Maiade panteon on suurepärane väljapanek jumalustest, mida on kummardatud suures osas Meso-Ameerikast. Kuid mitte kõik maiade linnad ei kummardanud samu jumalaid, vähemalt mitte sama nimega, vaid sama sümboolikaga, see on nii Nam Kimil surmajumal ja selle artikli peategelane Tunne teda!
Kes on Yum Kimil?
Yum Kimil, tuntud ka kui Ah-Puch, on surma, valguse puudumise, kaose ja katastroofi jumal, kuid teda seostatakse ka uuenemise, laste sünni ja algusega.
Quiche Maya järgi valitses ta Mictlanit või Xibalbat, samas kui Yucatec Maya esitlevad teda ühena paljudest Xibalba isandatest. Tõde on see, et sellel oli oluline koht hirmu, allilma asemel.
Seda jumalust seostatakse Cizeniga, Yom Cimil / Yum Cimil, kuigi kui teda kutsuti Cizeniks, saab selgeks, et teda kujutati palju tumedamal viisil kui tavaliselt.
Yum Kimil on üks paljudest nimedest, mida iidses maiade religioonis seostati surma isandaga, kuid kummalisel kombel oli see seotud ka sünnituse ja algusega, mitte ainult katastroofi ja pimedusega.
Nimi ja etümoloogia
Need on mõned nimed, millega tähistatakse seda maiade panteoni jumalust, mida need iidsed aborigeenid nii hästi teavad ja teatud aspektides kardavad:
- oh pah
- Hun Ahau
- hunhau
- hunahau
- Yum Cimil, surma isand.
- cum hau
- Cizin või Kisin
- Ah Pukuh nimi, mida kasutatakse laialdaselt isegi Chiapas.
Miks saab jumal Yum Kimil erinevaid nimesid?
Maya linnriigid okupeerisid kunagi piirkonna, mis on praegu Yucatan, Quintana Roo, Campeche, Tabasco ja Chiapas Mehhikos ning lõunas läbi Guatemala, Belize'i, El Salvadori ja Hondurase.
Kõiki jumalaid ei kummardatud kõigis maiade linnriikides sama nimega, kuid üldiselt säilitasid nad sama tähenduse või sümboolika, st jumala tüübi ja selle, mida see jumal rahva jaoks kujutas. oli üldtunnustatud või vähemalt kogu piirkonnas.
Selle näidet võib näha erinevatest nimedest, mida maiad allilma nimetasid, näiteks lõunapoolsed quiche maiad nimetasid oma allilma Mitnaliks, samas kui põhjapoolsed Yucatec Maya viitasid samale kohale kui Xibalba.
Kuigi nimed olid erinevad, olid selle pimeda surma- ja hirmumaa tunnused, mida hinged pärast surma tavaliselt pidid läbima, samad.
Teine näide on loomismüüdid, Quiche'i puhul oli maisist inimeste loomisega seotud kolmteist jumalat, jukatekaanide jaoks aga ainult kaks.
Sellegipoolest on müütide moraal ja sõnum sama, jumalad nägid vaeva inimeste loomise nimel, nagu inimesed näevad vaeva oma loomingu teostamise ja ellujäämise nimel. Samuti, et elu tuleb meie maalt, antud juhul maisi, maiade kogukondade põhilise ja püha toiduna, seega tuleb austada ja austada loodust, mis on kehastunud maa sees.
Jumalad osalesid maiade elu kõigis aspektides ning püüdsid neile kõige rohkem meeldida, meeldida ja austada. Nad olid nende ühiskonna ja elu keskpunkt.
Nad püüdsid neid jäljendada ja kummardada, kuna paljusid jumalusi kujutati risti silmadega, emad riputasid oma laste otsaesisele helme, nii et nende silmad läksid risti või sidusid meessoost laste pead, pikendamiseks püüdsid seda deformeerida, pikendades otsmikku jäljendades. mõnest neist arvudest.
Aadli, eriti linna valitseja rõivad jäljendasid jumalate rõivaid. Linna planeerimise viis ja kesksete templite ehitamise täpsus tulenesid jumalate tee tõlgendamisest.
Maiade panteonis oli rohkem kui 250 jumalust, kuid nende raamatute massilise põletamise tõttu piiskop Diego de Landa poolt 1562. aastal läks palju teavet maiade kultuuri, kuid eriti nende panteoni kohta igaveseks kaduma.
Quiche Maya religioosne tekst Popol Vuh annab nimed jumalatele, mida Yucatec Maya teadis teiste nimede all. Mõned jumalad jäävad tuvastamata, samas kui teiste päritolu on ebaselge või on liidetud teiste jumaluste või kristlike kontseptsioonidega.
Tõde on see, et maiade kultuuris kontrollisid jumalad kõike, nad manipuleerisid ajaga, saagiga, näitasid paari, saatsid iga sündi ja ennekõike olid nad surma juures.
Neil ei olnud kunagi sama nime, sest maiade impeerium oli ulatuslik ja jagunes linnriikideks ning igaüht võis nimetada ja kujutada erinevalt. Mõned jumalused olid seotud eelkõige mõne maiade keskusega või sel ajal linna valitsenud dünastiaga.
Yum Kimili puhul tunti teda Kitzinina või Ah Puchina, ketšua keeles Cimi ja Cizinina. Tänapäeval nimetavad teadlased teda jumalaks A.
Sümbolid, ikonograafia ja kunst
Maiade Yum Kimili või Ah Puchi kujutised kujutasid skeletifiguure, millel olid väljaulatuvad ribid ja mille pea on surma kolju sümbol, sellel on ka silmade kaelakee, paistes kuju, mis on kaetud mustade laikudega, mis viitasid kaugelearenenud lagunemisseisundile. ..
Seda figuuri seostati tavaliselt öökullidega, nii et seda kujutati öökulli peaga luustikuna ja selle kullast või vasest kellukelladest kaunistust, mida see alati kuvab, ei saa tähelepanuta jätta. Tema asteekide ekvivalent on tuntud kui Mictlantecuhtli ja mõlemad kasutavad sageli kellasid.
Kui teda kujutati Cizinina, oli ta tantsiva inimskeleti kujul, kes suitsetas sigarit ja kandis närvidest rippuvat kohutavat inimsilmadega kaelakeed.
Teda kutsuti "haisvaks", kuna tema nimetüvi tähendab kõhugaase või haisu, mistõttu omistati talle haisev lõhn. Ta on tihedalt seotud kristliku kuradi kujuga, kes hoiab kurjade inimeste hinged allilm piinamise all.
Mõnes stseenis näidati vihmajumal Chapi puid istutamas ja teisalt Cizinit neid juurimas. Lisaks on esindusi, kus teda nähakse koos sõjajumalaga inimohvri stseenides.
Yum kimili valdkonnad maiade jäetud viidete järgi on: surm, allilm, kaos ja katastroof, pimedus ja valguse täielik puudumine, lisaks sünnitus ja algus.
Ah Puchi ajalugu ja päritolu
Selle surma jumalikkuse päritolu on teadmata, pole teada, kust see pärineb, kas see oli alati allilma isand ja kas see on mõne jumala järeltulija, nagu eespool märgitud, on suur osa maiade kultuuri käsitlevast teabest hävitasid religioossed esindajad Ameerika vallutamise ja koloniseerimise ajal.
Yum Kimil ehk Ah Puch valitses Maiade allilma madalaimat tasandit Mitnalit surma isanda ja valitsejana, tema kuju on pidevalt seotud sõja-, haiguste- ja ohverdusjumalatega, kes olid alati tema liitlased.
Nii asteegid kui ka maiad seostasid surma jaaguaride, koerte ja öökullidega, nii et selle jumalikkusega kaasnes tavaliselt mõni neist loomadest. Kummalisel kombel kirjeldatakse teda, vaatamata sellele, et ta on sünnitusega ja sünniga seotud tegelane, tegutsenud viljakusejumalate vastu.
Yum Kimili suhted ja sugulussuhted
Tema järeltulijaid pole teada, kuid ta on jumalanna Ixtabi või Xtabay abikaasa ja kataloogitud kui Itzamná igavene rivaal. Nii palju, et mõlemad on ainsad jumalad, kelle nimeks on kaks hieroglüüfi.
Yum Kimili puhul on esimene suletud silmadega surnukeha pea, teine on purustatud ninaga jumala pea, nahata lõualuud ja ohverdamiseks kasutatav tulekivinoa, see on eesliite. .
mütoloogia ja legendid
Yum Kimili mütoloogiast on palju teadmata, kuigi teda peetakse üheks vanimaks jumaluseks maiade panteonis ja ta esineb kolmes iidses käsikirjas enam kui kaheksakümmend korda.
Kuid Chumayeli Chilam Balami raamatus mainitakse teda kui Põhja valitsejat. Popol Vuhis viibides on ta Ahal Puh ja teda peetakse üheks Xibalba abiliseks ja liitlaseks.
Maiad ja surm
Maiade kultuuris on nii elu kui surm tsükli etapid või osad, mis säilitavad tasakaalu ja harmoonia maa peal ja selle osaks olevate energiate vahel, see on nagu valgus ja pimedus, vesi ja tuli.väga vajalik.
Surm oli sel juhul maiade mõtteviisis väga oluline aspekt, üldiselt arvati, et see võib olla jumaliku karistuse tulemus, kuna jumalad olid mingil moel häiritud.
Kui inimene sureb, lakkab keha töötamast ja vaim eraldub, sellest väljudes peab hing alustama uut teekonda. Vaim läheb maailma, mis on väga erinev sellest, kus ta elus elas, teele läbi allilma. Jagatud üheksaks laskuvaks tasemeks, millest igaühel on isand, kes vastutab jälgimise eest:
- Esimene tase: CHICONAHUAPAN.
- Teine tase: TEPECTLI MONAMICTLAN.
- Kolmas tase: IZTEPETL.
- Neljas tase: ITZEHECAYAN.
- Viies tase: PANIECATACOYAN.
- Kuues tase: TIMIMINALOAYAN.
- Seitsmes tase: TEOCOYOHUEHUALOYAN.
- Kaheksas tase: IZMICTLAN APOCCHALOLCA
- Üheksas tase: CHICUNAMICTLAN.
https://youtu.be/EngSvY_hbqE
Viimast ja sügavaimat tuntakse paigana, kus elab Yum Kimil ehk Ah Puch, surnute, kõhnute jumal. Maiade lood näitavad, et allmaailma pääseb maa peal erinevate sissepääsude kaudu. Väidetavalt olid kõige olulisemad koopad ja cenoodid, looduslikud õõnsused ja koopad, mis on tavaliselt sügavad ja on alati olnud seotud erinevate müstiliste olendite elupaigaga.
Maiad, mida peetakse väga raskeks ja valusaks teekonnaks, pakuvad oma lähedaste surnukeha matmisel toitu ja mõnel juhul loomi, et neid teekonnal juhendada. Kui lahkunu kuulus aristokraatiasse, ohverdati teenijad ja mõned naised, et teda reisi ajal külastada.
Millised olid maiade matused? "Surnud, nad varjasid neid, täites oma suud jahvatatud maisiga, mis on nende toit ja jook, mida nad kutsuvad koyemiks, ja koos sellega mõned kivid, mis neil on rahaühikuna, et nad hauataguses elus saaksid söömisest ei puudu. Nad maeti oma majja või selja taha, visates mõned oma ebajumalad hauda; ja kui ta oli preester, siis mõned tema raamatud. (Landa, 1566).
Kui lahkunu hing jõuab viimasele tasemele, mis oli tema lõplik sihtkoht surnute maailmas ja ületab kõik takistused, oli hing vaba ja temast sai esivanem, kes kaitses ja eestkoste lähedasi, kes olid veel elus ja seejärel temal. teed läbi surnute maailma.
Kuidas Yum Kimilit kummardati?
Maiad kartsid surma, palju rohkem kui teised kogu Meso-Ameerikas levinud kultuurid, mistõttu peeti surma isanda kuju südametuks jahimeheks, kes jälitas vigastatud või haigete inimeste maju.
Kui maiad kaotasid lähedase, andsid nad end leina- ja leinaajale, mis oli üsna karm, isegi äärmuslik. Usuti, et mida valjem on kisa, seda kiiremini läheb Yum Kimil hirmust Xibalba juurde ega võta kedagi teist kaasa.
Kui see artikkel oli teie jaoks huvitav, vaadake meie ajaveebi teisi linke: