Kas sa tead, mida õiglus Piibli järgi tähendab? Noh, selles artiklis me räägime sellel teemal, mis on ülimalt oluline kõigi usklike ja kristlaste jaoks ja kuigi tavaliselt sellest palju ei räägita, kuna alati püütakse rääkida Jumala armastusest, tema halastusest ja suurepärane, mis see on, peate teadma, mis on tema jaoks õiglus ja kuidas see avaldub.
Mida tähendab õiglus Piibli järgi?
Jumala õiglus on üks viise, kuidas end meie ees avaldada, Piiblis öeldakse, et Jumal on õiglane ja et see on alati meie elus varjatud läbi tema sõna ja ohvri, mille Jeesus tõi, kui ta meie eest suri rist, sest nende jaoks peetakse meid tema armust õigeks Jumala ees, kuid me ei saa nautida õigluse hüvesid, kuna see peab algama vahetult meie endi elus.
Tema õigluse tegelikkus sisaldub Piibli lehekülgedel ja on näha, et see väljendus suuremal määral hetkedel, mil tema rahvas teda ei kuuletunud. Aadam ja Eeva olid esimesed, kes nägid, kuidas tema õiglus oli, kui nad talle ei kuuletunud, mõistis ta nende üle kohut ja ajas nad Eedenist välja. Noa päevil saatis ta veeuputuse, kuna inimesed olid liiga rikutud, ja samamoodi tegi ta oma otsuse Soodoma ja Gomorra rahvaste üle vulkaanipurskega, kuna inimesed tegid jäledusi, mis tegid Jumalale haiget ja solvasid seda. .
Samuti andis ta kohtu alla Egiptuse voorimehed, saates Egiptusesse kümme nuhtlust, kuna nad panid rahva orja ega lasknud neil minna. Uues Testamendis mõistab Jumal kohut ka juutide üle, kes hülgavad Kristuse, Ananiase ja Safiira mõistetakse kohut Jumalale valetamise eest, Heroodest karistati, kuna ta oli väga uhke, Elymas tahtis evangeeliumi vastu seista ja siis Korintoses asutatud kristlased haigestusid kohtuotsusega. Jumalale, et ta oli püha õhtusöömaaja suhtes lugupidamatu.
Piiblist leiame Seaduses, prohvetites, Tarkuseraamatus ja Kristuse sõnade kohaselt palju Jumala õigluse vorme, kõik need on apostellikes raamatutes. Niinimetatud Moosese seadus või juudi seadus oli väga karm nende suhtes, kes julgesid seadust rikkuda väga karmide meetoditega. Prohvetikuulutuste raamatutes selgitati ja seejärel rakendati seadust pidevate kohtuotsuste ja lubaduse kaudu, et kõik taastub, kui inimesed näitavad üles oma siirast meeleparandust.
Vanas Testamendis räägime Jumalast, kes on õiglane, aga Uues Testamendis räägime Jumalast, kes on armastus, kuna tema otsused ja õigluse rakendamine on armastuse ilming inimeste vastu, kes seda soovivad, puhastades neid saasta, puhastades ja pühitsedes neid tema jaoks ning et sel viisil saaks tema ihu saada Jumala au ihus, mis ei ole kaduv.
Sõnaraamatutes on kindlaks tehtud, et õiglus on moraaliprintsiip, mis viib iga inimese selleni, mis vastab või väärib. Ta ütleb ka, et see on õigus, vooruste kogum, mis teatud inimestel on.
Kuid Jumal tegutseb alati õiglaselt, kuna tal on inimestega sirgjooneline suhe ja ta soovib seda suhet säilitada. Õigluse järgi tegutsedes kutsub ta üles ka oma rahvast olema õiglane, eriti tema valitud rahvast Vanas Testamendis, Iisraelis. , kuna nad sõlmisid sellega pakti või liidu, mis avaldus usus ja seetõttu eeldati, et nende suhe oleks olnud sirge teiste rahvaste suhtes. See õige suhe ei ole seotud ainult Jumalaga, vaid ka teiste inimestega, meie ligimesega ja seega on evangeelium tõhus selle levitamiseks, kuna seda kuulutatakse ja avaldatakse õigluse kaudu.
Piiblisõnaraamatus on mainitud, et see termin esineb pühakirjades korduvalt, et öelda, et see on Jumala omadus, mis on kooskõlas tema iseloomuga ja et ta kasutab seda täpselt selleks, et hinnata asju, mis on temaga vastuolus, üldiselt patu vastu. . Inimestest hoolimata on Jumal alati ilmutanud oma õiglust, kui ta teeb absoluutseid otsuseid patu väljajuurimiseks, mis oli pikka aega inimestega seotud.
Kui Jumal omandab inimloomuse ja elab koos nendega ilma pattu tegemata ning otsustab kanda inimeste risti needuse seaduse alusel, et kui patt on võetud, saaks Jumalat austada ja võtta patu endaga kaasa, et selle üle kohut mõista. Kogu Jumala õiglus väljendub nüüd Kristuse kujus, kuna see on Kristuse viis patule reageerida. Igavest karistust nimetatakse tulejärveks ja kus kõige paremini väljendub Jumala igavene õiglane kohus, tänapäeval sisaldub see õiglus evangeeliumides ja väljendub usu kaudu.
Juutide ajal oli see kriteerium erinev, kuna nad püüdsid alati näidata oma õiglust ilma Jumala õiglusele allumata, kuid Aabraham uskus alati Jumalasse ja teda peeti õigeks, kui inimesel on usk Jumalasse, jätab see temast osa. õiglusest, peale tegude. Jeesus Kristus tehti Jumala õiguseks, et ta saaks jõuda kõigi inimesteni, kes temasse uskusid. Kui inimene tunneb Jumala õiglust, saab temast tema õigluse teenija ja seda nimetatakse praktiliseks õigluseks.
Jumala õigluse tähendus
Jeruusalemma sõnaraamat kehtestab mitu tähendust, üks neist on see, et Jahve töötab seaduste või normide järgi, mis on määratletud vastavalt tema loomulikule iseloomule ja tema vabatahtlikule suhtlemisviisile. Kui öeldakse, et see on õiglane, siis viitab see sellele, et see toimib vastavalt sellele, mida ta konkreetselt arvab, see ei ole abstraktne ega ideaalne, vaid see toimib vastavalt iga inimese sotsiaalsele momendile. Jahve on õiglane Jumal, kuna tema teod on kooskõlas sellega, mida temalt oodatakse, ja kooskõlas liiduga, mille ta inimestega sõlmis.
Püha Paulus ütleb oma teises kirjas korintlastele ja teistes oma kirjades, et õiglus tuleb Jumalalt ja inimesed võtavad selle vastu etteheitena või sisemise õigustusena sellele, kuidas see võib inimese sees toimida, kuid seda kontrollitakse. Jumal.
Vanas Testamendis räägitakse ka inimese õiglusest, mis tähendab, et igale inimesele tuleb anda see, mis tema oma on, seda mitte ainult kaupades, mida ta saab vastu võtta, vaid ka vastutuses oma kohustuste täitmises mehena. Iisraellaste jaoks nähakse õigluse kontseptsiooni nende ideede kaudu pühadusest, vagadusest, aususest või aususest oma tegudes.
Nende jaoks oli see ülekohtu, patu ja kurjuse vastand ning see on kinnistunud mõistena, mis on seotud süütu olemisega, kes on õiglane, see on õige ja süütu, st ilma plekita. Pikka aega kasutati seda terminit religioosse alusena, kuid ennekõike oli see inimkäitumine, kus kõik, mis on õiglane, on kooskõlas Jahve tahtega.
Uues Testamendis öeldakse, et õiglus on see, mis on patriarhide, vaga rahva, prohvetite sees, samuti räägitakse õiglusest, mis on kõrgem kui variseride ja kirjatundjate oma, kus sellega arvestatakse. inimese õige sisemine kavatsus ja see avaldub ühe Jumala kingitusena.
Jumal tegutseb alati õiglaselt, tema on kohtunik ja Iisrael on kostja ning nende vahel on pakt, millel on teatud tingimused, mis tuleb täita. Olles õigluse Jumal, peab ka tema rahvas olema õiglane ja nende suhe või leping peab väljenduma nende usus.
Mis on Jumala õiglus?
Primitiivsetes kirikutes sattusid paljud kristlased Jumala õigluse kohaldamisest skandaali, kuid see pole midagi muud kui vajalik omadus Jumalas ja sellel on seos tema pühadusega. Paljude jaoks tähendab Jumala nägemine temas Isa, sõpra ja abilist, kes hoolimata sellest, et me patte teeme, armastab meid alati, kuid kui öeldakse, et Jumal on kohtunik, on need inimesed üllatunud ega tee seda. tahavad selle ideega nõustuda, kuna peavad seda ennekuulmatuks.
Kui oleme tõelised kristlased, peab meil olema kindlus, et Jumalal on absoluutne õiglus, et ta on oma jumaliku olemuse õiguses, ta on õiglane iseendas ja see teebki Jumala täiuslikuks, kuna ta ei lase millelgi oma pühadust puudutada. .
Hispaania keeles pole õiglusele vastavat sõna, heebrea keeles nimetati seda Sedek või Sedaka, mis tähendab mehelikku ja naiselikku. Ja kui tahtsite mõtet väljendada, ütlesite Saddik ja see sõna hõlmas kõike, mis oli õiglane ja aus ning eetiliselt vastuvõetav. Seoses suhtega Jumalaga on kolm suunda:
- Jumala suhted meestega
- Jumala suhe oma rahvaga
- meestevahelised suhted
Nendes kolmes suhtes tehti esmalt kindlaks, et Jumal on kõigil oma viisidel õiglane, tema õiglus ei sobi kokku patuga, ta võib nende üle kohut mõista, inimesed võivad uskuda, et neid peetakse just Aabrahami sooritatuks. ja kooskõlas Seaduse järgi tuleks õiglust kohaldada võrdselt kõigile, olgu vaestele või rikastele. Ka see, et õiglaste ja süütute ees ei tohiks valetada ja veel vähem neid tappa, seetõttu nähakse õiglust kui normi, millest ei tohiks kõrvale kalduda.
Inimestevahelised suhted peavad olema loodud õigluse kaudu, kuid neid ei saa hinnata antud hetkel kehtivate normide järgi, vaid pigem selle järgi, mis on Jumala poolt korraldatud, et neid peetakse targaks ja kõigile sobivaks. Inimene on just siis, kui ta peab õigesti Jumala käske, aitab säilitada rahu ja heaolu kaasinimestega.
Sellepärast peab jumalateenimise ja inimeste kohtlemise vahel olema väga tihe seos, sest tuleb teada erinevust selle vahel, mis on õiglane ja mis on kurja, selle vahel, kes teenib Jumalat, ja selle vahel, kes teenib. see ei tööta sinu jaoks.
Tema õigluse olemus
Jumalal on kaks õigluse olemust, üks neist on valitsus- ja teine jaotav. Esimene neist on viis, kuidas ta paneb õigluse maailma moraalsete valitsusteni jõudma, rakendades õigluse seadust inimese suhtes, kes võtab lubadusi tema antud tasu eest, kuid rakendab ka karistust üleastujate eest. Tema jaotav olemus on see, mida ta määrab nii, et seadus antakse edasi ja täidetakse ning see on rohkem seotud karistuste ja preemiatega.
Tasustav õiglus on viis, kuidas auhindu jagatakse inimestele ja inglitele. On jumaliku armastuse väljendusi, et anda talle lahkust, kuid alati vastavalt tema lubadustele ja lepingutele, mis tal on inimestega sõlmitud, kuid nad peavad alati säilitama oma alandlikkuse ja hülgama uhkuse, et saaksid tema armu vastu võtta.
Kui rakendatakse karistusi, räägime me tasuvast õiglusest, mida nimetatakse Jumala vihaks, ja kuigi inimesed ei vääri Jumalalt mingit tasu, väärime me karistamist, sest kurja peab karistama Jumala õiglus. .
Kui iisraellaste seas kehtestatakse dekaloog, see tähendab 10 käsku, tehakse seda vajaduse tõttu, et inimeste elu oleks suunatud. Kui nad jõudsid Palestiinasse ja lakkasid olemast nomaadid, et hakata põllumeesteks, hakati koostama seaduste kogumit, mida mehed nimetasid alliansi koodeksiks ja mille oleks pidanud vastu võtma kaksteist Iisraeli hõimu, kui Joosua kutsus nad liituma Jahvega. tuli uuendada.
Nii et mitte kõiki seadusi ei dikteerinud Jumal, teisisõnu, paljud asjad, mis Piiblis on, ei olnud Jumala kirjutatud. Kaananis asutatud linnad võtsid vastu terve rea norme, mis tol ajal olid õiglased ja head, ning seal olid ka seadused, mille Jumal Moosesele Iisraeli rahvale dikteeris ja mida õpetati.
Iisrael määras karmimad karistused nende inimeste vastu, kes tapsid oma ligimese, kuna nad leidsid, et usk Jumalasse on kõigi inimestevahelise austuse alus. Nii et tolleaegsetel paganlikel kultuuridel polnud kontseptsiooni selle kohta, mis on austus elu vastu.
Selle primitiivsele ühiskonnale kohandatud koodeksiga tehakse uus seadusandlus, mis tänapäeval kehtestatakse entsüklikate kaudu, mis täpsustavad kristlaste kooselu üldisi norme.
tema õigluse väljendus
Tuntuim väljend on Jumala viha, mitte see, mida rakendatakse inimeste vastu, vaid süsteemide või mõtteviiside kohta, mille inimesed on omaks võtnud, kuna Jumalale ei meeldi nende sooritatud patud. Kui paljudel on raske seda Jumala õigluse atribuuti aktsepteerida, on raskem leppida vihaga, kui inimesed ei näita üles oma pattude pärast siirast kahetsust, võib ta oma viha vallandada, tuues sellega kaasa ka oma õigluse.
Jumala õrn kohtuotsus on see, et ta näeb, et võitlete millegi vastu, mida te oma ellu ei soovi, ja aitab teil oma meelt puhastada, et jõuda uuele valgustatuse tasemele. Kõik Jumala lapsed vajavad kohut, sest ilma selleta ei saa me olla Jumala auhiilguse vastuvõtjad.
Jumala viha tähtsus
Nii nagu teised Jumala omadused, on ka tema viha tema jaoks oluline, et olla Täiuslik Jumal. Kuna Jumalal ei ole puudusi, siis kui ta ei suudaks oma viha välja näidata, ei saaks Jumalat eksisteerida, kui on patt, aga on ka ükskõiksus selle suhtes, siis puudub moraal ja seepärast ütleb piibel, et kui Jumal tahab näidake oma viha ja laske oma väge näha, kuna ta on kannatlikult paljusid asju talunud, peavad kõik olema valmis tema hävitamiseks, need, kes on hukka mõistetud, lähevad põrgusse, see on tõeline ja igavene hukkamõist ja päästetute jaoks on see olgu taevas ja maa.
Jumala viha vihkab ebaõiglust
Talle ei meeldi kurjus, sest kuna ta on püha loomus, peab ta patuga silmitsi seisma ja selle vastu tegutsema. Tema viha väljendub ülekohtu ja patu ees, kuna need on peamised elemendid, mis mässavad tema autoriteedi ja võimu vastu. Kui mediteerite Jumala viha üle, peaks see õpetama, et usklikud peavad pattu jälestama, et saada pühakuks, sellepärast tuleb Jumalat karta, et meie laamad saaksid teda kui Jumala kuningat kummardada ja kiita. et ta on, sest tema on see, kes meid tulevikus oma vihast vabastab.
Jumal teeb reegli
Jumal on see, kes määrab normi, et määrata, mis on õiglane, ja see, kes säilitab selle sõna tähenduse nii, et see ei muutuks ega muteeruks, kuna see termin peab olema Jumalaga võrdne, muutumatu. Piibli mõistes on õiglus tingimus, et Jumal on normi ees ja seda hinnatakse vastavalt tema jumalikkusele, mille kujundab käitumine ja mis on seotud suhtega, mis peab eksisteerima Jumala ja meie viisi vahel. teda nägema.
Õiglus kuulub Jumalale, see on tema väärtus, seepärast räägime jumalikust õiglusest, sellest, mis kehtestab teistsuguse normi kui see, mis maailmas eksisteeris. Püha Luukas mainib oma evangeeliumis, mida tähendab olla õige, kui ta mainib Sakariast ja tema naist Elizabethi, Ristija Johannese vanemaid. Nad olid Jumala ees õiged, kuna neil polnud süüd, kuna nad järgisid käske ja nõudeid, mille Jehoova kehtestas. . Kui öeldakse, et õiglust mõõdetakse Jumala tahte ja tema mandaatide järgi, siis need mandaadid olid tol ajal inimeseti erinevad.
Ta käskis Noal ehitada laeva, mida täna pole keegi teine teinud, ümberlõikamine ei kehti kristlaste kohta, sest see on juudi seadus ja püha Paulus võitles selle eest, et seda ei rakendataks pöördunud kristlaste seas. Kuid standardid, mida Jumal tahab, tema sõnad ja teguviis, on aegade jooksul püsinud muutumatuna, kuna ta on nagu kalju täis täiuslikkust, see on kindel ja stabiilne ning sellega kaasneb ka inimeste käitumise mõõde. maailma olendid.
Headus ja õiglus
Paulus teeb erinevuse headuse ja õigluse vahel seoses Kristuse ohvrisurmaga. Ta ütles, et kui inimene sureb õiglase eest, see tähendab hea inimese eest, siis võib keegi julgeda surra, kuid Jumal soovitas, et tema armastus oleks meis, kes me olime veel patused, sest Kristus oli surnud meie eest. Meest võiks pidada õiglaseks, kui ta täitis kõiki oma kohustusi, kui ta oli erapooletu, aus ja ei käitunud halvasti ega olnud ebamoraalne, see tähendab, et teda teatakse kui ausa ja ausa mehena.
Kuid Paulus nendib, et hea mees pidi olema õiglane, kuid peale nende pidi tal olema ka muid omadusi, sealhulgas üle ja kaugemale jõudmine, siiras huvi teiste inimeste vastu ning soov neid aidata ja kasu tuua. Seega, kui me võtame selle argumendi, rõhutab Paul, et mees paistab silma selle poolest, et on õiglane ja pälvib teiste inimeste austuse ja imetluse, mees, kes läheb teistest kõrgemale selle eest, et on hea, lahke, südamlik, teenib teisi, et ta arvestab. , halastust ja et tal on huvi aidata teisi, pälvides nende kiindumuse, ning et lisaks sellele võib tema lahkus jõuda ka teiste inimeste südametesse, et neil oleks valmisolek tema eest surra.
Jehoova või Jahve nimetab end õigluse elupaigaks, kuna ta järgib oma õigluse reegleid, ei pääse nende eest ja võib jagada õiglust teistele olenditele, kohtunikule Jumalale, seaduste andjale Jumalale, need on tema ülesanded õigluse nimel, ta armastab õiglust ja seadust, seepärast loob ta oma liidu, et mitte kunagi hüljata neid, kes on talle lojaalsed, ja sel põhjusel on meestel tema vastu usaldus.
Säilitades õiglust, saab ta halastada, ta ei suhtu oma olenditesse erapooletult ning laseb neil end karta ja ka õiglust praktiseerida ning seetõttu saab ta neile oma õnnistuse anda. Tegude järgi, mida ta saab kohut mõista inimeste või rahvaste üle, Jumalal on õiglus, ta on õiglane, ta on püha ja puhas ning seetõttu ei saa ta pidada ühtki pattu väikeseks, seega ei saa ta andestada inimeste patte, kui õiglus ei rahulda.
Jeesuse ohvriga saab ta nüüd halastada nende vastu, kes on patused ja kes on vastu võtnud ja meelt parandanud, kuid ta ei lakka jätmast mööda õiglustundest, Paulus ütles, et Jumal on teinud oma õigluse ilmsiks usu õigluse kaudu oma Pojas Jeesuses Kristus, kuna kõik olid pattu teinud ega pääsenud Jumala auhiilguseni, ja ta vabastas oma suures headuses Kristuse surma kaudu.
Jumal kuulutab inimese õigeks, kuna tal on nüüd usk Jeesusesse. Seetõttu on inimestel ja rahvastel võimalus saada Jumala halastus ja õiglus, kui nad pöörduvad oma ebaõigluse radadelt ja pääsevad sellega tema kohtuotsuste eest.
Paulus ütles ka, et tuleb otsida Jumala riiki ja õigust ning kõik muu tuleb hiljem. Iga inimene, kes soovib Kuningriiki leida, peab olema ustav oma valitsusele, unustamata, et see Kuningriik kuulub Jumalale ja seetõttu peame alluma tema tahtele ja tema reeglitele, teades, milline on õige käitumine, mida järgida ja mis on ebaõige ning uus meel, mis on täielikus kooskõlas Jumala õiglusega.
Jeesuse-aegsed juudid arvasid, et neil on juba kindel pääste ja Taevariik on juba nende päralt, kuna neil oli oma õiglus, kuid nad ei järginud Jumala õiglust, kuid ta tuletas neile meelde, et kui õiglus on ainult üks. mis variseridel ja kirjatundjatel oli, ei pääsenud nad mingil juhul taevariiki.
Nende jaoks oli õiglustunne seadustele ja nende traditsioonidele kuuletumine, kuid nad lükkasid tagasi tee, mida Jeesus tahtis neile õpetada ja nad olid oma raudseid traditsioone järgides ka Jumala sõna kehtetuks muutnud, mistõttu Jumal õpetas neile ikkagi, mis tee on. pidi saama tõelise õiguse.
Jumal on tark ja tema tarkus on suurem kui inimeste oma, kuna inimesed on loomult ebatäiuslikud, seetõttu peavad nad õppima, millised on õigluse teed. Inimene ei peaks mõistma kohut Jumala tegude üle ega ütlema, kas ta on õiglane või mitte.
Inimene peab õppima juhtima oma mõtteid õigluse normide poole, mida Jumal oma sõna kaudu õpetab, ja veelgi enam, et nad järgiksid seda täht-tähelt, samuti tuleb õppida olema erapooletus, sest kui nad selles küsimuses ebaõnnestuvad, pole õiglust ja rikutakse peamist Jumala seadust, milleks on armastus.
Me ei saa saavutada õiglust isiklike tegude kaudu, kuna inimeste ebatäiusliku olemuse tõttu ei leiaks nad kunagi tõelist õiglust nagu Jumal, kui nad järgiksid Moosese seadusi või oma õigluse tegusid. Inimesed, keda Jumal pidas õigeks, olid need, kes olid kinnitanud oma usku temasse ja kes ei olnud usaldanud oma tegusid, vaid järgisid nende usku ja olid kooskõlas Jumala poolt neile antud standarditega.
seadus oli õiglane
Asi polnud selles, et Moosesele antud seadused ei olnud seotud Jumala õigluse standarditega. Seadus oli püha ja selle käsud olid õiged, pühad ja head. Alguses oli see seadus tema rahva juhtimine ja nende pattude õpetamine, juhendaja, et nad oleksid Jumala vastu ausad, ja varjuks neile headele asjadele, mis neile osaks saavad.
Kuid need ei määranud kõigi selle all varjunud inimeste tõelist ja täielikku õiglust. Kõik inimesed olid patused ja nad ei järginud seadust, mis oli täiuslik, ülempreester ei saanud nende patte andeks anda nende tehtud loomaohvritega ja nende tehingute tõttu oli ainus viis õigluse saavutamiseks see, et nad nõustuvad sätteid, mille Jumal neile andis, ja antud juhul oli selleks tema poeg Jeesus.
Neid, kes Kristuse vastu võtsid, nimetati õigeteks, see oli nagu auhind, mis oli teenitud, mitte kingitus. Kristus hakkas nende jaoks tähendama tarkust, mis tuli Jumalalt, õiglust, pühaks olemist ja vabastamist oma lunaraha eest, siis saab tõeline õiglus tulla ainult Kristuse kaudu ja ainult sel viisil on Jumalal oma koht tema tegudes ja tegudes, ta oleks kogu õigluse allikas ja teda võiks nimetada Jumalaks.
Tema õigluse eelised
Jumala õigluse eelised tulenevad armastusest, mida ta tunneb õigete vastu. Taavet kirjutas, et noored vananesid, kuid õiget inimest, kes on unustatud, või tema lapsi, kes otsivad toitu, pole kunagi nähtud. Saalomon ütles ka praktiliselt sama, et Jumal ei lase õige inimese hingel kunagi nälga kannatada, vaid ta hülgab patused.
Sellepärast mõistab Jumal Jeesuse õigluse läbi kohut kogu maa üle ja loob uued taevad ja maa, kus õiglus elaks. Ta andis maa neile, kes olid õiglased, need, kes olid patused või kurjad, hävitatakse, et lunastada need, kes olid õiged.
Kuna seni, kuni valitsesid patused või kurjust täis inimesed, ei saanud ühelgi õigel inimesel rahu olla. Kui seda nii teha, kuuluks kogu õelate vara nüüd õigetele, sest patuse varandust tuleks õigete jaoks kalliks pidada.
Kui inimesel on õigluses sihikindlus, tagab ta, et Jumala tahe on tema poolel ja et ülejäänud surelikud näeksid, et tema süda on sirge, ning seetõttu peetakse teda meeles ja õnnistus on neile määramata ajaks. ja nii kaua, kuni halbade nimi mädaneb ja keegi neid ära ei tunne.
Jumala õigluse kaudu tegutsedes ei ole inimesel kunagi koormat, sest tema õnn saab alguse sealt, kuna Jumal on nad ühendanud ja sidunud iga inimese igavese õiglusega ja seda pole võimalik saavutada, kui sul seda pole. esimest ja kui teist õigel ajal ei järgita.
Austus õigete jäljendamise vastu
Seetõttu tuleb austada ja jäljendada neid, kes on õiged, Jumal arvab, et kui õigeid austatakse ja nende seadusi truult järgitakse, siis minnakse edasi targalt ja kõik peab hästi minema. Taavetit noomisid mitmel korral õiged mehed, Jumala teenijad ja prohvetid. Kui õiglust teostatakse nii nagu peab, valitsuse võimuga, paraneb õnn ja usklike heaolu aitab tõusta, sest Kristus on Jumala kuningriigi kuningas ja kõik, kes teda teenivad, on alati tema käsu all. nad on võimelised teostama õiglust ja tunnevad rõõmu tema valitsuse allumisest.
Õigluse rinnamärk
Piibel sätestab, et peate oma südant valvama, sest sealt tuleb elu allikas ja seetõttu peab meil olema õigluse rinnamärk. See kinnitab, et patus olevate inimeste südamed on reetlikud ja meeleheitel ning et Jumala õigluse järgimine on kaitse saamiseks ülioluline element ja et kurjus ei jõua nendeni.
Kuid ka südant tuleb treenida ja distsiplineerida, kristlane võib saada abi, kui ta järgib ustavalt pühakirjas sisalduvat, sest nendest on palju kasu, sest need õpetavad, mõistavad umbusaldust, aitavad asju parandada ja õiglust sirguvad, nii et et neil jumalameestel oleks heade tegude tegemiseks pädevust ja vajalikku varustust.
Kristlane aktsepteerib ja tänab selle distsipliini eest, mis tuleb neile õiglastelt meestelt, kes teavad, kuidas Jumala sõna heas mõttes kasutada. Psalmis 85 räägitakse omaks võetud õiglusest ja rahust konkreetselt, seal kirjeldatakse Jeesuse Kristuse tööd, et luua liit taeva ja maa vahel ning luua parem koostöö kahe ja inimeste vahel.
Selle psalmiga näidatakse, et Iisraeli rahvas naasis pikalt Babüloni vangipõlvelt ning sealt võib leida peale õigluse, vabaduse, rõõmu, elu, pääste ja armastuse. Seda juutide naasmist peeti uueks sammuks tõelise vabanemise suunas, mis oli Jumala plaan, et tema rahvas liiguks alati nende põhimõtete alusel edasi.
Ülestõusnud Kristuse kuju kaudu saab alguse kiriku päästetöö, mis annab meile nägemuse sellest, milline on see kuningriik, mis on igavene, kuid see saab olema alles siis, kui inimene on pattudest täielikult vabastatud. , kannatusest ja surmast, leppida iseendaga, sellega, mis teda ümbritseb, ja teiste teda ümbritsevate inimestega.
See psalm ütleb, et vaatamata kõigele armastab Jumal meid ja armastab seda maad, et me ei tohiks end heidutada olemasolevast ülekohtust ja vägivallast, et me peaksime talle ütlema, et ta on olnud hea ja et tema au elab siin maa peal. Kuid see on võimalik ainult tänu Jeesusele Kristusele, tema on liit taeva ja maa vahel ning see õigluse tee on see, mis viib meid Jumala lõpmatutesse ookeanidesse.
Õigluse abil saavutame päästmise ja need tulevad ainult Jumalalt, me peame ustavalt järgima Kristuse õpetusi, järgima tema jälgedes ja jääma pühaks, ainult siis, kui me seda teeme, näeme, mis on õiglus, mille jaoks on kirjutatud. meie.
Soovitame teil lugeda ka neid huvitavaid teemasid: