Kogu selle artikli jooksul avastate Piibli tegelase elu ja tööd, mida nimetatakse: Püha Paulus Tarsosest. Mees, kellest sai pärast kristlaste tagakiusamist kõige tulihingelisem Issanda Jeesuse evangeeliumi kuulutaja.
Püha Paulus Tarsosest
Püha Paulus Tarsosest või Saul Tarsosest oli mees, kes kuulus variseridena tuntud juudi sekti. Variserite selle judaistliku õpetuse järgijad olid Naatsareti Jeesuse veendunud tagakiusajad tema maa elamise ajal.
Tarsose Saul sai variseride õpetuse alase väljaõppe ja nooruses osales ta esimestes juutide kristlaste tagakiusamises.
Kui see postitus oli teile huvitav, kutsume teid selle teema kohta lisateabe saamiseks siin Kristlikud tagakiusamised: lugu hirmust ja valust.
Kust saate teada, kuidas olid kristlikud tagakiusamised, mitte ainult need, mida Rooma impeeriumi ajal ürgkirik kannatas. Kuid te teate ka neid, kes kannatasid kaasajal, ja neid, keda kristlik rahvas kannatab tänapäevalgi.
Tarsose Sauluse tagakiusamistöö kristlaste vastu lõppes siis, kui ülestõusnud Jeesus ilmus talle, kui ta oli teel Damaskusesse. Pärast seda Sauluse silmast silma kohtumist Jeesusega toimub tema pöördumine ristiusku, võttes kasutusele Tarsuse Püha Pauluse isanda nime.
Uuest mehest Tarsuse Paulusest, kes sündis uuesti pärast Jeesuse juuresolekul elatud kogemust, sai kristliku usu kõige tulihingelisem edendaja ja propageerija. Usk, mis levis misjonireiside kaudu mitte ainult Jeruusalemmas, vaid ka sellest väljaspool asuvatel aladel.
Nende misjonireisidega saavutas Tarsose Paulus suure hulga paganate pöördumise kristlusse. See mees oli ka kristliku õpetuse põhiõpetuste autor.
Õpetused, mis jäädvustati järglastele Piibli Uues Testamendis sisalduva 14 apostelliku kirjaga.
Tarsuse Püha Pauluse elulugu
Tarsose püha Paulus oli tema sünninimi heebrea päritolu Saul ja nagu tema nimele antud epiteet ütleb, sündis ta Tarsoses, Rooma Kiliikia provintsi peamises linnas, praegu Türgis. Arvatakse, et Sauli sünd oli vahemikus 5–10 pKr.
Teabe selle võimaliku sünniperioodi kohta on mõned ajaloolased välja võtnud kirjast, mille Paulus kirjutab Fileemonile, kui ta oli Efesoses vangis:
Philemon 9 (NIV) Ma eelistan sind armastuse nimel paluda. Mina, Paul, vana mees ja nüüd ka vang Kristusest Jeesusest,
Selle kirja kirjutamiskuupäev on hinnanguliselt 50. aastate keskpaik pKr Efesoses või 60. aastate algus Kaisareas või Roomas.
Tollal peeti inimest vanaks 50- või 60-aastaseks saades, siit järeldub, et Tarsuse püha Paulus sündis esimese sajandi algusaastatel, seega oli ta kaasaegne Jeesusega.
Evangelist Lucas kinnitab ka tegude raamatus Pauluse päritolu või päritolu. Teave, mida võib tõeseks pidada:
Apostlite teod 9:11 (NIV): - Mine, mine Juuda majja, tänavale, mida nimetatakse Sirgeks, ja küsi Saulust Tarsosest. Ta palvetab.
See kinnitab ka seda, et Pauluse emakeel oli kreeka keel, mis tulenes Jeesuse ajal Palestiina kaardist antud teabest juutide diasporaa kohta hellenistlikele ja rooma maadele.
Lisateavet leiate siit Jeesuse aegne Palestiina kaart, kus saate teada nende poliitilist organisatsiooni, olemasolevaid teoloogilisi doktriine, sotsiaalseid rühmitusi jne.
Tarsos andis Rooma kodakondsuse sünnijärgselt, nii et Paulus oli Rooma kodanik hoolimata sellest, et ta oli juutide poeg.
Perekond, kultuur ja haridus
Tarsuse püha Paulus, algselt Saul sündis jõukate käsitööliste juudi perre, kelle isa kuulus variseride sekti või valitud rühma. Seega oli Paulusel põlvkondlikult juudi ja variserlik kultuur, kuid sünnikoha järgi oli ta kodanikuna roomlane.
Kui ta oli Tarsoses lõpetanud juudi kultuuri alased õpingud, saatis ta isa Sauli Jeruusalemma, et ta jätkaks õpinguid juudi õiguse parimate teadlaste juures. Kord Jeruusalemmas sai Saulusest rabi Gamalieli jünger, kes oli variserliku õpetuse kahest peamisest koolkonnast, Beit Hilleli maja, Hilleli pojapoeg.
Sel viisil omandab Saul konsolideeritud akadeemilise koolituse, eriti teoloogia, filosoofia, legalismi ja majanduse alal. Lisaks õpetamisele muudes keeltes peale emakreeka keele, näiteks ladina, heebrea ja vana aramea keeles.
Tarsuse Saulus, kristlaste tagakiusaja
Kuigi Saulust peetakse tema sünnikuupäeva järgi Jeesuse kaasaegseks; ajaloolased usuvad, et ta ei elanud Issanda ristilöömise ajal, umbes esimese sajandi 30. aastal, Jeruusalemmas. Kuid kooskõlas Sauluse ülimalt jäiga variserliku õpetuse koolitusega tegi ta temast pärast Kristuse Jeesuse ristilöömist esile kerkinud esimeste kristlaste tagakiusamise juhi.
Juudid pidasid tekkivat kristlikku kogukonda neil aegadel ketserlikuks sektiks, mille õpetus oli vastuolus juudi õpetusega. Saulusele omase õigeuskliku paindumatusega pani ta osalema esimese kristliku märtri, keda tuntakse Stefanose nime all, hukkamisel.
Hukkamine, mis toimus Jeruusalemmas aastal 36 pärast Kristust, paljastab Apostlite tegude raamatu järgi Sauli kohaloleku ja tegevuse märter Stefanose surmas:
Apostlite teod 7:58 (NIV): Nad tõrjusid ta linnast välja ja hakkasid teda kividega loopima. süüdistajad nad tellisid oma mantlid noormehele nimega Saul.
Apostlite teod 8:1 (NIV): Ja Saul oli kohal ja kiitis Stepheni surma heaks.
Apostlite teod 8:2-3 (NIV): Mõned jumalakartlikud mehed nad matsid Stefani ja nad tegid talle suure leina. 3 Saulvahepeal põhjustas kirikus kaost: majast majja sisenemine, tiris mehi ja naisi ning pani nad vangi.
Tarsuse Sauli pöördumine
Tarsose Sauluse kristlusse pöördumisest räägitakse apostlite tegude raamatu 9. peatükis. See protsess algab siis, kui Saul läheb ja ilmub ülempreestri ette, et ta saaks anda talle ametlikud väljaandmiskirjad, mis on adresseeritud Damaskuse sünagoogidele.
Sauli eesmärk oli otsida, vahistada ja viia Jeruusalemma kohut andma kõik need, kes väitsid, et järgivad Tee doktriini, nagu algkristlik kirik oli tuntud, olenemata sellest, kas nad olid mehed või naised. Iisraeli Suurkohtu nõukogu kiitis Sauli taotletud missiooni heaks ja ta läheb Damaskusesse.
Kuid teel Damaskusesse kogeb Saul jumaliku väe imelist ilmutust, olles tunnistajaks ülestõusnud Jeesusele. Kohalolek, mis avaldub salapärase valguse kujul, sellise intensiivsusega, et see pimestab teda ja paneb ta maapinnale kummardama; Vastavalt Apostlite tegude raamatule ja mitmele Pauluse kirjutisele tema kirjades ilmus talle ülestõusnud Jeesus Kristus.
Issand Jeesus noomis Paulust tema käitumise pärast, öeldes: "Saul, miks sa mind taga kiusad?" Saul saab ka kutse saada Issanda teenijaks paganate, mittejuutide apostlina, et kuulutada oma päästesõnumit. neid.
Pärast seda jumalikku kogemust, mis on juba pöördunud Tarsuse Püha Pauluse poole, võtab ta ühendust piirkonna kristlike kogukondadega. Seejärel veedab ta aega kõrbes kloostris, kus ta süvendab ja kinnitab oma äsja omaks võetud usku.
Damaskuses viibinud Paulust kiusavad nüüd tõsiselt taga tema endised juutidest fanaatikud. See sunnib ta 39. aastal pärast Kristust linnast salaja lahkuma.
Tarsuse püha Paulus, paganate apostel
Pärast Damaskuse linnast peidus lahkumist läheb Paulus Jeruusalemma ja võtab ühendust Peetruse ja ülejäänud Jeesuse apostlitega. Alguses ei olnud see suhe kuigi lihtne, kuna ta kiusas pühas linnas kristlasi taga.
Üks diakonidest nimega Bernabé, kuna ta tundis teda või võib-olla sellepärast, et ta oli sugulane, oli Pablo de Tarso käendaja enne Jeruusalemma kristlikku kogukonda; hiljem naaseb apostel oma kodulinna ja pühendub Jeesuse sõnumi kuulutamisele kuni aastani 43 pärast Kristust, mil Barnabas tuleb tema juurde. Barnabase kavatsus otsida Paulust Tarsosest tulenes sellest, et nad olid selleks ajaks määratud Süüriast minema Antiookiasse.
Antiookia oli kaasaegne ja jõukas linn, kus tekkis suur hulk Jeesuse sõnumi järgijaid, kes olid paganad või mittejuudid. Just selles linnas omistati Kristuse Jeesuse järgijatele esimest korda kristlaste kvalifikatsioon.
Pauluse ja Barnabase missioon oli abistada ja aidata kristlaste kogukonda Antiookias koos Jeruusalemma elanike toel. Tarsose püha Pauluse jutlused, mida ta pidas järjestikku erinevates juudi sünagoogides; Seda ei võetud hästi vastu ja see lõppes peaaegu alati täieliku ebaõnnestumisega.
Algul oli väga vähe heebrealasi, kes suutsid Tarsose Pauluse jutlustamise kaudu kristliku usu omaks võtta. Kuigi tema õpetused olid palju tõhusamad nii paganate kui ka ükskõiksete inimeste seas, kes ei teadnud judaismi religioonist midagi.
misjonireisid
Tarsose püha Paulus asus koos Barnabasega alustama Antiookiast kolme misjonireisi läbi Väike-Aasia ja teiste Palestiina territooriumi piirkondade. Need misjonireisid tuuritasid allpool kirjeldatud linnades:
Esimene reis
See teekond viis Pauluse ja Barnabase 46. aastal pärast Kristust Küprosele ja hiljem mitmesse Väike-Aasia linna. Apostli uus pseudonüüm, mis oli tema teine ladina päritolu nimi Paulus või Paulus, kuna sellel oli rooma varjund, võimaldas tal paremini arendada oma missiooni paganate seas.
Pauluse missioon võimaldas Jeesuse sõnumil tulla välja juudi, Palestiina keskkonnast, muutudes nii universaalseks sõnumiks. Sellel esimesel reisil loodi kristlikud kogukonnad või kirikud ka Perges, Antiookias Pisiidias, Lystras, Ikooniumis ja Derbes Lükaoonias.
Selle apostel Pauluse evangeliseerimistöö üks kordaminekuid oli see, et võimaldas peale suruda arvamust, et pagankristlased peaksid suhtuma sama lugupidamisega kui juudid. Sest Paulus väitis, et lunastus Kristuse armu läbi kujutab endast Moosese seaduse viimast päikeseloojangut ja vabastas paganad kohustusest järgida erinevaid judaistlikke tavasid.
Teine reis
Valmistatud aastatel 50–53 pärast Kristust, külastati Anatoolia kristlikke kirikuid, tiirutasid osa Galaatiast, samuti mõned prokonsulaar-Aasia linnad. Hiljem läksid nad Makedooniasse ja Ahhaiasse, evangeliseerimist tehti spetsiaalselt sellistes linnades nagu Filippo, Thessalonica, Berea ja Korintos.
Sarnaselt külastas Ateenat sellel reisil ka Tarsuse Paulus, kus ta pidas seal kuulsa Areopaagi kõne, mis võitles stoikute filosoofia vastu. Korintoses viibides alustas Paulus tõenäoliselt oma tööd kirjanikuna, kirjutades esimese ja teise kirja tessalooniklastele.
Kolmas reis
Reis, mis tehti aastatel 53–58 pärast Kristust, külastades Väike-Aasia kogukondi. Hiljem jätkas ta Makedoonia ja Ahhaia kaudu, Efesose linn valiti selle teekonna keskuseks ja kus Paulus viibis umbes kolm aastat.
Paulus Efesosest kirjutas esimese kirja korintlastele, milles ilmnevad selgelt kristliku usu raskused sellises vabameelses ja kergemeelses keskkonnas, nagu see linn; Mõned ajaloolased omistavad Efesose linnale koha, kus Paulus kirjutas galaatlastele ja filiplastele adresseeritud kirja. Sellel reisil ja vahetult pärast Makedoonias viibimist kirjutab apostel teise kirja korintlastele.
Hiljem, Korintoses viibides, saadab apostel vastava õpetuskirja roomlastele. Selles kirjas rõhutab ja puudutab Paulus sügavuti usu ja päästetööde suhete teemat, valmistades kristlikke kogukondi ette eelseisvaks visiidiks Rooma.
Viimased aastad
Kui Paulus läheb Jeruusalemma, et tuua selle linna tagasihoidlikule kristlikule kogukonnale heldekäeline kogu, võetakse ta vangi. Jeruusalemmas veedab apostel kaks aastat Rooma sõjaväe vahi all.
Hiljem otsustavad nad saata ta tugeva valve all Rooma suunduvale laevale eesmärgiga, et keiser Nero kohtud otsustaksid Pauluse üle kohtuotsuse. Merereisi iseloomustasid olulised episoodid nagu laevahukk ja imeline pääsemine.
See laevameeskonna imeline päästmine andis apostlile tema hooldajate silmis prestiiži. Aastatel 61–63 elas Tarsuse püha Paulus Roomas, üks kord vanglas ja teine kord kodus vanglas, tingimisi ja eravahi all. Selles Rooma vangistuses kirjutas Paulus kirja efeslastele, koloslastele ja Fileemonile.
Kohtud vabastasid apostli selle eest, et ta ei pidanud tema vastu esitatud süüdistusi kindlateks. Pablo alustab uuesti oma teenistust ja kuulutab evangelisatsiooni Kreetal, Illüürias ja Ahhaias; mõned kinnitavad, et ta võiks olla ka Hispaanias.
Alates sellest kuupäevast pärineb esimene kiri Timoteosele ja kiri Tiitusele, nendes kirjades on täheldatud apostel Pauluse sügavat kiriku organiseerimistegevust.
Tarsuse püha Pauluse surm
Pablo vangistati uuesti aastal 66, kui kristliku usu valevend mõistis ta hukka. Rooma vang kirjutab oma kirjadest kõige liigutavama, teise kirja Timoteosele.
Kus apostel väljendab Timoteosele oma ainsat soovi kannatada Kristuse eest ja anda oma elu Kiriku eest. Vangistuses tundis apostel end kõigi poolt inimlikult hüljatuna, seejärel mõisteti ta surma; nagu see vastas Rooma kodanikule, kelle pea oli mõõgaga maha lõigatud, arvatavasti aastal 67 pärast Kristust.
Mõte Tarsose Paulusele
Tarsose püha Pauluse mõte kinnistus tema kirjades, kus ta pani aluse kristluse õpetuslikule ja teoloogilisele vundamendile. Kuid tema tõeliselt väärikas töö oli olnud Issanda Jeesuse sõnumi tõlgendaja ja eelkäija.
Tarsuse püha Paulust tunnustatakse kristluse ja judaismi õige ja selge lahususe eest. Oma evangeliseerimistöös levitas Paulus oma teoloogilist mõtet kristlusest, mille keskpunktiks oli lunastuse universaalsus ja Kristuse loodud uus armuleping, mis asendas vana Moosese seaduse.
Jätkake meiega lugemist Kus sündis Jeesus Naatsaretist?: Elu, imed ja palju muud, et Jumalapoja elu sügavuti tundma õppida.
