Aeg-ajalt viidatakse Neitsi Maarja ilmumisele kuskile planeedile. Erakordne sündmus, mis taaselustab usku Jumalasse, pakkudes uuenenud lootust paremaks maailmaks. Lourdes'i Neitsi ilmumine on selle väljendus.
Lourdes'i Jumalaema
Väidetavalt väitis 1858. aastal Prantsusmaal konkreetselt linnas nimega Lourdes noor naine nimega Bernadette Soubirous (1844-1879), et nägi elavat daami kujutist, mis oma välimuse ja sõnade poolest vastas kindlasti Neitsi Maarjale. ise.. See erakordne ilmutus, mis leidis aset Massabielle'i grotis Gave de Pau jõe kaldal, tekitas kogukonnas, kus noor Bernadette elas, kindlasti suurt segadust.
Ootus, mis ei mõjutanud mitte ainult Bernadette'i, vaid ka tema rahva, riigi ja ülejäänud inimkonna elu, arvestades sellise sündmuse jumalikku iseloomu; sündmus, mille katoliku kirik hiljem tunnustas. Kolm aastat pärast tema esimest esinemist (1858), aastal 1862, andis paavst Pius IX kohalikule Lourdesi kiriku esindajale käsu, et koguduseliikmed austaksid Lourdesisse ilmunud Neitsi Maarjat.
Juhtunu jõulisus, millele on viidatud 18 järjestikuses ilmutuses, pidi olema nii muljetavaldav, et kui Bernadette oli veel elus, tunnistas katoliku kirik Lourdes'i Jumalaema omandiõigust, mis on Neitsi Maarja ilmumise ühemõtteline väljendus selles. koht oma sõnumi ja armuga. Kui olete huvitatud, soovitame lugeda järgmist artiklit: Püha Nikolause neitsi
Aastaid hiljem, 8. detsembril 1933, tunnistati paavst Pius XI egiidi all Bernadette Soubirous pühakuks ja kuulutati selliseks. Koht, kus toimus Lourdes'i Neitsi ilmumine, viis pühamu, mida on sellest ajast peale külastanud tuhanded ustavad pühendunud, kes tulevad näitama oma austust, usku ja tervenemistaotlust. Sellega seoses läheb hinnanguliselt igal aastal palverännakule umbes 8 miljonit inimest.
Bernadette Soubirous ja Neitsi
Neitsi Maarja ilmumine mis tahes kohas ja ajal pakub suurt huvi, eriti kui mõista, et kõigile seda armu ei anta. Sellest järeldub, et nägemuse individuaalne objekt on jumalikkuse poolt teatud atribuutide järgi mingil moel valitud oma kohaloleku manifesteerimiseks ja inimkonnale sõnumi saatmiseks.
Seoses sellega, kuigi see on oluline asjaolu, et kiriklikud võimud tunnistavad sündmuste ümber keerlevaid fakte, sõnumeid ja imesid, jääb alati mõistatuseks täpsustada, millised subjektiivsed ja objektiivsed aspektid isikut iseloomustavad, olla õnnistatud võimega näha ja kuulda Neitsit. Sel põhjusel on huvitav teada, isegi üldiselt, tema elu üht aspekti.
Bernadette Soubirous oli ilmutuste ajal 14-aastane teismeline, kes elas koos oma vanematega veski keldris, aidates neid majapidamistöödel ja karjasekasvatusega seotud töödel.
Kuna ta oli üheksast õest-vennast vanim, pidi see väike tüdruk ka nende eest hoolitsema, samal ajal kui tema vanemad töötasid viletsuse ja haigustega vaevatud Prantsusmaal nende elu toetamiseks.
Ütlematagi selge, et Bernadette'i ja tema pere elu ümbritsenud äärmise vaesuse tingimused ei põhjustanud mitte ainult mõningate tema õdede-vendade enneaegset surma, vaid mõjutasid ka tema tervist, mis, arvestades tema alatoitumust, niiskust ja niiskust nende elukoha külmad tingimused põhjustasid talle suure füüsilise hapruse.
Ilmumiste toimumise ajaks polnud ka Bernadette’il kooliharidust. Selle vaese ja kirjaoskamatu teismelise tüdruku valis Neitsi Maarja aga oma sõnumit ja armu inimkonnale saatma.
On tõenäoline, et tema pühendumus Neitsile, vaimupuhtus ja roosipärja harjutamine muutsid ta sellise suurejoonelise õnnistuse vääriliseks.
Aastaid hiljem, pärast ilmutusi, võeti ta Neversi Heategevusõdede Ühendusse, kus ta töötas nunna ja õena. Kuni tema terviseprobleemide süvenemiseni suri 15. aprillil 1879 35-aastaselt.
Tema 1909. aastal paljastatud ihu rikkumatus oli aluseks, 1933. aastal paavst Pius XI valitsemisel austas kirik teda jõuluvana austusega.
Esinemiste ajakava
Benedetti Soubirous'i sõnul koges ta ajavahemikus 18. veebruarist 11. juulini 16 1858 Neitsi Maarja ilmutust. Need, mis tekitasid omal ajal katoliikluses suurt segadust, lisasid järk-järgult üllatavaid elemente, mis väärisid viitamist. , kuna need panid aluse usu ehitamisele, mida tänapäeval tuntakse Lourdes'i neitsina.
Kohtumine
Räägitakse, et 11. veebruaril 1858 toimus Neitsi Maarja ja Bernadette'i esimene kohtumine, kui ta läks koos õe ja sõbraga Massabielle'i grotti, et koguda neile vajalikke palke.
Kui ta valmistus eelnimetatud groti lähedal asuva oja ületamiseks kingi jalast võtma, pani tugev tuuleiil teda sellele kohale vaatama.
Noore Benedetti üllatuseks oli selles kohas ja välimuse all, mida ta hiljem kirjeldas, nagu loori ja valge kleidiga, sinise vöö ümber vöökoha ja kollase roosiga kummalgi jalal daamina Neitsi Maarja. ise. Oluline on märkida, et ainult temal oli nägemus, olukord, kus ta teeb risti ja palvetab koos Neitsiga Roosipärja. Pärast seda kadus Neitsi.
püha vesi
Kolm päeva hiljem, 18. veebruaril, naasis ta vaatamata vanemate keelule Grottosse naasta. Tema vajadus, impulss ja energia oli sinna minekuks nii suur, et vanematele tehtud nõudmisel ei saanud nad keelduda talle luba andmast.
Sel korral ilmus Neitsi talle uuesti, pärast seda, kui Bernadette oli esimese roosipärja kümnendi palvetanud, naeratas ta talle ja valas talle püha vett. Mõlemad kulmineerivad Roosipärja ja jälle kaob Neitsi.
Neitsi räägib
18. veebruaril juhtub midagi erakordset, armas daam räägib Bernadette'iga; noor naine soovib teada oma nime ja palub tal see paberilehele kirjutada, enne seda ütleb Neitsi, et see pole vajalik, pigem palub ta järgmise 15 päeva jooksul tagasi tulla, lisades ka lubaduse et ta hauataguses elus õnnelikuks teha.
Väidetavalt kõneles noor naine Neitsi poole pöördudes temaga oma dialektis Gascón ja ta vastas ka probleemivabalt.
vaikne ilmutus
Neitsi nõutud 15 päeva täitmist lubades naaseb Bernadette Grottosse 19. veebruaril, tema ootused pidid sel korral juhtuma silmas pidades olema suured. Selleks kandis ta suure pühendumusega õnnistatud valget küünalt; aga sel korral oli tegu vaikse ilmumisega, mis hiljem tekitas komme tuua Grottosse küünlaid süütamiseks.
vaikuses palve
Nagu me varem ütlesime, hõlmas esinemistele viidates iga sündmus uue elemendi lisamist. 20. veebruaril ilmub Neitsi taas noorele Bernadette'ile, mida Neitsi talle täpsemalt ütleks? Miks Bernadette nii kurvana tundis? Sellega seoses viidatakse ainult tõsiasjale, et selle nägemuse ajal dikteeris Neitsi talle isikliku palve.
"Aquero" nägemus
Võib ette kujutada, et 21. veebruariks tahaks suur kontingent Lourdes’i küla inimesi olla tunnistajaks Leedi ilmumisele, mida noor Bernadette väidetavalt nägi. Asi on selles, et see oli nähtav ainult noore naise silmadele, mis tekitas mõistatuse daami identiteedi kohta.
Sellega seoses öeldakse, et Bernadette, kui Jacomet (tollane politseiametnik) küsis tema nägemuse õigsuse ja selle kohta, kes see leedi tegelikult oli; Noor naine, kes rääkis oma oksitaani dialektis, hääldas lihtsalt sõna aquero, et viidata kõnealusele daamile. Aquero, termin, mis peaks tähendama seda, see tähendab seda leedi.
Saladus
23. veebruaril naaseb noor Bernadette koos ligikaudu 150-pealise rahvahulgaga taas Grottosse, täites oma lubadust ja oodates teist visiooni. Sel hetkel ja ilma, et Neitsi oma isikut paljastaks, avaldab ta talle saladuse. Saladus, millest kellelegi ei teatatud, sest see oli ainult Bernadette'ile. Veel üks mõistatus, mis tekitas inimeste seas kindlasti elevust.
Patukahetsuse taotlus
Nüüd teame, et see, kes Bernadette'ile ilmus, oli seesama Neitsi Maarja, keda hiljem tunnistati Lourdes'i Neitsiks, austusavalduseks kohale, kus ta viibis. 24. veebruaril püsis aga inimeste seas aquero osas teadmatus, nagu noor naine märkis. Sel korral ilmus talle Neitsi, kes palus, et ta palvetaks Jumala poole patuste eest ja suudleks maad meeleparanduseks inimeste pattude eest.
Allika välimus
Sama aasta 25. veebruaril leidis aset hämmastav sündmus, millel on tulevikus mõju – Lourdes’i neitsiga seotud imede kogum. Bernadette’i sõnade kohaselt käskis proua tal sel päeval purskkaevust vett juua ja isegi selles kohas olevaid taimi süüa.
Seda mandaati ustavalt tõlgendades, kui noor naine valmistus minema Gave jõe kaldale selle vett jooma, näitab daam näpuga, et just sealt see mudane pinnas peab teo lõpule viima. Juhtus siis, kohalolijate, umbes 300 inimese imestunud pilgu all, et Bernadette kaevab määratud kohas maa, täites mandaati. Seda tehes kadus nägemus.
Arvatavasti tekitas noore naise nägu ja tema üldine välimus inimestes teatavat tõrjumist ja uskmatust, kes ei saanud toona aru Bernadette'ile esitatud palve tähendusest, sest mis selles kõiges oli taevalikku? Kuid päevi hiljem voolas sündmuste sündmuskohal veeallikas, mis oli tänapäevani ühemõtteline vahend Lourdes'i neitsi imede saavutamiseks.
Sel ajal teeninud purskkaevu välimus parandas noore Bernadette'i mainet ja usaldusväärsust, kuna paljud inimesed hakkasid sel hetkel ilmutustega seotud kogemustes teda pidama tasakaalutuks inimeseks. Olles tüdruk, väga vaene ja kirjaoskamatu, ei aidanud see teda kuigi palju, kui tema sõnu tõeks peeti.
Praegu on 25. veebruaril 1858 toimunud sündmustest tekkinud kevad väga oluline palverännakute koht katoliiklikele usklikele ja kõigile, kes tunnevad, et Lourdes'i Neitsi soovib end tervendada. Selle jumaliku allika imeliste omaduste kohta on palju viiteid – allikas, mis tänapäevalgi toodab umbes sada tuhat liitrit vett päevas.
alalises vaikuses
27. veebruaril naaseb Bernadette enam-vähem 800 inimese seltsis Grottosse. Nagu juba tavaks oli saanud, pidi igaüks, isegi kui ta ei saanud olla Daami ilmumiste pealtnägija, oodata midagi uut, mis toetaks noore naise nägemusi. Sedapuhku proua vaikis; rahvahulk suutis vaevu jälgida, kuidas ta purskkaevust vett jõi, samal ajal meeleparanduseks žestikuleerides.
meeleparandus
Järgmisel päeval, 28. veebruaril, on Bernadette seotud üllatava sündmusega. Teda vaatleva rahvahulga ees langeb noor naine enne Daami nägemust omamoodi ekstaasi, mis sunnib teda palvetades ja maad suudledes põlvili maas roomama, seda kõike märgina. meeleparandusest. Reaktsioon oli kohene, Bernadette viidi kohtuniku (Ribes) majja, kes ähvardas ta olukorra kordumise korral vangi saata.
esimene ime
See on seotud, et selle aasta märtsi esimesel päeval Grotos ja viiesaja inimese juuresolekul, kes osalesid Daami ilmumise üritusel ja isegi esimest korda katoliku preestri abiga, juhtus esimene ime.Lourdes'i Neitsi.
Seoses sellega on viide, et Bernadette'i (Catalina Latapie) sõbranna, kes kannatas käe nihestuse käes, sai seda kevadel niisutades kohe parandatud.
Sõnum preestritele
Pärast imet, 2. märtsil Leedi ilmumise ajal ja tavalise rahvahulga ajal, kõneleb daam Bernadette'iga, paludes tal käskida preestritel ehitada sellesse kohta kabel, aidates teda ka protsessioonil.
Sellest teada saades tekitab Lourdes’i koguduse preester Bernadette’i enda suu läbi tema enda muret noorele naisele. See juhtub, et preester Peyramale kutsub noort naist üles küsima leedilt, mis ta nimi on, nõudes ühtlasi tema olemasolu tõendiks rooside õitsemise imet koopas talvel.
Naeratus vastuseks
3. märtsil naaseb Bernadette taas Grottosse, et kohtuda Daamiga; Temaga on kaasas kolm tuhat inimest. Seekord eeldame mõningast survet koguduse preestrilt, kes nõuab proua nime ja vastava ime seisukorda. Seda arvestades esitab Bernadette Daamile küsimuse, saades vastuseks vaid kauni naeratuse. Koguduse preester viitas, tingib kabeli ehitamise, palve täitmise.
päeva igatsetud
4. märtsil, pärast 15 päeva möödumist esimesest ilmumisest, ei toimunud inimeste (ligikaudu 8000 inimest) ja preester Peyramale meelehärmiks, kes ootasid kannatamatult ime sündi, midagi erilist, proua vaikis. Järgmiseks kahekümneks päevaks lõpetas Bernadette Grotto külastamise.
Nime paljastamine
Inimeste ja Bernadette’i enda rahutust on võimalik oletada, et salapärase Daami isik on teada; Siis juhtus selle aasta 25. märtsil, et ta avaldas lõpuks oma nime, öeldes noorele naisele, et on Laitmatu eostamine. Sellest ilmutusest teatamine tekitas elevust, eriti koguduse preestris, kuna sel kirjaoskamatul tüdrukul oli võimatu sellist terminit teada.
Viidatud termini kehtestas neli aastat varem paavst Pius IX, et tähistada Püha Neitsit. Noore naise verbaliseerimine, katoliku teoloogiale omane väljend, aitas kõigile mõista, et ilmutused vastasid kahtlemata Neitsi Maarjale.
Küünla ime
Väidetavalt juhtus 7. aprilli ilmumise ajal sündmus, mida kõik pidasid tõeliseks imeks. Selgub, et Bernadette, nagu tal juba harjumuseks oli saanud, kandis käes süüdatud küünalt; ühel hetkel riivas leek ta nahka, kuid üllatuslikult ei tundnud noor naine valu ega saanud põletust. Seda sündmust kinnitas tolleaegne arst: dr Doudous.
viimane ilmutus
Neljapäeval, 18. juulil toimus viimane Lourdes'i neitsi ilmumine, mille kummalisel kombel ei toimunud sedapuhku Bernadette'i nägemus tavapärases kohas, kuna juurdepääs Grottole oli tühistatud. Igal juhul ilmus Neitsi talle teisel pool jõge; tema sõnade kohaselt veelgi ilusam kui varem.
kiriklik heakskiit
Eelnimetatud sündmused lubavad lugejal oletada, et Lourdes'is aset leidnud erakordseid ilmutusi arvestades viivad need ühemõtteliselt selleni, et tolleaegsed kiriklikud võimud tunnistavad Bernadette'i sõnu korraga. Miski pole reaalsusest kaugemal. Mõistes asja tundlikkust ja isegi kui Neitsi austamine oli pühendunute seas juba tõsiasi, läks aega, enne kui see juhtus.
Etteruttavalt võib öelda, et noor Bernadette allutati paljudele kinnitavatele ülekuulamistele, hoolimata sellest, et ta oli inimestele ja Lourdes'i koguduse preestrile muljet avaldanud väljendiga "Immaculate Concept" kui Neitsi Maarja enda nimi. Arusaamatu termin kirjaoskamatu ja asjatundmatu inimese poolt.
Sellega seoses öeldakse, et viimasel ülekuulamisel, mida kiriklikud võimud noore Bernadette'i kohta praktiseerisid, täpsemalt 1. detsembril 1860, avaldasid Tarbesi piiskop Laurence'i noore tüdruku sõnad ja žestid äärmiselt muljet. viidates oma nägemuste Daamile.
Ilmselt koges see vana piiskop suuri emotsioone, kui ta kuulis sündmusi sellel imelisel päeval, 25. märtsil 1858, mil Neitsi Maarja ütles end olevat. Laitmatu eostamine, aga eelkõige selle erilise ja liigutava viisi eest, kuidas noor Bernadette jäljendas Neitsi sõnu ja žeste.
Kuid alles kaks aastat hiljem, 18. jaanuaril 1862, tunnistas Tarbesi piiskop avalikult, et Jumalaema Pärispatuta Neitsi Maarja on noorele Bernadettile tõepoolest ilmunud. Seda ta tegigi, avaldades pastoraalse kirja. Kui olete huvitatud, soovitame lugeda järgmist artiklit: Püha Philomena ajalugu
Samal aastal andis paavst Pius IX tõenäoliselt just eelmainitu tulemusel kohalikule Lourdes'i piiskopile volituse, et koguduseliikmed saaksid selles kohas austada Neitsi Maarjat. Siis saaks aru, et siit edasi, vähemalt ametlikuma iseloomuga, räägitakse Lourdes’i neitsist. Tegelikult toetasid teised paavstid austamist ja palverännakut Lourdes'i pühamusse – tava, mis kestab tänaseni.
Neitsi ilmumise mõju vallandas katoliku kirikus mitmeid sündmusi, mida tasub mainida. Näiteks laiendati paavst Pius X mandaadi alusel Lourdes'i neitsi austamine ja pidustused kogu kirikule ning hiljem kinnitati see mandaat paavst Pius XI egiidi all Bernadette'i õndsaks kuulutamisega 6. juunil. , 1925 ja tema järgnev pühakuks kuulutamine 8. detsembril 1933. aastal.
Eespool mainitud faktide tunnustamiseks saatis see paavst 1937. aastal oma esindaja (Eugenio Pacelli) Lourdes'i üksnes eesmärgiga avaldada austust Lourdes'i neitsile. Seejärel, 8. septembril 1953, paavst Pius XII, sada aastat pärast sündmusi, mis olid seotud kiriku ilmumisega. Laitmatu eostamine, määrab katoliikluse ajaloos esimese mariaaniaasta.
Viidatud dekreet, mis on esitatud entsüklikas Kroon Fulgens, nr 3-4, esitab paavst Pius XII kirjelduse Lourdes'i sündmustest. Selle järgi tundub, nagu oleks Neitsi tahtnud oma kohaloleku ja kogu Kiriku imetluse ja tunnustuse saatel kinnitada oma poja sõna.
Noh, kuidas saaks seletada tõsiasja, kus Prantsusmaal asuvas linnas Neitsi ilmutab end kaunilt valges riietuses, et öelda tüdrukule, kes nõudis oma nime teada saamist, et ta oli Laitmatu eostamine. See erakordne sündmus viis tohutu palverännakuni Lourdese pühamusse, aidates usklikel oma elu ümber suunates uuendada usku Kristusesse.
Heakskiidu olemus
Ajaloost ja ka tänapäeval on võimalik leida lugusid, mis näivad vastavat pühale imele omistatava taevaliku välimuse ja isegi olukorra lahendamise mõistetele; katoliku kiriku kehtestatud kaanonite järgi see aga alati nii ei ole ning ettevaatlik tuleb olla kinnitusteta lugude propageerimisel, mis pigem kipuvad koguduseliikmeid segadusse ajama.
Sellega seoses on katoliku kiriku arvates ilmumine isiklik ja subjektiivne sündmus, mis ei vääri avalikku jagamist, kuna see ei kujuta endast usklikes usku tugevdavat ja seda ei saa kuidagi käsitleda vahendina. päästmisest. Kiriku jaoks põhineb usk muudel eeldustel, mille kohaselt teab ainult Jumal, keda ja milliste vahenditega tervendamiseks valida.
Heakskiitmise tagajärjed
Religioossed kultused on lahutamatult seotud usklike aktsepteerimisega, st usu või pühendumusega, mida rahvamass väljendab religioosse fakti erinevate ilmingute kaudu, selles mõttes võime leida, et on palju populaarseid kultusi, mis ei institutsiooni, antud juhul katoliku kiriku heakskiitu või ametlikku kaalumist.
On ka populaarseid austusavaldusi, mida institutsioon formaalselt ei aktsepteeri, kuid me jälgime kiriku ametnikena: preestrid, kogukonnakirikute koguduse preestrid või muud võimud, kes viitavad sellele faktile ega sea kahtluse alla koguduseliikmete seda. Näiteks võime mõelda pühendumisest San Antonio de Paduale kui armukeste ja abielu kaitsepühakule.
Siin on isegi tavaline jälgida, kuidas katoliku kiriku esindusvõimud lähevad nii kaugele, et soovitavad rituaale, et inimesed, kes otsivad poiss-sõpra või elukaaslast, saaksid selle kätte ja leppiksid sellega, et nad neid jumalakojas kordavad.
Samuti leiame, et Kiriku arengus on ka teisi ilminguid, millel on suur mõju usklikele, kes naudivad Kiriku toetust või täielikku arvestamist.
See äratundmine ei kajastu ainult Kiriku esindatud eestkõnelejas, ustavatele palves antud soovituses, vaid ka palve kaudu jumalusele kaudses viitamises. Aktsepteerimine on esindatud siis, kui töötatakse välja liturgiline protokoll, mis mälestatakse religioosset akti, ja seda tehakse perioodiliselt, et tähistada usu tulekut, millele viidatakse.
See kehtib Lourdes'i Püha Neitsi austamise kohta, tema seotuse kohta haigete püha kaitsjana ja tema välimuse maksimaalse väljenduse kohta. Laitmatu eostamine maises elus. Võime osutada sündmustele, mida kirik on ajaloo jooksul läbi viinud, et tähistada nii olulist jumalikkust.
Katoliku kiriku tähtsamad autoriteedid väljendavad igal 25. märtsil Lourdes'i neitsi ilmumise kuupäeva tähtsust. Tegelikult mälestati 1958. aastal esimest korda Neitsi ilmumise sada aastat, enne kui alandlik karjane Bernadette.
Paavst Johannes XXIII väljendas püha Pius X nimel kauni basiilika pühitsemisel järgmist: katoliku kirik ei lakka oma paavstide häälel julgustamast oma pühendunud usklikke, et nad järgiksid kiriku sõnu. Lourdes'i neitsi, haigete kaitsepühak.
Tähelepanuväärne on ka see, et Neitsi esimene ilmumine toimub 11. veebruaril; Seoses sellega kehtestas teine paavst Johannes Paulus II 11. veebruari ülemaailmse haigete tähistamise päevaks, austades sellega Lourdes'i Püha Neitsit. Taas avaldab paavst Johannes Paulus II austust Lourdes'i neitsile, külastades 1983. ja 2004. aastal tema pühamut.
Sarnane juhtus ka Benedictus XVI-ga, kes esines Lourdesis oma ilmumise 150. aastapäeva tähistamiseks. Praegu on Lourdes'i Neitsi pühamu üks enimkülastatud katoliku austuspaiku maailmas; tema prestiiž imetegijana, kes on suunatud inimestele, keda vaevavad haigused, mille puhul teadus on näidanud oma ebaefektiivsust, on tuntud kogu kristlikus maailmas.
Hinnanguliselt külastab selle ülenduskohta, Lourdes'i Neitsi pühakoda, igal aastal ligikaudu 8 miljonit inimest; kindlasti, Laitmatu eostamine see mitte ainult ei muutnud selle piirkonna elanike elusid, mis ulatuvad umbes 15 XNUMX inimeseni, vaid on andnud oma imeliste ravide kaudu ka paljudele inimestele maailmas oodatava eluea.
Esindus
Aspekt, mis on alati pakkunud huvi mitte ainult kristlikus maailmas, vaid ka muudes valdkondades, on seotud taevaste olendite füüsilise aspektiga.
Populaarses ettekujutuses on palju lugusid pühakute, neitside, inglite või mis tahes liiki jumaluste erakordsetest ilmumistest, millel on teatud omadused. Need on subjektiivse iseloomuga väljendid, mida katoliku kirik kohe ei tunnista.
Nende nägemuste puhul, mis noorel Bernadette'il olid, mille järgi need vastasid Laitmatu eostamine, Pärast põhjalikku uurimist kirikuvõimude poolt ei tunnistatud mitte ainult kõnealuse noore naise sõnade õigsust, vaid ka füüsilisi omadusi, mis nende nägemuse kohaselt Neitsil olid.
Sellega seoses ilmus Neitsi Bernadette’i sõnul talle noore naisena, alati valgesse riietatud, vöökohaga ümbritsetud sinise lindiga ja valge looriga juuste kohal; kuldse roosiga kummalgi jalal rippus tal ka roosikrants, mis paistis tema kujundis silma tema käte asendit palves. See on Lourdes'i Neitsi kujutis katoliiklikele usklikele.
haigete kaitsepühak
Neitsi Maarja pühakuju on mõistlik siduda inimeste kaitsega, eriti nende inimeste kaitsega, kes kannatavad mõne õnnetuse või haiguse tõttu, mis muudab nad raske puudega, seda kaalutakse Piibli jutustuse järgi, mis on kirjas evangeeliumis vastavalt John, kus öeldakse:
Nende inimeste seas, kes Jeesust ristilöömisel saatsid, on tema ema, kes saatis teda alati tema Kolgatal, tema ema õde Maarja Magdaleena ja Jeesuse kõige hinnatumad jüngrid.
Jumalapoeg ütleb oma ema poole pöördudes, et seal on tal poeg, ja oma armastatud jüngriga rääkides väljendab ta, et see on ka tema ema. Sellest hetkest peale võtab lemmikõpilane endale María ja viib ta endaga koju.
See Johannese kirjeldatud olukord viitab sellele, kuidas Maarjast, Jumala emast, saab kõigi laste kaitsev ema ja kõik mehed hakkavad pidama Maarjat, kahe lapse ema, oma emaks ja seetõttu teda sellisena austama. Katoliiklik kiriklik institutsionaalsus, mis põhineb Bernatte’i juttudel, peab Neitsi Maarjat, Jumalaema, haigete inimeste pühaks kaitsjaks.
Võttes võrdluseks Lourdes'i Jumalaema ilmumise, siis tema kohaloleku tulemusena, mida kinnitavad ka noore Bernadette'i ütlused, on avalikuks tehtud märkimisväärne hulk imesid, on neid nii palju, et Prantsusmaal on institutsioonid, mis vastutavad Lourdes'i neitsile omistatud väidetavate faktide kogumise, uurimise ja analüüsimise eest.
Need kontorid on: meditsiinilise kontrolli amet ja Lourdesi rahvusvaheline meditsiinikomitee; Nendel üksustel on imedena esitletud lugude puhul jäik kontrollimisprotseduur.Lourdes'i neitsi imeliste tegude koondaruandes koostatud 700 läbivaadatud juhtumist loeti sellisteks vaid 70, see tähendab vaid kümme protsenti. sada kõigist postulaatidest täitma imedena aktsepteerimise tingimusi.
Kogu see andmete, asjaolude ja olukordade diskrimineerimine on toimunud pooleteise sajandi jooksul; Teisest vaatenurgast vaadeldakse 1500 aasta jooksul vaid tõelisi imelisi sündmusi, mis on omistatud Lourdes'i neitsile, seitsekümmend arstide poolt ravimatuks tunnistatud patoloogiaga patsientide paranemise või paranemise juhtumit.
Analüüsid, millele oletatavad imed läbi viiakse, on nii ranged ja põhjalikud, et on olemas viidatud juhtum, mille kinnitas Nobeli preemia pälvinud arst, ja vaatamata sellele, et kaaluti nii suurt akadeemilist kaalu, lükkas uurimisnõukogu selle kõrvale. Kahtledes teatud psühholoogilises seisundis, mis ilmnes enne ravi alustamist.
On erinevaid tingimusi, mida saab analüüsida, kui uurida midagi, mida kavatsetakse nimetada imeks, mille sooritas Lourdes'i neitsi; näiteks juhtum, kus alaealine vanus on ilmne, nende seas, kes paluvad Neitsi soosingut, vastas kaheaastasele poisile; Teine analüüsitud tingimus on see, et ime huvides pole haigel vaja reisida Lourdes'i Neitsi grotti.
Sellega seoses on Miracles Investigation Office'i andmetel kuus tunnistust inimestest, kes tunnistavad, et on saanud kasu Lourdes'i neitsi teenetest, ilma et oleks kunagi käinud kohta, kus ta ilmus. Veel üks lähenemine, mida tuleks arvesse võtta, on see, et iga kümne tehtud ime puhul oli vähemalt seitsmel kontakt Lourdes'i veega.
Millised on vajalikud tingimused, et tervenemist saaks pidada imeliseks? Protokolli rangust tuleb alati rõhutada, et kiriklik institutsioon aktsepteeriks seda Lourdes'i neitsi imena, meie kõige silmapaistvamate nõuete hulgas: haigus diagnoositakse meditsiinilisest seisukohast ravimatuks. ja kontrollitakse, et kõik kasutatud ravimeetodid on olnud kasutud, mitte tõhusad.
Lisaks eelnevale, et imeliseks kirjeldatud paranemine on totaalne, et haigusest pole jälgegi ja see on ootamatu; tervenemist aja jooksul, perioodide või etappide kaupa ei peeta elujõuliseks; ei aimata ka retsidiivi võimalust, haigus peab täielikult kaduma, nõutakse täielikku paranemist; ja lõpuks, patsiendil ei tohiks olla eelsoodumust edukaks paranemiseks.
Katoliku institutsiooni poolt Lourdes'i Neitsi imedeks peetud kõige kuulsamate juhtumite hulgas on järgmised: Jeanne Fretel (Prantsusmaa), 1948 aastat vana, põdes haigust, mille tõttu ta jäi koomasse, külastas XNUMX. aastal Lourdes'i grotti, ta oli näljane ja esitas äärmiselt palavikulise pildi. Ta pandi allika äärde, ta ei ujunud ega joonud vett, sai usulise pühitsuse ja ärkas üles; öösel oli ta täielikult paranenud, ta ei ägenenud uuesti, kaks aastat hiljem tunnistati ime.
Kakskümmend kaheksa aastat vana vend Leo Schwager (Šveits) põdes lapsepõlvest peale ravimatut autoimmuunhaigust, läks 1952. aastal Lourdes'i grotti, tema imeline ravi võeti vastu 8 aastat hiljem. Alicia Couteau (Prantsusmaa), kes oli samuti lapsest saati ravimatu autoimmuunhaigusega, läks 1952. aastal Lourdes'i, tema kvalifitseeritud imeline paranemine sai tulemuslikuks 1956. aastal.
Marie Bigot (Prantsusmaa), külastas Lourdes'i kaks korda, 1953. ja 1954. aastal, oli teist korda minnes kolmekümne kahe aastane, hemipleegiaga, pime ja kurt, paranes täielikult, tema ime sai tunnistuse 1956. aastal Ginette de Nouvel (Prantsusmaa), läks 1954. aastal Lourdes’i, põdes maksatromboosi, tema ime tunnistati 1963. aastal.
27-aastane Elisa Aloi (Itaalia), külastab 1958. aastal Lourdesit, põdes osteoartikulaarset tuberkuloosi ehk luudes ja liigestes, tema täielikku paranemist peeti 1965. aastal imeks. Vittorio Micheli (Itaalia) käis Lourdesis 1963. aastal, oli XNUMX-aastane, põdes puusavähki, tema kasvaja oli nii suur, et halvas vasaku jala, pärast Lourdes'i allikas suplemist jalg mobiliseeriti, kadus tema tohutu kasvaja.
Eelmisel juhul tehti totaalne paranemise kontroll siis, kui haigel enam valu ei ilmnenud, vigastatud liiges paranes ilma igasuguste selgitusteta, ime on tunnistust aastast 1976. Serge Perrin (Prantsusmaa), 1969 aastat vana, kannatas kohutav hemipleegia, mille tõttu ta oli ratastoolis pikali, ta oli peaaegu pime, külastas Lourdesit kaks korda 1970. ja XNUMX. aastal.
Perrini jaoks sai ime teoks teisel võimalusel, ta suutis probleemideta kõndida ja näha, ta ei käinud vannis ega puutunud kokku Lourdes'i veega, tema ravi ja imeks tunnistamine tehti 1978. aastal. Delizia Cirolli (Itaalia ), oli vähk põlvedes, arstid olid soovitanud amputeerida, arvestades vähi üle keha levimise ohtu, läbis ta 1976. aastal groti; Itaaliasse naastes tema kasvaja kadus, ainult sääreluu oli mõnevõrra kahjustatud.
Hiljem tehti Delizia jalale operatsioon, tüdruk taastus täielikult liikuvusest, tema paranemine ja imeks pidamine toimus 1989. aastal. Viiekümne ühe aastane Jean Pierre Bély (Prantsusmaa) külastas Lourdes'i Neitsi grotti aastal 1987. XNUMX, põdes autoimmuunhaigust, mille tõttu ta oli täielikult halvatud, sai ta haigeks pühitsemise ja lühikese ajaga suutis ta püsti tõusta ja seejärel kõndida.
Eelmist paranemist kirjeldati kui seletamatut ja 1999. aastal tunnistati see imeks. Anna Santaniello (Itaalia) külastab 1951. aastal neljakümne ühe aasta vanusena Lourdes'i; tema juhtumi oletas organisatsioon (UNITALSI); südamehaige, ei rääkinud ega liigutanud, põdes rasket astmat, pandi Lourdes’is veepaaki, kõndis sealt välja, öösel osales marsil Lourdes’i neitsi auks.
Tema paranemist kirjeldati kui hämmastavat, hiljem Anna oli üheksakümmend neli aastat vana; teatab, et haigena ei palunud ta Neitsilt, ta tegi seda haigele invaliidistunud noormehele, tema juhtumit peeti 2005. aastal imeks.
Lõpetuseks on oluline rõhutada, et ülaltoodud sündmustel on tähendus sedavõrd, kuivõrd on piisavalt usku, et toetada ja kinnitada Kõigeväelise Isa ülimuslikkust, eelkõige, sealhulgas inimese üht suurt loomingut, teadust.
Kui teile meie artikkel meeldis, kutsume teid meie ajaveebis üle vaatama: Müstilise roosi ajalugu