La King Kongi teooria Virginie Despentes, on huvitav kirjandusteos, mille autor kujundab oma kogemuste põhjal. See tõstab esile feminismi, prostitutsiooni, vägistamise ja maailma teemad, mida paljud naised oma igapäevaelus kannavad.
Virginia Despentes: King Kongi teooria
Prantsuse päritolu kirjanik Virginie Despentes avaldas teose King Kong Theory esimest korda 2006. aastal. See on üks peamisi teoseid, mis viitab feminismile ja sooküsimusele. See on terav essee, milles Despentes edastab reservatsioonideta oma kogemusi. ega luba prostitutsiooni, vägistamise, ihade ja roppuste mahasurumiseks ning kaasaegse ühiskonna legendaarsete juurte lagunemise toetamiseks.
Kirjandusteos King Kongi teooria on kujundatud tüütusest, kus autor ei taha end väljendades vaikivat tooni hoida, ja vaidluse kohustusest olla domineerimise vastu, et teatud õigusi on parem kehtestada. naised, demokraatia aegadel, mis muutuvad üha alandatumaks.
Kirjanik väljendab seda autentsust oma loomingus: naiste intensiivne haprus, põlgusfaktor kõigis aspektides, hoolitsusega seotud naiste tegevus, kapitalismil toetuva rahulolematu töö laiendus või emadus kui "kõige olulisem". naisena vaadeldava positsiooni kõrgendatud aspekt", mis toetab ja uuendab paljude muude elementide hulgas ka naiste piiratust vastavalt nende füsioloogiale.
Lisaks seose nägemisele naiste allutamise ja kapitalistliku võimu vahel: "Kapitalism on egalitaarne religioon, kuna see allutab meid kõiki ja paneb meid kõiki tundma end lõksus nagu naised."
Autoril on aga feminismi ja selle transtsendentsuse suhtes vastupidine vaatenurk. Oma narratiivis King Kongi teooria seab ta kahtluse alla feminismi kui "turunduslausete ümberkorraldamine", kuigi hiljem jälgib ta seda väga positiivselt, et feminism on kinnistunud terve mõistuse ja kombena.
Despentes ütleb meile: "Feminism oli midagi inetut, põlastusväärset, rumalat, radikaalset, marginaalset... lihtne tõsiasi, et Beyoncé soovib seda turunduslikel põhjustel kasutada, tundub mulle täieliku triumfina."
Siiski oleks naiivne jätta tähele panemata, et see sisuline üleminek peavooluks, mis tähendab konventsionaalseks, sisaldab endiselt apaatsust kriitika suhtes, mida juba tuntakse kapitalistide ülekaaluna. "Üleminek kollektiivist üksikisikule, vabanemisest valikule ja emantsipatsioonist, mis eeldas võitlust teise ühiskonna eest, et saada suuremaid õigusi, lubades seda ühiskonda."
Igal juhul näeb King Kong Theory atraktiivne välja oma mässulise tooni tõttu, täpselt nagu meesšovinistliku raevuga silmitsi seistes, kui ta kutsub üles rikkuma karmi sõnumit femitsiidide ja vägistamiste, mässajate kohta kodus, kuid trancazo väärib mitte ainult. naised ründasid otse.
Võluvat vastukaja on tunda, kui on palju hääli, mis asetavad ohvriks olemise ainulaadsesse vägivallaaktidele reageerimise viisi ja üldistusena kasupere otsimist. Huvitav ja energiline, kuid individuaalne.
Tema arvamus on õiglane, vägistamist formaalselt karistava ühiskonna suhtes, kuid naiste kannatusprotsess dikteerib nii vaikust kui ka koormat, kuid tema deklaratsioon on vallalisele naisele, kes peab: eirama, käituma julgelt ja tugevalt, mitte aga mitte. peita end, olla tema enda otsus ja mitte käituda ohvrina.
Ainus kord, mil kollektiivne vastus sekkutakse, pole see ette valmistatud ja see saab alguse mäletsemisest vägivalla keerukuse üle.: "Politseiosakonnas ei kuule kunagi juttu tüdrukutest, kes rünnakute ajal hammastega riistad välja tõmbavad, kes leiavad agressorid, kes neid tapavad.... ".
See on analoogne tegu, mis esineb prostitutsiooniga, mida näitavad vihaga jõukad moraalid, teades, et kapitalism on muutnud seksuaalse ekspluateerimise turuks, mis paneb nad varandusi koguma.
See on kontekst, mis on minimeerinud individuaalse ja vabatahtliku prostitutsiooni hea väikese osani, kuid Despentes näeb seda väga vähe. See osutab lihtsale vastasele: moralismile. Despentes, halvustab prostitutsiooni vihastamist vale vastu, tülitsemata abielu, perekonna ja naiste alistumise protsessidega ja alistumisega.
Mitmed tema küsimused on õiged, kuid on ebatõenäoline, et see eraldaks arutelu tegelikkusest, mille Despentes lõpetab tunnistades, piirates oma "iseseisvuse" aluse juhusliku prostitutsiooniga.
See asjaolu hoiab vaidluse välisküljel inimeste arvu, keda õhutatakse prostitutsiooni tegema kasmatusest või ilmselgest rikkumisest, näiteks inimkaubanduses. See ei vasta kõigi naiste kui ohvrite minimeerimisele, samamoodi nagu eitusega silmitsi seismine ei võrdu prostitutsiooni reguleerimise nõudmisega, nagu mis tahes muu tööga töö- ja majandusmaailmas.
Võib-olla olla kõrval ja tõsta võitlust selle nimel, et nõuda kapitalistliku riigi ja selle valitsuste tagamist töökoha kindlustamiseks kõigile prostitutsiooni suhtuvatele inimestele, kes soovivad riigist lahkuda.
Autor Despentes lõpetab tundmatus ruumis, kõrvutades prostitutsiooni narkosõltuvusega "Kui proovite lahkuda, on tüsistused võrreldavad: tuled korra tagasi, ainult korra ja siis järgmisel nädalal lülitad väikseima probleemiga oma minitelli viimast korda sisse.
Lisaks ei ole prostitutsiooni kui "võimu andmise" nõue teostatav mõnele teisele naisele peale Virginie Despentese: vali, millal seda läbi viia ja millal ohtusid ennetada või turult lahkuda, kui kõik muutub keeruliseks ja asjaolud on alandlikud. .
King Kongi teooria vastus vägivallale ja üldiselt domineerimisele ja segregatsioonile on raevu hüüatus, üleskutse kõike hävitada, kuid see ei väljenda seda, kuidas, keda ühendatakse, mis läheneb, mis tõlgib, ilma planeerimata. või oskust.
Viimase väitena saab ebatäpne “soode revolutsioon” piiritleda igapäevases vastupidavuses, “jõuruumide” vundamendis, mis viivad segavate samaväärsete suheteni, ka ilma hirmutamise jälgedeta.
korrumpeerunud leitnandid
Autor Despentes kujundab oma lood ebatäiuslikkusest, koledatele naistele, vanadele naistele, veokijuhtidele, frigiidsetele naistele, halva iseloomuga, talumatutele, ärrituvatele, rumalatele ja absoluutselt kõigile neile, kes on suurest hea olemise maailmast alla surutud. naine.
Ärka üles, alusta sellest osast, et kõik oleks läbipaistev: ta ei vabanda ega kavatsus kurta. Ta ei muudaks oma ruumi ühegi teise vastu, sest autentseks Virginie Despentesiks olemine on tema jaoks tavaliselt tähtsam tegu kui ükski teine.
Hiiglaslikuks peab ta seda, et on ka naisi, keda talle meeldib võrgutada, kes teavad seda väga hästi, teised aga teavad vaid, kuidas abielluda; et on naisi, kes lõhnavad seksi järele ja teistele meeldivad lastele koolist lahkudes suupisted.
Despentes väidab, et on imeline, et on armsaid, südamlikke naisi, teised on oma naiselikkuse eest tänulikud, et on noori, ilusaid, kolmandaid edevaid ja säravaid. Ausalt öeldes tunneb ta rõõmu kõigist, mis ootuspäraselt välja tulevad. Ta väljendab seda ilma vähimagi sarkasmita, ta lihtsalt ei arvesta nende rühma kuulumisega.
Poliitiline ja intiimne
King Kongi teooria töö suurim väärtus on see, et see õitseb poliitilise ja intiimse vahel. Tema huvitavamate argumentide hulgas on eelmise sajandi seksuaalrevolutsiooni frustratsioon, sest see soodustas vaid mõnele naisele meelevaldsete volituste andmist, tugevdades patriarhaadi.
See näitab, kuidas mehelikkus on rajatud naise keha likvideerimisel, mis võimaldab tal ehitada vägistamist, "konkreetne programm: kapitalismi raamistik, see on julm ja täpne võimukuju, kui ängistav teema, kannatlik naine, kes on väljas, sest naiselikkus on ehitatud sise- ja privaatsesse kohta.
"Tema mehelikkus, tema kuulus mehelik solidaarsus on üles ehitatud meie kehade välistamisest (...) See on pakt, mis toetub meie alaväärsusele"
päriselu poleemika
Despentes, käsitleb suuri konflikte, mis säilitavad vaidlusest nähtuva feministliku aspekti. See ei viita teadaolevale suhtumisele, vaid pigem paigale, mille elu on tema jaoks hoidnud: ta on täpselt teadlik naiseks olemise miinustest, ta koges oma kogemusi avalikkuse ja soo lähedal: tema elu kujunes prostituut, punkar, alkohoolik ja lisaks tänaval elamine.
Virginie Despentes väljendab end autentselt ja kergusega omaenda kogemuste põhjal. Olles väga noor, näitas ta end punkarina, sellest ajast alates on ta elanud oma vaatenurgast. Ta lahkus kodust üksi elama 17-aastaselt, tundis end täiesti vabana ja seda ka edaspidi. Sündmus tema elus tõin ta feminismile lähemale, pärast seda kogemust mõtisklesin naiste tähenduse ja naiselikkuse teemal erinevate seisukohtadega kirjanike üle.
Despentese alasti ja takistusteta jutustuses võib mõista põhjust, miks selle feminismiks oleva rahvusvahelise ja hiiglasliku liikumise protokollis kantakse üle hea osa evolutsiooni karmusest.
25-aastaselt avaldas kirjanik oma esimese romaani "Fóllame" kirjandusteose, millega saavutas kohe kuulsuse. Hiljem kohandati teos filmiproduktsioonideks ja seejärel pühendus ta rohkemate teoste avaldamisele.
Kogu oma eksistentsi jooksul on ta kokku puutunud meestega, kes kritiseerivad teda tema suhtumise ja olemisviisi pärast, selle pärast, et ta ei praktiseeri naiste kohta ja naiste jaoks eksisteerivaid sotsiaalseid vaatenurki. Despentes jutustab, et see pole lihtne, et tal on olnud kiusatus nõustuda, aga ta lihtsalt ei suuda, see pole tema olemisviis, see lihtsalt pole nii.
Hoolimata asjaolust, et praegu on olemas erinevad liikumised, mida juhivad naised, kes soovivad hukka mõista ja muuta meie eksisteerimist, on tegelikkus see, et palju pole saavutatud. Elame jätkuvalt fallokraatlikus ühiskonnas, kus naised on sunnitud täitma teatud rolle, mis on elu lõpuni piiratud.
Elame jätkuvalt maailmas, kus võib-olla naine ei teeni sama palju kui mees. Ikka loed uudiseid femitsiidide, vägistamiste ja naistevastase vägivalla kohta, olgu see füüsiline või psühholoogiline. Praegu on normaalne, et naised naasevad varakult koju, tänaval on nad ohus ja ohus.
Altpoolt leiate muud kirjandust: