inhimillisesti kaikkien hylätty, minkä jälkeen hänet tuomittiin kuolemaan; koska se vastasi roomalaista kansalaista, jonka pää oli mestattu miekalla, luultavasti vuonna 67 Kristuksen jälkeen.
Ajatus pyhä Paavali Tarsolainen
Tarsolaisen pyhän Paavalin ajatus vakiintui hänen kirjeisiinsä, joissa hän loi kristinuskon opillisen ja teologisen perustan. Mutta hänen todella ansiokkaan työnsä oli ollut Herran Jeesuksen sanoman tulkkina ja edeltäjä.
Pyhä Paavali Tarsolaista tunnustetaan sopivasta ja selkeästä erosta kristinuskon ja juutalaisuuden välillä. Evankeliointityössään Paavali levitti teologista ajatustaan kristinuskosta, jonka keskipisteenä oli lunastuksen universaalisuus ja Kristuksen perustama uusi armon alainen liitto, joka syrjäytti vanhan Mooseksen lain.
Jatka kanssamme lukemista Missä Jeesus Nasaretilainen syntyi?: Elämää, ihmeitä ja paljon muuta, jotta voit tutustua syvällisesti Jumalan pojan elämään.
