Hetkel, mil need on tehtud pakkumine massileiva ja veini jaoks, See on üks tähtsamaid sündmusi, mis armulaua pühitsemisel on, kuna see tähistab hetke, mil koguduseliikmed avavad oma südamed, et olla immutatud armastusest Jumal ja järgi tema eeskuju.
Pakkumised massileib ja vein
Püha Missa tseremooniale vastavas struktuuris on tipphetk, kus preester jutustab palve, et esitada missaleiva ja veini annetused. Nimetatud palve sisul on nii kaudselt kui ka otseselt tähendus sellele, mida leib ja vein armulauas esindavad.
See on hetk, mis nõuab nii palju pidulikkust, et tseremooniat juhtiv preester kutsub missal osalevaid usklikke seadma end meditatsiooniasendisse, et mõista nende kingituste tähendust, mille pärast nad palvetavad ja mille pärast nad palvetavad. altar. Kui soovite lugeda muid sarnaseid teemasid, saate seda kontrollida Kristluse riitused
Kuigi leiva- ja veinimissa ohvriannid on peamised ja tõeliselt kehtivad, kiputakse neid segi ajama teist tüüpi annetustega, mis on lisatud armulaua tseremooniale ja mis sisaldavad muid elemente, mis tuuakse altari ette ja toimetatakse. preestri juurde.
Nad teevad seda keset usklike lineaarset rongkäiku, kes isegi tõstavad neid, oodates kohalolijate heakskiitu. Seda peetakse roomlastelt päritud algset rituaali moonutavaks teguriks.
Tõeline ohver, kus tõelised kingitused pühitsetakse, toimub aga armulauaohvri kujutamise kaudu, kus pühitsetakse missaohvrid, leib ja vein, ning antakse seejärel ustavatele usklikele, pannes nad selles tähtsas teos osalema. armulaud.
Sellest hoolimata on seda tegevust kultuse mälestamise raames alahinnatud ja isegi moonutatud. Katoliku kiriku kehtestatud norm, mis sai isegi kohustuslikuks juhiseks, on Rooma missali üldmäärus, mis selgitab selgelt, kuidas tuleb missa annetamine, leib ja vein teha.
Kui üleüldine palve on lõppenud, julgustab preester kohalviibijaid istuma ja jutustatakse pakkumislugu. Leiva ja veini esitleb missa usklik, kes kutsub usklikke usklikke demonstreerima ja jumalateenistusel osalema, kasutades sündmust ära ning küsima oma ja püha kiriku vajadusi. .
Offertori laul tähistab rituaali algust, mille väljatöötamisel osalevad kohalviibijad, kes toovad kaasa kingitusi, millega saab aidata leevendada nii enim abivajaja kui ka kiriku enda vajadusi.
Seejärel esitab preester palve missa leiva- ja veiniohvrite kohal, tõstes selle esile kui tseremoonia tegelikku kuninglikku pakkumist. Palve ütleb järgmist:
Armas Jumal!, Püha Isa, me palume, et see leib ja vein, mida täna Sulle kingime, oleksid meie jaoks tõelised igavese elu sümbolid, mille oled loonud sina meie jõu kompenseerimiseks.
Kõige selle kauba hulgast, mille oleme sinult saanud, valisime selle leiva ja veini, mille me sulle nüüd annetame, lootes, et võtad selle vastu, Issand, sest see leib muudetakse sinu püha poja kehaks.
Loodame saada teie õnnistust, et meie seeme paljuneks paljudeks viljadeks, sest see leib on valmistatud meie nisu teradest. Samal viisil näitame teile veini, mis muudetakse meie Issanda Jeesuse Kristuse vereks, mille ta valas, et sellega meie patte maha pesta. Aamen!
Nagu näha, viitavad need vihjed selgelt leibale ja veinile kui ohvriannile, ilma ühegi muu elemendita, kuna Rooma liturgia tunnistab missaohvriks ainult leiba ja veini.
Pärast sakramenteerimist muutuvad need toidud tavalisest taevaseks pidusöögiks, mis tagab meile igavese elu osaliseks taevariigis. Seda täiendab järgmine lause:
Meie Issand Jumal, me palume sind vastu võtta need kingitused, mille sa ise meile andsid, ja muuta need igavese elu sakramendiks. Olgu see eluleib ja vein kui päästeveri inimesele elatist nii lihas kui vaimus.
Me pakume teile neid püha kingitusi teie kohaloleku ees, et te teeksite sellest leivast ja veinist meie kõigi päästmise müsteeriumi. Juhata meid, püha Isa, et leiame nende seest igavese elu allika.
Võtke vastu ja pühitsege seda leiba ja veini, sest need on maa vili, sama, mida kasvatas püha Isidro Labrador ja mille eest ta hoolitses oma kulmu higiga.
Selle lause sees missa pakkumiste näide leib ja vein ning ohverdamisriituse jutustuse põhjal on selge, et need on läbi viidud nimetatud elementide altarile kandmise raamistikuna, mistõttu tuleks kõrvale jätta muud elemendid, mis tekitavad vaid segadust. on tõeline ohver ja pöördub seeläbi tagasi armulaua algse tähenduse juurde.
Leiva ja veini pakkumine paavsti järgi
Paavst Francisco, vastutab katehheesi, religioosse tegevuse, mida tähistatakse kolmapäeviti, juhatamise eest ja viib läbi sama suure publikuga. See tegevus toimub pärast missat ja selle selgitust või vastavat jutlust. Arutati kingituste üleandmist puudutavat teemat.
Püha pidu, selgitas, et just Püha Armulaua pühitsemise kaudu hoiab kirik jõus ja pidevalt uue liidu ohverdamist, mis pitseeriti kiriku surmaga. Jeesus Kristus ristil, meeldetuletuselement, mis ilmub altarile.
Samamoodi selgitas Püha Isa, mis tuletab pidevalt meelde, kui kuulekas ta oli Jeesus viidates tema isa usaldatud missioonile. See selge meeldetuletus korraldati armulaua tseremoonia raames Püha Kiriku palvel.
See on ka viis avaldada austust ja tänu meie ärkveloleku hetkede eest Messias ja need on osa tema pühast kirest.
Selle väärtus ja vaimne tähendus
Mis puudutab massileiva ja -veini annetuste väärtust ja vaimset tähtsust, paavst tegi märkimisväärse viite katehheesis, kus on hästi võetud, et usklikud esitavad selle preestrile.
Kõige asjakohasema tähendusena paistab silma see, et tegemist on omamoodi vaimuliku pakkumisega, mida juhib kirik, mis on valitud erilisel viisil osaks armulauast. Siiski tuleb märkida, et praegu ei kanna usklikud enam missa kaudu pühitsetavat leiba ja veini, nagu see oli möödunud aegade traditsioon.
Mis aga püsib, on nende missa, leiva ja veini annetuste esitamise riitus, säilitades nende suure väärtuse ja vaimse tähenduse. Kui usklikud need pakkusid, tähendas see, et usklikud inimesed ise tegid oma pakkumise ja andsid selle preestri kätte.
See kujutas omakorda usaldust probleemide pühadesse kätesse jätmises, kuna annetuste kaudu kasutati neid abipalvete kanalina. Jumal meie Issand. Usklased asetasid need siis altari otsa või Isa lauale, mida peeti armulaua pidulikuks keskuseks.
Missa leiva- ja veiniohvrite teine väärtus ja tähendus on see, et need sümboliseerivad "maa vilja ja inimese tööd", mis antakse Jumal sinu õnnistuseks ja auks. Seda peetakse ka märgiks, et usklikud jäävad sõnakuulelikuks sellele, mida väljendatakse püha sõna kaudu, tuues oma pingutuse ja töö ohvriks, et teistele meeldida. Jumal
Palve annetuste üle
Mõnikord pole ustavad ustavad sellest teadlikud annetuste tähendus massis või nad arvavad, et nad on vähe, arvestades, kui palju nad tahaksid anda Jumal tänutäheks aga rohkem Jeesus ta nõustub sellega, mis talle on antud, täites vaid nõuet, et see tuleb südamest.
Keset jumalateenistust muudetakse see püha ohver armulaua kingituseks, mida seejärel korrutatakse armulauasakramendiga osana armulauast. pakkumiste jälgimine, sööt kõik koos vendlusega, mida kiriku institutsioon esindab.
Just missaleiva ja veini annetamise palve kaudu, mille lausub preester, taotletakse imesid ja teeneid. Jumal, vastutasuks pakutavate kingituste eest, kasutades Kirikut vahendajana.
Kui selline üleskutse esitatakse, toimub ka imeline vahetus meie vajaduste ja vaesuse vahel kõigevägevama suure taevase rikkuse vastu. Lühidalt öeldes on meil see, et ustavad usklikud esitavad oma pakkumise, mis on seotud mõne igapäevaelu aspektiga, leiva ja veini annetamise palve kaudu.
Eesmärk, mida taotletakse, on teha Püha Vaim muuta see ja muuta see võrdseks ohvriga Kristus, ja et mõlemad loobumised koonduvad üheks vaimseks pakkumiseks, millele Jumal vaata mõnuga.
Missa annetused
ümber sõnad leiva ja veini ohverdamiseks, tekivad mitmed küsimused, mille vastused aitavad lahti mõtestada, millised on pakkumise liigid ja ideaalne viis, mis meeldiks Jumal. Varem on juba öeldud, et tõelised ohvriannid on vein ja leib, kuid kas olete kunagi mõelnud, millised muud elemendid võiksid annetada?
Samamoodi on oluline teada, millised neist võivad jääda altarile või millised on omased pühale armulauale? Teine kõige levinum ja korduvam on see, kas rongkäiguga kaasneva laulu asemel saab igasse pakkumisse lisada nõuandeid? Ja lõpuks, kas saame leiva- ja veinipakkumisele lisada seda, mida tahame?
Nendele eeldustele vastuste andmiseks oleme seisukohal, et missa, leiva ja veini pakkumistele ei saa lisada muid elemente, sest piisab ainult nendest kahest toidust, mistõttu on tseremoonia arenduses ainus hetk esile tõsta, muutes selle kiriklike ülestähenduste kohaselt eranditult täienduseks.
Tuleb märkida, et altarile asetatakse ainsad veini- ja leivaohvrid, kuna need sünteesivad kõik ülejäänud. Nende kaudu esitatakse petitsioone oma elu paremaks muutmise soovist, mida tunnevad doonorid ja kõik kristlased.
Samuti on just altari ette toodud ohvrid need, mis võimaldavad tugevdada pühitsetud uuendust, võrreldes ohvriga, mille ta tõi meie kõigi eest.. Kirikus avaldatakse palvet, mis on tihedalt seotud rongkäigu kaudu kohaletoimetatavate missaleiva ja veini annetustega. Palve ütleb järgmist:
Armas Jumal, me õpetame sulle sinu altari ees neid ohvreid, mis on sümboliks meie pühendumusele sinu heaks.
Andke meile armu, mis neist saab teie rahva jaoks, elu ja lunastuse märgiks, kui teie mõistate teid.
Võtke Issand vastu selle lahkusega, mis teile neid annetusi iseloomustab, ja pühitsege need oma suurepärase väega. Saagu need kingitused armuallikaks meile, kes tervitame teie püha nime. Aamen!
Leiva ja veini pakkumine, ainulaadne Vahetus
Missa, leiva ja veini pakkumine on religioossete sümbolite hulgas Jumal ta teeb oma tööd ja teeb üheainsa vahetuse, muutes need oma Poja Ihuks ja vereks, mille ta andis inimkonna päästmiseks ja selleks, et meid austataks.
Seetõttu on tõeliseks ohvriks ainult vein ja leib, kuna see kujutab endast Jeesuse ohvrit meie eest. Selle vahetuse palve kõlab järgmiselt:
Oh, kõikvõimas Issand! Need kingitused, mille sa meile kehatoiduks andsid, õpetame nüüd sulle, et saaksid need pühitseda ja muuta need hingetoiduks. Palume teil uuendada meie vaimu ja andke meile lahkust nautida alati teie abi nende kingituste kaudu.
Võta vastu ja võta vastu, püha isa!, kingitused, mille sa ise oled seadnud, tehes meid osaliseks sinu pühade saladuste mälestamises, vabastades ja pühitsedes neid, mille eest me täname Sind.
Võtke vastu ja võtke vastu ka need ohvrid, millega on võimalik meis igaühes sisemiselt uuendada ohvritunnet, sedasama, mille Jeesus Kristus sai meie päästmise eest tuua.
Võtke vastu, mu Issand, kingitused, mida kirik teile täna esitab, ja võtke neid annetustena. Muutke neid oma jumaliku väega, mille avastate kogu inimkonna päästmist ümbritsevas saladuses, aamen!
palved
Kui oleme selgeks saanud missa, leiva ja veini pakkumiste tähenduse ning kultuse tegemise hetkel ainsa vahetuse pärast ettekande tegemist enne Jumal ja ustav, siis vastab palvetele. Pakume teile muid teemasid, mis võivad teile huvi pakkuda, nt Viirukikepid
Vahetuse ajal meeldejääv ruum, kuna see on koht, kus Isa annab oma Poja. Tuleb märkida, et missa, leiva ja veini ohverdamisega seotud palvete sisu ei kehti ühegi muu kujutamise või sümboolika kohta, mis toimub armulaua mälestamise kaudu ja mis samal viisil on võetud altar. Seejärel esitatakse järgmine palve:
Kallis Jumal, vaata oma kirikut ja kõiki kingitusi, mis selles on. See ei ole kuld, mürr ega viiruk, vaid pigem teie poja Jeesuse Kristuse keha ja veri. Kingitused, mida me teile annetustena esitame, olete meile toiduna tagasi andnud.
Võtke siis need annetused vastu ja kasutage neid imetlusväärseks vahetuseks, kuna need samad kingitused olete algselt teie poolt antud, et meie käest annetusena teie kätte tagasi pöörduda, tehes seeläbi meid vääriliseks saama teie püha kohaloleku avalduse auhinda.
Leiva ja veini ohverdamise rituaali tähendused
Leiva- ja veinimissa annetamise tseremoonia eristab mitmeid religioosseid valdkondi, nagu ristimine, armulaud, antropoloogiline ja sotsiaalne. See on raamitud a Ristimise tähendus, mis tähendab, et nimetatud riitusel osalevad need pühendunud usklikud, kes on ristitud ja on kirikuga pühas osaduses.
Omandada a Euharistiline tunne, kuna see on üks kingitustest, mida missas silmapaistvalt esitatakse, mis tuleb pühitseda ja seejärel muuta Messia kehaks ja vereks, et see lõpuks usklike vahel osaduses laiali jagada.
Seetõttu saab seda tunnet sünteesida kolmes etapis: Esitlus; Pühitsemine ja levitamine. Kolm olulist hetke samast tähistamisest, kus kingitused transsubstantseeritakse kehas ja veres Jeesus Kristus.
Meil on ka antropoloogiline tunne, mis tuleneb sellest, et kingituste üleandmisest saab materiaalset laadi panus, mille teevad kohe need, kes jäävad armulauale truuks.
See viitab ka sellele, mis kujutab endast inimese tööd, mis on tema jõupingutuste tulemusena katta oma elatise ja toiduga, olles universaalsel viisil paljude kultuuride materiaalse elu peamine alus. See tähendab, et panus, mille iga usklik annab, on esindatud seestpoolt tulevas annetuses.
Seoses Sotsiaalne tunnetus, see element ilmneb annetuste omaduste kaudu, mitte ainult nende annetuste kaudu, mis tuuakse kohale individuaalselt, vaid ka Kiriku pakutavate annetuste kaudu. Leiva ja veini loomuses peitub selle ilus tähendus, kuna selle töötlus põhineb nisul ja viinamarjadel, Isa kingitud viljadel.
Sissepääsu monitor
Sissepääsuteade on tervitus enne armulauaakti mälestamist püha missa pühitsemise raames. Seda tehakse preestri ja tema ülejäänud kaaslaste nimel ning selle kaudu on rõõm, et meid kutsutakse Jumal, saada osa kehast ja verest Kristus.
Selle sissepääsuteate kaudu tänatakse ka kohalviibijaid selle eest, et nad on ustavate pühendunutena kaasas käinud armulauda sisaldava rituaali tähistamisel. Ühesõnaga, see on hetk, kus kõik jagavad rõõmu nii olulisest hetkest.
Otsitakse, et iga kohalviibija tunneks kohalolekut Kristus meie isand ja päästja, soovides, et ta saaks alati olla meie elus püha teejuhi ja õpetajana. Hetke kasutatakse selleks, et paluda, et palve tõstmise kaudu palutakse nende abi, et saaksime elada tõeliste kristlastena.
Vabandamistaotlused
Massileiva ja -veini annetuste esitlemise struktuuris on kord kultuse kujunemisel esitatavate andestuspalvete käes.
Andestust palutakse tegude eest, mis pole Isale meeltmööda olnud. Oleme aegade jooksul rünnanud oma ligimest tõsiste solvangutega, mis on lõppenud kakluste ja vaenudega, lõpetades palvekirja lausega: "Issand, halasta."
leinab Jumal hea mittetegemise eest, kui võimalus on avanenud, valede ja halva suhtumise eest teistesse, lõpetades selle teise osa fraasiga: "Messias, Ole armuline".
Lõpuks palume andestust, et oleme oma vanemaid alt vedanud, oma õpetajaid ja katehheesi juhendeid eiranud, lõpetades fraasiga: "Issand, halasta".
päeva lugemised
Päeva ettelugemiste hulgas on evangeeliumi 1. lugemine, vastusepsalm ja 2. lugemine. Igas neist teeb preester alguses väikese mõtiskluse, püüdes juhtida kohalviibijate tähelepanu ja nende hilisemat osalemist nimetatud ettelugemistel.
1. lugemise avaldus
Esimene lugemine on võetud Apostlite tegude raamatust, viidates konkreetselt lõigule, mis kirjeldab püha kiriku tõusu ning selle laienemist, kasvu ja arengut. Samamoodi selgitab see, kuidas see protsess toimub, seostades sellega, et Jeesus on tõusnud.
Allpool on lugemine, mis illustreerib näidet, kus apostel Pedro, toob teile rõõmusõnumi ülestõusmisest Kristusnii juudi rahvas kui ka ülejäänud rahvas Jeruusalemm.
Esimene lugemine: Apostlite tegude raamat
Jutustus kirjeldab, et oli nelipühade aeg ja siis apostel Pedro, koos ülejäänud üheteistkümne jüngriga püsti tõustes palusid kohalviibijad pöörata tähelepanu ja anda talle järgmine teadaanne, mis oli suunatud peamiselt Jeruusalemma rahvale ning juutidele ja iisraellastele.
Sõnum oli umbes Jeesus Naatsaretlasest, kes läbi maakera oli sooritanud imelisi numbreid ja näitas muid imelisi märke, mis tunnistasid ta lapse pojaks. Jumal, sama Jumal kes andis ta maailmale, et tema püha sõna ja plaanid täituks, mis viis selleni Jeesus ristil surra.
Kuid Jumal ta täitis ka teise osa ja äratas ta ellu, murdes surmaahelad. Sellele viidates David Ta märkis, et seni, kuni Issanda nime meeles peetakse, ei kõhkle ta meid aidata.
Nende sõnadega, Pedro väljendas oma lootusrikast rõõmu selle üle Jumal Ta päästaks meid surma käest, muutes meid tema kohaloleku rõõmu jagajaks. Pedro viidatud keset seda assambleed, pakutud lubadus Jumal prohvetile David, et istutada oma troonile üks oma pärijatest, andes sellest hetkest alates märku aujärgu tulemisest ja ülestõusmisest. Messias.
Nii see siis oli Jumal täidetud ja tõusnud ta, muutes meid kõiki selle tunnistajateks, ütles ta Pedro. Seejärel tõsteti ta üle, asetades ta paremale Jumal Isa, saades temalt Püha Vaim, mis siis meie kõigi peale välja valati.
- S.- Jumala sõna.
- R.- Kiidame sind Issand
Vastutulelik psalm
Responsorpsalm on veel üks osadest, millega see vastab esitusstruktuurile enne leiva- ja veinimassa pakkumist. Järgmisena tsiteerime ühe sellise kirikliku psalmi dünaamikat.
S.- Issand, näita mulle mu eluteed.
Kõik: Issand, näita mulle mu eluteed.
S.- Oh issand, teeni mind pelgupaigana ja kaitse mind. Ainult sina oled mu hea, oh armas Isa, ja ma jätan oma oleviku ja tuleviku, isegi oma saatuse saatuse, sinu pühadesse kätesse.
Kõik: Issand, näita mulle mu eluteed.
S.- Ma pean alati meeles oma Issandat, sest ta annab mulle oma õnnistuse ja tarka nõu, isegi öösel, enne puhkamist ja magamaminekut, saan sisemiselt tema õpetust.
Kõik: Issand, näita mulle mu eluteed.
S.- Mu hing on täis rõõmu ja mu süda on tõeliselt õnnelik, samas kui mu liha jääb rahulikuks ja puhkab. Teades, et Issand ei anna mind surma ega lase mul teada saada, mis on korruptsioon.
Kõik: Issand, näita mulle mu eluteed.
S.- Issand, näita mulle mu eluteed ja ainult oma jumaliku kujuga leevendad sa mu rõõmu kestva rõõmuga, olles oma parema käe poolel.
Kõik: Issand, näita mulle mu eluteed.
2. lugemise teade
2. lugemise jälgimise kaudu tugevdatakse esimesel lugemisel räägitud fakte. Kuid sel konkreetsel juhul on peegeldus välja võetud apostli kirjast San Pedro, kus ta toob esile inimese eluviisi olulisuse.
See on seotud ülestõusmise faktiga Kristus, seostades seda tõsiasjaga, et kui elame head elu kristlike põhimõtete järgi, saame nautida igavese elu kingitust. Meeldetuletus teeb Pedro jutustab evangeeliumi, kus ta kirjeldab koosolekut, mille ta pidas Jeesus koos kahe tema jüngriga, pärast seda, kui ta oli üles tõusnud ja kes ta leiba murdes ära tundsid.
2. lugemine: Püha apostel Peetruse esimene kiri
Apostli esimese kirja lugemisel San Pedro, manitseb jünger oma ligimest tunnistama oma Isaks Jumal meie Issand, kes tegutseb meie elus õiglase kohtunikuna, hindab neid erapooletult. Samuti kutsub see neid üles võtma tõsiselt oma eluviisi ja tagajärgi, mida nende tegevus võib kaasa tuua.
See rõhutab tõsiasja, et kord päästeti nad meie päritud patust, makstes väga kõrget hinda, mida ei saa võrrelda ühegi raha, juveelide ega suurte valdustega. Hind maksti poja verega Jumalilma patuplekita või ühegi veata.
See ohver oli kavandatud juba ammu enne maailma loomist, sündmus, mis oli ühtlasi ka teade aegade lõpu saabumisest. See on tänu meie isandale Jeesus Kristus mis pani meid uskuma Jumal, pärast seda, kui ta pani ta surnuist üles tõusma ja viis ta endaga oma püha au jagama. "Sa oled oma usku pannud Jumal ja ka teie lootus.
- S.- Jumala sõna.
- R.- Au Sulle Issand
Pakkumised
Massi, leiva ja veini pakkumiste esitlus toimub simulatsiooni keskel, kui Jeesus ta valmistas viimasel õhtusöögil suure laua. Siis on aeg valmistada ette suurepärane laud, mis esindab kogu maailma ja kuhu on kutsutud kõik planeedi mehed ja naised, kes seda koos jagavad. Jumal meie Issand.
Leiva pakkumine
Missaohvrite raames esitatakse esmalt leib, mis on usklikele leib Jumal, igavese elu leib, millega meie usk säilib ja vaim toidetakse.
Armulauas leiva kohaletoimetamisel on sümboolika, mis toimib näidisena, et õpiksime seda jagama kõige enam abivajajatega, et meil ei tekiks meie lauas toidust puudust.
Veini pakkumine
Siis saabub hetk keset tseremooniat, mil tuleb tuua veiniohver, mis pärast pühitsemist muutub tseremoonia vereks. Kristus, ja ülejäänud maailma jaoks on see tõelise armastuse ja rõõmu sümbol.
Vee pakkumine
Vesi on elu allikas. See on tähendus, mis väljendub meile vee ohverdamisel keset armulauapüha, tuues mälestuseks hetke, mil me saame ristitud ja sünnime religioonis uuesti.
sümboliseerib hetke, mil Jumal Ta andis meile oma elu, vabastades meid pärispatust, ja tegi meid enda omaks. Seetõttu peame hoidma puhtad ja puhtad ning jätkama oma head elu.
Asjad, mida meeles pidada
Kingituste osas peame rõhutama, et ainult veini- ja leivaohvrid on tõelised ja need, mis võivad altarile jääda. See annab neile juhtumi asjakohasuse, kuna need on ainsad ohvrid, mis läbivad muutuse, kui preester pühitseb need ja muudetakse Kristuse ihuks ja vereks Jumal Isa.
Leib ja vein peaksid teiste pakutavate pakkumiste hulgast silma paistma, mida peetakse vähe kasulikuks. Rongkäigus peavad peategelased olema vein ja leib. Muid elemente ei tohiks meelevaldselt lisada missa, leiva ja veini pakkumistele, sest neid elemente ei võeta sellistena, st muude pakkumistena.
Ainult leib ja vein on õiged ja tõelised. Liturgia pakkumine osutub leiva ja veini ohverdamise osas väga valgustatud. Ja lõpuks, kui see teema pakkus teile huvi ja soovite üle vaadata ka teised religioossed rituaalid, saate seda teemat vaadata meie ajaveebis Palved ristimise eest
