Õppige kõike, mis on seotud huvitava maailmaga Asteekide mütoloogia läbi järgmise informatiivse artikli, millest saate rohkem teada nende peamiste uskumuste, tavade ja kõige olulisemate jumalate kohta.
Asteekide mütoloogia
Meie tänases artiklis õpime veidi rohkem tundma huvitava asteekide mütoloogia kohta, mis on üks kõigi aegade populaarsemaid ja uuritumaid. Rääkides asteekide mütoloogiast, viitame eelkõige asteekide tsivilisatsioonile iseloomulike uskumuste ja müütide kogumile.
Asteekide tsivilisatsiooni peetakse Mehhiko ajaloos üheks olulisemaks ja mõjukamaks. Sellel rahval õnnestus Tenochtitláni linnas luua suur impeerium. See linn oli Mehhika järeltulija ja seetõttu kutsuti neid mitu korda samamoodi.
Tõde on see, et asteekide tsivilisatsioonist sai üks tolle aja iseloomulikumaid, osaliselt tänu oma tavadele, kultuurile ja traditsioonidele, mis aja jooksul kinnistusid. Asteekide mütoloogia tuletab meile meelde paljusid selle rahva tüüpilisi tegevusi, nende nomaadlikku iseloomu ja religioosset aspekti.
Asteegid olid oma religioossete kommetega üsna juurdunud rahvas. Läbi ajaloo austasid nad paljusid olulisi jumalusi ja kummardasid neid. Religioon nõudis neilt nii-öelda suuri ohvreid, mis olid enamasti suunatud päikese poole, kuna see oli nende peamine jumal või kõige domineerivam.
Järgmise artikli kaudu on teil võimalus rohkem teada saada kõigest, mis on seotud asteekide mütoloogiaga, kõigi nende müütide ja uskumustega, mis olid osa asteekide rahvaste igapäevaelust. Asteegid olid sel ajal väga populaarsed, peamiselt tänu sellele, et nad võitsid paljusid teisi sama nahuai päritolu rahvaid.
Asteekide mütoloogia võimaldab meil sügavuti teada saada sellesse tähtsasse tsivilisatsiooni kuuluvate inimeste religioossuse taset. See paljastab kõik oma uskumused legendide ja müütide kaudu, mis teeb selle sarnaseks ülejäänud iidsete tsivilisatsioonidega, sest pole kellelegi saladus, et üks aspekte, mida meie esivanemad kõige rohkem jagasid, oli just religioon.
Religiooni kaudu oli asteekidel võimalus arendada oma viisi, kuidas maailma vaadata, väga erinevalt sellest, kuidas me seda praegu ette kujutame. Nende usulised tõekspidamised võimaldasid neil vaadelda suurt hulka jumalaid ja kujusid, keda nad austasid ja ohverdasid tänuna antud teenete eest.
Asteekide mütoloogiast
Enne asja juurde asumist on oluline lühidalt mainida maailmakäsitust, mis sellel tsivilisatsioonil oli. See võimaldab meil paremini mõista asteekide mütoloogia aluseid. Esimene asi, mida saame selgitada, on see, et asteekide tsivilisatsiooni jaoks jagunes maailm neljaks päikeseks või ajastuks, mis individuaalselt lõppesid dramaatilise sündmusega ja igal etapil oli eriline jumal.
Nagu selles uskumussüsteemis oli loogiline, oli loodusel iga selle elemendiga fundamentaalne roll, paradoksaalsel kombel juhtus sama ka surmateemaga. Surm oli üks teemasid, mida selles tsivilisatsioonis enim arutati, võib-olla seetõttu, et jumalatele ohverdati inimverd, ja seda kõike kinnitavad selgelt erinevad asteekide müüdid.
See viimane element oli nende jaoks hädavajalik, sest nende reeglite kohaselt oli see hädavajalik kosmilise ja loodusliku korra säilitamiseks, mida oli võimalik saavutada ainult nende jumalate rahuloluga. Sel põhjusel mängis asteekide veri nende uskumustes ja rituaalides olulist rolli.
Asteekide mütoloogia õpetab meile, et verd ei peetud mitte ainult elutähtsa vedelikuna, vaid see oli samaväärne ka kultuuri kõige raskema pakkumisega. Veri oli püha ohver, mida võis toimetada asteekide jumalatele ja selle ümber viidi läbi erinevad sellele iidsele tsivilisatsioonile omased tseremooniad ja rituaalid.
Nii filtreerusid nende lugude kaudu üksikasjad kultuurist, mis leidis sõjajumalas ja päikesejumalas oma igapäevaelu kõige täiuslikumad jumalikud olendid. Asteekide mütoloogia päritolust räägitakse palju. Tõde on see, et see tuleneb seletusest, mille nad annavad loomingule mitte ainult inimese, vaid ka universumi kui sellise kohta.
Neil õnnestus see välja mõelda tänu nende erinevatele usulistele tõekspidamistele, mida tuntakse polüteismina. Asteekide usulisi tõekspidamisi iseloomustas muuhulgas erinevate jumalate kummardamine, mis kõik olid seotud loodusega; mille kaudu nad jõudsid tugevate uskumuste loomiseni, millest üks oli seotud nende päritoluga.
Asteegid hakkasid ütlema, et nende kodumaa oli punane maa, mis asub põhjas ja mida tähistati kui Chicomostoc, mis võimaldas neil välja tulla koobaste või maa soolte sügavustest, mille nimi on neile müütides antud. Suur osa neist müütidest hakkas levima tänapäeva Guatemalas ja Mehhikos. Sealt hakati neid levitama üle maailma, tehes tuntuks oma legendid ja müüdid.
asteekide müüdid
Kellelegi pole saladus, et enamik, kui mitte kõik, Kesk-Ameerika müüdid põhinesid ühel konkreetsel aspektil, näiteks surmal. Sama juhtus asteekide mütoloogias, kus surm mängis väga olulist rolli. Religioon nõudis vereohvreid ja liikus ümber paljude surmajumaluste ja paljude teiste väiksemate ja kohutavate olendite.
Kõigi nende tumeda põrguliku müüdi olendite üle, alates üheksandast ringist, Chicnaujmichtla pimeda universumi kõige veidramatest, valitsesid abikaasad Mictlantecuhli ja Mictecacihualtl. Asteekide müüdid viitasid universumi üsna spetsiifilisele konformatsioonile.
Nad uskusid, et universum koosneb mitmest paralleelsest tasapinnast, mis ulatusid välimisest üheksast või kolmeteistkümnest, kus jumalad asusid, kuni planeetide ja tähtedeni, mida võib näha taevast läbival taevalaotusel. .
Meie maailma tasapinna all, selle ketta all, mis asub Universumi keskpunktis, ümbritsetuna kogu selle perifeeriast veega, järgnesid üksteisele paralleelsed tasapinnad, mis siin kokku moodustasid üheksa, jõudes samasse põrgusse, kuhu hinged. anonüümsetest olenditest.
Need hinged, keda Huitzilopochtl ei olnud valinud ja keda kirjeldati kui kõige tähtsamat jumalat või suurt kõrgeimat jumalat, saabusid sinna pärast pikka nelja-aastast rännakut läbi paljude ja karmide katsumuste. Sellele jumalale vastasid need, kes surid taeva ja maa välisvete, tormide ja äikese ning inimkeha sisemiste "vetega" seotud haiguste tõttu.
Asteekide müütide hulgast võime leida mitmeid lugusid, mis on põlvest põlve üle käinud ja mis tänapäevani üle maailma levivad. Asteekide olulisemate müütide hulgast leiame järgmised lood: Huitzilopochtli sünd ja maisimüüt.
Asteekide loomise müüt
Asteekide loomise müüdi kaudu soovitakse selgemalt paljastada iga elementi, mis edendas selle olulise tsivilisatsiooni päritolu. Müüt esitleb Ometecuhtlit kui absoluutset jumalat ja loojat. Väidetavalt oli ta algul üksi ja siis otsustas ta anda elu mehele ja naisele nimega Tonacatecuhtli ja Tonacacihuatl.
Sellel esimesel paaril sündis neli last. Just need neli venda olid need, kes end jumalateks pidades lõid mehe ja naise, et asustada maad oma järglastega ja kummardada nii loojajumalaid. Müüt ütleb ka, et need jumalad vastutasid looduslike aspektide, näiteks merede loomise eest ja andsid loomadele elu.
religioossed arusaamad
Üks asju, mis asteekide mütoloogiat kõige enam iseloomustas, oli just religioon. Sellel rahval oli palju religioosseid arusaamu, milles paistavad silma erinevate jumalate või jumaluste olemasolu, millest enamik on otseselt seotud loodusega. Allpool näitame teile mõningaid asteekide kõige olulisemaid religioosseid kontseptsioone:
- Esimest Päikest kutsuti Nahui-Ocelotliks (nelja-ocelot ehk Jaguar). Seda kutsuti nii, kuna hiiglastega asustatud maailma olid kolm korda viiskümmend kaks aastat hiljem hävitanud jaaguarid, keda asteegid pidasid nahualliks või jumala Tezcatlipoca zoomorfseks maskiks.
- Teist päikest kutsuti Nahui-Ehécatliks (neljatuul). Tema kadumine leidis aset seitsme korra viiekümne kahe aasta pärast tugeva orkaani kohaloleku tõttu, Quetzalcóatli ilming, mis muutis ellujäänud ahvideks.
- Kolmas päike kandis nime Nahui-Quiahuitl (neli tulevihma). Lugu räägib, et pärast kuue viiekümne kahe aasta möödumist hakkas sadama tulevihma, vihmajumal ja välguisand Tlaloc, pikkade hammaste ja tohutute silmadega, kõik olid lapsed ja need, kes said hakkama. ellu jääda Nad muudeti lindudeks.
- Neljandat Päikest kutsuti Nahui-Atl (neli-vesi). Selle hävimine toimus laastava üleujutuse tagajärjel pärast kolm korda viiskümmend kaks aastat ja millest pääsesid ellu vaid mees ja naine, kes leidsid varjupaiga tohutu küpressi (tegelikult ahuehuete) alla. Tezcatlipoca muutis nad karistuseks nende sõnakuulmatuse eest koerteks, lõikas neil pea maha ja asetas nad tagumikule.
Nagu näha, oli kokku neli päikest, mis kuulusid asteekide mütoloogiasse. Igaüks neist esindas teatud viisil erinevat põhipunkti: vastavalt põhja, lääne, lõuna ja itta.
Praegu on olemas viies Päike, mis saab nime Nahui-Ollin (Neljaliikumine). See saab selle nimetuse, kuna see pidi kaduma maa liikumise või värina jõu tõttu. Pärast seda värinat ilmusid lääne koletised tzitzimime, mis nägid välja nagu luustikud ja tapavad kõik inimesed.
Asteekide mütoloogias mainitakse palju erilist jumalust nimega Quetzalcóatl, kes oleks Xolotli seltsis vastutanud tänapäeva inimkonna loomise eest, andes vanade surnute luudele oma verega elu. Praegune päike asub kesklinnas, viiendas kardinaalpunktis ja on omistatud Huehuetéotlile, tulejumalale, kuna kodutuli on maja keskel.
Asteekide jumalad
Mainekasse asteekide panteoni kuuluvad jumalad on mitmekesised ja mitmekesised, mis võimaldab teha kindlaks, et see oluline iidne tsivilisatsioon oli selgelt polüteistlik, st nad ei uskunud ühte jumalasse, vaid, vastupidi, avaldasid austust ja austust. kummardama korraga paljusid jumalusi, kes kõik on seotud loodusega.
Kui me räägime nende jumalikkusest, siis on oluline selgitada, et mitte kõiki neid ei mõisteta kui midagi absoluutset ja kõikvõimsat, kuna neid juhib tõsiasi, et nad on loodusjõudude kehastused, millel on enamasti inimlikud omadused. Asteekide jumalad jagunesid rühmadesse:
Seal olid asteekide loojajumalad, kes müütide järgi vastutasid inimkonna tekkes osalemise eest. Samuti paistavad silma nn kaitsejumalad, mis määrati vallutavatele rahvastele. Peale nende olid nn väiksemad asteekide jumalad, mis olid seotud elukutsete ja mõne perekondliku aspektiga.
Tasub ka meeles pidada, et iga jumala või kujuga saatsid müütides alati üleloomulikud olendid, lisaks mõned kangelased, kes mõnikord lugudes osalesid. Peaaegu alati kõige levinum on taeva- ja maapealsete jumaluste leidmine. Kõige olulisemate jumalate hulgas on:
- Ometecuhtli
- tezcatlipoca
- Tlaloc
- Chalchiuhtlicue
- Tonacatecuhtli ja Tonacacihuatl
Kui asteekide mütoloogia meile midagi õpetab, siis religioossete tõekspidamiste kohta, mis olid selle iseloomuliku iidse rahva osaks. Need, kes kuulusid sellesse kultuuri, paistsid silma oma veendumuste poolest. Asteegid, nagu me eespool mainisime, olid polüteistid, mis tähendab, et nad uskusid paljudesse jumalatesse.
Asteekide mütoloogia jumalad jagunesid kahte suurde rühma: ühel pool olid taevajumalad ja teisel pool paistsid silma maajumalad. Allpool mainime mõnda kõige olulisemat, nende ajalugu, päritolu ja atribuute.
Ometecuhtli
Üks tähtsamaid jumalusi asteekide mütoloogias on just Ometecuhtli, keda kirjeldatakse kui ülimat olendit. Sellel jumalal on palju omadusi, mis eristavad ta ülejäänud jumalustest. See on kahekordne jumalus, see tähendab, et see on samaaegselt samaväärne mehe ja naisega.
Selle asteekide jumaluse nimi tähendab nahuatli keeles kahekordset isandat, teistest jumalustest ja maistest äpardustest kõrgemal. See jumal asustas Omeyocánit, kahekordse taeva paika. Duaalsuse jumalana viitab ta teistes kultuurides levinud uskumusele androgüünsesse olendisse, kes esindab vastandite kokkulangemist: mees ja naine, liikumine ja vaikus, valgus ja pimedus, kord ja kaos.
Oluline on märkida, et see jumal Ometecuhtli kahekordne omapära ei olnud omane ainult talle, vaid see mitmetähenduslikkus võib kajastuda ka teistes silmapaistvates mütoloogilistes tegelastes. Mõnel korral oli Ometecuhtlit esindatud viljakuse sümbolitega.
Usuti, et see jumal vabastas Omeyocánis laste hinged lepitustoiminguna inimeste sündide eest maa peal. Kui analüüsime asteekide jumalate hierarhiat, oli Ometecuhtli üks kurikuulsamaid ja tuntumaid. Talle järgnesid maailma suurvaim Tezcatlipoca ja tema rivaal Quetzalcóatl.
tezcatlipoca
Üks tähtsamaid asteekide jumalaid on Tezcatlipoca, keda kirjeldatakse kui tule ja surma isandat. Selles tsivilisatsioonis usuti, et just see jumalus valitses nn öötaevas, seega oli see otseselt seotud kurjuse ja hävingu teemadega.
Kui asteekide panteonis oli jumalust, keda karta, oli see just Tezcatlipoca. Kuri ja kättemaksuhimuline jumal. Ta sai ka nime Yáotl, mis tähendab "vaenlane". See näitaja oli otseselt seotud hävitamise ja kurjuse jõududega. Vaatamata oma negatiivsele küljele oli ta üks tähtsamaid jumalaid.
XNUMX. sajandi lõpus tõid selle Mehhiko keskpiirkondadesse tolteegid. Ajalugu on näidanud teda kurja jumalusena niivõrd, et paljud kirjeldasid teda nõia ja musta maagia meistrina. Ta ilmus peaaegu alati musta maski ja obsidiaanpeegliga rinnal, kus ta nägi kõiki inimkonna tegusid ja mõtteid.
Just tänu jumal Tezcatlipoca suurele mõjule hakkas inimohverdamine paljudes iidsetes piirkondades populaarseks saama. Traditsioon seisnes selles, et samasugune noor vang valiti terveks aastaks himu ja naudingut täis eluks, enne kui ta kuuendal rituaalikuul ohverdati, ronis Tezcatlipocaks riietatud ohver Tóxcatl templi tippu. kus ta rind avati ja süda tõmmati välja.
Tlaloc
Asteekide mütoloogias oli traditsioon, et kõik nende jumalad olid seotud looduse teemadega. Tlaloci puhul peeti teda välgu-, äikese- ja vihmajumalaks. Paljudes müütides jutustatavate tunnuste järgi oli ta üsna helde ja hea jumal, kelle juurde käidi põldude väetamist küsimas.
Võib öelda, et ta oli asteekide tsivilisatsiooni üks tähtsamaid jumalusi, isegi sama tähtis kui päikesejumal Huitzilopochtli. Mõlemal oli põhiline roll põldude tootmise ja väetamisega seotud küsimustes. Usuti, et just sellel jumalal on võim mägede allikad voolama panna.
Kuigi ta oli helde jumal, kartsid paljud ka Tlalocit, kuna tal oli vägi põhjustada surma pikse või uppumise läbi, kuid teda austati ka tema suuremeelsuse (vihm) pärast. Tavaliselt on teda kujutatud suurte ümarate silmadega mehena, kelle suust vahel maod välja tulevad. Tavaliselt kannab ta lehvikukujulist mütsi ja tema kõrvale ilmub alati mõni põllutööriist.
mictlantecuhli
Asteekide mütoloogiat uurides on tavaline leida palju jumalaid, kes kuulusid nende rahvaste usulistesse tõekspidamistesse. Üks selline jumalus on Mictlantecuhli, keda kirjeldatakse kui surmajumalat, Mictlani isandat, surnute vaikset ja pimedat riiki.
Võiks öelda, et see jumalus on üsna sarnane maiade jumala Ah puchiga. Mõnede andmete kohaselt on Mictlantecuhlit kõige sagedamini kujutatud luustikuna või vähemalt tema pea on kolju. Asteekide uskumuste kohaselt oli neli ühendatud taevast, kuhu nad teenete kaudu jõudsid, saavutades iga kord täielikuma ja vaimsema teadmise kuni igavese õnneni.
Asteekide uskumused nägid aga ette ka seda, et halvasti käitunud või pattu täis elanud isikud viidi Mictlanisse, paika, mis asub maakera keskel, kus karistuseks ei olnud piin, vaid igavus. inerts.
Asteegid saatsid jumal Mictlantecuhli rahulolu ja rahu säilitamiseks talle rikkalikke kingitusi, sealhulgas nülitud meeste nahku, et katta tema kõhnunud luid.
coatlicue
Nüüd on meie ülesanne sellest asteekide mütoloogia olulisest jumalusest veidi rääkida. Seda võiks pidada üheks sümboolsemaks jumalannaks. Teda identifitseeritakse kui maajumalannat madu, Huitzilopochtli ema, kellest ta rasestus ilma patuta, võluväel, sulepalli abil, mis langes talle ja jäi tema riiete külge.
Tema salapärasest ja kahtlasest rasedusest teada saades räägib lugu, et enam kui 400 poega ja tütart üritasid teda mõrvata, kuid Huitzilopochtl ise hoidis neid, kes tuli välja relvastatult oma emaüsast. See esindab emalikkust selle kahes tähenduses: sünd ja surm, viljakus ja ahnus.
Quetzalcoatl
See jumal kujutab endast surma ja ülestõusmise sümbolit ning on ka preestrite kaitsepühak. Teda võiks kirjeldada kui üht iidse Mesoameerika tähtsaimat jumalat. Teda tunti tavaliselt ploomimao nime all, kuna tema kirjelduse järgi on ta kombinatsioon linnust ja lõgismaost.
Asteekide mütoloogias oli Quetzalcóatl Tezcatlipoca, Huizilopochtli ja Xipe Toteci vend. Teda seostatakse peaaegu alati vihmajumal Tlalociga. Mõnikord võib seda pidada Mehhiko panteoni peamiseks jumaluseks. Elu, valguse, viljakuse, tsivilisatsiooni ja teadmiste jumal.
tlazolteotl
Teine asteekide mütoloogia tuntuim jumalanna oli Tlazolteotl, keda kirjeldati tema nime tähenduse järgi mustuse ja prügi jumalannana. Enamasti oli see jumalus seotud nõiduse ja vigadest puhastamisega. Ta oli patukahetsejate vahendaja jumala Tezcatlipoca ees, kelle nimi tähendab "suitsetavat peeglit".
otontecuhtli
Asteekide mütoloogia peamiste jumaluste seas on eriline positsioon jumal Otontecuhtli. Selle tsivilisatsiooni jaoks peeti Otontecuhtlit tulejumalaks. See on surnute maailmaga seotud jumalikkus, eriti Xocotl Uetzi-nimelises rituaalis, kuna see esindas ohverdatud ja surnud sõdalaste hinge, kes laskusid pärast päikese saatmist maa peale.
Paljud julgevad Otontecuhtlit kirjeldada kui asteekide ohverdamisjumalat. Selle jumaluse kirjelduse järgi on teda näha mõne musta triibuga, mis peegelduvad osaliselt tema näol, silmade ja suu kõrgusel, tema juuksed on paberist ja sellel toetub obsidiaani liblikas. Samuti kandis ta käes kaktusenoolt.
Otomies oli üks linnadest, kus seda tähtsat jumalust kõige rohkem kummardati ja kummardati. Neil oli tavaks igal 19. märtsil nende auks tulerituaal läbi viia. Selle rituaaliga algas maisi külvihooaeg, mida peeti populatsioonis enim toodetud seemneks.
Üldiselt viidi see rituaal läbi linna vanimates elamutes. Seal puhastasid nad lõkked, seejärel kaunistasid nad taime nimega jarilla, mis äratas tähelepanu oma kollase värviga. Selle taimega tegid nad risti, mille nad hiljem koldesse asetasid.
tonacacihuatl
Asteekide mütoloogia kõige sümboolsemate naisjumalate seas tõmbab eriti tähelepanu Tonacacihuatl. Arvatakse, et tema koos Tonacatecuhtliga vastutas loodusliku loomise protsessi läbiviimise eest. Nende nimed tõlgitakse kui "meie elatis", neile omistatakse asteekide tsivilisatsiooni looja.
Kuna seda jumalust peeti loomise jumalannaks, vastutas ta kopulatsiooni, eostamise, sünni ja sünnituse eest. Sel põhjusel identifitseeritakse teda asteekide mütoloogias "vana emana". Sellel jumalannal oli viljakuse jõud, mistõttu paljud asteekide piirkonna inimesed pöördusid tema poole eesmärgiga neid eostamise ajal toetada.
Seda jumalannat hakati tundma ka Xochiquetzali nime all, mis tõlkes tähendab "ilusat lille". Asteekide mütoloogias peeti Tonacacihuatlit üheks atraktiivsemaks ja kaunimaks jumaluseks. Tegelikult oli tema peamiste omaduste hulgas armastamine.
Tonacacihuatl elas oma abikaasa Tonacatecuhtli seltsis kõrgeimas taevas. Neil oli ka kokku neli last, kelle hulgas on:
- punane tezcatlipoca
- Tezcatlipoca must
- Quetzalcoatl
- Luu Issand
Chalchiuhtlicue
Nüüd räägime Chalchiuhtlicuest, keda peetakse asteekide mütoloogias üheks olulisemaks jumalannaks. Teda tuntakse laiemalt kui "vääriskividest seelikut", ta on elavate vete, jõgede, järvede ja merede hoovuste jumalus, kuid teised peavad teda armastusjumalannaks. Teda tuntakse ka kui sündide ja ristimiste kaitsjat.
Seda jumalust kirjeldatakse asteekide mütoloogias kui armastuse jumalannat. Ta saab selle omadussõna, sest selles kultuuris on lugu, mis jutustab, et Chalchiuhtlicuest sai valitsev jumalanna, kui maailm kattis pärast tugevat üleujutust veega, kus inimesed muudeti kaladeks, et vältida selle täielikku kadumist. see liik.
Chalchiuhtlicue on tavaliselt esindatud põlisrahva naise kujuga, kaunite näojoontega, silmatorkava ja elegantse riietusega, mis on tema kultuurile väga omane. Riideid, mida ta kannab, tuntakse huipilina, mis koosneb smaragdivärvi seelikust, mis esindab vett, mis levib ookeanis, meredes, jõgedes ja järvedes.
Legendi järgi oli see jumalanna abielus Tlalociga. Sellest ühendusest sündis Tecciztécatl, asteekide jumal, kellest sai kuu. Siiski on ka teisi legende, kus see jumalanna ei esine Tlaloci naisena, vaid oli tema õde, seega oli see tule- ja soojusjumala Xiuhtechuhtli naine.
Ometeotl
Ometeotl kuulub ka kõige olulisemate asteekide jumalate nimekirja. Selles mütoloogias esindas see jumalus duaalsust. See jumal sümboliseeris muu hulgas vastandpooluseid, päeva ja ööd, positiivset ja negatiivset, loomist ja hävitamist, mehelikku ja naiselikku, tuld ja vett, musta ja valget.
Oma duaalsuse piires oli sellel jumalal mees- ja naispool. Oma mehelikus osas sai ta tuntuks kui "Ometecuhtli" "duaalsuse isand", naiselikuks pooleks aga Omecihuatl "duaalsuse daam". Mõlemad esindasid loomepaari ehk asteekide loomise ja elu jumalaid.
See jumalus elas Omeyocánis, olles taeva kõrgeim punkt. Selle jumala kohta tasub mainida, et ta lõi end eimillestki. Sel põhjusel kutsuti teda Motocoyaniks, kuigi paljud kutsusid teda tõeliseks jumalaks, kuna ta moodustas iseenda, mistõttu oli Ometeotl loomise tegusõna.
Ometeotlit kirjeldati kui ülimat jumalikkust, kõige olemasoleva päritolu. Mitmel korral öeldi, et see jumalus vastutab kõigi asjade korra hoidmise eest. See asteekide kultuuri jumal ei sekkunud otseselt inimeste asjadesse, vaid siis, kui naine oli sünnitusel ja hoolitses uue olendi sünni eest.
tonatiuh
Asteekide mütoloogias peeti Tonatiuhi päikesejumalaks. Mehhika rahvas kirjeldas teda pikka aega taeva juhina, nii et teda hakati kutsuma viiendaks päikeseks. Meenutagem, et asteekide kultuuris oli usk, et ta võttis kontrolli enda kätte siis, kui neljas päike oli taevast välja aetud. Samuti uskusid nad, et iga päike on erinev jumal.
Legend räägib, et kui juhtus neljanda päikese surm, hakkasid nad otsima viiendat ja uut päikest. Nad leidsid kaks jumalat, kes nägid välja nagu kandidaadid. Ühelt poolt leidsid nad Tecusiztécatli, kes oli argpüks, kuid enda üle väga uhke. Nad leidsid ka Tonatiuhi, keda kirjeldati kui vaest, kuid väga hea südamega jumalat.
Kui Tonatiuh istus tuleroaks kutsutava ohvritule ees, siis jutu järgi läks kohe säde otse taevasse ja süttis, sünnitades nii viienda ja uue päikese.
teised jumalad
- Atlacoya: põuajumalanna.
- Chiconahui: koduse viljakuse jumalanna.
- Citlalicue: tähtede looja
- Cipactonal: astroloogia, nõiduse (nõiduse) jumal
- Oxomoco: astroloogiajumalanna
- Xochiquezal: naiste seksuaalsuse, prostituutide ja naudingute jumalanna.
- Patecatl: tervendamise jumal ja peyote (hallutsinogeen) looja
- Tezcatlipoca: Ta oli pimeduse, pettuse ja nõiduse jumal. Paljud asteekide uskumused ja religioonid keskendusid tumedale poolele. Nende paganlikud tavad viisid nad tõeliselt saatanlike rituaalide ja tavade juurde.
Pole kahtlust, et asteekide mütoloogias on palju jumalaid ja jumalannasid, kes mängisid olulist rolli. Asteekide kultuuris oli jumal peaaegu iga elu eesmärgi ja aspekti jaoks. Religioon oli tsivilisatsiooni väga oluline osa ja põimus nende igapäevaelus, uskumustes, tseremooniates ja riietuses.
Erinevate allikate järgi oleks tegu enam kui saja erineva jumala või jumalannaga, samas kui teised allikad loetlevad veel kümneid.
Asteekide mütoloogilised olendid
Asteekide mütoloogiast võime leida palju mütoloogilisi olendeid, kes on osa selle rahva kõigist uskumustest. See on tsivilisatsioon, millel on palju erinevaid legende, müüte ja lugusid inimestest, kes pidasid end päikese poolt valituks.
Paljud neist asteekide mütoloogia lugudest ja legendidest hõlmavad üleloomulike, fantastiliste ja isegi jahutavate olendite sekkumist. Need erinevad asteekide mütoloogilistest olenditest selle poolest, et neil on inimlik välimus või nad on olnud osa inimkonnast. Peamiste asteekide mütoloogiliste olendite hulgas leiame:
- cihuateteo
- hiiglased
- tlahuelpuchi
- chaneque
Asteekide mütoloogilised olendid
Asteekide mütoloogias leiame lugematul hulgal lugusid, jutte ja müüte, mis on osa selle rahva kultuurist. Nendest lugudest kerkib esile suur hulk jumalusi, muljetavaldavaid olendeid ja olendeid. Rääkides asteekide mütoloogilistest olenditest, peame silmas üksusi, mis võivad hämmastada, arvestades, et nad võivad muutuda kohutavaks, ilusaks, imposantseks või kõik eelnimetatutest.
Kuigi on tõsi, et asteekide mütoloogilisi olendeid on palju, võivad kõige rohkem muljet jätta järgmised:
- cipactli
- Xicalcoatl
- mesoameerika kentaur
- Ahuizotl
- Xochitonal
Teadmised, kirjutamine ja kalender
Asteekide mütoloogia kohta lisateabe saamiseks on oluline mainida mõningaid aspekte, mis on seotud selle kirjutamise, kullassepatöö, keraamika, kirjanduse ja muusikaga. Skulptuuri kohta võiks öelda, et see oli põhimõtteliselt monumentaalne. Selles tsivilisatsioonis oli tavaks ehitada suuri arhitektuurseid ehitisi.
Läbi ajaloo võite leida suuri olulise suurusega tükke, mis esindavad asteekide jumalaid, müüte ja kuningaid. Paljud neist skulptuuridest on suutnud aastaid ellu jääda ja suur osa neist on Mehhiko riiklikus antropoloogiamuuseumis.
Kullasepatöös suutsid asteegid samuti silma paista. Tavaliselt kombineerisid nad kulda ja hõbedat. Metallidest valmistati peamiselt ehteid, kõrvarõngaid, rinnakuid, kaunistusi ja käevõrusid. Vahel tehti ka figuure ja anumaid. Asteeke hakati pidama rattameistriteks kuni liigendatud figuuride valmistamiseni.
Ka keraamikas paistsid need silma niivõrd, et seda hakati pidama selle tsivilisatsiooni kõige populaarsemaks väljendusvormiks, eriti inimeste ja jumalate kujundite osas. Asteegid olid spetsialiseerunud paljude keraamiliste figuuride valmistamisele, eriti naiste viljakuskujude ja jumalate kujutiste valmistamisele.
Asteekide mütoloogias käsitletakse eriti selliseid aspekte nagu kirjandus ja muusika. Kui Hispaania vallutajad saabusid, koondati paljud hispaania-eelsete koodeksite tekstid ladina tähtedega nahuatli keeles kirjutatud raamatutesse. Räägitakse, et sel ajal oli palju muusikainstrumente, mida kasutati suurtele rituaalidele ja pidustustele elu andmiseks.
Teid võivad huvitada ka järgmised artiklid: