Teooriad selle kohta Inimloomus on osa igast kultuurist, on suurem dilemma kindlaks teha, millised inimese põhiomadused ja hoiakud on loomulikud ja millised on mingi õppimise või sotsialiseerumise tulemus. Lisateavet selle teema kohta leiate sellest postitusest!
Mis on inimloomus?
La Inimloomus on stabiilsete ja muutumatute omaduste, üldiste kalduvuste ja omaduste kogum, mis väljendavad Elusolendite omadused, mis on omased mõistlikule inimesele igal ajal, sõltumata bioloogilisest evolutsioonist ja ajaloolisest protsessist.
Arusaam, et inimesel on teatud muutumatu olemus, ei tekitanud filosoofia ajaloos esialgu konkreetseid arutelusid, oluline oli ära arvata, mis see olemus on, kuid idee inimkonna stabiilsusest. Inimese olemus seda õõnestati seestpoolt: filosoofid ja poliitikud panid sellesse kontseptsiooni diametraalselt vastupidise sisu.
Kui poliitik või ühiskonnamõtleja püüab õigustada valitsevat korda, lähtub ta loomulikult veendumusest, et inimloomus on muutumatu, näiteks rääkides majandusliku konkurentsi paratamatusest, eeldasid varajase kapitalismi ideoloogid, et inimene püüdleb oma olemuselt kasumi poole. rikastamine.
omadused
hulgast Inimloomuse omadused see on see, et see on salapärane, huvitav, majesteetlik ja mitte täiesti arusaadav, see ütleb meile, kes me, inimesed, oma olemuselt oleme ja näitab, kelleks me saame, kui kasutame kogu oma jõudu ja inimkonna arengupotentsiaal on tõesti tohutu.
Seetõttu, mida rohkem me iseennast tundma õpime, seda laiemaks muutub meie võimaluste ring, teades inimese olemust, saame aru paljudest enda ja teiste vajadustest, motiividest, soovidest, tunnetest, huvidest, võimalustest ja eesmärkidest.
Tänu sellele arusaamale saame läbimõeldud tegude abil kompetentselt juhtida nii enda kui ka teiste inimeste käitumist, mis on meie elus väga kasulik oskus.
Päritolu
1870. aastad olid pöördepunktiks ülemaailmses arutelus teemal Maa päritolu ja areng ja inimkonna evolutsiooni, millel on sügav mõju teadusele, koloniaalide ekspansioonile, tööstuse progressile, usulistele veendumustele ning eetilistele ja filosoofilistele debattidele, on Darwini selle perioodi kirjavahetus ülimalt oluline, et mõista nii tema inimpäritolu teooria arengut kui ka nende seost valitsevaga. oletused inimloomuse kohta.
Mitmes Looduse artiklid öeldakse, et kui Darwin jätkas süstemaatilist emotsioonide uurimist 1866. aasta paiku, hakkas tähelepanekuid laiemalt koguma ja koostas loendi inimväljendust puudutavatest päringutest, trükiti see nimekiri levitamise hõlbustamiseks millalgi 1867. aasta lõpus või 1868. aasta alguses. Darwin tegi ülevaate. tema küsimusi ja täpsustas neid, nagu näeme selles trükitud nimekirja eksemplaris koos väikeste parandustega Darwini käes.
Darwini töö emotsionaalse väljenduse alal, alates tema enda laste vaatlustest kuni küsimustike ja fotokatseteni välja, oli tema ulatusliku inimevolutsiooni käsitleva uurimistöö lahutamatu osa, see andis ühe peamise tõendusmaterjali inimeste põlvnemise kohta loomadest.
Ajavahemikus 1868. aasta märtsist novembrini, näidates külastajatele järjestikuseid fotosid inimnägudest, millest mõnel on elektrisondidega kunstlikult kokku tõmmatud lihased, ja küsides neilt, milliseid emotsioone need fotod nende arvates edasi andsid, on Darwini uurimistöös hämmastavad paralleelid tänapäevaste näotuvastuskatsetega. .
hiina filosoofia
Paljud Hiina filosoofiakoolid on käsitlenud seda küsimust Inimloomus, mitmed olulised traditsioonilised vaatenurgad inimloomusele hõlmavad konfutsianistlikku omandatud harjumuste teooriat ja Mohisti teooriat originaalide kohta.
Lisaks inimloomuse analüüsimisele tutvustatakse nende traditsiooniliste väärtuste mõju Taiwani praegusele hariduspraktikale, keset neid keerulisi ja mõnikord vastuolulisi traditsioone. Kinnitatakse inimloomuse muutumist, tunnustatakse õpetajate ja õpilaste autonoomiat ning julgustatakse arutlema õppeprotsessi üle.
Inimloomus on mänginud Hiina traditsioonilises filosoofias keskset rolli minevikus ja jääb oluliseks ka tulevikus, üldiselt peetakse Ida-Aasia kultuuri sügavalt konfutsianismi mõjutatuks.
Kuid selles piirkonnas tänapäeval praktiseeritavad haridusfilosoofiad erinevad niisama tarkade ideedest kui läänest pärit ideedest, see erinevus ilmneb kultuuri arengu käigus staadiumis aitab inimloomuse teooriate mõistmine leida nende rakendust ja mehhanisme kultuuripraktikas ning avada võimalusi mõistmiseks ja haridusse kaasamiseks.
Konfutsianism
Tangi ja Songi dünastia ajal toimunud konfutsianistlik taastamine põhines konfutsianistliku südame ja looduse teooria kehtestamisel. Laias plaanis jagunes konfutsianism enne Tangi dünastiat mitme vastuolulise inimloomuse teooria vahel.
Nagu omandatud harjumuste, algse headuse teooriad Inimloomus, inimloomuse kurjus, kolme tüüpi inimloomus (st kõrgem, keskmine ja madalam), temperament ja andekuse olemus.
Neokonfutsianismi levikuga laulus domineeris inimloomuse algne headuse teooria ideoloogias märkimisväärse aja jooksul, mille jooksul konfutsianism lõhenes.
Kuigi teatud teadlased pooldasid neokonfutsianismi reformimist, jäi inimloomuse esialgne headuse teooria püsima, kuid inimloomusele pandud rõhk nihkus teadmiste, praktika ning inimese ja kultuurilise evolutsiooni perspektiivi arendamisele.
Legalism
Legalism põhines umbusaldamisel Inimloomus, kontseptsiooni pakkus esmakordselt välja Shen Buhai, Hani osariigi poliitik, kes hoiatas kuningat ministrite eest, kes pettis teda ja julgustas teda kuninglikku võimu haarama.
Sellele teooriale tuginedes töötati välja legalism subjektide ja inimeste, näiteks kuninga juhendamiseks ta ei tohi väljendada isiklikke meeldimisi ja mittemeeldimisi ega usaldada üksikut inimest, selle asemel peab ta kuulama erinevaid arvamusi, et vältida subjektide kokkumängu võimu haaramiseks.
Shen Buhaid peeti aga üldiselt inimeseks, kes oskas kõige paremini lugeda oma isanda Han Zhaohou mõtteid.
Shang Yang, Qini riigimees, kes viis ellu arvukalt reforme, oli veel üks tuntud jurist, rakendas ametnike ja tsiviilisikute kontrollimiseks jäikaid autasusid ja karistusi, kehtestas arvukalt põhimäärusi kui rahvale kohustuslikke käitumiskoodeksiid, samal ajal käskis inimestel õppida seadusi. ja järgige juhiseid.
Neile anti korraldus õppida seaduste sätteid ja täita juhiseid, sest aadli pärilik poliitiline võim oli oluliselt vähenenud ja isikliku rikkuse nautimise võimalused olid piiratud, see oli ainus võimalus oma elustiili ja elustiili parandada soovivatele inimestele. Nende sotsiaalse staatuse tõstmine seisnes võitluses, põllumajandustootmises ja seaduste järgimises.
Järelikult määrasid isikliku arengu riiklikud eesmärgid ja Qini riigist sai esimene totalitaarse poliitika näide Hiina ajaloos.
Lääne uusaja filosoofia
Filosoofia on tänapäeva maailmas eneseteadlik distsipliin, ta on suutnud end kitsalt määratleda, eristades end ühelt poolt religioonist ja teisalt täppisteadusest, kuid see fookuse ahenemine toimus tema ajaloos väga hilja, kindlasti mitte. enne XVIII sajandit ..
Vana-Kreeka esimesed filosoofid olid füüsikalise maailma teoreetikud, Pythagoras ja Platon olid mõlemad filosoofid ja matemaatikud ning Aristoteles ei erista selgelt filosoofiat loodusteadustest, renessanss ja varauusaeg jätkasid seda. kontseptsiooni laius kreeklastele omane.
Galileo ja Descartes olid samaaegselt matemaatikud, füüsikud ja filosoofid ning füüsika säilitas loodusfilosoofia nime vähemalt kuni Sir Isaac Newtoni surmani, kui renessansi mõtlejad olid määratlusküsimustega väga hoolikalt tegelenud (mida nad ei olnud), nad oleksid võinud filosoofiat selle tegeliku praktika põhjal määratleda kui "inimkonna, kodanikuühiskonna ja loodusmaailma ratsionaalset, metoodilist ja süsteemset arvestamist".
Seetõttu poleks filosoofia huvivaldkonnad olnud kahtluse all, kuigi küsimus, mida kujutab endast "ratsionaalne, metoodiline ja süstemaatiline kaalumine", oleks olnud äärmiselt vastuoluline, sest teadmised arenevad uute ideede avastamise ja kaitsmise kaudu. filosoofilised meetodid ja kuna nende erinevate meetodite kehtivus sõltub tõe, tähenduse ja tähtsuse valitsevatest filosoofilistest kriteeriumidest, olid kuueteistkümnenda ja seitsmeteistkümnenda sajandi üliolulised filosoofilised vaidlused meetodite üle vaidluste põhjas.
See on see küsimus, mitte lahkarvamus teemade või huvivaldkondade üle, mis lahutas suuri renessansiajastu filosoofe. Suurepärane uus tõsiasi, mis renessansiga silmitsi seisis, oli loodusmaailma vahetu, avarus ja ühetaolisus, kuid mis see oli. esmatähtis oli uus vaatenurk, mille kaudu seda fakti tõlgendati.
Keskaja koolilastele oli universum hierarhiline, orgaaniline ja Jumala poolt korraldatud, renessansiajastu filosoofidele pluralistlik, mahhinistlik ja matemaatiliselt korrastatud, keskajal mõtlesid teadlased jumalike eesmärkide alusel, eesmärke ja kavatsusi, renessansiajal mõtlesid nad jõudude, mehaaniliste mõjurite ja füüsiliste põhjuste kaudu, see kõik ilmnes XNUMX. sajandi lõpus.
Hannah Arendti nägemus
Eksistentsifilosoofiad mõtlevad inimreaalsusest keeldudes inimest määratlemast ja pidama tema kohta teaduslikku diskursust, esmapilgul jagab Hannah Arendt seda suunitlust, kuid distantseerub eksistentsialismist ja peale igasuguste antropoloogiliste teadmiste tagasilükkamise on pühendunud inimseisundi diskursuse säilitamine, mis ei sihiks inimese definitsioonile, vaid võtab sisu muul viisil tuntud iidsetest või tänapäevastest definitsioonidest.
Ta rääkis sageli inimese määratlustest, kuid hajutatud viisil on tema sõnade läbimõeldud ja korrapärane uurimine üks võimalikest viisidest, kuidas mõõta erinevust tema antropoloogilise ja eksistentsialismi diskursuse vahel.
Maa, nagu Universumi päritolu kuhu see on kantud, mainitakse seda kui empiirilisi ruumilisi üksusi, mille teaduslikud teadmised võimaldavad luua esitusi, kasutades eelkõige konkreetseid mõttevahendeid: näiteks geomeetria ruum eelkõige ja tehnilisi instrumente, nagu Galileo teleskoop.
Arendti jaoks on maapealsete ja kosmiliste ruumide objektistamine ning geomeetria ruumi kasutamine nende kujutamisel võimaldanud paljude tehnikate, eriti liikumistehnikate (lennukid, raudteed, kosmoselaevad jne) leiutamise. .)
Tema huvi maa ja kosmilise ruumi vastu osaleb eelkõige tema projektis, mis käsitleb "inimseisundit", mitte aga, nagu teatud filosoofiline traditsioon nõuab, "inimseisundit".Inimloomus«, viitab inimese seisund tema enda postulaadile, et inimkonda, nagu ka selle moodustavaid indiviide ja rühmi, saab mõista ainult siis, kui seostame nad nende olemasolu materiaalsete ja ruumiliste tingimustega.
Mõistmise protsess poliitilises ruumis
Nad töötavad aktiivselt selle nimel, et isoleerida üksikisikud üksteisest ja hävitada poliitiline ruum, mille kaudu nad saaksid samal ajal eristuda ja üksteisega suhestuda, seda lubab seadus totalitaarsetes režiimides, mis moonutab idee seadus iidsetes ja kaasaegsetes demokraatiates.
Veelgi olulisem on see, et neid ruumitermineid kasutatakse metafooriliselt harva, kindlasti võib tekkida kiusatus näha Arendti fraseoloogias ja eriti tema ettekujutuses poliitilisest ruumist, näivuse ruumist, inimestevahelisest ruumist tohutut metafoori. Tegelikult võrdsustataks distants erinevusega, distants sotsiaalse diferentseerumisega ja äärmuslik lähenemine individuaalsuste eitamisega.
Seda kahtlust metafoorse iseloomu suhtes toidab empiiriliste vaatluste täpsete protokollide puudumine ja väike arv arenguid, mis on seotud konkreetsete viisidega, mille kohaselt inimesed kosmosega tegelevad, ega laenata sotsiaalteadustest ja psühholoogiast, mis selgelt umbusaldavad. seda tüüpi empiiriline materjal.
Konrad Lorenzi etoloogiline analüüs
Klassikaline etoloogia, mis on esindatud Konrad Lorenzi, John Bowlby ja Robert Hinde töödes, võib anda olulise teoreetilise panuse suhete uurimisse. Lorenz arutles grupiprotsesside ja inimestevaheliste suhete üle ning rõhutas, et isiklikud suhted ja sidemete teke on tihedalt seotud agressiooniga.
Bowlby püüdis integreerida psühhoanalüüsi ja klassikalise etoloogia mõisteid ja meetodeid. Hinde püüdis meie teadmisi inimsuhetest integreerida mõne klassikalise etoloogia põhimõtete alusel.
Loomade ja inimeste käitumise bioloogilise suunitlusega uuringud on viimastel aastakümnetel edenenud erinevates aspektides, etoloogia, sotsiobioloogia, käitumisökoloogia, neurofüsioloogia, käitumisgeneetika on mõned valdkonnad, mis on aidanud kaasa meie teadmiste edenemisele sotsiaalsete protsesside ja suhete kohta.
Inimloomuse olevik ja tulevik
Räägi Inimloomus see tähendab, et rääkida inimese universaalsest olemusest, see tähendab, et on olemas teatud hulk tunnuseid, mis on ühised kõigile inimestele ilma piiranguteta, see tähendab, et on olemas inimese määratlus, mis kehtiks igaühe kohta ilma piiranguteta. jääk.
Ent kui me vaatame mehi, ei näe me identiteeti, mis neil on ühist, vaid erinevusi, mitmekesisust, mis näib hävitavat inimloomuse idee.
Seetõttu on probleem järgmine, ühelt poolt räägime inimloomusest, inimese olemusest ja tundub, et see idee inimese definitsioonist on õigustatud, sest miski, mis eksisteerib, ei tundu olevat. olemus, kuid teisest küljest tundub, et see idee on kasutu, sest üksikisikute vahel on täheldatavad erinevused sellised, et neil ei paista olevat midagi ühist.
Seetõttu toob Aristoteles esile kolm erinevust inimese ja loomade vahel, mis mitte ainult ei erista teda neist, vaid paljastavad ka selle, mis iseloomustab inimest omaette, määratlemine on alati eristav, identiteedi avastamine tähendab peaaegu alati erinevuste esiletoomist.
Inimene on poliitiline loom, kellel on diskursus, tänu millele ta saab loomulikult suhelda, kuid eelkõige väljendada ideid, mida loomadel pole, hea ja kurja omad, õiglaste ja ebaõiglaste omad, seega me ei ole kaugel inimesest kui mõistlikust loomast.
Mis on inimloomuse praeguse kiireloomulisuse põhjus?
Viimase nelja aastakümne jooksul on teadusuuringud järjest enam keskendunud mõistmisele, kas suhete muutumise vahel on seos Inimloomus ja selle mõju inimeste tervisele, kuid selleks, et uurida, kas seos on olemas, on vaja uurida selle ulatust ja selle aluseks olevaid mehhanisme interdistsiplinaarsest lähenemisviisist lähtudes.
Eeldatakse, et nendele erinevatele teadmiste valdkondadele tuginedes on võimalik tuua sügavam mõistmine inimkonna loodusega suhete ja selle mõju tervisele kasvavale probleemile, kuna inimloomuse uurimine ühest distsiplinaarsest vaatenurgast võib viia osalised leiud, mis jätavad tähelepanuta muud olulised allikad, samuti seoste, põhjuslike suundade, protsesside ja suhete vahel esinevad keerukused.
Evolutsioonipsühholoogia on hiljuti välja töötatud uurimisvaldkond, mis on alates 1980. aastatest plahvatuslikult kasvanud, keskendudes psühholoogiliste omaduste kohandamisele, mis väidetavalt on aja jooksul arenenud vastusena indiviidide sotsiaalsetele ja ökoloogilistele oludele. Inimkonna esivanemate keskkond.
Milline kontseptsioon on paljulubav?
Sellepärast on mehed üksteisest nii erinevad: nad saavad meesteks ainult ühiskonna sees, seepärast kultuuri sees on kultuurid aga üksteisest erinevad ja määravad indiviidid nende keele, olemisviisi, käitumise, mõtlemise, tunnete poolest, nii, et kõik ei eristu üksteisest.
Haavatavus, sõltuvus ja autonoomia
Haavatavus on esile kerkinud viljaka mõistena linimloomusele Kuigi hiljutises poliitilises diskursuses on hooldusteoreetikud mõnikord kujundanud hoolduse eetikat haavatavuse mõttes, on nad enamasti suunanud selle sõltuvusele.
Täna analüüsib ta sõltuvuse ja haavatavuse erinevusi ning pooldab hoolduse eetika ümbermõtestamist haavatavuse aspektist. Hooldusteoreetikud ei saa haavatavuse ümber kujundades ümber kujundada hoolduseetikaga seotud probleemide ulatust. ja selgitada ebaselgusi teoorias, vaid tugevdada ka hoolduskohustuse õigustust.
Inimloomuse drastiline muutus
Evolutsioon on võimaldanud meil näidata, et meil on parem aeg ellu jääda, eelistades teisi, vastates ja olles humanitaarabi, sest massidena saame hankida rohkem toitu, ehitada turvalisemaid peavarju ja vastastikku üksteist kaitsta.
Tõmbejõud, võrgutamine ja seksuaalne iha on meie ühenduse loomise vajaduse ilmseimad ilmingud. Muutes need meeldivaks, on evolutsioon suurendanud meie paljunemis- ja ellujäämisvõimalusi.
Samamoodi saame end siduda teiste inimestega, et tunda end ümbritseva maailma suhtes asjakohasena, sellega, mida me selles teeme, mida asjad sümboliseerivad, kellega me oleme ja kelleks saame saada, sellepärast tunnete ja traditsioonidega, mitte faktid ja numbrid, resoneerivad inimeses nii intensiivselt.
