Selle artikli sisestamisel saate koos meiega teada, kes olid Piibli patriarhid. Samuti saate teada, milline oli nende vastutus omal ajal ja millise pärandi nad meile jätsid.
Mis on Piibli patriarhid?
Sõna patriarh etümoloogia on tuletatud ladina keelest tõlgitud patriarhist, mis pärineb vanakreeka keelest πατριάρχης. See viimane sõna on sõna, mis koosneb kahest kreeka juurest, nimelt:
- πατριά, πάτερ, translitereeritud pater: kelle tähendus on isa, järglane.
- ἄρχω, άρχων translitereeritud archón: mis tähendab juhti, pealikku või autoriteeti.
Patriarh on siis sotsioloogia mõistes see nimetus, mis antakse kõigile neile meestele, kes kannavad autoriteeti või juhivad perekonda. St pereisa, see, kes teeb perele vastavaid otsuseid; ja seda reeglit järgiv süsteem on tuntud kui patriarhaat.
Piiblis on patriarh omalt poolt määratud Iisraeli rahva kujunemisjärgu juhtidele või juhtidele. Seda etappi tuntakse Piiblis patriarhaalse ajastu nime all.
Patriarhaalset ajastut määratleb Piibel patriarh Aabrahamist pojapoja Jaakobini. Kuigi patriarhid on vanemad, ei jõua need vanemad Aadamast Noa -ni Piibli patriarhaalsesse ajastusse.
Kuigi mõned tekstid määratlevad need päritolu isad kui antiluvia patriarhid. Aadam oli lisaks esimesele inimesele ka inimkonna isa.
Kui soovite inimkonna esimese mehe ja isa kohta rohkem teada saada, kutsume teid artiklit sisestama Aadam ja Eeva: Esimene inimeste paar loomingus. Sellesse paari on koondunud inimkonna päritolu, mille Jumal on loonud oma näo ja sarnasuse järgi, nagu on kirjutatud XNUMX. Moosese raamatus.
Patriarhaalne ajastu
Patriarhaalne ajastu on oluline teada nende Jumala meeste ajalugu, kes jätsid meile kristliku usu rajamise aluste rikkaliku pärandi. Usk, mis ulatub mitme sajandi taha, alates Jumala heebrea rahvast kuni armuajateni Jeesuse Kristuse universaalses kirikus.
Iisraeli rahva ajalugu sai alguse enam kui 4 tuhat aastat tagasi patriarhide Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga. Need patriarhid olid kolm põlvkonda: isa, poeg ja lapselaps.
Patriarhaalne ajastu on määratletud nende kolme patriarhi ajaloos ja neid on kirjeldatud Piiblis, 12. Moosese raamatus 50. – XNUMX. kõik olemasolev.
See võtab ka teadmisi inimese langemise teemast kuni Piibli kolme peamise patriarhi ajalooni. Selles mõttes võite siia siseneda ja selle kohta rohkem teada saada Genesise raamat: peatükid, salmid ja tõlgendus.
Juudi traditsioon on säilitanud kronoloogia Aadama loomisest kuni Iisraeli ja Juuda viimaste kuningate valitsemiseni. Selle rabiinitraditsiooni kronoloogia kohaselt ja rabi Seder 'Olam Rabbah iidse juudi allika põhjal.
Patriarhaalne ajastu asub ligikaudu aastal 1813 enne Kristust, Aabrahami sünniga; kuni oma pojapoja Jaakobi surmani umbes aastal 1506 eKr.
Patriarhide ajalooline alus
Iisraeli rahvas on rahvas, kes on sisuliselt suulise traditsiooni kaudu säilitanud põlvest põlve oma rahva kujunemisloo. Selle loo aluse omistavad Iisraeli inimesed mehele, kes kuuletus ja oli kogu aeg ustav Jumala tahtele.
See mees on Aabraham, kes usub Jumalat ja kuuletub tema häälele, lahkudes nii oma maalt kui ka oma perekonnast. Aabraham võtab kuulda üleskutset hakata ellu viima talle antud jumalikku plaani, mis keskendus suure ja arvuka rahva armastusest ja usust moodustamise õnnistamisele.
Paradoksaalsel kombel on Aabrahamil ainult üks poeg Iisak koos oma naise Saaraga, Iisakist sünnib kaks poega - Eesav ja Jaakob. Jaakob, Iisaki poegadest noorim, peab toime pandud tegude tõttu isamajast põgenema, hiljem peab ta elama mõnevõrra kummalist kogemust Jumalaga, tähistades oma elu sellest hetkest alates.
Jaakob oma valmisolekuga töötada ja usaldada loojat paneb Jumala kehtestama ta Iisraeli kaheteistkümne hõimu isaks. Iga hõim koosnes kaheteistkümnest lapsest, kes tal oli koos oma kahe naise ja nende teenijatega; Iisraeli kaheteistkümnest hõimust moodustati juudi rahvas ja kultuur.
Mida Iisraeli rahvas algselt oma patriarhidest teadis?
Iisraeli rahva esimesed esivanemad ei jätnud oma ajaloost midagi kirja. Nii said järjestikused noored põlvkonnad teada oma esivanemate sündmustest linna vanimate suulise jutustuse kaudu.
Nendest lugudest kasvas välja lugu Aabrahamist ajal, mil heebrea rändhõimud tegid oma karjadega teekonna kõrbest Egiptusesse. Selles loos räägiti Aabrahami usust, ta rääkis oma usaldusest Jumala vastu ja lubadusest õnnistada teda suure rahvaga.
Lood rääkisid ka Iisakist, pojast, kelle Jumal Aabrahamile lubas ja kes oli eostatud tema vanas eas ning tema naise Saara poolt. Lugu, mis avaldas Aabrahami Jumala imet ja väge.
Siis on jutustatud lugu Jaakobist, keda peeti Iisraeli rahva isaks ja asutajaks, koos kaheteistkümne hõimuga, kellest igaüks esindas ühte oma pojast. Aastaid hiljem hakkasid mõned illustreeritud inimesed Iisraelist ja ka Mooses kogu lugu kirjutama.
Mis kajastus rullides ja käsikirjades, mida juudid siiani säilitavad. Need pühakirjad kirjutati sajandeid hiljem üle Piibli XNUMX. Moosese raamatusse.
Lood, mis jäädvustati nii, et tänapäeval saaks iga usklik mõista ja mõista Jumala plaani päritolu. Põhiliselt tehakse kindlaks Iisraeli rahva sünd, selle tunnused ja omadused; kõige tähtsam on selle rahva usk ühte Jumalasse.
Kes olid peamised patriarhid?
Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi tegelased esindavad judaismi, aga ka kristluse peamisi patriarhi või rajajaid. Kristlikku Piiblit Vanas ja Uues Testamendis nimetatakse mitu korda, viidates isade (patriarhide) Jumalale Aabrahamile, Iisakile ja Jaakobile:
4. Moosese 5: 2015 (KJV XNUMX): -Seda selleks, et uskuda, et ISSAND on sulle ilmunud, oma vanemate jumal, jumal Abraham, jumal Iisak ja Jumal Jacobist.
Matteuse 22:32 (NASB): „Mina olen Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi JumalJa ta pole surnute, vaid elavate Jumal!
Andke meile nüüd veidi teada, kes olid need peamised usuisad ja esimesed, kes järgisid kuulekalt Jumala tahet.
Aabraham esimene patriarhidest
Aabrahami lugu ei ole lihtsalt kellegi lugu, see läheb kaugemale. Sest see on kokkuvõte sellest, mis on tõeline usk.
Aabrahami elulugu esindab samme ja katsumusi, mida ta pidi elama ning et vaatamata neile jäi ta alati kindlaks oma usalduses Jumala vastu. Aabrahami elu on eeskujuks ka igale usklikule tänapäeval, kui ta peab mingil eluhetkel silmitsi seisma iseenda katsumustega.
Selle esimese patriarhi lugu algab tema lahkumisega tundmatule maale, jättes maha kogu oma pere. Teekond, mille ta teeb vastuseks Jumala kutsele
12. Moosese 1: XNUMX (DHH): -Ühel päeval ütles Issand Aabramile: -Jäta oma maa, oma sugulased ja oma isa koda, et minna maale, mida ma sulle näitan.
Sealt algab Jumala rahvale omane Aabrahami tõestatud usk. Hiljem näitab see usklik mees head lahkust, lastes oma õepojal Lotil valida kõigepealt põhja- ja lõunamaa vahel (13. Moosese 8: 9–XNUMX).
Seda teadmata demonstreeris ta, milline on hea ja tõeline maa, inimese tõeline süda, kus on loodud Jumala riik.
Hiljem Aabraham, täis ärevust, räägib Jumalaga:
15. Moosese 2: 4–3 (RVC): Aabram vastas: „Mu Issand ja Jumal! - 4 Aabram ütles ka: - Vaata, et sa pole mulle järeltulijaid andnud. Minu pärijaks saab mu majas sündinud ori. XNUMX Aga Issanda sõna tuli talle ja ütles: "See ei ole su pärija, vaid su poeg."
Jumal teeb Aabrahamiga lepingu
Aabraham enne seda lubadust usub, et Jumal näitab oma usku, usaldades lubadust, mis inimese mõtlemises on teostamatu. Sellest päevast peale loob Jumal Aabrahamiga liidu ja nende kahe vahel algab sõprus.
Jumal kiitis Aabrahami heaks, sest kui ta ütles: "Ära karda", siis selle mehe vastus oli usaldada Issandat. Liit on pitseeritud vastavalt tolleaegsele tavale, mis seisnes ohverdatud looma kahe poole vahel liikumises (15Ms 9: 21-XNUMX)
Jeremija 34:18 (NIV): Need, kes rikkusid minu lepingut ja ei täitnud selle tingimusi, millega nad minu juuresolekul nõustusid, jagan nad kaheks, samamoodi, nagu vasikas, millega pakti pitseeriti, jagunes kaheks. Ma jagan kaheks.
See annab meile õpetuse ja see tähendab, et usk teeb meist Jumala sõbrad ja sõbraks olemine tähistab lähedust Issandaga. Jumal annab oma sõbrale Aabrahamile Iisakile tõotatud poja, tea siit Lähedus Jumalaga: Kuidas seda arendada?
Jumala tõotus Aabrahamile
17. Moosese 5: 9–XNUMX (TLA): Aabram kummardas seda kuuldes. Siis ütles Jumal talle: - Selles lepingus, mille ma sinuga sõlmin, luban sulle järgmist: sinust sünnib palju rahvaid. Sellepärast ei nimeta te ennast enam Aabramiks, vaid Aabrahamiks, sest te saate paljude rahvaste isaks ja paljud teie järeltulijad on kuningad. Seda lepingut, mille ma teiega sõlmin, teen ka teie järeltulijatega ja sellel pole lõppu. Ma olen teie Jumal ja olen ka teie järeltulijate Jumal. Kaananimaa, kus sa nüüd võõrana elad, annan sulle igavesti ja ka su järeltulijatele.
Teine patriarh Iisak
Pärast seda, kui Jumal on aastate jooksul Aabrahamile lubanud, esitatakse Saara talle nii, nagu ta oli kuulutanud. Nii et Jumal täidab paljude aastate pärast, Iisak on tõotuse poeg.
Iisak sündis vastu igasugusele lootusele või inimlikule mõttekäigule, et seda Jumala tõotust saab täita tema vanemate tingimustel. Saara, olles väga vana naine, sünnitab Aabrahami poja.
Teine patriarh Iisak pärib Jumala tõotuse Aabrahamile oma järglastele. Jumal viib oma plaani kindlalt ellu, kuid kellelegi haiget tegemata.
Jumal paneb Aabrahami proovile koos poja Iisakiga, kuid pärast testi mõistab ta, et armastab oma poega nii, nagu Jumal tahab, et ta teda armastaks. Kuna ta eelistas juba enne seda Jumalat, siis oma poega, keda ta oli aastaid oodanud.
See õpetab meile, et Jumalale meeldib ja kiidab heaks meie pühendumus või kuulekus, mis meil Temaga on. See tähendab, et kui me igal ajal näitame talle, et oleme valmis millestki loobuma või loobuma, sest ta on seda palunud või nõudnud seda.
Taotluses, mille Jumal Aabrahamile esitas, ühendati nii isa kui ka poeg Iisak samasse ohvrisse. Iisak võttis omalt poolt vastu oma saatuse ohvriks Jumalale, kandes puitu, mis pidi tule alla toitma.
Kuid Jumal päästis ta isa Aabrahami ustava kuulekuse kaudu ja õnnistas teda koos järglastega.
Kolmas patriarh Jaakob
Iisakil, Aabrahami pojal, on kaks poega nimega Eesav ja Jaakob. Kolmas patriarh oleks Jaakob, kes erinevalt Aabrahamist teadvustaks oma kutsumust juba noorelt.
Esiteks ostab Jaakob Eesavile esmasünniõiguse, kuna ta mõistis ta kohut ja pidas teda vastutustundetuks. Siiski ei teadnud ta Jumala õnnistuse hinda oma vanematele.
Jaakob vajas oma ema, et ta julgustaks end õnnistuse varastamiseks paljastama, sel viisil lasi ta end veenda. Alles pärast teo sooritamist sai ta aru oma teo tagajärgedest, kuna pidi oma elu eest põgenema.
Aga kuna Jaakob peab juhtima põgenenud võõra elu, siis on tal kohtumine Jumalaga. Seal saab ta teadlikuks võetud vastutusest, olles ainus Jumala tõotuste pärija.
Piibel näitab patriarh Jaakobust kui tugevat, kavalat meest, kes usaldab väga Jumala tõotusi. Jumala õnnistused saadavad Jaakobit tema põgenikelus, olles visa töötegija.
Pärast viisteist aastat on Jacobil kaks naist, kaksteist last ja suur materiaalne õnn. Sel hetkel, kui ta naaseb oma vanemate maale ja valmistub kohtuma oma venna Eesaviga, moodustaks Jaakob lõpuks Iisraeli rahva.
Patriarhide pärand või sõnum tänaseks
Kogu inimkond usub suuremal või vähemal määral millessegi, võib -olla mõnda, see, millesse nad usuvad, rahustab neid. Seda usutegu nimetatakse usuks, millessegi uskumine või millessegi uskumine annab enesekindlust, kuid kas see tekitab pühendumust?
Võib-olla mitte usk, nagu maailm seda näeb, näiteks on ateistlikud inimesed. Nad ei usu jumalasse, kuid kui neil on oma tõekspidamised, ei võta nad endale mingit kohustust peale selle, mis neil on oma inimlike arutlustega.
Kuigi usk, millest Piibel meile räägib, põhineb usul sellesse, kes kutsub meid Temaga koos käima, et keegi on Jumal, taeva ja maa ning kõige selle looja.
Kui me usklikena vastame Jumala kutsele, võtame ka endale kohustuse järgida teed, mille Ta on igaühe jaoks vastavalt oma eesmärgile visandanud. Me hakkame elama ja siseneme loosse, usaldades täielikult Jumalat ja kõnnime Kristuse kõrval.
Aabrahami pärand
Piibli usk algab täpselt patriarh Aabrahamist, apostel Paulus tunnistas ja näitab meile Aabrahami kui usu prototüüpi. Aabraham ei teinud end õigeks Jumala ees selle pärast, mida ta tegi või ei teinud, vaid ta pani kogu oma lootuse Issanda peale (loe Roomlastele 4:1-25):
Roomlastele 4: 3 (TLA): Piibel ütleb: -Jumal võttis Aabrahami vastu, sest Aabraham usaldas Jumalat.
Jumal kutsub Aabrahami volitusega samamoodi, nagu ta tegi omal ajal prohvetitega. Meie ajal sünnib meie usk samamoodi Jumala kutsest.
Uskudes annab Jumal meile usu, me ei teinud midagi selle ära teenimiseks. See usumõõt on kõigile ühesugune, kuid igaühe kohustus on see kasvada ja küpseda.
Aabraham ise ei otsustanud oma maad teisele jätta ega otsinud uut viisi Jumala teenimiseks. Issand paneb proovile need, kes on kutsutud, et nad saaksid kasvada usus.
Jumal jätab oma suurimad kingitused neile, kes seisavad kindlalt usu kutse ees, isegi katsumuste ajal.
1. Peetruse 1: 7 (NLT): Need testid näitavad, et teie usk on autentne. Seda katsetatakse samamoodi, nagu tuli proovib ja puhastab kulda, kuigi teie usk on palju väärtuslikum kui kuld ise. Siis toob teie usk nii paljudes katsumustes kindlalt seistes teile palju kiitust, au ja austust päeval, mil Jeesus Kristus ilmutatakse kogu maailmale..
Jaakobi pärand
Jaakob õpetab meile oma palvega Jumala poole (32. Moosese 9:12-XNUMX), et palvetamine ei tähenda ainult tema tahte täitumist meis ja vajaliku jõu palumist selle vastuvõtmiseks. Palvetamine on ka väljakutse Jumalale, usaldades tema lubadusi ja teades, et ta täidab meie palveid.
Jaakob õpetab meile samuti, et isegi kui Jumala tõotused näivad hääbuvat, peame kasvama armastuses ja usus, et jätkata tema tahte otsimist. Jumal palub Jaakobil ohverdust oma maale ja sugulastele naasmisel, et olla eeskujuks teistele vanematele.
Jaakob täidab Issanda hoolimata hirmust oma venna Eesaviga silmitsi seista, sest ta teadis tõotust, mis talle kui Aabrahami järeltulijale pandi. Samamoodi avastab igaüks meist oma kohust ja ülesannet teenida Kristust tema Kiriku liikmetena.
See aga ei tähenda, et meie missiooni täitmine viiks selle ilma pingutusteta ellu või et kõik läheks hästi. Sest nii nagu juhtus Jaakobiga, peab meil olema soov ja tahe jätkata oma elu kujundamist vastavalt Jumala eesmärkidele.
Lisaks sellele, et ei kaotaks usku ja et kõige lõpuks täituks see, mis Jumal oli lubanud. Tänapäeval on paljud usklikud teadlikud sellest, mida tuleks teha, et muuta maailm, kus me elame, paremaks ja õiglasemaks.
Kuid me ei pinguta selle teostamiseks. Me ei teinud otsust võitlejateks hakata, nagu oli omal ajal Jaakob, kes röövis oma Jumala lubatud õnnistuse.