Maailmas eksisteerivates erinevates religioonides on üks enim silma paistnud budism. Selles artiklis räägime kõigist budismi riitustest, seega ärge jätke neid tundmata.
Budismi riitused
Riitused või tseremooniad on toimingud, mida tehakse paljude aastate jooksul, ilma et nende kultuuris või religioonis oleks erinevusi, budismis on need pigem filosoofia ja vaimsuse õpetus, mille edastas Buddha. Nende riitused ja pidustused on mõeldud konkreetsete initsiatsiooni-, surma-, uue aasta jne hetkede meenutamiseks.
Mis on budismi riitused?
Budism on midagi enamat kui religioon, sest see on väga rikas mitmesuguste uskumuste, rituaalide, tavade, pidustuste ja tseremooniate poolest, mis on väga efektsed. Nende budistlike rituaalide käigus austatakse ja mälestatakse paljusid Buddha antud õpetusi. Religioonina on budism väga rikas, eksootiline ja täis palju saladusi, selle filosoofia on imeline, sest see õpetab elu elama.
Budismi rajajat kutsuti Siddharta Gautama, tuntud ka kui Sakyamuni, kuna ta oli noor mees, kes kuulus sakja hõimu, ta sündis Kapilavastus, tema sünni- ja surmaaasta teadmata, ta ise võttis nimeks Buddha, mis tähendab Valgustatut või ärkamist ning hakkas oma õpetusi kuulutama Varanasis ja kogu Kirde-Indias.
Buda
Siddhartha Gautama elas 40. ja XNUMX. sajandi vahel enne Kristust, askeetlikku päritolu, temast sai joogi, arst, filosoof ja tark ning tema õpetustega pani aluse budismile, tema õpetusi kandus Loode-Indiasse üle XNUMX aasta. , mis põhinesid kannatustel ja kuidas seda lõpetada, et jõuda Nirvaanasse.
Algselt kuulus ta aristokraatlikku perekonda, millest ta loobus kerjusest, ning pärast meditatsioone ja askeedi elamist õnnestus tal leida uus vaimne taassünd. Arvatakse, et tema ema suri, kui ta sündis, tema nimi Siddhartha tähendab "see, kes saavutab oma eesmärgi".
Paljude ajaloolaste arvates oli see erak nimega Asita, kes analüüsis lapse 32 märki ja ennustas, et temast võib saada suur kuningas või püha mees, seda ennustust korratakse uuesti erinevate õpetlaste, hiljem Kaundinja noor braahmani kaudu. oli see, kes ennustas, et temast saab Buddha.
Esimesed inimesed, kes Gautanmast kirjutasid, tegid seda vaimset eesmärki otsiva mehena, mille nimel sai temast askeet ehk Sramana, olles pettunud ilmiklikus elus. Kuid hiljem ilmunud elulood loovad selle otsuse tegemisel draama vaatenurga, olla askeetlik kerjus. Vanimad teadaolevad kirjeldused Gautama vaimsest otsingust leiti Ariyapariyesaná-suttast ehk Discourse on the Noble Quest.
Seal kirjeldatakse üksikasjalikult, et ta loobus privileegide elust seetõttu, et ta mõtiskles vanaduse, haiguse ja surma üle ning arvas, et nende kõigi jaoks on põgenemine, mida ta nimetas Nirvaanaks. Kui ta lahkus, nutsid isa ja kasuema selle otsuse peale lohutamatult. Siddhartha elas printsina kuni 29-aastaseks saamiseni Kapilavastus, kuni juhtus nelja kohtumise juhtum, kus ta nägi, et rikkuse ja materiaalsete hüvede kaudu pole see see, mida ta oma eluks soovib.
Nelja kohtumise juhtum juhtub ühel päeval, kui ta lahkus oma paleest, et näha, kuidas katsealused elavad, ja teel sattus ta kokku väga vana mehega, seejärel haige mehe, laiba ja askeediga. Need kohtumised viivad ta sügavasse depressiooni, nii et ta tahtis saada üle vananemisest, haigustest ja surmast, muutudes askeediks.
Ta läks hobuse selga ja hakkas elama kerjusena. Ajaloolaste sõnul alustas ta joogaga mediteerimist koos meister Arada Kalamaga, hiljem läks koos meister Udaka Ramaputaga, kellega koos tekkisid teadvusseisundid, mida ta ei nimetanud ei täiuslikkuse ega mittetaju sfääriks.
Ta jäi alati kõigi nende õpetustega rahulolematuks ja läks askeetide elus mujale uusi teadmisi otsima, süües minimaalselt toitu ja kontrollides oma hingamist. Meditatiivses seisundis nägi ta oma isa kujutist küntud põllul ja nägi, et ta oli õnnelik. Seal avastab ta meditatiivse abstraktsiooni, mida ta nimetas Dhyanaks, ja teadis, et see oli tõeline tee ärkamiseni, mitte tema äärmuslik askeetlik elu.
Nii et ta arvas, et on olemas kesktee, mõõdukas, mis ei lähe hedonismist ega külluslikkusest surmani, nimetas ta seda keskteed "üllaseks kaheksaosaliseks teeks". Täiskuuööl istus ta viigipuu ehk Bhodi all, kus ta ütles, et ei tõuse enne püsti, kui leiab tõe. Mõned tema järgijad hülgasid ta, kuna arvasid, et ta on otsitava hüljanud.
Ta veetis nädalaid puu all, veetis seal 49 päeva ja oli juba 39-aastane, kui jõudis selleni, mida ma nimetan ärkamiseks ehk Bodiks ja nii tundis ta, et on end täielikult vabastanud. See sündmus leidis aset kuukalendri viiendal kuul, sellest ajast alates hakati teda kutsuma Buddhaks või ärganuks, mida võib tõlkida ka valgustunuks.
Väga vanade tekstide kohaselt on Buddha saamine tingitud sellest, et inimene on saavutanud kolm kõrgeimat teadmist: mäletab oma eelmisi elusid, omab jumalikku silm, mis võimaldab tal teada saada karma saatust ja kuna ta on oma meelest eemaldanud kõik. elemendid, mis teid joovastavad. Kui ta ärkab, mõistab ta, mis põhjustab kannatusi, ja teab, kuidas neid kannatusi kõrvaldada.
Seda arusaama tuntakse nelja õilsa tõena, kui neid teatakse ja omandatakse, saavutatakse kõrgeim vabanemise seisund, mida paremini tuntakse Nirvaana nime all, ja ta teadis, et kõik inimesed võivad selleni jõuda. Buddha jaoks leidis Nirvana täiuslikku meelerahu, kus inimene on vaba teadmatusest, ahnusest, vihkamisest ja mis tahes muust meelt mõjutavast valuseisundist.
Pärast ärkamist hakkasid tal olema jüngrid, kellele ta õpetas kõiki oma teadmisi, moodustades nii budistliku kogukonna. Veel 45 aastat reisis Buddha koos oma sanghaga mööda Gangese tasandikku, õpetades kõiki inimesi alates pühkijatest kuni aadlikeni, mõrvarite nagu Angulimala ja isegi inimsööja Alavakani. Tema kaitseks olid sellised kuningad nagu Kosala ja Magadha. Aastaid hiljem pöördus isegi tema isa budismi.
Naiste sisenemine Buddha järjekorda, arutati veidi, kuna esimene naine, kes tahtis sanghat järgida, oli Buddha kasuema Mahaprajapati Gautami, kuid ta lükatakse tagasi, tema ja teised naised järgivad Buddhat tema reisidel ja nad saavad otsa. juukseid lõikama ja kuube kandma, kuni viis aastat hiljem nõustub Buddha naisnunnade ordineerimisega, kuna ta arvas, et meestel ja naistel võib olla sama võime ärkama, kuigi nad peavad järgima 8 lisareeglit, mida nimetatakse gurudharmaks.
Pärast 20 aastat õpetamist õnnestus tal asuda elama või sisse seada end Kosala kuningriigi pealinnas Sravastis, kus ta veetis oma viimased eluaastad, sangha kasvas edasi, mistõttu tuli kehtestada Buddha enda välja töötatud reeglid. , pandi need Pratimoskas üles ja kogukond luges neid iga kahe nädala tagant. Pratimoskas on kehtestatud kõik ettekirjutused ehk üldised eetilised normid, kloostrielu, kausside ja rüüde kandmise reeglid.
Buddha jätkas vananemist, kuid ta ei lõpetanud õpetamist, tal hakkasid juba seljavalud olema ja ta hakkas oma õpetusi edasi andma mitmele jüngrile, et puhata, kuid tema nimega Devadatta nõbu ja jünger tahtis juhtima asuda. sanghast, kui ta seda ei tee, eraldub ta sellest koos grupi järgijatega ja moodustab oma korra.
Juba vana ja haige Buddha otsustab, et ta ei saa edutada sangha järglast, vaid et nad kõik peaksid elama oma elu saarena, et nad peaksid olema iseenda pelgupaigad. Võib-olla sureb ta vanadele inimestele omase soolestiku südamerabandusse. Tema viimane initsieeritud jünger tema järjekorras oli Subhadda. Pärast surma austati teda lillede, muusika ja lõhnadega, tema keha tuhastati, tema säilmeid hoiti säilmetena ja jagati India erinevatesse piirkondadesse.
Paljude ajaloolaste ja Buddhast huvitatud inimeste jaoks on karma ja taassünni mõistmine osa elust enesest, Buddha selgitas, et suremine ja uuestisünd (samsara) on vaid osa Dukkhast ning esmane eesmärk on tsükkel vabastada. Karma oli vaimse kavatsuse vorm, kus kõik mõtted, sõnad ja teod pärinevad moraalsest väärtusest, mis on positiivne või negatiivne ja nende kõigi taga on kavatsus.
Iga karmaakt, mis meil siin elus on, mõjutab taassündi nii heas kui halvas mõttes, seepärast loetlen palju valu ja naudinguni viivaid põhjuseid, mis võivad koos karmaga olla füüsilised või keskkondlikud.
- Buddha õpetab transtsendentset eesmärki, et ka võhik võib saavutada maise õnne.
- Ilmik käitub kuue põhisuhte kaudu: vanemad ja lapsed, õpetajad ja õpilased, mees ja naine, sõbrad ja sõbrad, tööandjad ja töötajad, ilmikud järgijad ja usujuhid.
- Buddha õpetab, et õnne on kahte tüüpi, elus nähtav ja see saavutatakse pideva pingutuse, kaitse, heade sõprade ja tasakaalustatud eluga; ja õnne hauataguses elus, mis saavutatakse usu, moraalse distsipliini, ettekirjutuste, suuremeelsuse ja tarkuse kaudu.
- Buddha ütles, et heaks taassünniks on vaja kasvatada tervislikku karmat ehk kusalat ja vältida negatiivset karmat ehk akusalat. Hea karma jaoks tuleb teha kolm tegu, milleks on annetamine, moraalne distsipliin ja meditatsioonid.
- Vaimse tee saavutamiseks on mõistuse arendamine hädavajalik ja sellesse tuleb lisada ka meditatsioonipraktikad.
- Buddha õpetab, et tuleb mõtiskleda sensuaalsete naudingutega kaasnevate ohtude üle, sest need on inimeste konfliktide põhjuseks.
- Õnne on võimalik saavutada väljaspool sensuaalseid naudinguid ja nautides kõrgemat vaimset naudingut.
- Dhyana on Buddha õpetuste põhiline meditatsioon, kus dhyanaga treenides saab kõik sensoorsed muljed tagasi tõmmata, et saavutada täiuslik tasa- ja teadlikkuse seisund.
Teda nimetatakse Buddhaks, kuna see tähendab ärgatut. Tal õnnestus rännata mööda Gangese tasandikku, andes edasi oma õpetusi ja moodustades oma uue kogukonna, kuhu võis kaasata mehi ja naisi. Paljud neist said munkadeks, teised aga elasid võhikuna.
Oma õpetustes otsis ta vahepealset punkti sensuaalse naudingu ja range askeesi vahel. Oma vaimse tee otsimisel tuli läbi viia teatud eetilisi ja meditatsioonipraktikaid ja koolitusi ning ta oli alati vastu preestrite tavadele tappa loomi ohverdamiseks. Kõik tema õpetused koostati pärast tema surma, sealhulgas tema kõned ehk suutrad ja kloostrikoodeksid ehk Vinayas, seejärel edastati need prakriti keele dialektide kaudu ja levisid üle kogu India.
Budismi riituste tüübid
Teadaolevalt sündis budism Indias 7. ja 500. sajandi vahel eKr ning see levis paljudesse Aasia piirkondadesse, nii et tänapäeval on see neljas religioon, millel on maailmas kõige rohkem järgijaid. Hinnanguliselt praktiseerib budismi ligikaudu XNUMX protsenti planeedi elanikkonnast, see tähendab, et me räägime XNUMX miljonist inimesest.
Rohkem kui religioon on see elufilosoofia, kuna see suudab jõuda inimeste nõrkade kohtadeni, et nad saaksid neist üle ja saaksid meditatsiooni abil tugevamaks, et jõuda ülima tarkuseni. Sellel on rida reegleid, mida iga inimene peab tegema ja järgima, et oma hing oleks puhas, järgides vaimseid harjutusi, mis panevad ta oma vigu tunnistama, aktsepteerima ja muutma.
Kõik budismi riitused tehakse selleks, et aidata ära tunda iga inimese potentsiaali ja jõuda tarkuseni. Selleks peavad nad jõudma Nirvaanasse, mis on viis soovide vabastamiseks, individuaalse teadvuse saavutamiseks ja reinkarnatsiooni saavutamiseks. Budism jaguneb järgmisteks harudeks:
- Theravada: Seda nimetatakse ka Vanemate kooliks, see sai alguse Sri Lankal ja on doktriinide ehk Dhamma ja kloostridistsipliini poolest üks konservatiivsemaid harusid. Tema doktriin keskendub Pali kaanoni Nikayase sisule.
- Mahayana: See haru, mida nimetatakse ka Suureks Teeks, on avatum, kuna aktsepteerib teisi tekste ja õpetusi, kuna see pole tsentraliseeritud ega jäik.
- Vadžrajana: see on nagu eelmise lisa, selles on tehtud erinevate Upaya-nimeliste tehnikate kasutamine ja praktikad, mis on esoteerika praktikad, mantrad, dharaanid, mudrad, mandalad jne.
Igas harus võivad riitused olla erinevad, kuna igal neist on erinevad nägemused ja tõekspidamised selle kohta, kuidas iga rituaal tuleks läbi viia. Nende uskumused põhinevad kõigil Buddha õpetustel. Kuigi teda ei peeta jumalaks, on see ürgkuju, keda kummardavad kõik budistid, mungad ja ilmikud ning kellele kõik peod peetakse. Budism keskendub kolmele põhiaspektile:
pühendumus: see esindab rohkem kui miski pühendumust kõrgeks saamisele, selleks peab inimesel olema pühendumus, transtsendents ja eelkõige armastus. Esimene viitab tõsiasjale, et inimene peab olema pidev ja keskendunud oma pühendumusele end vaimselt ümber kujundada läbi igapäevase töö, mis peab olema kindel, turvaline ja vaba.
Transtsendents viitab hoiakutele, mida tuleb võtta ellu ja prioriteetide ümberkujundamisel, et jõuda kaugemale ja saavutada igapäevastes muredes laiem nägemus kogu universumist ning võtta neid arvesse kõigis sotsiaalsetes, poliitilistes ja keskkonna.
Kolmas tegur, armastus, mõtiskleb selle üle, et see ühendab pühendumust ja transtsendentsi, just armastuse kaudu saab tunda leevendust kannatuste ees, seega tuleb pühenduda armastusega, kuna see inspireerib praktikat ja tugevdab teed. milles avaneb süda ja saab alguse Bodhisattva ehk Buddha tee.
Mõtisklus: mõtisklemise praktikat tehes jõuad eesmärgini omandada teadmisi ja omada vaimset keskendumist, siin mediteeritakse tarkuse ja vaimse jõu saavutamiseks.
Katsetamine: Siinkohal on tegemist budismis eksisteerivate tegevuste ja rituaalide elluviimisega ning nende aktiivse osaliseks saamisega, et saavutada seda, mida soovite.
Kuna aasta jooksul peetakse palju erilisi päevi, tähistatakse alati riitusi, mis on üldiselt rõõmsad ja kus kõik inimesed käivad kohalikes templites, enamik budiste kasutab oma festivalideks Kuu kalendrit, mistõttu on need riigiti erinevad. , kasutavad jaapanlased üldiselt päikesekalendrit.
Budistlikud religioossed riitused
Need liigitatakse erinevate tegevuste või tegevuste järgi, mida budistid peavad tegema, mis põhinevad nende veendumustel ja religioonil. Budism on põnev, kuna see on rikas oma rituaalide poolest, see võimaldab kõigil oma järgijatel seda energiaga kogeda, et nad saaksid saavutada oma eesmärgi, milleks on tarkus.
Budism ei avaldu religioonina, vaid pigem filosoofiana, mis soovib leida ainult inimese nõrkusi ja muuta teda tugevamaks, tehes meditatsiooni ja otsides kõrgeimat tarkust. Just selle ideoloogia kaudu on neil mitmeid reegleid ja riitusi, mis võimaldavad inimesel oma hinge puhastada, minna budistlikku vaimse puhastuse ja valgustumise teed, mis aja jooksul võimaldab neid kõiki vahetult ja isiklikult mõista. et inimesed teevad ja saavutavad oma täieliku ümberkujundamise.
Kõik riitused taotlevad ühte eesmärki ja see on see, et inimene jõuab arusaamiseni oma potentsiaalist jõuda tarkuse poole, seetõttu püütakse saavutada ihade vabanemist, individuaalset teadvust ja reinkarnatsiooni, et pääseda Nirvaanale. Nende oluliste riituste raames võime leida:
genuflektsioonid
See on viis, kuidas austatakse ja kummardatakse, see on rituaal, mida viivad läbi munkad ja kõik need, kes praktiseerivad budismi Buddha austamiseks. Seda saab teha kahel viisil:
- Esimene on marssi tegemine, mille käigus inimene peab peatuma ja ette kandma "On Mani Padme Hum", mis on universaalne mantra, selleks asetatakse käed rinna kõrgusel kokku, mida tõstetakse, et panna need selga. pea peal ja seejärel astuge samm edasi. Seejärel lastakse käed näole, astutakse teine samm edasi, siis toome käed rinnale ja astutakse kolmas samm. Hiljem eraldame käed ja kallutame keha maa poole ning põlvedel hakkame kogu keha sirutama kuni otsaesine puudutab maad, seda liigutust korratakse mitu korda.
- Teine võimalus on laotada keha põrandale, kloostrisse või pühapaika matile ja teha marsi liigutusi, kuid ühes kohas. Selle teise vormi teevad need, kes võtavad endale kohustuse, need, kes paluvad kaitset, õnne või kannatust kõrvaldada. Selle rituaaliga saab vaimu kasvatada tehes austuse märgiks kümme tuhat austust, kus keha puudutab maad ja hoitakse paljaid jalgu.
Palveratas
See on rohkem tuntud kui palveratas, see on silinder, mis on teljel, valmistatud puidust ja vasest, nagu vankri ratas, väljastpoolt on sellel mantra Om Mani Padme Hum ja selle sees on koht. paber koos teiste palvete või mantratega.
Seda ratast pööratakse ja sellel on suur väärtus, sest sellest ajast peate palveid või mantraid lugema. Mida rohkem see pöördub, seda rohkem kordi tuleb palveid lugeda, see annab neile rohkem tarkust ja selle käigus puhastatakse karma. Budistlikes templites võib leida palju palverattaid, mõnel on neid tuhandeid.
tule austusavaldusi
Neid tunnustatakse kui Joma, Jomam või Javan ning need on rituaalid, mida viiakse läbi grupi inimeste ümber ja kus pakutakse pühitsetud tuld. See põhineb tuleohvrite toomisel, see on tuhandete aastate pikkune rituaal, mis mõnes harus on ülimalt oluline. Seda riitust tehes tuleks ette lugeda vastavad suutrad.
loomade vabastamine
Seda tehakse Tiibeti budistlike templite lähedal asuvates kohtades ning loomadest vabastatakse jakid ja lambad. Nad saavad vabalt kõndida, kui neid kaunistavad mitmesugused kolme kuni viie erineva värvi siidiniidid, aga ka punased riidest paelad.
Neid pakutakse kingitusena Buddha ja püha mäe kujutistele, ilma ruumi kahjustamata, kedagi ei saa kahjustada ega ohverdada, kuna loomad peavad surema loomulikult.
maapähkli kivid
Need on hulk kive, mis on laotud küngastesse ilma kindla järjekorra või struktuurita, kuna need on paigutatud teede, jõgede kallastele või maalinnadesse ja -küladesse. Leiame neid pühadest paikadest ja Tiibeti tänavatelt, kus kive on ka raiutud erinevate suutratega.
Rituaal seisneb selles, et kui budist või praktik möödub, peab ta hunnikusse jätma kivi ja ütlema suutrat. See on tava, mis on kestnud tuhandeid aastaid, nii et juba on kivihunnikuid, mis on müürid, ja leiame need kloostritele väga lähedalt ja mägedes inimeste jälgedes. Tuntuim neist oma laienduse poolest on Jiana müür, mille kõrgus on juba 4 meetrit, pikkus 300 meetrit ja laius üle 80 meetri, leiate selle Xinzhai küla linnast Tiibeti Yushu prefektuuris (Hiinas).
tuulehobune
Nende keeles tuntakse neid Lung Ta nime all ja need on palvelipud, budismi praktiseerijad nimetavad seda inimese saatuse ja viie looduse elemendi sümboliks. Selle nimi tuleneb tuulest ja hobusest, mis on viis, kuidas loodus toimib sõidukina. Hobune suudab vedada kõike, mis on käegakatsutav ja materiaalne ning tuul on eeterlik, seetõttu kannavad palved, mida tehakse, tuul.
Lipud on valmistatud ristküliku kujul, kas riidele või paberile ning on korraldatud rühmadesse ja värvide järgi, mis tõlgendab Tiibeti kosmogooniat, neil võivad olla kujundid, näiteks loomad, mis kujutavad viit elementi: metallid, puit, vesi, tuli ja maa. Nende järjekord on vasakult paremale ja konkreetne viis nende paigutamiseks:
- Sinine värv, mis on seotud ja sümboliseerib taevast ja kosmost
- Valge värv sümboliseerib õhku ja tuult
- Punane värv, mis on tuli
- Roheline värv, mis on vesi
- Kollane värv, mis kujutab maad.
Need tuleks riputada diagonaaljoonena, alustades kõrgeimast kohast madalaima ja siduda kahe objekti keskele. Neid võib näha templites, stuupades, mäekurudes ja kloostrites.
Mo
See rituaal on päringute tegemiseks täringutega, mille viskaja või õpetaja peab esmalt helistama oma kaitsejumalusele (mis oleks katoliiklaste jaoks tema kaitseingel) ja viskama täringut tiibetlastele, olenevalt sellest, mis välja tuleb. tehakse tõlgendusi, mis on vastused küsimustele, mis konsulteeritaval isikul on.
Need koosnevad kahest täringust ja tiibeti diagrammist, mis näeb välja nagu mandala, milles on kaheksa sümbolit, kuhu täringud võivad kukkuda. Väljatulev number võetakse tiibeti diagrammi silbile ja selle sümbolile.
pöörab paremale
Seda budismi riitust teevad inimesed selleks, et haigestuda, vältida katastroofe või õnnetusi, samuti koos sellega teenitakse ja kogutakse teeneid. Seda tehakse kloostrites ja see koosneb mitmest liikumisest, mida tehakse samal ajal. Inimene peab suutraid ette lugema, samal ajal palverattaid keerates ja ümber kuju liikudes, alati päripäeva, st paremale.
Puhastamine Yamantakaga
Yamantaka nime järgi tuntakse Buddhat kui surma võitjat, kes suudab eemaldada ja eemaldada kõike, mis teeb haiget. Rituaali viib läbi laama, kes kutsub Buddhat ja viib läbi energiapuhastusrituaali paabulinnu sulgede ja Kusha nime all tuntud ürdi abil. Puhastamisel kasutatakse nelja elementi: vett, õhku, maad ja tuld, see algab suu ja seejärel energiavälja puhastamisest, selle tihendamisest ja kaitseb ka tulevikus.
See tava on muutunud tavapäraseks, kuna inimestel õnnestub vabaneda füüsilistest ja isegi depressiivsetest haigustest, mis on kinnitust leidnud.
Ristimine
Seda tehakse meele puhastamiseks ja puhastamiseks ning neid tehakse nii mitu korda, kui munk soovib õppida esoteerilise saladuse uut etappi. See varieerub olenevalt õpetajast, kes ristimist teeb, tuntuim on see, kus nähakse mandalat, pudel käes. Selle tegemise ajal peab inimene nägema või ette kujutama, kuidas neli draakonit täidavad suust neli pudelit veega, mis seejärel valatakse praktikandile pähe. Temaga tahetakse, et ristitutel oleks budismi vägi ja et nende meel saaks puhastud.
Vangistus
Selle rituaaliga on võimalik mõista budismi, kuid igasugune kontakt ja suhe välismaailmaga tuleb eemaldada, budismi praktiseerija peab mantraid ette lugema, neid tehakse etappidena, mille kestus on erinev, mõned võivad olla päevad, kuid on ka teisi. mis võtab aastaid ja selle jooksul ei saa te kloostrist lahkuda. Selle tegevusega kasvatatakse inimest, omandatakse suuremat mõistmist ja tarkust, kuid seda ei tehta elus vaid korra, vaid mitu korda.
See rituaal on üks neist, mis on osa budismi esoteerilisest saladusest, kui praktiseerija lukustab end, ei puutu ta enam ühegi inimesega kokku, toidu toob koopa sissepääsu juurde aediku valvur, kes peab praktiseerija juures kogu aeg valvama.
lasusuo
Seda sõna kasutavad tiibetlased, kui nad lähevad läbi mägede või pühade orgude, selle tähendus on jumal võitnud. Selle kasutamine pärineb iidsetest aegadest nende jumaluste heaks ohverdajate pärandist. Mäest ja sõja omadest.
Süda Sutra Puja
Selle rituaaliga püütakse saada Buddhade õnnistusi, see on intensiivne ja pikk, üle tunni kestev rituaal. Selles tuleks laulda vaimulikku muusikat ja mängida trumme, palvetades ja lugedes samal ajal Südamesuutra mantrat.
Seda mantrat või südamesuutrat nimetatakse ka Tarkuse olemuse suutraks ja see on kirjutatud budistlikus religioonis, seda kasutatakse mahajaana koolkonnas, sellel on neliteist salmi, mis on sanskriti keeles ehk shlokas ja see peab sisaldama mantrat. mida loetakse kõigis mahajaana koolkondades, mida nimetatakse devanagariks, on kirjutatud järgmiselt:
गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाह
Selle tähendus on minna tippu, ärgata, nii olgu.
religioosne tants
Kunst: muusika, tants ja teater on iidsetest aegadest kandnud kultuuri edasi, levitanud ning hoidnud elus kombeid ja religiooni põlvest põlve.
Paljudes Tiibetis leiduvates kloostrites tantsitakse traditsioonilisi tantse, mida esitatakse kuupäevadel, mis on olulised ja millel on budismi jaoks suur väärtus. Nad räägivad lugusid Buddhast, Bodhisattvatest või pühadest olenditest, kohtade, päeva või aasta õnnistustest, et puhastada ja eemaldada karmaenergiat.
Aasta lõpus peetakse paljusid selliseid religioosseid tantse nii kloostrites kui ka linnades, mungad riietuvad ja kannavad maske tavaliselt jumalusteks peetavate jakkide auks ning järgivad nende paraadi ümber kloostri. Nendega eemaldavad või ajavad nad minema lõppevast aastast maha jäänud kurjad vaimud, et järgmine saaks kätte juba puhastatuna ja puhtana.
Khaw Pansa ja Ok Pansa
See rituaal pärineb Taist ja Theravaada budismi praktiseerijatest teevad mungad kolmekuulise vaimse taandumise, vihmaperioodil (juulist oktoobrini) tuntakse seda paali keeles Wassa või pansa sanskriti keeles. Munkasid tuleb hoida kloostris ja selle aja jooksul teevad nad vaimseks kasvamiseks meditatsioone ja pidevalt õpivad. Khae Pansá tähendab taandumise algust ja Ok Pansá tähendab taandumise lõppu.
See rituaal on väga vana, arvatakse, et see pärineb ajast, mil elas Buddha, selle võtsid omaks India askeedid, st need inimesed, kes eemaldusid elurõõmudest, elavad karskuses ja elavad ainult oma elurõõmudest. Almused, mida inimesed talle annavad, algasid need reisid intensiivsete vihmade hooajal.
Palverännak
See on retk, mis tehakse pühale mäele ja tehakse ringkäik ümber järve, otsitakse kaitset, tarkust ja energiat, sest mäed ja pühapaigad panevad neid rohkem teenima.
Budismi kultused ja rituaalid
Budism on kultuur, mis on rikas rituaalide ja religioossete tseremooniate poolest, millest osa pärineb iidsetest traditsioonidest ning nendega püütakse saavutada ja kogeda oma tõekspidamisi, omandada tarkust ja budismist paremat mõistmist.
Initsiatsioonirituaal
See rituaal sõltub budismi koolkonnast, kuhu usklik kuulub, kõige tavalisem on see, mida tehakse kahes etapis või faasis. Esimene neist on Pabbajja etapp, see algab uskliku 8-aastaseks saamisel, laps viiakse kloostrisse kuupäeval, mis on horoskoobis märgitud initsiatsiooni tegemiseks. Seal võtavad mungad ta vastu ja kingivad talle kolm budistliku religiooni juveeli:
- Buddha, valgustunud olend, kelle peate oma õpetajana ära tundma
- Dharma ehk õpetused ja arusaamine sellest, mida Buddha õpetas
- Sangha või budistlik kogukond, kuhu see integreeritakse.
Hiljem võetakse talt riided ja antakse kollane rüü, pea raseeritakse täielikult ja kõik ametikohad antakse üle budistlikele munkadele: kolm riidetükki, vöö, nõel, habemenuga, filter, lehvik. ja kaussi almuse saamiseks.
Nad õpetavad teile viis peamist budistliku moraalireeglit, mis on osa teie elust ja mida peate suure vastutustundega järgima:
- Nad ei tohi võtta ega hävitada inim- ega loomaelu.
- Nad ei tohi võtta võõraid asju, see tähendab, et nad ei tohi varastada, petta ega petta.
- Nad peavad vältima väärkäitumist, mis kahjustab ennast või teisi.
- Nad ei tohi valetada, laimata, lobiseda, vanduda.
- Nad ei saa tarbida ühtegi tüüpi uimasteid, isegi kui need on legaalsed, ega alkoholi ega kohvi.
Teist etappi või faasi nimetatakse Upasampadaks ja see algab just siis, kui Pabbajja lõpeb, mille käigus määratakse vanem budistlik munk, kes peab talle õpetama kõiki ettekirjutusi, mida initsiatiiv peab austama. Samuti õpetatakse kõike selleks, et nad saaksid tarkust, kaastunnet ja kindlustunnet selles, mida nad usuvad. Enne 20-aastaseks saamist peavad nad olema veendunud, et nad jätkavad ja just siis viiakse läbi rituaal tema mungaks nimetamiseks.
Seda tuntakse ka kui Chodi riitust, see on kindlasti esoteeriline rituaal ja tüüpiline Tiibeti budismile, kuid see on hoolikalt valvatud saladus meistri ja õpipoisi vahel.
surma rituaal
Budismis on surm hinge jaoks hädavajalik samm nirvaanasse jõudmiseks, see protsess ei ole valus ega halb. Budist arvab, et parim viis surra on see, kui inimene on teadlik sellest, mis temaga juhtuma hakkab ja seepärast on vaja lähemaid inimesi, see on samm uue elu alustamiseks nirvaanale lähemal.
Surm muudetakse millekski, mis on osa elutsüklist ja mida ei tasu karta, sest see ei ole tee lõpp, vaid loomulik protsess, mis on universaalne ja mida ei saa selle rituaali käigus vältida. näinud, et inimesed nutavad või nutavad.
Just läbi surma võib alata uus elu, millel on palju kordusi kuni Nirvaana saavutamiseni. Sel juhul on inimene juba jõudnud õppida ja omada vaimus piisavalt tarkust, et osata näha tõde, seda, mis on tõeline. Nirvana jaoks puudub täielik seletus, mis see on, sest seda on raske mõista, nagu on raske mõista tõde
Surmarituaal ehk budistlik matuseriitus algab üleminekuriitusega, mis seisneb surnute raamatu Bar-do´i-thos-grol lugemises, mida tehakse siis, kui inimene on suremas või äsja surnud. . Lugemist tehes antakse kätte Bardo juhtvõtmed, mis pole midagi muud kui vaheetapp kahe elu vahel, sel perioodil tehakse matused, mis kestavad 49 päeva ning kus pere ja sõbrad annavad süüa-juua. annetused lahkunu vaimule.
Üldjuhul surnukehad tuhastatakse, kuid on juhtumeid, kus need maetakse vette või lihtsalt jäetakse keha loodusesse loomulikul teel lagunema. Pärast 49-päevast matmist algavad matuserituaalid surnukeha ettevalmistamisega formaliinis, et see saaks enne tuhastamist seitse päeva majas, kus ta elas, veeta. Seda sammu nimetatakse Gnan Sopiks.
Kirstul peab olema lahkunu foto, küünlad ja matustel osalejad peavad kandma valget särki või tumedat riietust. Kui kindlaksmääratud päevad mööduvad, palvetatakse Buddhat ja asetatakse surnu näole surilina, seejärel asetatakse surnukeha äratamiseks kirstu.
Enne tuhastamist korraldatakse mitu tseremooniat, lahkunu maja peab jääma avatuks, et lähedased saaksid kokku. Mungad laulavad mitmel sellisel tseremoonial. Lahkunu austamise viisiks valitakse mees mungaks või naine valgeks emaks. Valituks osutunud mees peab raseerima pea ja kandma traditsioonilist kleiti, kuid valitud naine riietub ainult valgesse, ta ei tohi rääkida ega puudutada mehi, et ta jääks puhtaks.
Need inimesed peavad olema kirstu taga ja oma käes peavad nad kandma valget niiti, mis on tee, mida lahkunu armuke peab järgima. Nädal pärast tuhastamist või põletamist korraldatakse lahkunu auks veel üks tseremoonia ja 49 päeva hiljem tehakse viimane hüvastijätt. Aasta pärast surma peetakse veel üks tseremoonia ja seejärel kolmandal surma-aastapäeval, mil leinaaeg lõppeb.
On linnu, kus tähistatakse igal aastal seitse aastat, ja teistes, kus seda peetakse iga seitsme aasta tagant 49 aasta jooksul. Esimesel surmaaastal ei tohiks ükski pereliige osaleda pidustustel, kus neil on pidustusi või rõõmu.
Budismi riitused uueks aastaks
Uuel aastal, mis enamikus riikides on iga aasta esimene jaanuar, on Aasia maades tavade ja traditsioonide ning ka nende tõekspidamiste tõttu erinev. Tiibetlaste jaoks nimetatakse seda riitust Losariks ja seda tehakse jaanuarist veebruarini, kuid oluline pole see, mis kuupäeval seda tehakse, vaid see, kuidas festival toimub ja milliseid rituaale sellel tehakse.
Peod peetakse perekonnas ja seetõttu võib rituaal varieeruda, seetõttu peetakse neid privaatselt ja kõige lähedasemate inimestega, külastatakse templeid, tehakse kingitusi ja tehakse mõningaid religioosseid tseremooniaid. Üheks selliseks rituaaliks on tänavatel toimuv nn Veelahing, kus kõik inimesed saavad end puhastamiseks ja pattudest puhastamiseks märjaks erinevat värvi veega.
Kõik Buddha kujutised tuleb puhastada, olgu need siis kloostrites või majades, neid pestakse vee ja essentsidega, et tuleval aastal õnn kohale jõuaks. Veel üks neist rituaalidest on liiva viimine väikeste tükkidena või käte vahel kloostritesse, see on mustuse sümbol, mis neil lõppenud aastal jalgadel on olnud.
Need peotäied on nikerdatud laotud stuupadele ja kaunistuseks asetatakse ka värvilised lipud. Ka kloostrite Buddhad tuleb rongkäigus lähimasse linna viia, et rahvas neile vett piserdaks.
Nyi-Shu-Gu ja Losar
Tiibetlaste jaoks on uusaastapidustustel kaks erinevat, kuid täiesti omavahel seotud komponenti, üks on lõppenud aasta lõpetamine, et eemaldada kogu negatiivne, mis neis oli, ja et järgmist aastat saab alustada uutmoodi. .uuel viisil ja külluses.
Losar on osa uue aasta saabumise traditsioonist, see tähendab aastat ja Sar on uus, leiame ka Nyi-Shu, mis on lõppenud aasta viimane päev.
Nyi-Shu-Gu
Seda nimetatakse kahekümne üheksandaks päevaks ja sel päeval puhastatakse majad ja keha, et eemaldada negatiivsus, barjäärid, kõik ebapuhas, ebamugavused ja haigused, mis neis leidub. Sellel päeval viiakse läbi terve rida riitusi saabuva uue aasta tähistamiseks, päev enne uue aasta algust tuleb läbi viia puhastamine ja puhastamine.
Majad tuleb täielikult puhtaks teha, siis käib inimene vannis ja peseb juukseid, igaüks peab enda eest hoolitsema ja olema puhas, et aasta vastu võtta. Pärast koristamist saavad nad lõbutseda, süüa Guthuki ja rituaal viiakse läbi majades leiduvate kurjade vaimude ja kurjuse väljakaevamiseks.
Guthuk
See on nuudlisupp, mida tuntakse ka kui Thukpa Bhatuk, selle juurde on lisatud erinevaid koostisosi ja spetsiaalseid vürtse, mida Nyi-shu-gu õhtul süüa. Nuudlid on väikesed ja koorekujulised, mis valmivad käsitsi, muudeks koostisosadeks: Labu ehk Aasia redis, kuiv juust, tšilli, herned.
Et sellest saaks Guthuk, tuleb igale plaadile lisada midagi erilist, näiteks taignapall, mille sees on midagi erilist, näiteks ese või paberitükk nimede või joonisega. See pelmeen peaks olema suur, et see erineks nuudlitest või bhatsast, et vältida selle söömist kogemata koos sees olevaga.
Need massi sees olevad esemed on meelega paigutatud selleks, et serveeritavale nalja teha, mistõttu on igas massis midagi erinevat sees. Mõned neist esemetest või joonistustest on head villatükkidena, mis tähistavad lahkust, või söetükina, et öelda inimesele, et tema süda on must. Objektid muutuvad sõltuvalt majast, kus see on valmistatud, piirkonnast, kus see on valmistatud, ja isegi sõltuvalt aastast.
Negatiivsuse eemaldamiseks tehtav riitus aitab eemaldada halbu vaime ja halbu energiaid mitte ainult inimestelt, vaid ka majadest, seda riitust tuntakse Lue ja Trilue nime all. Esimene neist on väike mehekuju, mis on valmistatud Tsampast (röstitud nisu-, odra- või riisijahust) ning veest ja teest. See kujutab endast seda, mida soovite kodus omada.
Trilue koosneb kahest samast materjalist tükist ja antakse igale sööma kutsutule, et haigused eemaldataks, mõlemad riitused tehakse enne või pärast Guthuki supi keetmist ja hoitakse.
Taignapallid ja figuurid valmistatakse ja asetatakse suurele taldrikule, mida enam ei kasutata, kuna see tuleb pärast seda ööd ära visata. Need reserveeritakse ja tarnitakse pärast seda, kui Guthuki on pallide avamiseks kasutatud. Iga inimene peaks lahkuma natuke guthuki, et liituda pelmeenide jäänustega.
Söömise lõpus antakse sööjatele istujatele luu ja trilue tükid, millele tuleb vajutada, et käte kuju kinnituks taignale. Seejärel hõõrutakse kolmikuga haige või nõrk kehaosa ja soovitakse, et halb tervis kehast väljutaks. Seda tehes peaksid nad ütlema fraase nagu:
- Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho!
See tähendab, et kaheteistkümne kuu jooksul on aasta, 360 päeva, negatiivne ja takistused kaovad. Sel päeval öös võib olla rõõme ja muresid, kuni pelmeenide avamiseni, aga kõige suurem soov on, et uus aasta oleks haigustest ja valudest vaba.
Luule lisatakse trilue taignatükkide tükid ja see kõik võetakse koos ülejäänud supiga samasse taldrikusse, on neid, kes süütavad küünla, kuigi seda ei tehta igas kohas. Tihti süüdatakse ka õlgtõrvikud, et majas ringi käia, öeldes valjusti "Thonsho ma!" mis tähendab Välju, et halvad energiad ja kurjad vaimud minema läheksid. Paljudes kodudes käivad nad tõrvikuga läbi maja ruumides käies palveid ja palveid.
Pärast majas ringkäiku võtke plaat ja tõrvik ning jätke see lähedalasuvale ristmikule, maja poole vaatamata. Seda rituaali tehakse Tiibeti budismis kõige enam. Pärast kõigi põrmude kodust äraviimist eeldatakse, et pahad vaimud lahkuvad sealt ja siis pole enam võimalust koju tagasi pöörduda, seega on neil tervem ja puhtam kodu ning nad saavad uue aasta vastu võtta parimates tingimustes.
Losar
See tähistamine on mõeldud headuse võitmiseks kurja üle ja on budismis väga tähtis päev. Enne tähistamist asetatakse igale perealtarile koogid, leivad, palju puuvilju ja maiustusi, mis on selleks puhuks kaunistatud dergade ehk küpsistega, changiga, mis on odraõllejook, loboega nisupõõsas, mis külvatakse klaasi ja kummarduvad sinna odraseemned jahuga.
See tähistamine on mõeldud headuse võitmiseks kurja üle ja on budismis väga tähtis päev. Enne tähistamist asetatakse igale perealtarile koogid, leivad, palju puuvilju ja maiustusi, mis on selleks puhuks kaunistatud dergade ehk küpsistega, changiga, mis on odraõllejook, loboega nisupõõsas, mis külvatakse klaasi ja kummarduvad sinna odraseemned jahuga.
See altar peab sellisel kujul jääma kaheks nädalaks, et õitseng jõuaks majja uuel aastal. Esimesed kolm päeva on kõige olulisemad, mil neid rituaale tuleb teha:
esimesel päeval: Chankol on valmistatud, Koenden jooki, mis on valmistatud chhaangaga Tiibeti õlle kujul, Khapset tehakse ka, dri võid, emase jaki piimaga valmistatud võid, roosuhkrut, churrasid (kuiva juustuga emase jaki piim, vesi ja munad.
Praetakse ka karsai-nimelisi sõõrikuid, erinevaid toite sea, tiibeti jaki ja lambaga, ohverdatakse erinevaid jumalatele ning pannakse toit anumatesse või puidust taldrikutesse, mis on värvitud erinevat värvi ehk Qemari. Pidustused on koos perega, kuid tulevad külla sõbrad ja naabrid, et jõest aasta vesi kätte saada.
Majadesse kantakse vett, kantakse altaritele, süüdatakse viiruk ja süüdatakse võilambid, palvetatakse aasta rahu eest, lastel nõutakse uusi riideid ja vahetatakse uusaastatervitusi või Tashi Delek õnnistusi andma. ja palju õnne.
teisel päeval: Tuntud kui Gyalpo Losar või Losar Rey, peetakse sel päeval dalai-laama ja erinevate kohalike juhtide koosolekuid Samsara ja Nirvana tippsaalis.
Kolmas päev: kutsutakse kaitsvaks Losariks, külastatakse kloostreid, ohverdatakse altaritele ja Dharma kaitseolenditele, asetatakse palvelipud ja tuulehobused. Sellest päevast alates tähistavad inimesed ja mungad Losari pidustusi.
Budismi riitused õitsenguks
Inimeste jaoks, kes järgivad budistlikku religiooni, on normaalne, et nad teevad alati rituaale ja tseremooniaid, kuna need on neile pärandatud iidsetest aegadest peale.
Jõukuse ja rikkuse saavutamiseks on neil ka rida rituaale, millest kõige tavalisem on kuldse Buddha või rahabuddha asetamine, mis koosneb Buddha kujust, mille ühes käes on kullaplokk ja teises kuldkott. võime anda ja vastu võtta, meelitada ligi uusi energiaid, mis liigutavad inimeses raha ja rikkust.
Raha Buddha rituaal
Selle rituaali käigus asetatakse raha Buddha majja, vasakule poole ja pakutakse talle riisi, puuvilju ja münte külluse ligimeelitamiseks, seejärel tehakse rida palveid.
palved õitsengu eest
Budistide jaoks paneb selle palve lugemine inimese ette kujutama end jõuka inimesena, kellel on kaubaküllus, teised teevad Buddhale annetusi väljaspool maju, et küllust saaks jagada.
"Oh võimas ja suur Buddha! Täna tulete minu juurde tänu oma suurele jõule, et mu õnn paraneks ja eemaldaksite kõik takistused, mis mu teele tulevad, ma tean, et aitate mind kõiges, mida ma palun sinust, et sa vaatad mind, et sa kaitsed mind ja annad mulle varandust Jumala nimel tänu tema suurele headusele ja halasusele. Suur kõrgendatud ja puhtuse Buddha vaim, saada oma valgustumine lõpmatust universumist, kus sa elad, palun anna meile, mida me palume, ja valgusta meie teed.
Sellest palvest võib saada muid variatsioone, mida kasutatakse ka rikkuse küsimiseks. Buddha kujutis tuleb paigutada võttes arvesse, kus asub maja sissepääsu uks, asetada vasakule taustale laud ja selle ümber viie elemendi esindajad:
- Tuli: võid asetada süüdatud küünla ja viirukipulga, kui see on parem sandlipuust.
- Maa: võite asetada mis tahes paksusega kvartskivi.
- Metall: pane kolm Hiina münti, mis on punase lindiga seotud, pead panema kõik mündid yangi küljega ülespoole, tunned ära, kuna sellel küljel on neli hiina tähemärki.
- Vesi: pane klaas vett või tass, seda tuleb vahetada iga päev, vahetatavat ei visata ära, vaid selle võib kaasa võtta või panna akvaariumi või purskkaevu.
- Puit: asetage tükk Hiina bambust või lill.
Lisaks peate asetama tassi riisiga ja teise kahe leivatükiga, see pannakse ainult ühel päeval annetuseks ja järgmisel päeval on need laiali maja välispinnal, nii et küllus jagub. võimalus süüa ja palju muud, kui tervis pole korras.
Kui olete viie elemendi ja pakkumistega kõik kokku pannud, esitage soovitud taotlused, kirjutades need punasele paberile, saate seda teha järgmiselt.
"Olen tänulik (kirjutage kõike positiivset, mida olete saanud ja mida soovite), kõik on minu jaoks olnud ideaalne, selle või millegi parema eest loodan enne saada (ütle kuupäev). Aitäh, isa".
Seejärel peate sellele petitsioonile alla kirjutama, seda rituaali saavad teha teised majas olevad inimesed, teie enda linal ja linad tuleb asetada Buddha kujutise jalge alla.
Naerva Buddha rituaal
Naeratavat Buddhat, paremini tuntud kui paksu Buddha, kasutatakse jõukuse ja õnne aktiveerimiseks, kuna õnn tõmbab rohkem õnne. Seda pilti kasutatakse kodudes, ettevõtetes ja isegi kontorites, kuna see on väga kena kuju, samuti Buddha tuntuim ja populaarseim kuju, kuna see tõmbab õnne.
Rituaaliga, mille me teile anname, on teil kaks võimalust seda teha samal kuul, kui on noorkuu või täiskuu. Põhjus on see, et aktiveeruvad heaolu, aga ka tervis ja armastus, kõige tähtsam on see, et sa otsustaksid, mida sa sel hetkel tahad, et see aktiveeruks ja seetõttu peab sul olema see, mida sa tahad. essentsid ja õiged küünlad:
- Heaolu: kui see on see, mida kõige rohkem tahad, siis peaksid olema mandariini, kaneeli ja kookose essentsid, küünlad on oranžid või kollased.
- tervis: kui see on teie põhiteema, peaksite kasutama eukalüpti, sidruni, piparmündi või männi essentse ja rohelisi või valgeid küünlaid.
- Amor: sel juhul tuleks kasutada kaneeli, apelsiniõie, nelgi, jasmiini või rooside essentse ning punaseid või roosasid küünlaid.
Millised elemendid peaksid rituaali läbiviimiseks käepärast olema: naeratava Buddha kujutis, kolm küünalt ja sobivad essentsid, mida soovite aktiveerida, kui teil on kõik, oodake noorkuud või täiskuud ja kirjutage kiri paberitükk, et olla tänulik kõige eest, mida soovite oma ellu meelitada, kui see on armastuse pärast, kirjutage, millist partnerit soovite, kui see on heaolu, märkige, kui palju soovite saada ja millal peaksite seda saama. Kui olete terve inimene, tänage oma hea tervise ja igapäevase energia eest.
Pidage meeles, et need on vaid näited sellest, mida saate küsida, oma kirjas küsite kõike, mida soovite, kuni see on hea. Kui olete selle kirjutamise lõpetanud, hõõruge küünlaid ja Buddha kõhtu valitud essentsiga, süütage küünlad, tänage Buddhat kõige eest ja põletage kiri, tuhk tuleb võtta ja matta potti või aeda ja lasta kõik küünlad põlevad täielikult läbi. Seda rituaali saate teha iga kuu või iga kord, kui soovite midagi küsida.
https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc
Budismi festivalid
Budismi paljude traditsioonide tõttu on neil ilmselgelt palju pühi, mida tähistada või mälestada, paljud neist on väga silmatorkavad, samuti täis salapära ja visuaalset atraktiivsust. Igaühel neist on erinev riitus, nende hulgas on budistlik uusaasta, Magha Puja, Pii Mai ehk Kuu-uusaasta tähistamine, Vesak, Ewk Phansas ja Khao Phansas, Asala pidu.
budistlik uusaasta
Me juba rääkisime sellest, seda tuntakse Losari nime all ja olenevalt riigist, kus inimene on, tähistatakse seda erinevatel kuupäevadel, seda tehakse jaanuari lõpust veebruari alguseni, seda hakatakse tähistama ühel päeval. enne uut aastat rituaalide seeriaga ja kestab tavaliselt kaks nädalat.
Vesak ehk Buddha päev
See on budistide ja selle religiooni praktiseerijate jaoks kõige olulisem päev, seda tuleks teha siis, kui maikuus on täiskuu. See tähistab Buddha kolme olulist hetke: tema sünnipäeva, valgustumist ja Siddharta Gautama (Buddha) surma, kuna need kõik toimusid täiskuu ajal.
Kõik budistlikud harud tähistavad seda ja see on ülemaailmne püha alates 1950. aastast, mille otsustas Ülemaailmne Budistide Sõpruskond, sel pühal uuendatakse kohustust säilitada lihtne ja üllas elu, jätkata mõistuse arendamist, harjutada. lahkust, armastust, saavutada rahu ja harmoonia kogu inimkonna jaoks.
Magha Puja päev
Sellega tähistatakse esimest jutlust, mille Buddha pidas oma 1200 jüngri ees, mil ta teeb lisaks oma lõppeesmärgile, milleks on jõuda Nirvaanasse, teatavaks ka budismi põhimõtted ja selle religiooniks kujunemise. See tähistamine on oluline ja see toimub kolmanda kuu täiskuu päeval ning selle eesmärk on puhastada meelt, teha head ja vältida pattu langemist. See on puhkus sellistes riikides nagu Tai, Laos ja Kambodža ning kogu Kagu-Aasia riikides. Tiibetis nimetatakse seda Chotrul Ducheni festivaliks.
uposatha
See on budismi eripära ja seda tehakse täiskuu ajal, nii et kuu jooksul võib seda tähistada mitu korda, Uposatha tähendab paastupäeva. Buda mungad paastuvad järgmiselt: nad söövad päikesetõusust keskpäevani, seejärel ei söö kuni järgmise päevani absoluutselt mitte midagi. Nii ilmikud kui ka mungad peavad tundma, et nende pühendumus kasvab ja ka seda, et nad peavad uuendama Dhamma praktikat.
Katina
See festival toimub munkade Khaw Pansá ja Ok Pansá retriidi lõpus, selle teostus on pärast oktoobrikuu täiskuud ja toimub 30 päeva jooksul, mille raames tänatakse budistlikke munkasid ning tehakse annetusi ja annetusi. riietest ja toidust, mida sama piirkonna ilmikud viivad kogukonna erinevatesse templitesse.
Songkran
See on Tai uusaastapidu, see toimub igal aastal 13.-15.aprill, selle tähendus on astroloogiline lõik, mis viitab sellele, et käes on paljude muutuste aeg. Peetakse festivale ja tähistatakse traditsioonilist veelahingut tänavatel, visatakse kolmel järjestikusel päeval, kogunevad ka pered ning uuendatakse peresidemeid ja -sidemeid, austatakse eakaid läbi erinevate iidsetest aegadest pärinevate kultuuritseremooniate ja riitustega. Enamik neist põhinevad:
- Puhastage, puhastage ja kaunistage templid.
- Tehke annetusi ja annetusi buda munkadele.
- Teeme tseremooniaid, et näidata austust Buddha vastu ja teha lõhnaveega võidmist.
- Pange vesi eakate kätesse, et näidata austust ja tänu.
Loy Krathong
See on ujuva purskkaevu kausside festival, seda peetakse novembri täiskuul ja kestab olenevalt festivali toimumiskohast, kui tähistatakse mitu päeva, peetakse pidu esimesel õhtul, vihmahooaeg lõppes ja on tehtud Hindu veejumalanna Mae Khongkha auks.
Selle tähistamine on brahmana traditsioonis esivanemate päralt, sealt läheb see üle traditsiooniliste budistlike pidustusteni, kuid enamik koolkondi väidavad, et seda tähistatakse selleks, et näidata austust ja kummardamist Buddha püha jalajälje vastu, mis asub Nammadhammahantee jõe kaldal. ..
Festivalil osalejatele on kombeks kaasa võtta viirukeid, lehtedega tasse, münte, palju värvilist paberit, küünlaid ning kõik on paigutatud banaanipuude lehtedest tehtud korvidesse, mida kutsutakse Krathongiks. Seejärel asetatakse need annetuste tegemiseks vette ja kogu saadud positiivne hinnatakse, palutakse ebaõnne eemale peletada ja õnne tuua.
Jões võib näha hõljuma tuhandeid krathonge, mille sees põlevad küünlad, need moodustuvad nagu valgusmao kuju, mis liigub läbi vee, täiskuu valguses tantsitakse, mängitakse muusikat, toimuvad paraadid. peetakse ilutulestikku ja valmistatakse kohalikku toitu.
Elevandifestival
Jaipur on linn Indias Rajasthani osariigis, kus märtsikuus peetakse Holi festivali. Elevant on paljudes mütoloogiates esinev kuju, mida seostatakse kuninglike isikute, jumaluste ja Buddha kujuga. Selles tehakse paraad maalitud elevantidega, neile asetatakse erinevat värvi kangad, sametist tikandite ja paljude ehetega, nende taga on tantsijad, kes peavad tantsima suure energiaga, neile järgnevad hobused, vankrid, kaamelid, kahurid ja palankiinid.
Mängitakse ka traditsioonilisi mänge nagu köievedu samade elevantidega ja polomänge. See festival on pühendatud elevantidele, nii et lõpus valitakse, kumb on paremini kaunistatud. Näha saab ka Gaj Shringari, kus on väljapanekud erinevatest elevantidega seotud elementidest, palju kaunistusi, kangaid nimega Jhoo, Howdahs, mis on toolid, mis asetatakse nende seljale, erinevad vankrid, paljud maalid jne. ravimite ja toiduna.
Kuigi see pidu peetakse nende auks, on elevantide kohtlemine olnud palju arutelu all, kuna paljud neile asetatud maalid kahjustavad nende nahka, peale selle, et nad on sunnitud tegema tegevusi ja näitusi. seal, kus neid ei kohelda austusega ja õiglaselt, on paljud loomakaitseühingud teinud sellekohaseid avaldusi.
esala perahera
See festival on Sri Lankal väga vana, seda peetakse juulist augustini alati, kui see langeb kokku suve täiskuuga, seda peetakse umbes kaks nädalat, tuntuim on Kandy linna festival, kus saab näha. palju rõõmu, muusikat ja värve. Selle tähistamise peamine reliikvia on Buddha hammas. Kahe väga vana tähtpäeva liidu rahvuspühana:
- Jumal Indra võidu festival Vrita, deemoni ja vihmade kutsumise üle, kui käes on kuiv aastaaeg.
- Rongkäigud, mida peetakse Sri Lankal kõige austatavama Buddha Hamba templi auks, kus hoitakse reliikviat, mis on alati munkade valduses, kullast ja paljudest vääriskividest valmistatud reliikvia sees.
Templites, kus tähistamine toimub, saab näha kauneid näitusi, kus neid saadab trummimuusika, aga ka fakiire, muusikabände ja palju ilusate ehterõivastega elevante. Rongkäigu alguses peab minema elevant Maligawa, kes kannab reliikviat koos Buddha hambaga.
Öösel kuuendal päeval toimuvad paraadid Randoli Perahera, kus meenutatakse iidsetel aegadel kuningannasid kandnud palankiine. Viimasel rongkäigul, mis toimub päeval, lõpetatakse tseremoonia vee äralõikamisega Mahaweli jões väljaspool Kandy linna.
Seda rituaali juhivad kapuralased, kes vastutavad templites ja on need, kes lõikavad vett kullast valmistatud mõõgaga ja loevad palveid. Paljud võtavad vett erinevates karikarikas, et viia templisse, kus nad jäävad kuni järgmise aasta festivali alguseni.
O-Bon
O-bon on riitus, mis pärineb Jaapanist ja mida tehakse alati sõltuvalt kuukalendrist, augusti keskel või päikesekalendrist, mis on juulis, selle tähistamine on kolm päeva järjest. Arvatakse, et see on puhtalt budistlik püha, kuna on lugu, kus Buddha vana jünger nägi oma ema hinge ning et leevendada tema kannatusi ja juhtida teda rahuteele, järgis ta õpetusi ja saavutas, et hing võiks rahus puhata.
Pidu eesmärk on tervitada kõiki vaimusid, kes soovivad taaskohtuda oma lähedastega maa peal ja et see hetk oleks külluslik rõõmust, et sellel oleks muusikat, tantsu ning et ei puuduks söök ega jook. Austatakse kõiki pidustustel osalejate esivanemaid, tantsitakse Bon-Odori tantsu, kõikidesse majadesse tuleb asetada altarid või butsadan ning maja kõikidel ustel süüdatakse laternad, mis on teejuhiks. vaimud, kes neile külla tulevad.
Kuigi see on budistlikku päritolu, sai see vähehaaval osaks Jaapani kultuurist ja traditsioonist, nii et vähehaaval lahutati see budistlikust traditsioonist. Juba üle 500 aasta on tähistatud seda traditsiooni, mis ei juurdunud mitte ainult religioonis, vaid ka rahvuses, millele on lisandunud muid tegevusi ja kombeid.
Bodhi
Seda tähistamist peetakse igal 8. detsembril ja seda nimetatakse Siddartha Gautama ehk Buddha valgustumise päevaks. Sel päeval saavutas Buddha täieliku valgustatuse aastal 589 eKr ja just siis saab temast Buddha. Sageli viitavad nad sellele päevale ka kui Buddha ärkamisajaks ja budismi alguseks, mis saab alguse ideest, et kõigil inimestel on jõud jõuda Nirvaanasse ja lõpetada kannatused.
Enne bodhit teevad mungad selleks päevaks valmistumiseks mitmeid tegevusi, nädal varem korraldatakse kloostrites retriite, kus nad saavad magada vaid 2 tundi päevas ja nende viimasel õhtul korraldatakse valvsus. Buddha ei maganud.
Budismi kombed
Kuna budism hõlmab paljusid pidustusi, festivale, tseremooniaid, rituaale ja traditsioone, mis erinevad olenevalt budismi harust, kus neid sooritatakse, on nende praktikates märkimisväärseid erinevusi, mistõttu on võimatu neid kõiki loetleda. Kuid on kahte tava, mida praktiseerivad kõik budismi usklikud ja ilmikud kogu maailmas:
Meditatsioon: mis on oluline kõigile budistidele, kuna see on üldiselt religioonipraktika, sellega kasvatatakse mõistust, omandatakse tarkust ja õpitakse paremini mõistma. Kõik budismi praktiseerijad teevad seda praktikat selleks, et kasvatada ja paremini mõista kõike, mis on meie reaalsuses, looduses ja ka vabaneda igasugustest kannatustest.
Meditatsioon võib olenevalt budistlikust koolkonnast varieeruda, need variatsioonid on mediteerimiseks kasutatavates tehnikates ja on üldiselt saanud tavaks tänu budistlikule traditsioonile, seega võib nende kasutatavate tehnikate järgi öelda, et:
- Theravaada budism: praktikat tehakse selleks, et saavutada edu ja et harjutajat saaks lihvida, peavad nad analüüsima meditatsiooni ajal läbitud seisundeid.
- zen-budism: Seda tehakse selleks, et omandada rohkem tarkust, kuid see on keskendunud spontaansusele ja intuitsiooni kasutamisele, loomuliku harmoonia leidmisele, selle dualismiga välditakse ja saavutatakse täiuslik zen-meditatsioon.
- Tiibeti budism: selles antakse rohkem kaalu sümboolsele aspektile ja meele alateadvusele, viiakse läbi rohkem rituaalseid praktikaid, et meelt saaks transformeerida.
Jumaldamine: see on kõigi budistlike nõlvade teine praktika, nendes otsitakse Buddha kummardamist nii majade altaritel kui ka templites ja kloostrites. Siin kasutatakse mantraid, palveid ning tuleb teha annetusi ja kingitusi.
Budismi uskumused
Budismi uskumused põhinevad kõigil Siddartha Gautama või Buddha õpetustel, see oli erandlik olend, inimene, kes saavutas oma transformatsiooni ja sai valgustunud inimeseks, luues budismi aluse. Temast sai väga tark mees, kes suutis oma õpetuste kaudu teha tõelise vaimse revolutsiooni. Ta nimetas oma õpetusi neljaks õilsaks tõeks:
Duhkha
Selle tähendus on väga lai ja võib ulatuda rahulolematusest, pettumusest, kannatustest, rahutusest, valust, kahetsusest jne. Seega võib kokku võtta, et see räägib universumi kannatustest ja valust, mis seisneb eksistentsi ees, mis ei paku rahuldust. Budistide jaoks on oluline, et nad aktsepteeriksid, et elus on rahulolematust ja et see põhjustab selle katkematut elamist, kuid et see on tõeline, see on olemas ja et see võib mõjutada ka kõiki elusolendeid. Duhkha on loodud kolmel viisil: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata ja sanskara duhkhata.
Samudaya
Teine õilsatest tõdedest ja viitab sellele, kuidas Dukha tekkis, pidades seda kõige vahetumaks ja puudutatavamaks. Selle kaudu näidatakse, et kannatused tulevad soovide, mittejäämise tunde ja eelkõige teadmatuse tõttu. Kui inimene usub, et tema õnn on väljaspool ja on seotud asjade ja inimestega, tunneb ta soovi jätkata kõike omamist ja säilitamist, et olla õnnelik, sest see on tema õnne esitus, mis muudab sõltuvuse.
Hetkel toimuvad nende reaalsuses muutused, mis panevad muutuma ümbritseva ja seeläbi ka selle inimese elu, kuna kõik siin elus on püsimatu ja seetõttu tekivad kannatused. Inimene peab olema pidevas muutumises, et tema elu muutuks ja ta saaks jätkata katkematult kõigi nende otsimist, keda ta soovib.
Kolmas kannatuse vorm, millele Buddha osutab ja mis on osa sellest tõest, on teadmatus, kui ei teata ega mõisteta, kuidas elu ise toimib, inimeste reaalsus ja seda juhivad ja muudatusi tegevad loodusseadused, mis ei võimalda inimene on õnnelik.
Nirodhaes
See tõde on seotud igavese igatsusega, kõigega, mida igatseme, pideva janu ja kiindumusega kõigesse materiaalsesse. Buddha õpetas, et kannatustele saab lõpu ja neist saab üle. Nende jaoks peab teil olema kontroll meele üle, et lõpetada pettumused ja valu, kuid see protsess nõuab: mõistmist, tegutsemist ja meditatsiooni.
Kui suudame omada kontrolli ja soovi eemaldada, suudame saavutada sisemise rahu ja püsiva harmoonia. Soovide lakkamine ei tähenda, et neid alla surutakse, sest see tähendab, et peame soovidest lahti laskma, end vabastama ja kiindumusest loobuma, kui sellest lahti ütleme, vabaneb raske koorem, mida kanname. Seda nimetatakse Dharma ülimaks reaalsuseks või südameks.
Magga
See on neljas ja viimane üllas tõde, mis viitab teele või teele, mis viib meid kannatuste lõpetamiseni ja Nirvaanasse jõudmiseni. Seda nimetatakse ka keskmiseks teeks, kuna see võimaldab inimestel vältida kannatusi põhjustavaid äärmusi, mis seisnevad õnne otsimises sensuaalsete naudingute kaudu ja samas inimeses kurnatuse tundmises.
Budismi jaoks tuleb otsida Kaheksaosalist teed, mis viib kannatuste kaotamiseni, seda nimetatakse teeks Nirvaanasse ja selle saavutamiseks on kaheksa võimalust. Neljas üllas tõde, mida see ütleb, on see, et on tee, mis eraldab meid kannatustest.
Kuigi seda teed võib otsida mitmel viisil, kasutavad budistid või enamikus koolides enim neid, mida õpetab Shakyamuni Buddha või Gautama Buddha. Läbi selle kaheksakordse tee tee ei ole see sama tee, mida me liigume, et jätta iga etapp kaugele selja taha ja saavutada oma lõppeesmärk.
See on muutev elutee ja lisaks sellele on see ka rikastav, kuna selle eesmärk on jõuda oma eesmärgi viimasele teekonnale. See viib meid läbi kaheksa teguri, mis võimaldavad budismi praktiseerijal end ümber kujundada, rikastada ja oma peamist eesmärki saavutada.
Kuid kõik need tegurid on eraldi, st neid tuleb arendada samaaegselt, kuna need on üksteisega seotud. See võimaldab igaühe kasvatamisel aidata kaasa teiste kasvatamisele. Lõppeesmärk on, et iga praktik areneks ja kasvaks budismi kolme peamise põhimõtte raames:
- Tarkus ehk Pañna
- Eetiline käitumine ehk Sila
- Vaimne distsipliin ehk samadhi
Paljude selle religiooni õpetlaste jaoks on sellel teel kaks osa, millest esimene on nägemus, mis vastab esimesele etapile või tegurile, ja teine on transformatsioon, mis hõlmab ülejäänud seitset etappi. Need kaheksa tegurit võib kokku võtta järgmiselt:
- Samina Ditthi ehk õige mõistmine: siin tõstetakse esile neli õilsat tõde, põhjuslikkuse ja püsimatuse seadus.
- Samma Sankappa ehk Õige mõte: tähendab võimet mõelda tarkust ja armastust kasutades, ilma kiindumusteta, mitte tunda vihkamist, kurjust või vägivalda, et vältida teadmatuses olemist.
- Samma Vaca ehk sirged sõnad: Peate vältima sobimatut keelekasutust, mis võib kahjustada või kahjustada. Te ei tohiks rääkida kohatult, mitte valetada, mitte laimada ega laimada. Sõnu tuleb kasutada austusega, täis sõprust, heatahtlik, meeldiv kuulda, armas, kasulik ja tähendusrikas, et oleks kasu ja produktiivsus.
- Samm Kammanta ehk Õige tegu: tähendab, et teete oma tööd väärikalt, moraali ja au järgides ning et seda tehakse ka rahus. Ärge tehke ebaausaid tegusid ega tegusid, nagu tapmine, varastamine või seksuaalsuhted, mis pole seaduslikud.
- Samma Ajiva ehk õiged elatusvahendid: tuleb vältida, et mis tahes tehtud tööga tekitatakse kahju kolmandatele isikutele, st teistele elusolenditele, peab teie teenitav elatis olema auväärne ja ilma igasuguste etteheideteta.
- Samma Vayama ehk Õige pingutus: See seisneb halbade mõtete puudumises ja nende meelest eemaldamises, heade ideede kasvatamises ja Dhamma kultiveerimiseks tekkivate mõtete hoidmises.
- Samma Sati ehk õige tähelepanelikkus: hoolitseda tuleb keha, aistingute ja emotsioonide eest, millised tegevused on meeles ja milline idee või mõte on olemas, millised ettekujutused on olemas ja mis meid ümbritseb.
- Samma Samadhi ehk õige keskendumine: Selle distsipliini kaudu on võimalik saavutada dhyana ehk neeldumise neli etappi, hüljata soovid ja halvad mõtted, arendada rahu ja meelel on üksainus fikseerimine. Samuti tekib tasakaal ehk püsiv tasakaal, nii et aistingud kaovad ja saavutatakse vaimse selguse seisund.
Selle kaheksaosalise tee puhul võib öelda, et see seisneb vaimu, keha ja kõne distsipliini kehtestamises ja hoidmises, et neid saaks järgida, harjutada ja arendada kõigis inimestes, kes seda teha tahavad ja kes soovivad ka omada. vabadus, õnn ja rahu, mis on vajalikud enesearengu töö jätkamiseks ning moraali, vaimu ja intellekti kasvatamiseks.
Miks on budismi riitustes erinevusi?
Oleme juba öelnud, et budismi riitused varieeruvad vastavalt traditsioonidele või koolkondadele, see juhtub mitmel põhjusel ja esimene neist on tingitud kultuurist ja keelest, milles neid praktiseeritakse. Samuti on laulud erinevad budistlike rahvaste järgi, mis sõltuvad ka kultuurist ja keelest, milles neid öeldakse.
Muusikariistad, genuflektsioonide tegemise ja kummardamise viis, viis, kuidas hiinlased peaksid seistes laulma ja tiibetlased istuma, on vormid või muudatused, mida tseremooniatel ja budistlikel riitustel tehakse erinevalt.
Templitel on ka erinev kujundus, nii väljast kui ka seest ning see oleneb piirkonnast ja riigist, kuhu need on ehitatud, kõigis nende keskel võib olla Shakyamuni Buddha kuju, kuid võib olla ka teisi Buddhasid. Bodhisattvad, arhatid ja Dhrama kaitsjad.
Tiibetis võib looduslik maastik olla väga kaine, nii et sealsed põliselanikud otsivad neid templeid, kuna need on täis palju värve ja kaunistusi. Jaapani templid asuvad mitmekesisemas maastikus ja on täis küllust, nii et templid on lihtsamad või diskreetsemad, nii et neil on suurepärane kontrast imposantse loodusega.
Templite sees või väljas olevad vormid ei järgi konkreetset religioosset normi, kui need ei lähe vastuollu doktriiniga, selle asemel nähakse riitusi kui vahendeid, mis võivad seda lihtsamaks muuta ja aidata budismi kohanemisel. kultuuri ja elukohta. Sellepärast tuleb tõelist dharmat mõista kui seda, mida kogetakse meeles ja südames, mitte seda, mida nähakse või kuuldakse. Kõik näiline või pealiskaudne ei kuulu dharmasse.
Budismi festivalid ja riitused Vietnamis
90% Vietnami elanikkonnast moodustavad inimesed, kes praktiseerivad budismi, mis on suland Theravaada ja mahajaana budismi vahel, see tähendab Hindu traditsioon Puhta maa ja Hiina Chan, kuna kultuurid on selles riigis olemas. Vietnami inimeste jaoks suudab religioon integreerida mitmeid traditsioone, mis segunesid animistliku, budistliku, konfutsianistliku ja taoistliku tõekspidamisega.
Nad avaldavad austusmärke eakatele, budismi uskumustele ja riitustele, käivad nende templites kuukuu 15. päeval ja kõikidel religiooni pidustustel. Nad kannavad halli rüüd sümbolina, et nad on otsustanud praktiseerida budismi. Nende jaoks on kõige olulisemad pühad järgmised:
vesak
Seal, kus nad tähistavad Buddha sündi, valgustumist ja surma, on nende rituaalid väga sarnased Tais tehtavate rituaalidega. Budistid kogunevad enne koitu templitesse ja avaldavad austust Buddha lipule, laulavad talle kiidulaulu, räägivad tema õpetustest kogu kogukonnale. Sel päeval vabastavad nad tavaliselt tuhandeid linde ja putukaid, mis annab märku sellest, et nad ei ole enam vangistuses ja et vältida elusolendite surma või kahju.
Trung nguyen
Seda nimetatakse ka Xa toi vong nhaniks, mis tähendab "kadunud hingede andeksandmist", see viiakse läbi juulikuus, kuigi selle täpne kuupäev on 15. juuli, kuid sellest kuupäevast alates saab seda teha kuni viimaseni. juulist. See sai alguse budistlikust festivalist Vu Lan või Ullambana Hiinas ning selle eesmärk on saavutada hingede päästmine ja vabastamine kõigist kannatustest ning austada esivanemate hingi.
Sest vietnamlased, kes usuvad, et vaimud suudavad oma karistustest ja karistusest vabaneda, sõltuvad palvetest, mida nad selle lause vältimiseks teevad, seetõttu palvetavad nad 15. juulil põrguliku karistuse vältimiseks.
Budismi festivalid ja riitused Tiibetis
Tiibetis sai budism alguse Himaalajas, seega on põhiliseks praktikaks mahajaana budism, millel on üle 20 miljoni järgija. Aastaringselt toimub palju pidustusi, tähistatakse Bodhisattva sünnipäevi ja muid nende usukalendri asjakohaseid kuupäevi, millega kaasnevad budistlikud riitused. Neist olulisemad on:
Chodi rituaal
See on Tiibetis esoteeriline ja eriline rituaal, mida on iidsetest aegadest hoitud salajas budismist alustajate ja õpetusi edasikandvate õpetajate vahel, tänapäeval hoitakse seda nii, kuid veidi avatumalt. Chod tähendab lõikama või läbima, see tähendab, et see on jooga, millel on omapärased praktikad, mis aitavad kõrvaldada ego, st mina, vabaneda eraldatuse ja isekuse tundest üksikisikutena.
Chodi meistriks saamiseks tuleb läbida rida teste, millest enamik koosneb meditatsioonidest, mida tehakse sajal kalmistul, Tiibetis tehti neid õues ja öösel. Tiibeti ajaloo järgi kaovad mungad vaid selleks, et hommikul oma purustatud kehad leida, kui nad kohtasid kurje vaime ja elunäljas kummitusi.
Taolisel tseremoonial osalemine on midagi väga ilusat, on neid, kes on saanud viibida nendel rituaalidel Geshe Larampa Lobsang Yeshi templis koos Nyagre Khangtseni munkade rühmaga aastal 2014. Inimesed panevad selga mustad maskid, kui Rituaal algab, selgitatakse, et see aitab vältida kurjade vaimude tülitamist, lisaks peavad mungad laulma palveid ja mängima trumme erilise puudutusega, mis kutsub esile hüpnotiseerimise, muutes elamuse intensiivsemaks.
Süda Sutra Puja
Nagu varem selgitasime, tehakse seda Buddha õnnistuste saamiseks, Tiibetis on tseremoonia üsna pikk, vähemalt poolteist tundi ning seal kasutatakse trumme, palvetatakse ja muusika on püha. Tiibetis kutsutakse teda Sherning Dondubiks ja tema mantraks on Gate, Gate Paraghate, Parasamgate, Soham, mis ütleb kaugemale, kaugemale, alati kaugemale ja seda kutsutakse esile tühjuse jõu pärast, mille abil paljud meistrid võivad jõuda ja omada väga sügavaid kogemusi.
Neid õpetusi peetakse Tiibetis tarkuse olemuse õpetusteks ja sellega tahetakse puhastada meeltes olevaid deemoneid. Nende jaoks on nelja tüüpi deemoneid või marasid, mille Buddha Bodhi puu varjus mediteerides võitis. Need neli deemonit on:
- Pettus, mis muudab emotsioonid ja hoiakud negatiivseks.
- Surm, mis põhjustab haigusi, mis tapavad inimesi.
- Agregaatide ja taevaolendite laste oma, mis on seotud tegevustega, mis otsivad naudingut ja mis kahjustavad mitte ainult meid, vaid ka teisi elusolendeid.
Need deemonid tuleb välja ajada ja selleks tehakse palju ohverdusi tortidena, paiga neljas suunas tuleb panna valeohvriteks olevate loomade kujud, et deemonid saaksid lahkuda. Samuti tuleks asetada inimkuju, mis kujutab endast haigeid inimesi, kes hoiavad petetud deemoneid nende hilisemaks väljasaatmiseks.
Vaimse tee saavutamiseks tuleb kõik deemonid välja ajada ja seda saab teha ainult sama inimene, öeldakse, et see on intensiivne võitlus, kuid seda tuleb teha ja saavutada, et järgida teisi budismi rituaale.
Suur üleskutse tseremoonia
Seda tehakse tiibeti kalendri järgi 3. ja 25. jaanuari vahel ning peetakse erinevaid religioosseid tseremooniaid ja budistlikke rituaale, mis on kolme suure kloostri laamade käes; Drepung, Sera ja Gandan. Neid tehakse linnas ja kogu elanikkond kohtub neis.
Saka Dawa pidu
See toimub 30. märtsist 15. aprillini Tiibeti kalendri järgi, Lhasa linnas saabuvad tuhanded pühendunud suurele palverännakule Jokhangi kloostrisse ja Pótala paleesse. Süüdatakse palju viiruki- ja võilampe ning tehakse erinevaid annetusi, et paluda kaitset õnnetuste ja katastroofide eest ning paluda õnne.
Lillede ja võilaternate festival
Neid kasutatakse budismi rajaja Sakyamundi sünni tähistamiseks. Lilled on viimistletud, aga ka laternad ja muud võiga valmistatud esemed ning see on Shakyamuni Buddha võidu mälestuseks oma vastaste ja vaenlaste üle, mis toimus Indias enam kui 2500 aastat tagasi.
Budismi festivalid ja riitused Tais
Tais on 95 protsenti elanikkonnast budistid, Theravada koolkonnast, mis on ka Laoses, Birmas ja Kambodžas, selle olulisemad riitused on:
makhabucha
Riigipüha sellel maal alates 1250. sajandist, mille kehtestas Rama IV. Massil austatakse ja ülistatakse Buddha Veluvana koopa kohtumise mälestust XNUMX mungaga, kes pälvisid tema ordinatsiooni ning võtsid vastu kogu tema õpetuse ja õpetuse. Seda tehakse kuukalendri kolmanda kuu täiskuul, mis on peaaegu alati veebruaris.
Visacha Bucha
Buddha sünni, valgustumise ja surma austamiseks mais või juunis, kui see langeb kokku kuuenda kuu täiskuuga. Gautama Buddha õpetussõnu meenutatakse tavaliselt inimeste sotsiaalse ja vaimse väärtuse tugevdamiseks.
asanhabucha
Seda tehakse kaheksanda kuu kuu viieteistkümnendal päeval, see tähendab juuli lõpus, seda tuntakse dharma päevana ja see on tailaste peamine festival, nad teevad seda taadi päeva tähistamiseks. esimene jutlus, mille Buddha pidas pärast seda, kui olete saavutanud oma valgustatuse.
Khaw Pansa ja Ok Pansa
See on Theravaada budismi praktika kogu Tais ja nagu me varem ütlesime, on see vaimne retriit, mida teevad kõik mungad ja mis kestab kolm kuud vihmaperioodil juulist oktoobrini. Selles valmistuvad nad ette ja hoolitsevad oma vaimu kujunemise ja arendamise eest rohke mediteerimise ja õppimisega.
Teised teemad, mis teile meeldivad või mis teile huvi pakuvad, on järgmised: