Pühakirjas on erinevaid tähendamissõnu, selles artiklis on see välja töötatud tähendamissõna kadunud lambast, näitab meile, et kõik Jumala lapsed on Talle olulised, nii et Ta ei hülga neid kunagi.
Tähendamissõna kadunud lambast
Üks strateegiaid, mida Issand teenimise ajal Jumala Sõna õpetamiseks kasutas, oli tähendamissõnad. Üks neist on tähendamissõna kadunud lambast või heast karjasest. Issand Jeesus Kristus ütleb meile:
Luuka 15: 3–7
3 Siis ta rääkis neile selle tähendamissõna, öeldes:
4 Kes teie seast, kellel on sada lammast, kui ta ühe neist kaotab, ei jäta üheksakümmend üheksa kõrbesse ega lähe kadunule järele, kuni ta selle leiab?
5 Ja kui ta selle leiab, paneb ta selle oma rõõmsatele õlgadele;
6 ja koju tulles kogus ta oma sõbrad ja naabrid kokku ning ütles neile: Rõõmustage koos minuga, sest ma olen leidnud oma lamba, kes oli kadunud.
7 Ma ütlen teile, et nii on taevas rohkem rõõmu ühest patust, kes meelt parandab, kui üheksakümne üheksast õigest, kes ei vaja meelt.
Nagu näeme, on tähendamissõna karjasest, kelle karjas on sada lammast, kuid üks neist eksib. Pastor, kuna ta on hea, otsustab minna otsima seda, mis oli kadunud, ja jätab ülejäänud üheksakümmend üheksa. Tundub, et karjasel on selle lamba suhtes eelis. Siiski teame, et iga tähendamissõna taga on õpetus. Siin on selle tähendus.
Piibel ja tähendamissõna kadunud lambast
Nagu oleme varem maininud, kasutas Issand Jeesus Kristus sõnumite õpetamiseks ressursse. Hispaania Kuningliku Akadeemia sõnaraamatu järgi:
Parabool tuleneb kreekakeelsest sõnast "parabolé", mis viitab võrdlusele. Tähendamissõna on novell lihtsa loo vormis, reaalne või väljamõeldud, kuid mitte väljamõeldud, mille kaudu Jeesus paneb paika võrdluse: "nagu juhtub sellisel juhul, nii juhtub ka teisel."
Need on Jeesuse jutustatud novellid, mis sisaldavad kõlbelist ja religioosset haridust ning paljastavad võrdleval viisil vaimse tõe.
Alustades määratlusest, võime alustada kinnitusega, et tähendamissõna kadunud lambast sisaldab õpetust. Meie Issand selgitab isegi põhjuseid, mis sunnivad teda õpetama tähendamissõnu. Loeme:
Matteuse 13: 11-15
"Ja ta rääkis neile palju tähendamissõnadega ...
„Kui Jeesuse jüngrid temalt küsisid, miks ta tähendamissõnades rääkis, vastas ta:„ Teile on antud teadmine taevariigi saladustest; aga mitte neile. Kellel on, sellele antakse rohkem ja tal on küllust. Kellel pole, võetakse temalt ära isegi see vähene, mis tal on. Seepärast räägin nendega tähendamissõnades: Kuigi nad vaatavad, ei näe; kuigi nad kuulevad, ei kuula ega mõista. "
Issanda sõnade kohaselt kasutas Ta seda vahendit, et jätta õpetus neile, kes Teda südamest järgisid. Patustele ja maailmamaalastele ei olnud antud tarkust nende õpetuste mõistmiseks. Seda tähendamissõna võime lugeda Piiblist (Matteuse 18: 12–14 ja Luuka 15: 24–27).
Lugu räägib ühe lamba sajast eksimisest ja karjane (kes esindab Jumalat) lahkub karjast, et teda päästa. Nagu tähendamissõna kadunud pojast, Jeesus osutab, et Jumal rõõmustab usust kõrvale kalduvate inimeste meeleparanduse üle. Jeesus selgitab, et igal hingel on Jumala jaoks väärtus ja ta on väärt selle aedikusse tagasi tooma.
Tähendamissõna kadunud lambast võime leida ka tähendamissõnana kadunud lambast või tähendamissõnast eksinud lambast, mis on välja toodud Luuka evangeeliumis (15: 3-7; Matteuse 18: 12-14).
Nüüd on see lugu, millel on väga ilmsed sarnasused, need näitavad sama üldist ideed. Kindlasti on mõlemad osad pärit uuest lepingust. Siiski on neil erinevad raamistikud ja teatud omadused, mis õpetavad kolme ühist elementi.
Luuka evangeelium (15: 3-7)
Luuka evangeeliumis on tähendamissõna kadunud lambast kirjeldatud järgmiselt:
- Mees, kellel on sada lammast, kaotab ühe.
- Kui ta sellest teada saab, jätab ta üheksakümne üheksa maha kadunud lambaid otsima.
- Ta saab selle kätte ja tunneb selle üle tugevat rõõmu, suuremat rõõmu kui ülejäänud.
Oluline on mainida, et tähendamissõna kadunud lammastest nimetatakse Luuka evangeeliumis halastuse tähendamissõnaks. Mis puutub tähendamissõnade triloogiasse, siis nimetatakse neid ka rõõmusõnaks. See tähendamissõna sisaldab: tähendamissõna kadunud mündist, kadunud pojast ja kadunud lambast.
Nendest kolmest tähendamissõnast koosnev rühm määratleb meie Issanda Jeesuse sõnumi ja halastava kuju niivõrd, et neid peeti isegi "kolmanda evangeeliumi südameks".
Nüüd on Matteuse evangeeliumis tähendamissõna lühem ja osa elunormist, mille eesmärk on näidata Kiriku pastoritele vaimu, millega nad peavad oma teenistust juhtima ja tunnistama, eriti kõige nõrgemate ja kaitsetumate poole. .
Sõnum tähendamissõnast kadunud lambast
Üldiselt on õpetatud, et selle tähendamissõna keskmes on kadunud või eksinud lammas, kelle leidis selle karjane, kes läks seda otsima, kuid see pole nii. Tegelikult on näha, et kummaski lähenemisviisis pole sõna "pastor" märgitud. Muidugi on see täiesti tahtlik, sest meie Issand ei tahtnud, et seda lugu seostataks karjaste tööga; nii nagu see ei olnud eesmärk, mida ta seostas oma kogudusest kõrvale kaldunud kristlastega.
Loo keskmes on rõõm, mida inimene leitud lamba vastu tundis; see on lihtsalt Jeesuse õpetuse keskmes selles tähendamissõnas. Ta näitab meile Jumalat, kes rõõmustab, kui üks tema ustavatest naaseb sülle, sellepärast ta tähistab; et tähistada leitud kadunut. Peaks olema väga selge, et selle tähendamissõna kohaselt "Jumala jaoks on kõik inimesed tema omast, kristlased või mitte". See hõlmas prostituute, varisere, publitsiste ja kirjatundjaid - see tähendab absoluutselt kõiki.
Tegelaste tundmine
Tähendamissõna kadunud lambast lugedes võime hinnata mõne tegelase sekkumist. Allpool käsitleme mõnda neist.
Lambad
100 lammast, number sada ei ole kapriis, Meister valis selle, sest see näitas keskmist karja. Tol ajal moodustasid lambakarjad 20 pead kuni 200. Ja number sada kasutab seda keskmise mehe näitamiseks, kes pole rikas ega vaene. Sel viisil kinnitas ta, et valdav enamus kuulajaid samastus looga.
Kadunud lammas
Kadunud lambad, sel ajal andsid karjased lammastele nimesid. See lammas oli anonüümne, sest see võib olla igaüks meist.
See pole eriline, nagu mõned tõlgid on välja pakkunud. Lambad on tavaliselt sageli eksivad loomad, see on üks neist, kes eksivad. Selle lamba kaotus või valesti paigutamine esindab kõiki neid, kes on alateadlikult või teadlikult Jumalast, tema õnnistustest ja elust, mille Jumal on lubanud, distantseerunud. Need inimesed ei tea, et nad on eksinud, või nad teavad seda, kuid reaalsus on see, et neile meeldib sellises olukorras olla.
Karjane
Mees, kes teda otsima läks, on tõsi, et ei mainita, et ta on pastor, on ilmne, et ta on. Ja see on kahjulik, kuna pastoraat oli rikutud ja koos publiku omaga peeti seda alatuks ametiks. Ent Johannese evangeeliumis astus Jeesus vastu pastorile, et näidata tolle aja religioossetele, et Jumal valib maailma põlatud ja alatu, et häbistada neid, kes usuvad end olevat üleolevad. Ja lõpuks, mees, kes otsib kadunud lambaid, kehastab Jumalat, meie Issandat, läks ta ise välja otsima Aadamat ja Eeva, kes pärast pattu tegemist olid. Jumal on see, kes meid otsima läheb, mitte vastupidi.
Sõbrad ja naabrid
Mehe sõbrad ja naabrid, ilmselt on see suunatud meestele ja naistele, kes mõistavad Jumala kuningriigi autentset tähendust; et samamoodi kujutavad nad ette rõõmu, Jeesuse naudingut, kui patune inimene kahetseb ja teda ei mõisteta kadunuks, vastupidi, nad võtavad selle rahulolevalt vastu selles piirkonnas, kust ta poleks kunagi pidanud lahkuma.
Tähendamissõna teemad ja tähendused
Nüüd on hädavajalik mõista selle loo peidetud tegelikkust. Sel juhul ei olnud lammas tõeliselt lammas ja see karjane erineb karjasest väga.
Tähendamissõna kadunud lambast oli mitmete kommentaaride keskpunkt algkristluse ajast kuni praeguseni. Kõige kaalutletumate tähenduste ja silmapaistvate omaduste hulgas viitame neile allpool.
Jumala andestust ja halastust
Tavaliselt võime arvata, et see lugu, eriti Luuka evangeeliumi käsitluses, kehtestab lõigu, mille peamine eesmärk on Jumala halastus. Võime lugeda, et mees võttis lamba sülle ja pani siis õlale, et seda kanda.
See sümboliseerib Jumala suurt armastust kogu inimkonna, kadunute vastu, sest lõpuks oleme kõik kadunud lambad. Oma armastatud Jumala jaoks oleme alati inimesed, kes eksivad kergesti, kuid samamoodi andestab ta meile ja toetab meid erinevatest olukordadest välja tulemiseks.
See Jumala halastus on mõeldud peamiselt patustele ja teeb pideva ülevaate andestamise tegelikust iseloomust, mis tähistab väga tugevat õpetust, kus see eristab pattu patusest.
See tähendamissõna võib meile õpetada, et Jumal on kogu halastus ja kogu andestus, Jumal, kes on valmis desarmeerima, et kadunu mahuks.
Jumal otsib meid
Lugu, mida uuritav tähendamissõna esitab, ei ole ennekõike huvitatud lammaste loost, mis sümboliseerib häbi kohaselt patust inimest.
Pigem teeb ta seda peategelasena, kes on pastor, kes esindab Jumalat Isa ("Samamoodi ei ole teie taevase Isa tahe, et üks neist väikestest läheks kaduma") ja laiendades Jeesus Kristus ise.
Kirikuõpetaja rollis näeme, et ta soovib kadunuid otsida ja näitab üles selle leidmise rõõmu. Jeesuse jaoks viitasid tähendamissõnade lood tema kummalisele murele juudi kogukonna alamklasside ja mitte-juudi Galilea elanike pärast.
Karjane ei näita viha tundeid, kui tajub lamba kaotust, lihtsalt muret selle leidmise pärast. Lein ja tugev valu, mida ta tundis, sundis teda innukat otsingut tegema.
Kuigi tähendamissõna loo esimene osa viitab karjase armastusele kadunute vastu, on loo keskseks tuumaks kadunu leidmise rõõm.
Piiblis tähendamissõnades, mis on pühendatud halastusele, näitab Jeesus, et Jumala olemus on Isa, kes ei anna kunagi alla. See püsib seni, kuni patt on kõrvaldatud ja edasine tagasilükkamine on halastusega ületatud.
Piiblis visandatud tähendamissõnades, mida tuntakse halastuse või rõõmuna, on Jumal alati õnnelik, eriti hetkel, kui ta andestab. Kahtlemata leiame neis evangeeliumi ja oma usu keskpunkti, sest halastust esitatakse kui liikumapanevat jõudu, mis võidab kõik, täidab alati südame armastusega ja annab ka andeksandmise.
See tähendamissõna õpetab meile ka seda, et usus on kõige mõistlikumad need, kes peavad minema ebaküpseid otsima. See tähendab, et uskliku universaalset lubadust rakendatakse siis, kui lahkume oma keskkonnast, et otsida nähtamatut ühiskonna ees, abituid, vaeseid, neid, kellel puudub juurdepääs heale elule.
Nüüd peavad need meist, kellel on rohkem varandust, jätma selle jagama neile, kes seda kõige rohkem vajavad, õnnistusi, mille Jumal on meile pärinud ja mis ei hõlma mitte ainult "Jumal õnnistagu teid", vaid jagama ka oma raha, toitu, meie vaeste riided; sest see tähendamissõna ei viita teistele lammastele, neile, kes on maailmas.
Jumal leiab meid
Kui lammas karjatas, ilma et oleks ise aru saanud, eemaldus ta muust, muidugi nüüd ei näe ta karja ega karjast. See on kaitsmata mägedes, kus on oht ja läheneb öö.
Äkki kuuleb ta häält, mis on talle tuttav, see oli pastori hääl, ta jookseb tema poole, seob ta riiete külge ja viib ta koju tagasi.
Jehoova võrdleb end korduvalt pastoriga. Teie sõnum ütleb meile:
Hesekiel 34:11, 12
„Kindlasti otsin oma lambad üles ja hoolitsen nende eest
Ma hoolitsen oma lammaste eest
Kui me esitame endale küsimuse, kes on Jehoova lambad? Kahtlemata on need inimesed, kes järgivad teda, armastavad teda ja maksavad talle pühendumust.
Piibel ütleb:
Laul 95: 6, 7
Tulge sisse, kummardame ja kummardame; põlvitagem Issanda, meie Looja ees. Sest tema on meie Jumal ja meie oleme tema karjamaa rahvas ja lambad [tema hoole all].
Mitu korda tahavad need, kes Jumalat kummardavad, oma lambakoerale järele minna nagu lambad, kuid nad ei pruugi tema juurde jõuda. Mõnikord oleme need, kes teenivad Issandat, nagu eksinud, eksinud või eksinud lambad (Hesekiel 34:12; Matteuse 15:24; 1. Peetruse 2:25).
Kas Jeesus hoolitseb täna meie eest nagu karjane?
Jah, muidugi! Issand kinnitab meile oma Sõnas, et meil ei jää millestki puudust (Laulud 23) See tähendab, et Jumal varustab meid kõigega: tervise, kaitse, hoolitsuse, toidu, toiduga ja kõik muu Piibli lubadused. Vaimses mõttes, nagu ta meile kinnitab:
Hesekieli 34:14
14 Ma toidan neid heal karjamaal ja nende aed on Iisraeli kõrgetel mägedel. Seal nad magavad korralikus karjas ja rikkalikel karjamaadel karjatavad nad Iisraeli mägesid.
Kindlasti pakub see meile alati väga mitmekesist vaimset toitu, kuid ennekõike sobival ajal.
Pakub meile kaitset ja abi, Issand lubab:
Hesekieli 34:16
"Hajutatud toon ma tagasi ja kuristiku seon kinni ja kannatavat tugevdan."
Jehoova annab julgustust ja jõudu neile, kes on nõrgemad või olude sunnil koormatud. Kui keegi teeb lambale haiget, parandab ta nende haavad, isegi kui koguneb vend. Nii, et see aitab kaotusi ja negatiivseid emotsioone omavaid inimesi suunata.
Kui eksime, otsib see meid.
„Ma päästan nad kõikidest kohtadest, kuhu nad on hajutatud,” ütleb Jehoova. Ja ta lubab ka: "Ma otsin kadunuid" (Hesekiel 34:12, 16).
Jumala jaoks pole kadunud lammas kadunud juhtum, ta märkab, kui üks on eksinud, nii et otsib seda, kuni leiab ja rõõmustab (Matteuse 18: 12-14).
Seepärast nimetab ta oma tõelisi teenijaid "minu lammasteks, minu karjamaade lammasteks". Hesekieli 34:31. Ja uskuge, et olete üks neist lammastest.
Tehke meile tagasi need, mis me varem olime
Jehoova kutsub teid üles teda otsima, sest ta tahab, et oleksite õnnelik. Ta on lubanud täita oma lambad paljude õnnistustega Hesekieli 34:26. Ja olete seda juba näinud.
Teil on oluline meeles pidada tunnet, mida kogesite Jehoovaga kohtudes, näiteks kui saite teada Jumala nime ja seda, mida ta kavatseb inimkonnaga teha.
Muistsed Jumala teenijad palvetasid:
„Pane meid tagasi sinu juurde […] ja me tuleme tagasi; tee meist jälle see, mis me olime enne " (Nääritused 5:21).
Ja Jehoova vastas neile ning tema rahvas naasis teda rõõmuga teenima (Nehemja 8: 17). Ta teeb teie jaoks sama.
Ja kindlasti peavad need, kes otsustavad Issanda juurde tagasi pöörduda, seisma silmitsi suurte väljakutsetega.
Jumal valib meid
Pauluse avalduses, efeslastele kirjutatud kirjaosas 1, ütleb ta, et ustavad on ülistanud meid kõigi vaimsete õnnistustega taevastes piirkondades, Kristuses. Edasi ütleb Paulus, et Jumala antud tõotused on Jumala igavese plaani järgi.
Vaimne õnnistus, mille Issand meile andis, on kirjutatud juba enne maailma asutamist ja see on tehtud Jumala igavese eesmärgi järgi, see ei olnud kapriis ega juhus. Piibellik õpetus Jumala suveräänsest valimisest on üks Pühakirja kõige enam tallatud ja rünnatud. Nad ei kannata ideed, et Taevane Isa kasutab oma privileege olla Jumal.
Piibel näitab väga selgelt, et meie Jumal on täiesti suveräänne ja et ta valis iseseisvalt inimrühma nende päästmiseks ja jättis teised oma õiglase hukkamõistu alla ning see juhtus vahetult enne maailma loomist.
See õpetus kristlase elus on ülitähtis, mistõttu jälgime, mida Paulus nendes salmides paljastab:
Efeslastele 1: 3–6
3 Kiidetud olgu meie Issanda Jeesuse Kristuse Jumal ja Isa, kes õnnistas meid iga vaimse õnnistusega taevastes kohtades Kristuses!
4 nagu ta valis meid temas enne maailma rajamist, et me oleksime tema ees pühad ja laitmatud,
5 armastuses, olles meid ette määranud oma laste adopteerimiseks Jeesuse Kristuse kaudu, vastavalt tema tahte puhtale kiindumusele,
6 kiituseks tema armu hiilgusele, millega ta meid armastatuna vastu võttis,
Neid salme uurides tuleb märkida kaks sõna. Esimesel juhul on vers. 4 ütleb, et Jumal on meid valinud, ja salmis 5, et Ta on meid ette määranud. Sõnad on tähenduses väga sarnased. "Vali" tähendab "vali". Seda sõna kasutatakse aastal Luuka 6:13 arutada Kristuse valikut kaheteistkümne apostli vahel.
Issand valis nad oma apostliteks rahva hulgast, kes teda alati järgisid. Sama kehtib ka siin: meie Isa valis meid päästmiseks. Nagu selles öeldakse:
John. 15:16:
"Teie ei valinud mind, aga mina valisin teid."
Teine sõna predestinatsioon: "on kreeka sõna tõlge"proorizo", Sõna koosneb"eest"Mis tähendab" ette "ja"orizo"Kust pärineb meie sõna" horisont ". Selles mõttes tähendab see piiri tõmbamist ette. Jehoova kui terve suverään tõmbas joone ja määras nad eelnevalt, et mõned saaksid taevasse.
Paulus paneb aluse valikutele, "Nagu Ta valis meid Temas"Hetkel, mil Issand pani meid oma suveräänsest plaanist osa võtma, teadis ta, et me pole seda ära teeninud. Küll aga tühistas ta meie võla enne. Ilma kolmainsuse teise isikuta poleks me kunagi osalenud Jumala päästmisplaanis.
Siis räägib Paul valimishetkest: meid valiti "Juba enne maailma loomist", Jumal lülitas meid suveräänselt oma lunastusplaani. Ja seda tehti igavikus, enne aegade algust.
Selles järjekorras jätkame valimiste eesmärki, Paulus ütleb, et Jumal on meid valinud „pühaks ja veatuks Tema ees”. Issand ei näinud meis midagi head, ta lihtsalt jälgis meid patus ja sealt valis meid pühakuteks nagu Efeslastele 2: 1-3 ütleb: pühadus ei ole põhjus, see on valitud olemise vili.
See jumalik eesmärk valimistel peab kajastuma meie elus kristlastena. Meil peab olema positiivne ambitsioon olla püha, järgida üha enam Jumala püha iseloomu. Negatiivselt peab meil olema ambitsioon olla plekideta, laitmatud. Jumala armust kaitstuna peame end eraldama igast kurjuse ilmingust, ütleb Paulus 1Ts -s. 5:22. Selleks valiti meid.
Ülistustöö algab hetkest, mil oleme pöördunud, meie süda on puhastatud ja patust vaba, ning see jätkub meie elus, kui me rakendame armu, mille Jumal on meilt pärinud.
Nüüd viitab Paulus salmis 5, et oleme valitud armastuses pühitsetud, "Võtta oma lapsed omaks Jeesuse Kristuse kaudu".
Tänapäeval, kui me räägime lapsendamise tähtajast, tulevad meelde lapsed, kuid neil päevil adopteeriti täiskasvanuid. Näiteks kui jõukal mehel polnud kellelegi oma varandust jätta, leidis ta väärt inimese, kellele see jätta, ja võttis ta oma pojaks. Sellest hetkest alates hakkas poeg oma pärandit nautima ja see on Pauluse idee lapsendamisest rääkides.
Jumala rõõm
Kindlasti küsides endalt, kas Jumal rõõmustab oma laste üle? Jah, ta teeb seda. Nüüd näitab küsimus kahte elementi: mis eristab meis esmalt Jumalat, mis juhib teda rõõmustama? Ja teiseks, miks ta näitab meile, et rõõmustab meie üle? Kui ma ütlen "Jumal", pean ma silmas kõike, mida Jumal meile Kristuses tähendab. Pean silmas kolmainu kristlikku Jumalat.
Pöörame nüüd tähelepanu erinevatele salmidele, mis viitavad meile Jumala rõõmust oma rahva üle ja tema kiitmisest:
Sefanja 3: 17
„Jehoova on sinu keskel, vägev, ta päästab; rõõmustab teie üle rõõmuga. "
Salmo 147: 11
"Jehoova tunneb rõõmu neist, kes teda kardavad, ja nendest, kes loodavad tema halastusele. "
Nüüd võime öelda, et vastuseks esimesele küsimusele näeb Jumal meis sisuliselt rõõmu, mis on see, et meie oleme need, kes elavad rõõmust tema juuresolekul. Ja ilmselgelt peab Jumal heaks kiitma, mis see on parandada. Seetõttu rõõmustab Ta selle üle, kuidas me tunneme, mõtleme ja teeme Tema täiuslikku tahet. Mitte sellepärast, et see on peale surutud, vaid vaba tahte tõttu oleme otsustanud Teda järgida Tõeline kristlane teab, et Jumalale kuuletumine on õnnistuse sünonüüm.
"Õiglus" tähendab mõelda, tunda ja tegutseda viisil, mis väljendab tõelises proportsioonis kõige väärtuslikuma väärtust. See on tõepoolest meie Jumala väärtuse jälgimine rõõmustades ja püüdlikult avaldudes tegudes. Sel moel tehakse õigesti, kui mõistame Jumala väärtuse tõde sellisena, nagu see on, ja tunneme, et see on võrdne tema üldise hegemooniaga, ning tegutseme viisil, mis räägib Jumala kõrgeimast väärtusest.
Filiplastele 4: 4
"Rõõmustage alati Issandas. Jällegi ütlen: rõõmustage!
Roomlased 5: 2
„Kelle kaudu on meil ka usu kaudu sissepääs sellesse armu, milles me seisame, ja me hiilgame Jumala kirkuse lootuses."
Issand hindab Teda väärtustavaid tegusid ja rõõmustab, kui näeme, et me Tema üle rõõmustame. Seega, kui me avaldame, et Jumal rõõmustab meie mõtlemis-, tunnetamis- ja tegutsemisviiside üle, peame silmas seda, et Ta rõõmustab selle üle, kuidas me tajume, rõõmustame, ja paljastada Tema enda ülimat väärtust. Õige põhjus olla põnevil, et Issand rõõmustab meie rõõmust Temas, on sellepärast kinnitab, et meie rõõm Temast on tõeline ".
Kui me pöörame pilgu kindlalt Tema poole ja suurendame oma rõõmu Tema ilust, siis on hävitav viis vastata Jumala heakskiidule meie vastu. Seega, kui kasutame kiitust ainult rõõmuks, läheb meil väga halvasti, sest me ei rõõmustaks Jumala üle. Lisaks on illustratsioon, et Jumal meie üle rõõmustab, väga ohtlik, sest me oleme langenud ja langenud looduse peamine põhjus ei ole seks, vaid pigem eneseületus.
Patu olemus, mis meil on, armastab, et meid kummardatakse selle eest, mis me oleme ja mida me teeme. Nii et parandus ei seisne selles, et Jumalast saab ülistaja, vaid on asjakohane, et me kuuleme kiitust kinnituseks, et meie rõõm on tõesti Temas. Kindlasti on Jumala kiitmine meie rõõmu pärast Temas mõeldud aitama meil rõõmustada. Tema ja ilma segamiseta.
Salmo 43: 4
„Ma astun Jumala altari ette, Al Mu rõõmu ja rõõmu Jumal. "
Salmo 70: 4
"Rõõmustage ja rõõmustage teie üle kõik, kes teid otsivad, ja need, kes armastavad teie päästet, ütlevad alati: Jumal olgu suur! "
See on tõsi me naudime Jumala komplimendiks meile, kuid me ei tee seda nii, nagu seda teeks lihalik vaist. Selles mõttes ei saa lubada, et Tema meelitus häirib seda, miks Ta meid kiidab, nimelt meie rõõmu Temast.
Isegi tema kaastundlik nõusolek meie ebatäiusliku rõõmuga temas muudab ta iseendas ilusamaks. Kui kuulete lauseid: "Hästi tehtud, hea ja ustav sulane", öelge, kui suur ja armuline on meie Jumal. Kahtlemata näeb Issand oma pärijaid õigluse kaudu, mis on Kristusele peale surutud, nii et siin väljendatu ja selle vahel on suhe.
Me võime selle tõlkida järgmiselt:
- Esiteks peab ta meid kristlikuks; see tähendab nende lastena, kuna meid on lapsendatud.
- Teiseks: Ta näeb meie muutumist selleks, kes me juba oleme Kristuses. Süüdistuse seisukohast oleme kindlustanud haavatamatu otse Issanda kõrval. Lisaks sellele, et garanteerida Jumala rõõm meie ebatäiuslikust temast rõõmustamisest.
Seetõttu on Issand meis vähemal või suuremal määral elevil ja me teame seda, sest Tema jaoks oleme täiesti õiglased, nagu Ta ütleb (Roomlastele 4: 4–6) ja ta distsiplineerib meid seoses patuga, mida me võime teha (1. Korintlastele 11: 32). Sellest tulenevalt varieerub rõõm meie armastatud Jumalast rõõmust, mida me Tema eest näitame, sõltuvalt südames eksisteerivatest kiindumustest, kuid see on võimalik, sest Issand omistab meile Kristuse täiusliku õigluse.
Ülejäänud 99 lamba eest hoolitsemine
See jutustus õpetab meile, et meie Taevane Isa armastab nii kadunuid kui ka kõiki neid, kes Tema juurde jäävad. Matteuse ja Luuka raamatupidamises on neid kritiseeritud, sest nad mainivad, et 99 lammast jäeti maha kõrbesse või mäele. olgu nii, kui pastor kadunuid otsis.
Kindlasti ei olnud see nii, kõik, kes on hea karjane ja teiste jaoks, tol ajal kogenud, võtsid oma prognoosid. Tal olid põldud kas mägedes või kõrbes, kus ta kaitses oma lambaid just selliste juhtumite eest.
Nüüd tehti need pastakad materjalidega, mida koht neile pakkus ja õigel ajal tehtud, ei tehtud enne ega pärast. Kuigi on tõsi, et neid tegusid Luuka ja Matteuse evangeeliumides kirja ei pandud, oli põhjuseks see, et need polnud vajalikud.
Oluline on märkida, et kui sellel karjasel oli 100 lambapead, siis sellepärast, et ta võttis alati vastavaid prognoose. Ta näitas, et oli hea karjane, kuna jälgis oma rahalist sissetulekut, antud juhul olid lambad tema elatusvahendid.
Seega ei läheks see karjane, kuigi ilma õpinguteta, vastavalt traditsioonile hulluks lambajahile, jättes seega rahalise sissetuleku valdkonna saatuse hooleks. See pastor ei olnud loll ega ropendav; kui ta oleks olnud, poleks tal kunagi olnud 99 lammast.
Õpetussõna tähendusest kadunud lambast
Tähendamissõna kadunud lambast jätab suure õpetuse suurest armastusest, mis on meie Issandal meie vastu. Ta on alati valmis meiega kohtuma minema, mitte mingil juhul ei jäta ta meid üksi, ta on lähedane ja sõbralik Isa, kes on valmis jätma kõik, et minna ja leida meid suurepärase kaaslasena teel.
Jeesus paneb tähendamissõna kadunud lammaste kaudu meid pidevalt tähelepanelikult abistama neid, kes seda kõige rohkem vajavad, ja ennekõike andestama.
Tähendamissõna kadunud lambast kehtib endiselt
Kindlasti võib tänapäeval öelda, et see on suurepärane õpetus ka kristlikele ustavatele ja ülejäänud rahvale. Jeesuse ja Isa süda on väga halastavad. Nende jaoks on isegi viimane meist äärmiselt oluline.
Nii palju, et kui üks meist eksib, püüame halbu tavasid tabada või kõrvale kalduda, nad hoolitsevad meie eest nii, nagu oleksime vaid lapsed. Sest kindlasti on igaüks meist ainulaadne. Nad hoolitsevad, takistamata meil kasutada oma vaba tahet, kui me kavatseme jääda nende halbade harjumuste või kõrvalekallete juurde või isegi neid edasi arendada, saame seda teha.
Kui keegi meist kahetseb ja otsustab pärast eksimist koju naasta, juhtub see nagu selles tähendamissõnas, kus karjane kannab lambaid õlgadel, naaseb koju rõõmsalt ja tähistab seda koos sõpradega.
Võime öelda, et meie puhul on see sama, karistuste ja etteheidete rakendamisest kaugel leiame end tingimusteta andestamise, suure kallistuse ja peol Taevas meie auks. Sest kaotatu taastamine on mälestus, mida see väärib. See ei tähenda, et teades, et Jumal armastab meid ja annab meile andeks, on meil vabadus pattu teha. Selline mõtlemine tähendab, et me ei kahetse. Tegelikult on see meie liha distsiplineerimine ja võitlus selle alistamiseks.
See lugu on tohutult julgustav kõigile neile, kes pole kaugeltki õiglased, vaid tunneme end vigade ja teadmistega koormatuna. Oleme juba tuhandeid kordi samade kivide otsa komistanud: jälle tarbimisega, jällegi teiste tähelepanematusega, ühesõnaga, selle egotsentrilisusega kõigepealt mina, siis mina ja siis mina, kui raske on endast lahti saada.
Olles kindel, et saame andestust paluda, teades, et meid võetakse vastu avasüli, etteheidete ja vihata, on tõeline privileeg. Kirjavahetuses nendega, kes meid solvavad ja siis meeleparanduses lähenevad, peaks meie käitumine olema samaväärne Jeesuse ja Isa käitumisega, see tähendab helde, tundlik ja halastav ning lähedane kõigile, kes seda halastust vajavad.
Nende meeste käitumine, kes neil siin maa peal on, on kaugel sellest ülevusest. Nii palju kui inimesed seda kahetsevad, tahame, et nad maksaksid selle eest, mida nad tegid. Meie süda on sageli kõva nagu kivi.
Kui indulgentsi oleks olnud palju nende seas, kes elasid maad 21 sajandit tagasi ja nende seas, kes elavad täna maa peal, poleks olnud vaja, et Jeesus saaks meheks ja tuleks maailma, et õpetada meile, et armastus on ainus, mis annab elu tähendus.
Tähendamissõna kadunud lammaste kokkuvõttest
Antud tiitel ei olnud kõige sobivam lihtsalt sellepärast, et seda ei andnud Jeesus. Selle andsid tolleaegsed kopeerijad, kes vastutasid komade, punktide ja lõigete eraldamise eest Pühast Pühakirjast. Põhiteema on aga meie Taevase Isa rõõmust, kui üks tema lastest on taas Temaga osaduses.
Nüüd ei oleks kohane võtta seda tähendamissõna, et karistada vaimseid juhte, kes ei lähe oma kadunud lambaid otsima (sest see pole selle piibliloo põhiidee). Lisaks oleks vale sellest tähendamissõnast kinni pidada, et tõestada, et eemaldume üha enam oma Jumalast, sest lõpuks oleme teadlikud, et Ta annab meile andeks, kui kohtume. Siiski on ustavaid inimesi, kellele meeldib kogudusemaailmast lahkuda ja seejärel "maailmast" oma pastoritele pretensioone esitada, kes neid otsima ei läinud, see sõnum pole teie jaoks.
Kuigi on tõsi, et Jumal on kogu halastus, vabandust, on ta siiski väga kindel. Ilmselt on tema kannatlikkus super suur, kuid tal on ka piir. Piirang, mis on kehtestatud armastusest meie vastu. Noh, täname meie Taevast Isa selle elu eest, mis rõõmustab, kui kadunud inimene naaseb rajale, mis pole midagi muud kui elu, millest Ta unistas kõigi jaoks.
Päritolu
Selle tähendamissõna päritolu pole veel kindlaks määratud, on palju erinevaid kriteeriume, mille kohaselt kahest versioonist on esialgsele versioonile lähedane.
Erinevad tunnustatud piibliuurijad, näiteks: Rudolf Bultmann ja Joseph A. Fitzmyer, näitasid, et Mathean versioon on originaalile lähemal. Vastupidi, Joachim Jeremías ja Josef Schmid väitsid, et Luuka evangeeliumis kirjeldatud tekst on sarnasem.
Teisest küljest on piibliteadlane Claude Montefiore, kes kommenteeris arvamust: tähendamissõna esialgset lugu võiks säilitada ühisel viisil: mõned punktid Luuka evangeeliumis ja teised Matteuse oma võivad kaitsta algmaterjali. täpselt.
Kellele on tähendamissõna suunatud Luuka ja Matteuse raamatus?
Meil on see, et Luuka evangeeliumis on lugu suunatud Jeesuse vaenlastele ja kriitikutele. Need, variseri rabid, kehtestasid põhimõtte mitte suhelda inimestega, keda nende seisundi või ametikoha tõttu peetakse patuseks: "Inimene ei tohi suhelda õelatega ega õpetada talle seadust."
Selles mõttes teeb meie Issand tähendamissõna kadunud lammastest, et õpetada kirjatundjatele ja variseridele õppetundi ebaväärikate nurinatest, mis seadsid alati kahtluse alla Jeesuse käitumise, patuste vastuvõtmise ja nende laua taha istumise eest.
Vastupidi, me näeme, et Matteuse evangeeliumis on tähendamissõnal meile teistsugune saatus, sest Jeesus ei keskendu sellele variseridele, kes on temaga vastuolus, vaid oma jüngritele.
Tuleb märkida, et tol ajal tähendasid "jüngrid" kristliku kogukonna pead.
Kindlasti on mõlemal narratiivil ühist esiletõstetavat punkti, kumbki neist ei viita selgesõnaliselt terminile "hea karjane" või "karjane".
Teisest küljest on kahes tähendamissõna käsitluses tunnuseid, millel on märgatavad erinevused. On täheldatud, et Matteuses jätab karjane oma lamba mäele, erinevalt Luke'ist, kes teeb seda kõrbes.
Luuka evangeeliumi versioonis on näha, kuidas omanik kannab kadunud lambaid oma õlgadel. Matteuse evangeeliumis pole sellest punktist juttu.
Kust see tähendamissõna on leitud?
Matteuse 18, 12-14
12 Mis sa arvad? Kui mehel on sada lammast ja üks neist eksib, kas ta ei jäta üheksakümmend üheksa maha ega lähe läbi mägede otsima eksinut?
13 Ja kui ta juhtub teda leidma, siis tõesti, ma ütlen teile, rõõmustab ta rohkem selle üle kui üheksakümne üheksa üle, kes ei eksinud.
14 Seega ei ole teie Isa, kes on taevas, tahe, et üks neist väikestest läheks kaduma.
Oluline on märkida, et see tähendamissõna sisaldub väga vanades papüürustes ja koodeksites. Uue Testamendi papüüruste hulgas on vanim Papüürus 75 (dateeritud 175-225) ja siin näeme selle loo luskaanlikku versiooni. Isegi mõlemad versioonid, mille on läbi vaadanud vastavalt Matteus ja Luuka, sisalduvad kreekakeelse Piibli neljas suures unotsiaalses koodeksis.
Nüüd on näidatud tähendamissõna kaks kanoonilist versiooni:
Luuka 15, 1-7
1 Kõik publitsistid ja patused tulid tema juurde (Jeesus) teda kuulama, 2 ning variserid ja kirjatundjad nurisesid, öeldes: "See mees võtab patused vastu ja sööb koos nendega." 3 Siis ta rääkis neile selle tähendamissõna. 4 „Kes teie seast, kellel on sada lammast, kui ta ühe neist kaotab, ei jäta üheksakümmend üheksa kõrbesse ja läheb otsima kadunut, kuni ta selle leiab? 5 Ja kui ta selle leiab, paneb ta selle oma õlgadele õnnelikuks; 6 ja koju jõudes kutsus ta oma sõbrad ja naabrid kokku ning ütles: "Rõõmustage koos minuga, sest ma olen leidnud lamba, mille olin kaotanud." 7 Ma ütlen teile, et samamoodi on taevas rohkem rõõmu ühe patuse pärast, kes on pöördunud, kui üheksakümne üheksa õige inimese pärast, kes ei vaja pöördumist.
Miks kaks sama versiooni tähendamissõna?
Need kaks versiooni täiendavad üksteist ja võimaldavad seega lugejatel toimunust laiemat ülevaadet. Tegelikkuses ei olnud nii, et Mateo ja Lucas kuulsid erinevat lugu, pigem oli neil kummalgi oma tõlgendus sündmustest, nagu see juhtub sageli inimestega.
Piibli spetsialistide sõnul on Matteuse tähendamissõna jutustus esimene kirjutatud versioon. Mõne aasta pärast võttis ajaloolane Lucas aega, et kirjutada oma ajalugu, sealhulgas teatud elemendid, mida Matteuse tähendamissõnas ei olnud.
Karjase ja lamba kuju Jeesuse ajal
Naatsareti Jeesuse ajal hoiti karjaseid halvas valguses. Neid esitleti paljudel töökohtade loenditel, mida peeti põlastusväärseks. Sel määral, et isal pole mugav oma lapsi õpetada, sest need on "varaste ametid".
Rabiinikirjanduse kirjutistes sisaldas see mitmel viisil väga ebasoodsaid arvamusi selle ametikoha täitjate kohta. Kuid kogu Pühakirjas esitati Taavet, Mooses ja isegi Jahve ise karjasena.
Tegelikult samastati karjased publitsistide ja maksukogujatega. Öeldi:
"Kahetsus on karjastele, maksukogujatele ja publitsistidele raske,"
Nagu eespool juba mainitud, näib Luuka evangeeliumis, et kirjatundjad ja variserid on Jeesust tugevalt kritiseerinud põhjusel, et nad peavad publikuid tervitama. Sellele karmile kriitikale reageerib ta tähendamissõnaga, milles halastav tõlk on karjane, karmilt põlatud kuju.
Sel põhjusel on seda gruppi nimetatud "tõrjutute evangeeliumiks", kuna selle peamine eesmärk on näidata, kui lähedal see on Jumalale ja muidugi tema suurt halastust nende vastu, kes on väsinud teiste inimeste tagasilükkamisest.
Jeesus õpetas tähendamissõnade kaudu
Tähendamissõnad esindasid tol ajal väga levinud kultuurilist suhtlusviisi. Erinevalt Jeesusest kasutasid usujuhid akadeemilist keelt ja tsiteerisid omavahel. Kuigi Issand tegi seda lugude jutustamise vormis, mis oli tol ajal juba tuttav. Nii suutis ta edastada väga sügavaid ja vaimseid tõdesid, mis võimaldasid tal oma publikuga väga konkreetsel viisil suhelda ja religioossed juhid ei saanud seda teha.
Tähendamissõnade eesmärk
Jeesus kasutas tähendamissõnu, et näidata intensiivseid, sügavaid ja jumalikke tõdesid, kuid tema peamine eesmärk oli vaimne, kuna tal oli võime näidata teavet inimestele, kes olid otsustanud seda kuulata.
Nende lugude kaudu said inimesed hõlpsalt meelde tuletada tegelasi ja sümboleid, millel oli suur tähtsus.
Niisiis, tähendamissõna on õnnistus kõigile neile, kellel on kõrvad valmis kuulama, kuid neile, kellel on kõrvad ja tuim süda, võib see tähendada kohtuotsust.
Tähendamissõnade omadused
Teema arendamise jätkamiseks on oluline mainida järgmisi omadusi:
- Need viitavad alati tegevusele, mitte ideede valdkonnale, sellest järeldub, et tähendamissõnad tehti selleks, et inimesed oleksid pigem motiveeritud tegutsema kui mõtlema.
- Need olid suunatud inimestele, kes ei nõustunud Jeesusega ja kujutasid endast dialoogi vormi, vältides peamiselt otsest väljakutset. See oli ressurss, mida sai kasutada mitte ainult pedagoogiliselt, vaid ka suhteliselt. Räägiti ebamugavaid, kuid "nätskeid" tõdesid.
- Nad olid äärmiselt veenvad, kuna nende rajamine põhines kogemustel, mida oli kõigil lihtne teada saada, nad olid kättesaadavad ja väga vastandlikud.
Ja lugemise lõpetuseks jätan teile selle lisamaterjali.